Los colores litúrgicos son aquellos colores específicos usados ​​para vestimentas y colgaduras dentro del contexto de la liturgia cristiana. El simbolismo de violeta, blanco, verde, rojo, dorado, negro, rosa y otros colores puede servir para subrayar los estados de ánimo apropiados para una temporada del año litúrgico o puede resaltar una ocasión especial.

Hay una distinción entre el color de las vestiduras usadas por el clero y su vestimenta de coro, que con algunas excepciones no cambia con las estaciones litúrgicas.

Iglesia católica romana
En días más solemnes, es decir, festivos, más preciosos, se pueden usar vestiduras sagradas, aunque no sean del color del día. Tales vestiduras pueden, por ejemplo, estar hechas de tela de oro o tela de plata. Además, la Conferencia de Obispos puede determinar y proponer adaptaciones de la Sede Apostólica adaptadas a las necesidades y la cultura de los pueblos.

Las Misas Rituales se celebran en su color apropiado, en blanco o en un color festivo. Las misas por diversas necesidades, por otro lado, se celebran en el color apropiado para el día o la estación o en violeta si tienen un carácter penitencial. Las Misas Votivas se celebran en el color apropiado para la Misa misma o incluso en el color apropiado para el día o la estación.

Excepciones regionales y situacionales
Algunas variaciones particulares:

El azul, un color asociado con la Virgen María, está permitido para la fiesta de la Inmaculada Concepción en España y en algunas diócesis en Portugal , Méjico y Sudamerica . En el Filipinas , está autorizado para todas las fiestas de la Virgen María, una práctica seguida en otros lugares sin orden judicial. También ha habido usos de azul en lugar de violeta para la temporada de Adviento a pesar del hecho de que esta práctica está prohibida por la ley litúrgica.
El blanco o la tela de oro se usaba tradicionalmente para la Novena del 16 al 24 de diciembre, según una costumbre española que se abolió en ese país en la década de 1950, pero aún se observa ampliamente en el Filipinas . El blanco también se usa para las Misas de los muertos en Asia oriental, ya que el blanco es el color tradicional del luto en muchas culturas de la región. Además, si no se dispone de suficientes vestimentas del color apropiado (particularmente en concelebraciones), el blanco puede usarse para todos los concelebrantes.
Violeta o negro a menudo se permiten en las fiestas nacionales en honor a los militares muertos. Por ejemplo en Canadá , se usan en el Día de la Recordación.
Se puede usar oro o plata en ocasiones más solemnes en las Diócesis de la Estados Unidos .

El Papa Pío X elevó el rango de los domingos del tiempo ordinario, de modo que en aquellos que cayeron dentro de las octavas se usó el verde en lugar del color de la octava, como había sido anteriormente la regla.

Las reglas sobre los colores litúrgicos antes de la época del Papa Pío X fueron esencialmente las indicadas en la edición del Misal Romano que el Papa Pío V promulgó en 1570, excepto por la adición de fiestas no incluidas en su Misal. El esquema de colores en su Misal reflejaba el uso que se había fijado en Roma para el siglo XII.

Rito bizantino
El rito bizantino, que es utilizado por todas las iglesias miembros de la Iglesia ortodoxa oriental y las iglesias orientales católicas de rito bizantino, no tiene un sistema universal de colores, con los libros de servicio de la tradición bizantina que solo especifican «luz» o vestimentas «oscuras» en los libros de servicios. En la tradición griega, el marrón o el burdeos son comunes en las fiestas solemnes, y en otros momentos se usa una amplia variedad de colores, los más comunes son dorado y blanco.

Los colores se cambiarían antes de las Vísperas en la víspera del día conmemorado. Durante las grandes fiestas, el color se cambia antes del servicio de vísperas que comienza el primer día de una fiesta anterior, y permanece hasta la apodosis (último día de la fiesta posterior).

