A arte moçárabe refere-se à arte de moçárabes (de musta’rab que significa “arabizados”), cristãos ibéricos que vivem em Al-Andalus, territórios conquistados pelos muçulmanos no período que compreende desde a invasão árabe da Península Ibérica (711) até ao final do o século XI, adotou alguns costumes árabes sem se converter ao islamismo, preservando sua religião e alguma autonomia eclesiástica e judicial.

Anteriormente usado para todo o Península Ibérica , o termo agora é geralmente restrito, pelo menos na arquitetura, ao sul, com arte e arquitetura Repoblación usadas para o norte.

Arte
As comunidades moçárabes mantiveram algumas das igrejas visigóticas que eram mais antigas que a ocupação árabe para a prática dos seus ritos religiosos e raramente eram capazes de construir novas, porque, apesar de existir uma certa tolerância religiosa, as autorizações para a construção de novas igrejas eram muito limitado. Quando permitidas, as novas igrejas estavam sempre em áreas rurais ou nos subúrbios das cidades, e de tamanho modesto.

Quando os reinos cristãos do norte da península iniciaram uma expansão (que por vezes incluía a expulsão da população muçulmana nativa nas terras conquistadas), alguns moçárabes optaram por emigrar para estes territórios onde lhes eram oferecidas terras. Sua cultura hispano-visigótica misturava-se com os muçulmanos e deve-se supor que isso contribuiu para as culturas emergentes dos novos reinos cristãos em todos os campos. No entanto, é improvável que eles fossem responsáveis ​​por todas as inovações artísticas trazidas à maturidade nos reinos do norte durante o século X.

Concluindo a primeira fase do processo artístico que é geralmente compreendido no amplo conceito de “pré-românico” e correspondente à arte hispano-visigótica; outra corrente estilística foi iniciada em Ibéria , herdando muitos aspectos do estilo anterior e conhecido como “arte asturiana”. Isto foi identificado com as criações artísticas que estavam sendo produzidas durante o século IX no chamado “núcleo de resistência”, especificamente nos territórios que compunham o reino do Astúrias . No entanto a atividade artística, em geral (e arquitetura especialmente) não se limitou a esta área ou a este século, abrangeu toda a península do norte e teve continuidade durante o próximo século.

O deslocamento da fronteira cristão-muçulmana para o Douro A bacia permitiu a construção de novos templos (obras nas quais toda a capacidade artística disponível estava concentrada) na demanda das necessidades de recomposição. Os prósperos reinos do Norte estavam em condições de realizar essa tarefa (como já vinham fazendo), sem depender de contribuições hipotéticas dos Mozarabs incorporados, portanto, não se pode presumir que todos os edifícios religiosos e todas as criações artísticas são devidos a estes imigrantes principalmente rurais que chegaram com limitação de meios e recursos.

Depois da publicação em 1897 do bem informado trabalho de quatro volumes da História dos moçárabes de Espanha por Francisco Javier Simonet, o professor e investigador Manuel Gómez Moreno publicou 20 anos depois (1917) uma monografia sobre As Igrejas Moçábricas. É aqui que o carácter moçárabe é aplicado às igrejas construídas em território cristão desde o final do século IX até ao início do dia 11, e onde o termo “moçárabe” é instituído para designar esta forma arquitectónica e toda a arte relacionada. . A denominação teve sucesso em se tornar uma que tem sido comumente usada, embora outros estudiosos alegassem que a interpretação não tinha rigor.

O caráter moçárabe dos templos a que Gómez Moreno se referiu em seu livro foi questionado pela historiografia moderna, inclusive pelos não tão modernos. Já José Camón Aznar em sua arquitetura espanhola do século X (Arquitectura española del siglo X) considerou-se contra tal interpretação, depois dele Isidro Bango Torviso e muitos outros, ao ponto que a tendência atual mostra uma tendência para o abandono de ” Arte moçárabe “denominação ao todo e sua substituição por” Republicação arte e arquitetura para se referir ao período, especialmente no norte da Espanha.

