والألوان الليتورجية هي تلك الألوان المحددة المستخدمة للأثواب والشنق في سياق الليتورجية المسيحية. إن رمزية الألوان البنفسجية والأبيض والأخضر والأحمر والذهبي والأسود والوردي وغيرها من الألوان قد تساعد على إبراز المزاجية المناسبة لموسم السنة الليتورجية أو قد تبرز مناسبة خاصة.

هناك فرق بين لون الثياب التي يرتديها رجال الدين واللباس الجورسي ، الذي لا يتغير مع المواسم الطقسية مع بعض الاستثناءات القليلة.

الكنيسة الكاثوليكية الرومانية
في أيام أكثر رسمية ، أي الاحتفالية ، أثمن ، يمكن استخدام الأثواب المقدسة ، حتى لو لم يكن من لون اليوم. قد تكون مثل هذه الأقمشة ، على سبيل المثال ، مصنوعة من قماش من ذهب أو قماش من الفضة. وعلاوة على ذلك ، فإن مؤتمر الأساقفة قد يحدد ويقترح على التكيف الرسولي المناسب لاحتياجات وثقافة الشعوب.

يتم الاحتفال بطقوس الطقوس بالألوان المناسبة ، باللون الأبيض ، أو بلون احتفالي. من ناحية أخرى ، يتم الاحتفال بجموع ذوي الاحتياجات المختلفة في اللون المناسب لهذا اليوم أو في الموسم أو اللون البنفسجي إذا كان يحمل شخصية تافهة. يتم الاحتفال بجمال نذري في اللون الملائم للقداس نفسه أو حتى في اللون المناسب ليوم أو موسم.

استثناءات إقليمية وظريرية
بعض الاختلافات الخاصة:

الأزرق ، وهو لون يرتبط مع مريم العذراء ، ويسمح لعيد الحبل بلا دنس في إسبانيا وفي بعض الابرشيات في البرتغال ، المكسيك و امريكا الجنوبية . في ال الفلبين ، يؤذن لجميع الأعياد مريم العذراء ، وهي ممارسة متبعة في أماكن أخرى دون تصريح رسمي. كانت هناك أيضا استخدامات زرقاء بدلا من البنفسجي لموسم المجيء على الرغم من حقيقة أن هذه الممارسة محظورة بموجب القانون الليتورجي.
تم استخدام الأبيض أو قطعة قماش من الذهب تقليديا لموسينا في الفترة من 16 إلى 24 ديسمبر وفقًا لأعراف أسبانية ألغيت في ذلك البلد في الخمسينات من القرن العشرين ، ولكن لا يزال يتم ملاحظتها على نطاق واسع في الفلبين . يستخدم الأبيض أيضًا في القداسات الآسيوية الشرقية ، حيث أن اللون الأبيض هو الحداد التقليدي في العديد من ثقافات المنطقة. علاوة على ذلك ، إذا لم تتوفر كميات كافية من الألوان المناسبة (خاصة في الاحتفالات) ، فقد يتم استخدام اللون الأبيض لجميع المشاركين.
غالبا ما يتم السماح للبنفسج أو الأسود في الأعياد الوطنية تكريم الموتى العسكريين. على سبيل المثال في كندا ، يتم استخدامها في يوم الذكرى.
الذهب أو الفضة يمكن ارتداؤها في مناسبات أكثر رسمية في أبرشيات من الولايات المتحدة الامريكانية .

رفع البابا بيوس العاشر مرتبة أيام الآحاد من الزمن العادي ، بحيث استخدم على تلك التي وقعت ضمن أوكتف خضراء بدلاً من لون الأوكتاف ، كما كان في السابق الحكم.

كانت القواعد المتعلقة بالألوان الطقسية قبل زمن البابا بيوس العاشر هي تلك التي أشارت إليها في طبعة القداس الروماني التي أصدرها البابا بيوس الخامس عام 1570 ، باستثناء إضافة الأعياد غير المدرجة في كتابه القدسي. يعكس مخطط الألوان في كتابه Missal الاستخدام الذي أصبح ثابتًا في روما بحلول القرن الثاني عشر.

