الهندسة المعمارية من تايلاند

تعتبر الهندسة المعمارية في تايلاند جزءًا رئيسيًا من التراث الثقافي للبلاد وتعكس تحديات المعيشة في المناخ المتطرف في تايلاند في بعض الأحيان ، بالإضافة إلى تاريخ الهندسة المعمارية على مستوى المجتمع التايلاندي وإدراك المعتقدات الدينية. تأثرت بالتقاليد المعمارية للعديد من جيران تايلاند ، كما طورت أيضًا تباينًا إقليميًا كبيرًا في مبانيها الدينية والدينية. على الرغم من حث سيام على تعريف أنفسهم كدولة حديثة ، إلا أن الثقافة والنفوذ الغربيين كانا غير مرغوب فيهما ولا مفر منهما. في محاولة لتصبح متميزة ، انجذبت النخبة الحاكمة في تايلاند نحو التحديث الانتقائي لتجنب التأثير الغربي غير المرغوب فيه.

التاريخ
عمر تاواراديل (BE12-16)
الهندسة المعمارية من Tawaravadee يظهر في المنطقة الوسطى من تايلاند. كان يستخدم الطوب الطين وأحيانا اتريتايت. كان لبناء المعابد قاعدة مربعة وشكل جرس مقلوب مغطى برأس.

عصر سريويتشاي (BE13-18)
تتميز الهندسة المعمارية في Sriwichai بموهبة بوذا على طراز ستوبا ، والتي تحتوي على قاعدة مربعة وزاوية مثمنة الأضلاع.

عصر لوببوري (12-12)
تبنى العمارة من Lopburi أسلوب الخمير ويمكن رؤيتها في Shrines of Ganesh. هذا الأسلوب المفضل لاستخدام الطوب والحجر الرملي ، و lateret. في الأصل تم استخدام الطوب والحجر الرملي لبناء المنازل أو القلاع و laterite للقواعد.

عصر تشيانغ ساين (BE16-23)
بنيت معظم الأماكن الدينية في عهد تشيانغ ساين. استلم البناؤون ودمجوا الفن والثقافة من مناطق أخرى مثل سوخوثاي ، وتوارافادي ، وسريويتشاي ، وبورما.

عمر سوخوثاي (BE19-20)
بدأ فن Sukhothai في Be 1780 عندما أسس King Indraditya مملكة Sukhothai. هوية الهندسة المعمارية في Sukhothai هي الأوسمة من أجل عرض الإيمان البوذي من خلال بناء المباني في أشكال رمزية.

عمر Authong (BE17-20)
دمج فن عمارة Authong فن تاوارابادي وحضارة الخمير مثل أسلوب بناء Phra Prang في Wat Sri Rattana Mahathat ، Lopburi.

عمر أيوتهايا (BE20-23)
تم تصميم هوية العمارة في هذه الفترة لعرض القوة والثروات بحيث يكون لها حجم ومظهر رائع. نادرا ما بنيت المعابد في Ayutthaya طنف تمتد من رئيس. السمة الغالبة لهذا النمط هي أشعة الشمس الساطعة في المباني. خلال الجزء الأخير من فترة Ayutthaya ، اعتبرت الهندسة المعمارية بمثابة إنجاز الذروة التي استجابت لمتطلبات الناس وأعربت عن رقة Thainess. لكن تطوير العمارة كان يجب أن يتوقف لأن أيوتهايا هزم في الحرب في بورما في BE2310.

منازل تايلاندية تقليدية
وكما تقترح عبارة “بيت الطوائف التايلاندية” ، فإن أحد الجوانب العالمية للهندسة المعمارية التقليدية في تايلاند هو ارتفاع مبانيها على ركائز متينة ، والأكثر شيوعًا حول ارتفاع الرأس. يتم استخدام المنطقة الموجودة أسفل المنزل للتخزين ، والحرف اليدوية ، والاستلقاء في النهار ، وأحيانًا للماشية مثل الدجاج أو البط. تم ترميم المنازل بسبب حقيقة أن العديد من القرى التايلندية تتمحور حول الأنهار والقنوات ، والتي تخضع للفيضانات خلال موسم الأمطار. وغالبا ما تستند عادات البناء والمعيشة في تايلاند إلى معتقدات خرافية ودينية. هناك العديد من الاعتبارات الأخرى مثل المواد المتاحة محليًا والمناخ والزراعة التي لها علاقة كبيرة بالأسلوب.

