يشير فن المزاراب إلى فن المزارع (من المعنى “المعرب” بمعنى “المعرب”) ، والمسيحيين الأيبريين الذين يعيشون في الأندلس ، والأراضي التي غزاها المسلمون في الفترة التي تتألف من الغزو العربي لشبه الجزيرة الإيبيرية (711) حتى نهاية القرن الحادي عشر ، تبنّى بعض العادات العربية دون أن يعتنق الإسلام ، ويحافظ على دينهم وبعض الاستقلالية الكنسية والقضائية.

تستخدم سابقا لكامل شبه الجزيرة الايبيرية ، يتم تقييد المصطلح الآن عادة ، على الأقل في الهندسة المعمارية ، إلى الجنوب ، مع الفن Repoblación والهندسة المعمارية المستخدمة في الشمال.

فن
احتفظت الطوائف Mozarabic بعض الكنائس القوطية التي كانت أقدم من الاحتلال العربي لممارسة شعائرهم الدينية ونادرا ما كانت قادرة على بناء أخرى جديدة ، لأنه على الرغم من وجود التسامح الديني معين ، كانت التراخيص لبناء الكنائس الجديدة جدا محدودة. عندما سمحت ، كانت الكنائس الجديدة دائما في المناطق الريفية أو في ضواحي المدن ، وبأحجام متواضعة.

عندما شرعت الممالك المسيحية في شمال شبه الجزيرة في التوسع (والذي يشمل في بعض الأحيان طرد السكان المسلمين الأصليين في الأراضي المحتلة) ، اختار بعض مزارابس الهجرة إلى هذه الأراضي حيث عرض عليهم الأرض. لقد اختلطت حضارتهم القوطية-القوطية مع المسلمين ، وكان من المفترض أن هذا ساهم في ظهور الثقافات المسيحية الجديدة في جميع المجالات. ومع ذلك فمن غير المحتمل أن تكون مسؤولة عن كل الابتكارات الفنية التي جلبت إلى النضج في ممالك الشمال خلال القرن العاشر.

اختتام المرحلة الأولى من العملية الفنية التي تتكون عمومًا من مفهوم “ما قبل الرومانسك” وما يقابلها من الفن القبرصي الإسباني. بدأ تيار آخر الأسلوبية في ايبيريا ، وراثة العديد من جوانب الأسلوب السابق والمعروفة باسم “الفن الأستري”. وقد تم تحديد هذا مع الإبداعات الفنية التي تم إنتاجها خلال القرن التاسع في ما يسمى “نواة المقاومة” ، وتحديدا في المناطق التي تشكل مملكة من أستورياس . لكن النشاط الفني بشكل عام (والهندسة خاصة) لم يقتصر على هذه المنطقة أو هذا القرن ، بل شمل كل شبه الجزيرة الشمالية واستمرارية خلال القرن التالي.

نزوح الحدود المسيحية الإسلامية إلى دورو سمح حوض بناء المعابد الجديدة (الأشغال التي تركز عليها جميع القدرات الفنية المتاحة) في الطلب على ضرورات إعادة التوطين. كانت الممالك الشمالية المزدهرة الآن في حالة للقيام بهذه المهمة (كما كانت تفعل بالفعل) ، دون الاعتماد على مساهمات افتراضية من المزاراب المدمجة ، لذلك لا يمكن افتراض أن جميع المباني الدينية وجميع الإبداعات الفنية مستحقة هؤلاء المهاجرين الريفيين أساسا الذين وصلوا مع الحد من الوسائل والموارد.

بعد النشر في عام 1897 من العمل المطلع في أربعة مجلدات تاريخ موزارابس إسبانيا (Historia de los mozárabes de España) بقلم فرانسيسكو خافيير سيمونيه ، قام الأستاذ والمحقق مانويل غوميز مورينو بنشر 20 سنة في وقت لاحق (1917) حول الكنائس Mozarabic. ومن هنا يتم تطبيق شخصية Mozarabic على الكنائس التي شيدت في الأراضي المسيحية من نهاية القرن التاسع حتى بداية الحادي عشر ، وحيث تم وضع مصطلح “Mozarabic” لتعيين هذا الشكل المعماري وكل الفنون المرتبطة به. . وقد نجحت التسمية في أن تصبح واحدة شائعة الاستخدام ، على الرغم من أن علماء آخرين زعموا أن الترجمة تفتقر إلى الدقة.

لطالما استجوبت الشخصية المعاصرة للمعابد التي أشار إليها غوميز مورينو في كتابه بالتصوير الحديث ، بما في ذلك ليس الحديث. بالفعل خوسيه كامون أزنار في الهندسة المعمارية الإسبانية للقرن العاشر (Arquitectura española del siglo X) اعتبر نفسه ضد مثل هذا التفسير ، بعده Isidro Bango Torviso وغيرها الكثير ، لدرجة أن الاتجاه الحالي يظهر اتجاه نحو التخلي عن ” Mozarabic Art “طائفة تماما واستبدالها” Repoblación الفن والهندسة المعمارية للإشارة إلى الفترة ، وخاصة في شمال اسبانيا.