الطقوس البيزنطية
لا يحتوي الطقوس البيزنطية ، التي تستخدمها جميع الكنائس الأعضاء في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية والكنائس الكاثوليكية الشرقية للطقوس البيزنطية ، على نظام عالمي من الألوان ، مع تحديد الكتب الخدمية للتقاليد البيزنطية “النور” فقط أو الثياب “المظلمة” في كتب الخدمة. في التقليد اليوناني ، تعتبر المارون أو عنابي شائعة في أيام الأعياد الرسمية ، وتستخدم مجموعة متنوعة من الألوان في أوقات أخرى ، وأكثرها شيوعًا هي الذهب والأبيض.

سيتم تغيير الألوان قبل صلاة الغروب عشية اليوم يتم الاحتفال بها. خلال الأعياد العظيمة ، يتم تغيير اللون قبل خدمة صلاة الغروب التي تبدأ في اليوم الأول من الغد ، وتبقى حتى اللذة (اليوم الأخير من بعد تناول الطعام).

تحت التأثير الغربي ، غالباً ما يستخدم الأسود في الكنائس السلافية من أجل الجنازات ، وأيام الأسبوع من الصوم الكبير ، والأسبوع المقدس كعلامة على التكفير والحزن ، لكن في النصف الثاني من القرن العشرين ، أصبح اللون الأبيض القديم أكثر شيوعاً ، علامة على أمل القيامة.

الألوان الليتورجية الروسية
وفقا للكنيسة الأرثوذكسية الروسية Nastol’naya Kniga Sviashchenno-sluzhitelia ، يمكن استخدام ما يصل إلى ثمانية ألوان ليتورجية مختلفة على مدار السنة. الاستخدام الدقيق لهذه الألوان يختلف.

الطقوس القبطية
تستخدم التقاليد القبطية ، متبوعة بالكنيسة القبطية الأرثوذكسية والكنيسة القبطية الكاثوليكية ، أثوابا بيضاء فقط ، حيث يعتبر الذهب والفضة أشكالا بيضاء. الاستثناء الوحيد هو خلال أسبوع العاطفة عند استخدام الأسود. ومع ذلك ، يمكن العثور على زركشة حمراء أو ذهبية أو زرقاء على بعض الأثواب.

الطقوس الاثيوبية
التقاليد الليتورجية أثيوبيا وتتبعه الكنيسة الأرثوذكسية الإثيوبية والكنيسة الإثيوبية الكاثوليكية ، وتحتضن مجموعة واسعة من الألوان الليتورجية. في إريتريا ، يتم اتباع التقاليد المماثلة.

الأنغليكانية
تستخدم معظم الكنائس الإنجليكانية الألوان المعينة في الطقوس الرومانية ، عادة في شكلها ما بعد عام 1969 ، باستثناء Sarum Blue استبدال البنفسجي لـ Advent ، لكن البعض يستخدم الشكل السابق ، مع ، على سبيل المثال ، أسود بدلاً من الأحمر على Good يوم الجمعة. تستخدم بعض الكنائس السود في الجماجم للموتى ، ولكن الأكثر شيوعا الأبيض أو الأرجواني يستخدم. ولأسباب تاريخية ، فإن الكثير من أفراد المجتمع الإنجليكاني في جميع أنحاء العالم يأخذون زمامًا ملحوظًا من ممارسة كنيسة إنجلترا. منذ كتاب الخدمة البديلة لعام 1980 ، تم التوصية بالألوان الطقسية لمواسم ، مع تقديم نصائح أكثر تفصيلاً كجزء من سلسلة العبادة الشائعة من الليتورجيات ، بما في ذلك الألوان لجميع أيام الأحد والمهرجانات المطبوعة في “المجلد الأساسي” بجانب جمع.