Bajo la influencia occidental, el negro se usa a menudo en las iglesias eslavas para los funerales, los días de semana de la Gran Cuaresma y la Semana Santa como signo de penitencia y duelo, pero en la segunda mitad del siglo XX, el antiguo blanco se hizo más común, como signo de la esperanza de la Resurrección

Colores litúrgicos rusos
Según la Nastol’naya Kniga Sviashchenno-sluzhitelia de la Iglesia Ortodoxa Rusa, se pueden utilizar hasta ocho colores litúrgicos diferentes durante todo el año. El uso exacto de estos colores varía.

Rito copto
La tradición copta, seguida por la Iglesia Ortodoxa Copta y la Iglesia Católica Copta, solo usa vestimentas blancas, con el oro y la plata se consideran variaciones de blanco. La única excepción es durante la Semana de la Pasión cuando se usa negro. No obstante, se pueden encontrar adornos de rojo, dorado o azul en algunas vestimentas.

Rito etíope
La tradición litúrgica de Etiopía , seguido por la Iglesia Ortodoxa Etíope y la Iglesia Católica de Etiopía, abarca una gran variedad de colores litúrgicos. En Eritrea , se siguen tradiciones similares.

anglicanismo
La mayoría de las iglesias anglicanas usan los colores designados en el rito romano, usualmente en su forma posterior a 1969, con la excepción de Sarum Blue que reemplaza a violeta para Adviento, pero algunos usan la forma anterior, con, por ejemplo, negro en lugar de rojo en Good Viernes. Algunas iglesias usan el negro en las Misas por los muertos, pero comúnmente se usa blanco o morado. Por razones históricas, gran parte de la Comunión Anglicana mundial toma una notable ventaja de la práctica de la Iglesia de Inglaterra. Desde el Libro de Servicios Alternativos de 1980, los colores litúrgicos han sido recomendados por temporadas, con consejos más detallados ofrecidos como parte de la serie de liturgias de Adoración Común, incluyendo colores para todos los domingos y festivales impresos en el «volumen central» al lado de colectas.

El Leccionario publicado de la Iglesia ahora hace sugerencias detalladas para el color litúrgico durante todo el año, que corresponde casi exactamente con la tabla anterior del uso del Rito Romano (uso posterior a 1969) con cinco excepciones menores, y una más significativa:

no hay referencia en el uso anglicano a misas de papas y cardenales fallecidos;
no se sugiere ningún color litúrgico para el Sábado Santo (se imprimen las palabras «ahorcamiento»);
la recomendación de rojo para los ritos de confirmación se extiende también a los ritos de ordenación;
Cuarteto de Cuaresma (lino sin blanquear) continúa figurando como una opción alternativa al morado durante la Cuaresma;
existe la opción de usar rojo en lugar de verde durante la «Temporada del Reino», los cuatro últimos domingos del año litúrgico, que culminan en Cristo Rey, como es común en algunas tradiciones luteranas (ver abajo);
finalmente, y más significativamente, la disposición de la Iglesia de Inglaterra sugiere el blanco durante los domingos después de la Epifanía como una «temporada de Epifanía» distinta, con un tiempo ordinario que comienza el día después de la Candelaria.
El esquema de colores sugerido por la Iglesia de Inglaterra también indica dónde deben usarse las vestiduras de oro en aquellas iglesias que poseen oro y blanco como colores distintos. El uso de vestiduras rosas, como en la tabla del Rito Romano anterior, fue mencionado como una opción en las primeras ediciones de Adoración Común, y es una opción listada en el leccionario anual publicado; sin embargo, publicaciones posteriores de Adoración Común han comenzado a referirse a esta práctica como «tradicional» que refleja su resurgimiento.