الأدب
الأس الرئيسي هو الأدبيات الدينية: الأخلاق Mozarabic ، antiphoneries و prayerbooks ، التي أنشئت في نصوص الأديرة. أمثلة من الجودة والأصالة من المنمنمات والمخطوطات المضيئة هي Commentarium في Apocalypsin (التعليق على نهاية العالم) من Beatus من Liébana ، Beatus of Facundus أو Beatus of Tábara. أو antiphonaries مثل antiphonary Mozarabic من كاتدرائية ليون (Antifonario mozárabe de la Catedral de León).

توليدو وكانت قرطبة مراكز Mozarabic الأكثر أهمية. من قرطبة كان رئيس الدير Speraindeo ، الذي كتب اعتذاري ضد محمد. ومن المهم جدا لتاريخ دراسات الفلسفة هو الاعتذار من رئيس الدير سانسون (864).

هندسة معمارية
الخصائص الرئيسية التي تحدد بنية Mozarabic هي التالية:

أمر عظيم من التقنية في البناء ، وتوظف أساسا ashlar من حيث الطول والعرض.
غياب أو رصانة من الزخرفة الخارجية.
التنوع في الخطط الأرضية ، وبالتأكيد فإن الأغلبية تبرز بنسب صغيرة والمساحات المتقطعة التي تغطيها القباب (متشابكة ، مجزأة ، مضلعة من حواف متشابكة ، إلخ).
استخدام القوس حدوة الحصان ، وهو قوس ضيق للغاية مع انحدار يجري ثلثي دائرة نصف قطرها.
استخدام الفيز.
استخدام العمود كدعم ، يتوج بعاصمة كورنثية مزينة بعناصر نباتية مبسطة للغاية.
تمتد الأفاريز إلى الخارج وتوضع على قمة فصوص الفصوص.
تفسر الهندسة المعمارية Mozarabic بدقة في تعريفها ، وهذا يعني ، أن Mozarabs في Iberia مسلم جلبت إلى الانتهاء ، وسيتم تخفيض إلى مثالين:

ال كنيسة من Bobastro : المعبد الصخري الموجود في المكان المعروف باسم Mesas de Villaverde ، في أرذاليس (مالقة) ، والتي لا تزال توجد بعض الأطلال فقط.
كنيسة سانتا ماريا دي ميلك: تقع بالقرب من لا بويبلا دي مونتالبان (La Puebla de Montalbán) توليدو ). فيما يتعلق بهذا المعبد ، يشكّك أصله الأسلوبي ، لأنه يشترك في السمات القوطية مع مميزات موزارابيقية أخرى أكثر ملاءمة ، ولا يكون تاريخها واضحًا.
ومع ذلك ، وعلى المستوى الشعبي ، بما في ذلك في الموسوعات والكتب ، فإن المذهب الذي ظل سائداً هو فن Mozarabic ومن بين الأهم الذي يمكن ذكره في إسبانيا و البرتغال ، ما يلي يمكن اعتبارها Mozarabic:

في قشتالة وليون:
– سان ميغيل دي إسكالادا (ليون)
– سانتياغو دي بينالبا (ليون)
– سانتو توماس دي لاس اولاس (ليون)
– سان باوديليو دي بيرلانجا (سوريا)
– San Cebrián de Mazote ( بلد الوليد )
– سانتا ماريا دي وامبا ( بلد الوليد )
– سان سلفادور دي تابارا ( زامورا )

في كانتابريا:
– سانتا ماريا دي ليبينا (كانتابريا)

في أراغون:
– سان خوان دي لا بينيا (هويسكا)
– كنيسة Serrablo (Huesca) ، وكنيسة San Juan de Busa

في لا ريوخا
– سان ميلان دي سوسو (سان ميلان دي لا كوجولا)

في كاتالونيا :
– Sant Quirze de Pedret ( برشلونة )
– سانتا ماريا دي ماركيه ( برشلونة )
– كنيسة من سانت كريستوفر ( برشلونة )، في ال البلدية من Vilassar دي مار ، في 30 كم من عند برشلونة
– Sant Julià de Boada (Girona) ، وتقع في القرية الصغيرة التي تحمل الاسم نفسه ، في كوماركا Baix Empordà (جيرونا)
– سانتا ماريا دي ماتادور ( برشلونة ) في بلدية El Pont de Vilomara i Rocafort

في غاليسيا :
– سان ميغيل دي سيلانوفا ( أورينس )

في البرتغال :
– São Pedro de Lourosa (Lourosa da Beira)
– كاتدرال دي ايدنها – فيلها (ايدنها – فيلها)

الأدب
الأسس الرئيسي هو الأدبيات الدينية: الأخلاق Mozarabic ، antiphonaries وكتب الصلاة التي تم إنشاؤها في scriptoriums من الأديرة. أمثلة من الجودة والأصالة من المنمنمات والمخطوطات المضيئة هي تعليقات على نهاية العالم من بيتو دي ليبانا ، المباركة من Facundus أو المباركة من Tábara. أو مضادات التلهف مثل Antimhonary Mozarabic من كاتدرائية ليون.

توليدو وكانت قرطبة مراكز Mozarabic الأكثر أهمية. كان أبوت إسبيرانديو من قرطبة ، وقد قدم اعتذارًا ضد محمد. ومن المهم جدا لدراسة تاريخ الفلسفة الاعتذارية ضد غدر سانسون من قرطبة (864).