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Architettura della Thailandia

L’architettura della Thailandia è una parte importante dell’eredità culturale del paese e riflette sia le sfide di vivere nel clima a volte estremo della Thailandia, sia, storicamente, l’importanza dell’architettura per il senso di comunità e credenze religiose del popolo thailandese. Influenzato dalle tradizioni architettoniche di molti dei vicini della Thailandia, ha anche sviluppato significative variazioni regionali all’interno dei suoi edifici vernacolari e religiosi. Sebbene Siam avesse chiesto di identificarsi come uno stato modernizzato, la cultura e l’influenza occidentali erano indesiderabili e inevitabili. Nel tentativo di distinguersi, l’élite dominante della Thailandia gravitò sulla Modernizzazione selettiva per evitare l’indesiderata influenza occidentale.

Storia
Age of Tawaravadee (B.E.12-16)
L’architettura di Tawaravadee appare nella regione centrale della Thailandia. Ha usato mattoni di argilla e talvolta laterite. La costruzione delle pagode aveva una base quadrata e una forma a campana rovesciata sormontata da una guglia.

Age of Sriwichai (B.E.13-18)
L’architettura di Sriwichai è notevole per il Buddha in stile stupa che ha una base quadrata e un piano ottagonale.

Age of Lopburi (B.E.12-18)
L’architettura di Lopburi ha adottato lo stile dei Khmer e può essere vista nei Santuari di Ganesh. Questo stile ha preferito utilizzare mattoni, arenaria e laterite. Originariamente mattoni e arenaria sono stati usati per costruire case o castelli e laterite per basi.

Age of Chiang Saen (B.E.16-23)
La maggior parte dei luoghi religiosi sono stati costruiti durante l’età di Chiang Saen. I costruttori hanno ricevuto e integrato l’arte e la cultura da altri territori come Sukhothai, Tawaravadee, Sriwichai e Birmania.

Age of Sukhothai (B.E.19-20)
L’arte di Sukhothai è iniziata in B.E. 1780 quando il re Indraditya stabilì il regno di Sukhothai. L’identità dell’architettura inSukhothai è decorazioni per mostrare la fede buddista costruendo gli edifici in forme simboliche.

Age of Authong (B.E.17-20)
L’architettura di Authong ha integrato l’arte della civiltà di Tawaravadee e Khmer, come lo stile di costruzione di Phra Prang in Wat Sri Rattana Mahathat, Lopburi.

Age of Ayutthaya (B.E.20-23)
L’identità dell’architettura in questo periodo è progettata per mostrare potenza e ricchezza in modo che abbia grandi dimensioni e aspetto. I templi di Ayutthaya di rado costruivano gronde che si estendevano dalla testa principale. La caratteristica dominante di questo stile è la luce del sole che splende negli edifici. Durante l’ultima parte del periodo di Ayutthaya, l’architettura era considerata un successo di punta che rispondeva alle esigenze delle persone e esprimeva la grazia della Thainess. Ma lo sviluppo dell’architettura dovette fermarsi perché Ayutthaya fu sconfitto nella guerra in Birmania in B.E.2310.

Case tradizionali tailandesi
Come suggerisce la frase “trampolo tailandese”, un aspetto universale dell’architettura tradizionale thailandese è l’elevazione dei suoi edifici su palafitte, più comunemente all’altezza della testa. L’area sotto la casa viene utilizzata per lo stoccaggio, l’artigianato, il relax durante il giorno e talvolta per il bestiame come galline o anatre. Le case sono state sollevate a causa del fatto che molti villaggi tailandesi sono centrati attorno a fiumi e canali, che sono soggetti a inondazioni durante la stagione delle piogge. L’edificio e le abitudini di vita tailandesi sono spesso basate su credenze superstiziose e religiose. Molte altre considerazioni come materiali disponibili a livello locale, clima e agricoltura hanno molto a che fare con lo stile.

Le case tailandesi sono fatte da una varietà di legno e sono spesso costruite in un solo giorno, poiché i pannelli prefabbricati in legno sono costruiti in anticipo e assemblati sul posto da un capomastro. Molte case sono costruite con bambù, un materiale che è facilmente costruito e non richiede costruttori professionisti. La maggior parte delle case inizia come una casa unifamiliare e quando una figlia si sposa, una casa aggiuntiva viene costruita sul posto per ospitare la sua nuova famiglia. Sebbene la casa sia costruita con pannelli prefabbricati facili da riorganizzare, ci sono tabù contro il riordinamento di una casa.

Una casa tradizionale è abitualmente costruita come un gruppo di stanze fisicamente separate disposte intorno ad una grande terrazza centrale. La terrazza è la più grande parte singolare della casa in quanto raggiunge il 40% della metratura e fino al 60% se la veranda è inclusa. Un’area nel mezzo della terrazza è spesso lasciata aperta per consentire la crescita di un albero attraverso la struttura, fornendo ombra di benvenuto. L’albero scelto è spesso fiorito o profumato.

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È importante che i thailandesi disegnino nel loro ambiente naturale posizionando piante in vaso intorno alla terrazza. In passato c’erano tabù rigidi riguardo a quali piante potevano essere collocate direttamente intorno alla casa (in questi tempi spesso vengono ignorate per motivi estetici). Il livello del pavimento cambia man mano che ci si sposta da una stanza all’altra, fornendo un’ampia varietà di posizioni per sedersi o rilassarsi nelle zone giorno.

L’arredamento è scarno e comprende una piattaforma letto, tavolo da pranzo e cuscini sciolti per la seduta. Le zone notte sono disposte in modo che i letti siano allineati con la parte più corta della stanza (poiché dormire parallelamente alla lunghezza è simile a quello che si trova in una bara). La direzione verso cui punta la testa non può mai essere quella occidentale, poiché quella è la posizione in cui i corpi sono posti prima della cremazione.