Literatura
O principal expoente é a literatura religiosa: Missões moçárabes, antifonias e livros de oração, criados no scriptorium dos mosteiros. Exemplos de qualidade e originalidade das miniaturas e manuscritos iluminados são o Commentarium em Apocalypsin (Comentário sobre o Apocalipse) de Beatus de Liébana, Beatus de Facundus ou Beatus de Tábara. Ou antiphonaries como o antifonário moçárabe da catedral de León (antifonário mozárabe da catedral de León).

Toledo e Córdoba eram os centros moçárabes mais importantes. De Córdoba foi o abade Speraindeo, que escreveu uma apologética contra Maomé. E muito importante para a história dos estudos de filosofia é a apologética do abade Sansón (864).

Arquitetura
As principais características que definem a arquitetura Mozarabic são as seguintes:

Um grande comando da técnica na construção, empregando principalmente o ashlar por comprimento e largura.
Ausência ou sobriedade da decoração exterior.
Diversidade nas plantas baixas, certamente a maioria se destaca pelas pequenas proporções e espaços descontínuos cobertos por cúpulas (groined, segmentado, com nervuras de transepto de ferradura, etc.).
Uso do arco em ferradura, um arco muito apertado com o declive sendo dois terços do raio.
Uso do alfiz.
Uso da coluna como suporte, coroado por uma capital coríntia, decorada com elementos vegetais muito estilizados.
Os beirais se estendem para fora e repousam em cima de mísulas de lóbulos.
A arquitectura mozárabe interpretada estritamente em sua definição, isto é, que os moarabes na Ibéria muçulmana levaram a termo, seriam reduzidos a dois exemplos:

o Igreja do Bobastro : templo do rock localizado no lugar conhecido como Mesas de Villaverde, em Ardales (Málaga), dos quais apenas algumas ruínas permanecem.
A Igreja de Santa María de Melque: localizado na proximidade de La Puebla de Montalbán ( Toledo ). Com respeito a este templo, seu parentesco estilístico está em dúvida, porque compartilha características visigóticas com outros recursos moçárabes mais apropriados, nem sua data é clara.
No entanto, a um nível popular, incluindo em enciclopédias e livros, a denominação que tem prevalecido é a arte moçárabe e entre as mais importantes que podem ser citadas em Espanha e Portugal , o seguinte pode ser contado como Mozarabic:

Dentro Castela e León:
– San Miguel de Escalada (León)
– Santiago de Peñalba (León)
– Santo Tomás de las Ollas (Leão)
– San Baudelio de Berlanga (Soria)
– San Cebrián de Mazote ( Valladolid )
– Santa María de Wamba ( Valladolid )
– San Salvador de Tabara ( Zamora )

Na Cantábria:
– Santa María de Lebeña (Cantábria)

Em Aragão:
– San Juan de la Peña (Huesca)
– Igreja do Serrablo (Huesca), como a Igreja de San Juan de Busa

Em La Rioja
– San Millán de Suso (San Millán de la Cogolla)

Dentro Catalunha :
– Sant Quirze de Pedret ( Barcelona )
– Santa Maria de Marquet ( Barcelona )
– Igreja do Sant Cristòfol ( Barcelona ), no município do Vilassar de Mar, em 30 km a partir de Barcelona
– Sant Julià de Boada (Girona), localizado na pequena aldeia de mesmo nome, na comarca de Baix Empordà (Girona)
– Santa Maria de Matadars ( Barcelona ), no município de El Pont de Vilomara em Rocafort

Dentro Galiza :
– San Miguel de Celanova ( Orense )

Dentro Portugal :
– São Pedro de Lourosa (Lourosa da Beira)
– Catedral de Idanha-a-Velha (Idanha-a-Velha)

Literatura
O principal expoente é a literatura religiosa: missais moçárabes, antifonários e livros de orações criados nos scriptoriums dos mosteiros. Exemplos de qualidade e originalidade das miniaturas e manuscritos iluminados são os Comentários ao Apocalipse de Beato de Liébana, o Abençoado de Facundus ou o Abençoado de Tábara. Ou antifonários como o antifonário moçárabe da catedral de León.

Toledo e Córdoba eram os centros moçárabes mais importantes. O abade Esperaindeo era de Córdoba e fez uma apologética contra Maomé. E é muito importante para o estudo da história da filosofia a Apologética contra o pérfido de Sanson de Córdoba (864).