Литургические цвета — это те конкретные цвета, которые используются для облачения и обвесы в контексте христианской литургии. Символизм фиолетового, белого, зеленого, красного, золотого, черного, розового и других цветов может служить для подчеркивания настроений, соответствующих сезону литургического года, или может выделить особый случай.
Существует различие между цветом облачений, которые носят духовенство и их хорское платье, которое, за некоторыми исключениями, не меняется с литургическим сезоном.
Римская католическая церковь
В более торжественные дни, т. Е. Праздничные, более драгоценные, священные одежды могут быть использованы, даже если бы не цвет дня. Такие облачения могут, например, быть сделаны из ткани из золота или ткани из серебра. Более того, Конференция епископов может определять и предлагать адаптацию Апостольского См., Соответствующую потребностям и культуре народов.
Ритуальные мессы отмечаются в их надлежащем цвете, в белом или в праздничном цвете. С другой стороны, массы для разных потребностей отмечаются в цвете, соответствующем дню или сезону или фиолетовым, если они носят покаянный характер. Votive Masses отмечаются в цвете, подходящем для самой мессы или даже в цвете, подходящем для дня или сезона.
Региональные и ситуационные исключения
Некоторые особенности:
Синий цвет, связанный с Девой Марией, разрешен для праздника Непорочного Зачатия в Испания и в некоторых епархиях в Португалия , Мексика , а также Южная Америка , в Филиппины , он разрешен для всех праздников Девы Марии, практика в некоторых других местах без официального ордера. Также использовалось синее вместо фиолетового в течение сезона Пришествия, несмотря на то, что эта практика запрещена литургическим законом.
Белый или золотой тканью традиционно использовался для Новена с 16 по 24 декабря в соответствии с испанским обычаем, отмененным в этой стране в 1950-х годах, но все еще широко наблюдаемым в Филиппины , Белый также используется для восточноазиатских масс для мертвых, так как белый цвет является традиционным цветом траура во многих культурах региона. Кроме того, если не хватает одежды соответствующего цвета (особенно в сослужении), белые могут использоваться для всех сослуживцев.
Фиолетовые или черные часто разрешаются по национальным праздникам в честь военных мертвецов. Например, в Канада , они используются в День памяти.
Золото или серебро можно носить в более торжественных случаях в Епархиях Соединенные Штаты ,
Папа Пий X поднял звание воскресений обычного времени, так что на тех, которые упали в октавах, вместо цвета октавы использовался зеленый цвет, как это было ранее.
Правила о литургических цветах до времени Папы Пия X были по существу теми, что указаны в издании Римского Миссала, который Папа Пий V обнародовал в 1570 году, за исключением добавления праздников, не включенных в его Миссал. Схема цветов в отраженном отражении Миссала, которая была зафиксирована в Рим к двенадцатому столетию.
Византийский обряд
Византийский обряд, который используется всеми церквями-членами Восточно-Православной Церкви и Восточно-католических церквей Византийского обряда, не имеет универсальной системы цветов, а в книгах по византийской традиции указывается только «свет» или «темные» облачения в книгах службы. В греческой традиции бордовые или бордовые обычны для торжественных праздничных дней, и в другое время используются самые разные цвета, наиболее распространенными из которых являются золото и белый.
Цвета были бы изменены перед вечерней в канун празднования дня. Во время Великих праздников цвет меняется до вечерней службы, которая начинается в первый день переднего плана и остается до аподоза (последний день послевоенного периода).
При западном влиянии черный часто используется в славянских церквях для похорон, будних дней Великого Поста и Страстной недели как знак покаяния и траура, но во второй половине XX века древний белый стал более распространенным, поскольку знак надежды на Воскресение.
Русские литургические цвета
Согласно Русской православной церкви «Наследная книга Священно-Служители», в течение года можно использовать до восьми разных литургических цветов. Точное использование этих цветов меняется.
Коптский обряд
Коптская традиция, за которой следуют коптская православная церковь и коптская католическая церковь, использует только белые облачения, причем золото и серебро считаются вариациями белого. Единственное исключение — во время Страстной недели, когда используется черный. Тем не менее, отделка красного, золотого или синего цвета может быть найдена на некоторых облачениях.
Эфиопский обряд
Литургическая традиция Эфиопия , а затем Эфиопская Православная Церковь и Эфиопская католическая церковь, охватывают широкий спектр литургических цветов. В Эритрея , следуют подобные традиции.
англиканство
Большинство англиканских церквей используют цвета, назначенные в римском обряде, обычно в форме после 1969 года, за исключением Сарума Синего, заменяющего фиалку для Адвент, но некоторые используют более раннюю форму, например, с черным вместо красного на хорошем пятница. Некоторые церкви используют черный в мессе для мертвых, но чаще используются белые или фиолетовые. По историческим причинам большая часть всемирного англиканского обряда занимает заметное преимущество в практике английской церкви. Начиная с Книги альтернативной службы 1980 года, литургические цвета были рекомендованы в течение сезонов, с более подробными советами, предлагаемыми в рамках серии литургий Common Worship, включая цвета для всех воскресений и фестивалей, напечатанных в «основном томе» рядом с коллекциями.