يقدم موقع Lectionary المنشور في الكنيسة الآن اقتراحات مفصلة للألوان الطقسية على مدار العام ، وهو ما يتوافق تقريبًا مع الجدول أعلاه لاستخدام Roman Rite (استخدام ما بعد عام 1969) مع خمسة استثناءات ثانوية ، وواحد آخر أكثر أهمية:

لا توجد إشارة في الاستخدام الأنجليكاني إلى جماهير الباباوات والكرادلة المتوفين ؛
لا يقترح أي لون طقسي على الإطلاق يوم السبت المقدس (تطبع الكلمات “إزالة تعليق”) ؛
تم تمديد التوصية باللون الأحمر لطقوس التأكيد أيضًا على طقوس التنسيق ؛
يستمر إدراج مجموعة صواني Lenten Array (الكتان غير المقصود) كخيار بديل للأرجواني أثناء الصوم الكبير Lenten؛
يوجد الخيار لاستخدام اللون الأحمر بدلاً من اللون الأخضر أثناء “موسم المملكة” ، والأربعة أيام الأخيرة من السنة الطقسية ، التي بلغت ذروتها في المسيح الملك ، كما هو شائع هو بعض التقاليد اللوثرية (انظر أدناه) ؛
وأخيرًا ، والأهم من ذلك أن نصوص كنيسة إنجلترا توحي باللون الأبيض طوال أيام الأحد بعد عيد الغطاس كموسم عيد الغطاس المميز ، حيث يبدأ الوقت العادي بعد يوم من عيد الشموع.
واقترحت كنيسة إنكلترا مخطط ألوان يشير أيضًا إلى الأماكن التي ينبغي فيها استخدام أثواب الذهب في تلك الكنائس التي تمتلك الذهب والأبيض كألوان مميزة. تم ذكر استخدام الأثواب الوردية اللون ، كما هو الحال في جدول الطقوس الرومانية أعلاه ، كخيار في الطبعات المبكرة للعبادة المشتركة ، وهو خيار مدرج في كتاب الفصول السنوي. ومع ذلك ، بدأت منشورات العبادة المشتركة لاحقا تشير إلى هذه الممارسة بأنها “تقليدية” تعكس انبعاثها.

ساروم شعيرة
وكان ساروم شعيرة طقوس طقوس في القرون الوسطى المستخدمة في إنكلترا قبل الإصلاح الذي كان لديه مجموعة مميزة من الألوان الليتورجية. بعد الإحياء الأنجلو-كاثوليكي للقرن التاسع عشر ، بدأت بعض كنائس كنيسة إنجلترا في تبني ألوان طقوس ساروم كمحاولة لإنتاج شيء كان تعبيرًا إنكليزيًا للكاثوليكية بدلاً من التعبير الروماني. واحد من المدافعين الرئيسيين وراء هذا هو القس بيرسي ديمر. إن الألوان الدقيقة التي استخدمها طقوس ساروم من العصور الوسطى هي مسألة خلافية ، ولكن الألوان التي تتبناها الكنائس المعاصرة التي تدعي استخدام مخطط ساروم تتضمن بلون أزرق خاص لـ Advent ، والتي قد يشار إليها باسم “Sarum blue” ، والكتان غير المبيض. عن الصوم الكبير. لم يتلق طقوس ساروم موافقة رسمية في كنيسة إنجلترا أو الكنيسة الأسقفية ، ولكنه أثر في عدد من الكاتدرائيات والكنائس.