Kuti
Un kuti è una piccola struttura, costruita su palafitte, progettata per ospitare un monaco. La sua giusta dimensione è definita nel Sanghathisep, Regola 6, da 12 per 7 keub (o 4.013 per 2.343 metri). Questa minuscola impronta intende aiutare il viaggio spirituale del monaco scoraggiando l’accumulo di beni materiali. Tipicamente un monastero consiste in un certo numero di questi edifici raggruppati insieme su una terrazza comune, o in un ammasso rivolto verso l’interno o allineati in fila. Spesso queste strutture includevano un edificio separato, chiamato hor trai, usato per memorizzare le Scritture.

Edifici religiosi
La Tailandia presenta un gran numero di templi buddisti, un riflesso delle tradizioni buddiste diffuse nel paese. Sebbene il termine wat sia usato correttamente per riferirsi solo ad un sito buddista con monaci residenti, è applicato in modo approssimativo nella pratica e si riferirà tipicamente a qualsiasi luogo di culto diverso dalle moschee islamiche che si trovano nel sud della Thailandia.

Lak Mueang
Lak Mueang o pilastro della città è un santuario (in thailandese: ศาลหลักเมือง) che si crede anche per ospitare Chao Pho Lak Mueang (เจ้าพ่อ หลักเมือง), la divinità dello spirito della città. Fu costruito perché la continuazione di antiche tradizioni e le usanze del Brahman credevano che avesse qualcosa a che fare con la Held, la cerimonia del singolo pilastro della città (Held “Lak Muang”) che è fatta di un legno di acacia (Chaiyaphreuk) prima della costruzione del città per un grande obiettivo di costruire una città e di essere il centro dell’anima per i cittadini.

Sala Thai
A sala Thai è un padiglione aperto utilizzato come luogo di incontro e per proteggere le persone dal sole e dalla pioggia. La maggior parte sono aperti su tutti e quattro i lati.

Luoghi della comunità
Mercato fluttuante
Il mercato galleggiante è un mercato in cui le merci vengono vendute dalle barche. è stato costruito per collegare i fiumi. La riva del mercato galleggiante era adiacente a un tempio buddista e al trampolo tailandese.

Uso culturale dello spazio domestico tailandese
La santificazione dello spazio domestico thailandese
Le case sono uno dei fattori essenziali nella vita delle persone. Secondo Nuttinee Karnchanaporn, “La casa è sempre stata la prima linea di difesa contro pericoli e minacce”. Sostiene che il modo in cui le case thailandesi sono costruite e il modo in cui sono vissute può rivelare molto sulla “paura culturale”. La nozione tailandese di paura è incentrata sul “mondo spirituale” come “fantasmi, forze invisibili e spiriti maligni”. I thailandesi fanno molto affidamento sui “poteri soprannaturali” per la protezione dell’ambiente domestico.

Le case tradizionali tailandesi sono costruite secondo tre antichi principi: “preparazione materiale, costruzione e dimora” (Phraya Anumanrajathon, citato in Karnchanaporn). I materiali, compresi il sito e l’orientamento, il gusto e l’odore del suolo, i nomi degli alberi che verranno utilizzati per costruire case e così via, saranno scelti con cura. In secondo luogo, la costruzione deve essere fatta in modo consapevole. Ad esempio, solo una persona con potere spirituale riconosciuto può eseguire un rituale quando la prima colonna viene messa a terra. Il tempo assegnato per quel rituale deve essere calcolato e fissato con precisione. Allo stesso modo, sono essenziali anche la costruzione della casa degli spiriti custode e il corretto svolgimento della cerimonia di inaugurazione della casa. Il terzo principio è un comportamento corretto nella casa completata. Ad esempio, si ritiene che la soglia sia abitata da “uno spirito di guardiano domestico”, pertanto è vietato calpestarla. Se i residenti della casa non seguono questo precetto, la protezione spirituale scomparirà. Un altro esempio è che se qualcuno dorme sotto le travi, si ritiene che i fantasmi possano causare loro difficoltà a respirare. Prese insieme, tutte queste osservanze hanno lo scopo di rendere case luoghi sacri e graditi spiriti “buoni” per ricevere la loro protezione contro gli spiriti “cattivi”.

Negli ultimi tempi, la costruzione di case seguendo i rituali tradizionali è diminuita in popolarità a causa delle influenze occidentali. Tuttavia, i thailandesi riconoscono ancora il concetto di rendere sacri i luoghi domestici. Karnchanaporn spiegò che in passato i rituali di santificazione della casa venivano normalmente osservati automaticamente e le modalità per eseguirli venivano trasmesse alle generazioni più giovani. I proprietari di case in quelli si sentivano protetti, date le complicate pratiche tradizionali. Al contrario, la gente moderna crede che “il rituale improprio possa inquinare la protezione spirituale” e, quindi, può portare al disastro. Alcune persone cercano di cambiare i rituali per adattarsi al loro stile di vita. Ad esempio, un proprietario non usa la casa degli spiriti custode, ma decide invece di utilizzare la soglia come luogo di offerta alternativo. Un altro proprietario non esegue alcun rituale, poiché ha paura che eseguire i rituali in modo improprio possa causare problemi. Invece, si limita a pregare gli spiriti per mostrare la sua gratitudine per la loro protezione.

Tutto sommato, Karnchanaporn sostiene che la santificazione domestica è “a doppio taglio” e può essere sia un vantaggio che una trappola. Da un lato, allevia i timori delle persone di forze sconosciute. D’altro canto, incoraggia falsamente le persone a non assumersi la responsabilità delle conseguenze negative causate dalle proprie azioni nelle loro case.

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