تصنع المنازل التايلندية من مجموعة متنوعة من الأخشاب ، ويتم بناؤها في يوم واحد فقط ، حيث يتم بناء الألواح الخشبية الجاهزة مسبقًا في الموقع من قبل مهندس بناء رئيسي. كما تم بناء العديد من المنازل مع الخيزران ، وهي مادة يتم بناؤها بسهولة ولا تتطلب بناة محترفين. تبدأ معظم المنازل كمنزل عائلي واحد وعندما تتزوج ابنة ، يتم بناء منزل إضافي في الموقع لاستيعاب عائلتها الجديدة. على الرغم من أن المنزل مبني بألواح مسبقة الصنع يسهل إعادة ترتيبها ، إلا أن هناك محظوراً على إعادة ترتيب المنزل.

عادة ما يتم بناء منزل تقليدي على شكل مجموعة من الغرف المنفصلة التي يتم ترتيبها حول تراس مركزي كبير. يعتبر التراس أكبر جزء منفرد من المنزل حيث أنه يصل إلى 40٪ من مساحة الملعب ، وما يصل إلى 60٪ إذا تم تضمين الشرفة. غالبًا ما تترك منطقة في وسط الشرفة مفتوحة للسماح بنمو شجرة من خلال الهيكل ، مما يوفر الترحيب بالظل. الشجرة المختارة غالبا ما تكون مزهرة أو معطرة.

من المهم بالنسبة للشعب التايلاندي أن يوجه محيطه الطبيعي عن طريق وضع النباتات المحفوظه في الأماكن حول الشرفة. في الماضي كانت هناك محظورات صارمة بشأن النباتات التي يمكن وضعها مباشرة حول المنزل (في الأوقات الحالية غالبا ما يتم تجاهلها من أجل الجماليات). يتغير مستوى الأرضية عندما ينتقل المرء من غرفة إلى شرفة ، مما يوفر مجموعة واسعة من المواقف للجلوس أو التسكع حول مناطق المعيشة.

الأثاث متناثر ويتضمن منصة سرير وطاولة طعام ووسائد فضفاضة للجلوس. يتم تعيين مناطق النوم بحيث يتم محاذاة الأسرة مع نهاية أقصر من الغرفة (كما متوازنة مع طول النوم يشبه الكذب في تابوت). لا يمكن أن يكون الاتجاه الذي يشير إليه الرأس باتجاه الغرب أبداً ، حيث يتم وضع أجسام الموضع قبل حرقها.

كوتي
و kuti هو بنية صغيرة ، مبنية على ركائز متينة ، مصممة لإيواء راهب. يتم تعريف الحجم الصحيح في Sanghathisep ، القاعدة 6 ، ليكون 12 × 7 keub (أو 4.013 في 2.343 متر). تهدف هذه البصمة الصغيرة إلى مساعدة رحلة الرهبان الروحية عن طريق تثبيط تراكم السلع المادية. يتكون الدير عادة من عدد من هذه المباني مجمعة معًا على شرفة مشتركة ، إما في مجموعة مواجهة داخلية أو محاذاة في صف. غالبًا ما تضمنت هذه المباني مبنىً منفصلاً ، يُطلق عليه اسم “سُلم” ، يُستخدم لتخزين الكتب المقدسة.

المباني الدينية
تضم تايلاند عددًا كبيرًا من المعابد البوذية ، مما يعكس التقاليد البوذية على نطاق واسع في البلاد. على الرغم من أن مصطلح wat مستخدم بشكل صحيح للإشارة فقط إلى موقع بوذي مع رهبان مقيمين ، إلا أنه يتم تطبيقه بشكل فضفاض في الممارسة وعادة ما يشير إلى أي مكان للعبادة غير المساجد الإسلامية الموجودة في جنوب تايلاند.

لاك موينج
لاك Mueang أو عمود المدينة هو مزار (التايلاندية: ศาลหลักเมือง) الذي يعتقد أيضا أن منزل Chao Pho Lak Mueang (เจ้าพ่อ หลักเมือง) ، ألوهية روح المدينة. وقد تم تشييده لأن استمرار التقاليد القديمة وعادات براهمان يعتقد أن له علاقة بالاحتفال ، وهو احتفال عمود واحد في المدينة (عقد “لاك موانج”) المصنوع من خشب الأكاسيا (Chaiyaphreuk) قبل بناء مدينة لهدف رئيسي لبناء مدينة وأن تكون مركز الروح للمواطنين.

سالا التايلاندية
الصالون التايلاندي عبارة عن جناح مفتوح يستخدم كمكان للقاء ولحماية الناس من الشمس والمطر. معظمها مفتوحة على الجوانب الأربعة.