Опубликованная в церкви Lectionary теперь делает подробные предложения по литургическому цвету в течение года, что почти соответствует приведенной выше таблице использования римского обряда (использование после 1969 года) с пятью незначительными исключениями и еще одним значительным:
в англиканском употреблении нет ссылок на массы умерших пап и кардиналов;
ни один литургический цвет вообще не предлагается для Святой Субботы (напечатаны слова «сняты вешалки»);
рекомендация красного для подтверждающих обрядов распространяется также на обряды ординации;
Lenten Array (неотбеленное белье) по-прежнему упоминается как альтернативный вариант фиолетового во время Великого поста;
существует вариант использования красного вместо зеленого во время «Царственного Сезона», четырех последних воскресных дней литургического года, кульминацией которого является Христос Царем, как это обычно бывает в некоторых лютеранских традициях (см. ниже);
наконец, и, что более важно, положение Церкви Англии предлагает белые на протяжении воскресенья после Крещения как отдельный «Сезон Крещения», с обычным временем, начинающимся на следующий день после Candlemas.
Англиканская церковь предположила, что цветовая схема также указывает, где золотые облачения должны использоваться в тех церквях, которые обладают золотом и белыми, как разные цвета. Использование розово-розовых облачений, как и в приведенном выше Таблице Римского обряда, упоминалось как вариант в ранних изданиях общего поклонения и является перечисляемым вариантом в ежегодном опубликованном лекции; однако позднее публикации «Общего поклонения» стали упоминать эту практику как «традиционную», отражающую ее возрождение.
Сарумский обряд
Сарумский обряд был средневековым литургическим обрядом, который использовался в Англия до Реформации, у которой был особый набор литургических цветов. После англо-католического возрождения 19-го века некоторые церкви церкви Англии начали принимать сатурские литургические цвета как попытку выпустить нечто, что было скорее выражением католицизма на английском, чем римским выражением. Одним из главных сторонников этого был Преподобный Перси Доймер. Точные цвета, используемые средневековым сарумским обрядом, являются предметом спора, но цвета, принятые современными церквями, претендующими на использование схемы Сарума, включают, в частности, темно-синий для Адвента, который можно в народе называть «сарум синим» и неотбеленным бельем для Великого поста. Обряд Сарума никогда не получал официального одобрения в Церкви Англии или в Епископальной Церкви, но оказал влияние на ряд соборов и приходских церквей.
протестанты
Некоторые протестантские церкви, исторически особенно Методисты, и сегодня многие основные протестанты используют цветовую схему, аналогичную тем, которые используются англиканами и католиками, хотя практика не всегда соблюдается. Многие протестантские церкви вообще не используют литургические цвета. Объединенная методистская церковь до начала 1990-х годов использовала красный цвет исключительно для Пятидесятницы, включая воскресение после Пятидесятницы в воскресенье, с использованием зеленого цвета, предназначенного для сезона Kingdomtide, который обычно продолжался с конца августа / начала сентября до Рождества Христова король (последнее воскресенье в Kingdomtide). Начиная с публикации Книги поклонения 1992 года, UMC следовали практике ELCA носить красный только для воскресения Пятидесятницы и Реформации и зеленый для остальной части сезона Пятидесятницы.
евангельский лютеранский церковь в Америке (ELCA), использует ту же цветовую схему, что и англикане и их скандинавские лютеранские коллеги, но с использованием золота только для пасхальных богослужений и услуг пасхального воскресенья, а Страстная неделя использует алый вместо малинового.
И Синайская лютеранская церковь — Миссури (LCMS), и Евангелический лютеранский синод в Висконсине (WELS) вместе с Объединенной методистской церковью используют подобную систему, но с фиолетовым цветом — основной цвет как для Адвента, так и для Великого поста (синий цвет — только для Адвента) и использование золота вместо белого для Рождества и Пасхи (в аналогичной практике католической церкви). в WELS , использование красного также осуществляется в течение периода времени окончания, периода Церкви в отношении учений Книги Откровения, кульминацией которого является создание Нового Иерусалима (что соответствует Христу-Королю в ELCA). Во всех трех церквях, включая ELCA, красный тоже носится в последнее воскресенье октября, в честь Реформации 31 октября, когда Мартин Лютер прибил 95 тезисов на дверь Виттенберг Замок церковь ,
Пресвитерианская церковь (США) санкционировала использование литургических цветов и способствовала их использованию в Книге общего поклонения 1993 года (хотя их использование также пропагандировалось на ежегодных плановых календарях церкви, начиная с 1980-х годов). Адвент и Великий пост являются периодами подготовки и раскаяния и представлены цветом фиолетового цвета. Праздники Рождества и Рождества Христова, Крещение воскресенья, Крещение Господне в воскресенье, Преображенское воскресенье, Пасхальный Сезон, Троицкое воскресенье и Христос Царь воскресенье представлены белым. Зеленый цвет — это цвет для периодов обычного времени. Красный — для Пятидесятницы в воскресенье, но может также использоваться для посвящения, церковных юбилеев и мемориальных служб для посвященных духовенства. Красный или фиолетовый подходят для Вербного воскресенья. Во время Страстной недели церковь может использовать фиолетовый или оставаться голыми (хотя несколько церквей будут использовать черную в Страстную пятницу).
Точно так же Объединенная Церковь Христа включает в себя признаки того, какой литургический цвет использовать для каждого воскресенья в своем ежегодном календаре. Последовательность общего западного образца соблюдается, если для Адвента рекомендуется либо фиолетовый, либо синий.