البروتستانت
تستخدم بعض الكنائس البروتستانتية ، وخاصةً من الميثوديين على وجه الخصوص ، واليوم العديد من البروتستانت الرئيسيين ، مخططًا لونيًا مشابهًا لتلك التي استخدمها الأنجليكان والكاثوليك ، على الرغم من أن هذه الممارسة غير متبعة عالميًا. العديد من الكنائس البروتستانتية لا تستخدم الألوان الليتورجية على الإطلاق. استخدمت الكنيسة الميثودية المتحدة ، قبل أوائل التسعينات ، الأحمر فقط لعيد العنصرة ، حتى بما في ذلك أيام الأحد بعد عيد العنصرة ، مع استخدام الأخضر في موسم موسمي Kingdomtide ، والذي استمر عادةً من أواخر أغسطس / أوائل سبتمبر حتى المسيح الملك (الأحد الأخير في Kingdomtide). منذ نشر كتاب العبادة لعام 1992 ، اتبعت UMC ممارسة ELCA للارتداء الأحمر فقط لعيد العنصرة والإصلاح الأحد والخضراء لبقية موسم العنصرة.

ال إنجيلي اللوثري كنيسة في أمريكا (ELCA) ، يستخدم نفس نظام الألوان مثل الأنجليكان ونظرائهم الإسكندنافيين اللوثريين ، ولكن مع استخدام الذهب فقط لخدمات عيد الفصح وعيد الفصح ، مع أسبوع الآلام باستخدام القرمزي بدلا من القرمزي.

كل من الكنيسة اللوثرية – ميسوري المجمع الكنسي (LCMS) والكنيسة الانجيلية اللوثرية الانجيلية (WELS) ، جنبا إلى جنب مع الكنيسة الميثودية المتحدة تستخدم نظام مماثل ، ولكن مع اللون الأرجواني اللون الأساسي لكل من Advent و Lent (مع اللون الأزرق هو اللون البديل لمجرد المجيء فقط) ، واستخدام الذهب في مكان أبيض لكل من عيد الميلاد وعيد الفصح (في الممارسة المماثلة للكنيسة الكاثوليكية). في ال WELS ، يتم استخدام الأحمر أيضا خلال فترة نهاية تايمز ، وهي فترة من الكنيسة فيما يتعلق بتعاليم كتاب الرؤيا ، وبلغت ذروتها في إنشاء القدس الجديدة (المقابلة للمسيح الملك في ELCA). في جميع الكنائس الثلاث ، بما في ذلك ELCA ، يتم ارتداء اللون الأحمر أيضًا في الأحد الأخير من شهر أكتوبر ، احتفالًا بالإصلاح في 31 أكتوبر ، عندما قام مارتن لوثر بتثبيت الأطروحات الـ 95 على باب فيتنبرغ قلعة كنيسة .

أقرت الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية) استخدام الألوان الليتورجية وشجعت استخدامها في كتاب العبادة لعام 1993 (على الرغم من أنه تم الترويج لاستخدامها أيضًا في تقاويم التخطيط السنوية للكنيسة التي بدأت في الثمانينيات). المجيء والصوم هي فترات التحضير والتوبة ويتم تمثيلهما باللون البنفسجي. عيد الميلاد ويوم عيد الميلاد ، عيد الغطاس ، ومعمودية الرب الأحد ، تبدل الأحد ، عيد الفصح ، الثالوث يوم الأحد ، والمسيح الملك الأحد يتم تمثيلهم باللون الأبيض. الأخضر هو لون لفترات من الوقت العادي. الأحمر لأعياد عيد الخمسين ، ولكن قد يستخدم أيضًا في الاحتفالات ، والذكرى السنوية للكنائس ، والخدمات التذكارية لرجال الدين المعتوهين. الأحمر أو الأرجواني مناسبة لـ Palm Sunday. خلال الأسبوع المقدس ، قد تستخدم الكنيسة الأرجواني أو تبقى عارية (على الرغم من أن بعض الكنائس ستستخدم الأسود في يوم الجمعة العظيمة).

وبالمثل ، فإن كنيسة المسيح المتحدة تتضمن مؤشرات على أي لون طقسي يستخدم لكل يوم أحد في تقويمها السنوي. يتبع النمط الغربي العام ، مع إما باللون الأرجواني أو الأزرق الموصى به لـ Advent.