أماكن المجتمع
السوق العائمة
السوق العائم هو سوق حيث تباع البضائع من القوارب. تم بناؤها لتوصيل الأنهار. ضفة النهر السوق العائمة المتاخمة لمعبد بوذي ومنزل الطوائف التايلاندية.

الاستخدام الثقافي للمساحة المحلية التايلاندية
تقديس الفضاء المحلي التايلاندي
البيوت هي واحدة من العوامل الأساسية في حياة الناس. وفقا ل Nuttinee Karnchanaporn ، “كان البيت دائما خط الدفاع الأول ضد الأخطار والتهديدات”. وتقول إن الكيفية التي يتم بها بناء المنازل التايلندية وكيفية عيشها يمكن أن تكشف الكثير عن “الخوف الثقافي”. تركز فكرة الخوف التايلاندية على “العالم الروحي” مثل “الأشباح ، والقوى غير المرئية ، والأرواح الشريرة”. يعتمد الشعب التايلندي بشدة على “القوى الخارقة للطبيعة” للحماية في البيئة المحلية.

بنيت المنازل التقليدية التايلاندية وفقا لثلاثة مبادئ قديمة: “إعداد المواد والبناء ، والمسكن” (فرايا Anumanrajathon ، ونقلت في Karnchanaporn). وسيتم اختيار المواد بعناية ، بما في ذلك الموقع والتوجيه ، وطعم ورائحة التربة ، وأسماء الأشجار التي سيتم استخدامها لبناء المنازل وما إلى ذلك. ثانيًا ، يجب أن يتم البناء بعناية. على سبيل المثال ، يُسمح فقط لشخص من السلطة الروحية المعترف بها بأداء طقوس عندما يتم وضع العمود الأول في الأرض. يحتاج الوقت المخصص لذلك الطقوس إلى أن يتم حسابه وتثبيته بدقة. وبالمثل ، فإن بناء بيت روح الوصاية والسلوك السليم لحفل هووسورمينغ ضروري أيضا. المبدأ الثالث هو السلوك السليم في المنزل المكتمل. على سبيل المثال ، يُعتقد أن العتبة تسكنها “روح الوصي العائلي” ، لذلك يُحظر الدخول إليها. إذا لم يتبع سكان المنزل هذا المبدأ ، فستختفي الحماية الروحية. مثال آخر هو أنه إذا كان شخص ما ينام تحت العوارض ، فإنه يعتقد أن الأشباح سوف تسبب لهم صعوبة في التنفس. مجتمعة ، كل هذه الاحتفالات تخدم الغرض من جعل المنازل الأماكن المقدسة وأرضاء “جيدة” من أجل الحصول على حمايتهم من الأرواح “السيئة”.

في الآونة الأخيرة ، تضاءلت شعبية بناء المنازل بعد الطقوس التقليدية بسبب التأثيرات الغربية. ومع ذلك ، لا يزال التايلانديون يدركون مفهوم جعل الأماكن المحلية مقدسة. وأوضح Karnchanaporn أنه في الماضي ، كانت طقوس التقديس في البيت تُحفظ عادةً بشكل تلقائي ، وتم تمرير طرق أداءها إلى الأجيال الشابة. أصحاب المنازل في تلك التي يشعر محمي ، نظرا للممارسات التقليدية المعقدة. في المقابل ، يعتقد الناس أن “الطقوس غير اللائقة يمكن أن تلوث الحماية الروحية” وبالتالي ، يمكن أن يؤدي إلى كارثة. يحاول بعض الناس تغيير الطقوس لتناسب نمط حياتهم. على سبيل المثال ، لا يستخدم المالك منزل روح الولي ، بل يقرر بدلاً من ذلك استخدام الحد كمكان عرض بديل. لا يقوم مالك آخر بأداء أي طقوس على الإطلاق ، لأنها تخشى أن يؤدي أداء الطقوس بشكل غير لائق إلى مشاكل. بدلاً من ذلك ، تصلي فقط للأرواح لإظهار امتنانها لحمايتها.

الكل في الكل ، يجادل Karnchanaporn أن التقديس المحلي “ذو حدين” ، ويمكن أن يكون منفعة وشراً. من ناحية ، فإنه يخفف مخاوف الناس من قوات مجهولة. من ناحية أخرى ، فإنه يشجع الناس على عدم تحمل المسؤولية عن العواقب السيئة الناجمة عن أفعالهم في منازلهم.