Rito de Sarum
El rito de Sarum era un rito litúrgico medieval usado en Inglaterra antes de la Reforma que tenía un conjunto distinto de colores litúrgicos. Después del renacimiento anglo-católico del siglo XIX, ciertas iglesias de la Iglesia de Inglaterra comenzaron a adoptar los colores litúrgicos de Sarum como un intento de producir algo que fuera una expresión inglesa del catolicismo en lugar de una expresión romana. Uno de los principales defensores detrás de esto fue el reverendo Percy Dearmer. Los colores exactos utilizados por el rito medieval de Sarum son motivo de controversia, pero los colores adoptados por las iglesias contemporáneas que afirman usar el esquema de Sarum incluyen, en particular, azul profundo para el Adviento, que popularmente se conoce como «Sarum azul», y lino sin blanquear para Cuaresma. El rito de Sarum nunca ha recibido la aprobación oficial en la Iglesia de Inglaterra o en la Iglesia Episcopal, pero ha influido en varias catedrales e iglesias parroquiales.

Protestantes
Algunas iglesias protestantes, históricamente especialmente metodistas, y en la actualidad muchos protestantes de la corriente principal, usan un esquema de color similar a los utilizados por anglicanos y católicos, aunque la práctica no se sigue universalmente. Muchas iglesias protestantes no usan los colores litúrgicos en absoluto. La Iglesia Metodista Unida, antes de principios de la década de 1990, usaba rojo únicamente para Pentecostés, incluso los domingos después del Domingo de Pentecostés, con el uso del verde reservado para la temporada de Reino Unido, que generalmente duraba desde finales de agosto / principios de septiembre hasta Cristo. el Rey (el último domingo en Kingdomtide). Desde la publicación del Libro de Adoración de 1992, la UMC ha seguido la práctica de la ELCA de vestirse de rojo solo los domingos de Pentecostés y Reforma y verde durante el resto de la temporada de Pentecostés.

los Evangélico luterano Iglesia en América (ELCA), utiliza el mismo esquema de color que el de los anglicanos y sus contrapartes luteranas escandinavas, pero con el uso de oro solo para los servicios de Vigilia de Pascua y Domingo de Pascua, con Semana Santa usando escarlata en lugar de carmesí.

Tanto la Iglesia Luterana-Sínodo de Missouri (LCMS) como el Sínodo Evangélico Luterano de Wisconsin (WELS), junto con la Iglesia Metodista Unida utilizan un sistema similar, pero con el color púrpura como el principal para el Adviento y la Cuaresma (siendo el azul el color alternativo). para Adviento solamente), y el uso de oro en lugar de blanco para Navidad y Pascua (en práctica similar a la Iglesia Católica). En el WELS , el uso del rojo también se realiza durante el Período del Fin de los Tiempos, un período de la Iglesia con respecto a las enseñanzas del Libro de Apocalipsis, que culmina en la creación de la Nueva Jerusalén (que corresponde a Cristo el Rey en la ELCA). En las tres iglesias, incluida la ELCA, el rojo también se usa el último domingo de octubre, en celebración de la Reforma el 31 de octubre, cuando Martín Lutero clavó las 95 Tesis en la puerta de Wittenberg Castillo Iglesia .

La Iglesia Presbiteriana (EE. UU.) Ha sancionado el uso de colores litúrgicos y promovido su uso en el Libro de Adoración Común de 1993 (aunque su uso también se promovió en los Calendarios de Planificación anuales de la iglesia a partir de la década de 1980). El Adviento y la Cuaresma son períodos de preparación y arrepentimiento y están representados por el color púrpura. Las fiestas de Navidad y Navidad, Domingo de Reyes, Domingo del bautismo, Domingo de la Transfiguración, Semana Santa, Domingo de la Trinidad y Domingo del Rey Jesucristo están representadas por blancas. El verde es el color de los períodos del tiempo ordinario. El rojo es para el domingo de Pentecostés, pero también se puede usar para las ordenaciones, los aniversarios de la iglesia y los servicios conmemorativos para el clero ordenado. Rojo o morado son apropiados para el Domingo de Ramos. Durante la Semana Santa, la iglesia puede usar morado o permanecer desnudo (aunque algunas iglesias usarán negro para el Viernes Santo).

De manera similar, la Iglesia Unida de Cristo incluye indicaciones de qué color litúrgico usar cada domingo en su calendario anual. Se sigue el patrón occidental general, ya sea con púrpura o azul recomendado para Adviento.