Архитектура Таиланда

Архитектура Таиланда является важной частью культурного наследия страны и отражает как проблемы жизни в экстремальном климате Таиланда, так и исторически важность архитектуры для чувства тайского народа и религиозных убеждений. Под влиянием архитектурных традиций многих соседей Таиланда он также развил значительные региональные различия в своих народных и религиозных зданиях. Хотя Сиам призвал себя идентифицировать как модернизированное государство, западная культура и влияние были нежелательными и неизбежными. В попытке отличиться правящая элита Таиланда стремилась к выборочной модернизации, чтобы избежать нежелательного влияния Запада.

история
Возраст Тавараваде (BE12-16)
Архитектура Тавараваде появляется в центральном регионе Таиланда. Он использовал глиняный кирпич, а иногда и латерит. Строительство пагод имело квадратное основание и форму перевернутого колокола, покрытую шпилем.

Возраст Шривичаи (BE13-18)
Архитектура Шривичаи примечательна для Будды в стиле ступы, которая имеет квадратную основу и восьмиугольную вершину.

Возраст Лопбури (BE12-18)
Архитектура Лопбури приняла стиль кхмеров и может быть замечена в Святилищах Ганеша. Этот стиль предпочитал использовать кирпич, песчаник и латерит. Первоначально кирпич и песчаник использовались для строительства домов или замков и латерита для баз.

Возраст Чанг Саена (BE16-23)
Большинство религиозных мест были построены в эпоху Чианг Саен. Строители получили и интегрировали искусство и культуру с других территорий, таких как Сукхотай, Тавараваде, Шривичай и Бирма.

Возраст Сукхотай (BE19-20)
Искусство Сукхотаи началось в BE 1780, когда король Индрадитя установил Королевство Сукхотай. Идентичность архитектуры в Сухотаи является украшением, чтобы показать буддийскую веру, построив здания в символических формах.

Age of Authong (BE17-20)
Архитектура Authong объединила искусство Tawaravadee и кхмерской цивилизации, такую ​​как стиль здания Phra Prang в Wat Sri Rattana Mahathat, Lopburi.

Возраст Аюттхая (BE20-23)
Идентичность архитектуры в этот период предназначена для отображения мощи и богатства, поэтому она имеет большой размер и внешний вид. Храмы в Аюттхае редко строили карнизы, простирающиеся от головного мозга. Главной особенностью этого стиля является солнечный свет, который светит в здания. Во время последней части периода Аюттхая архитектура считалась пиковым достижением, которое отвечало требованиям людей и выражало грациозность Тейнесса. Но развитие архитектуры пришлось прекратить, потому что Аюттхая победил на войне в Бирме в BE2310.

Традиционные тайские дома
Как предполагает фраза «Тайский дом свая», одним из универсальных аспектов традиционной архитектуры Таиланда является возведение его зданий на сваях, чаще всего вокруг головы. Площадь под домом используется для хранения, ремесел, отдыхающих днем, а иногда и для скота, таких как цыплята или утки. Дома были подняты из-за того, что многие тайские деревни сосредоточены вокруг рек и каналов, которые подвергаются наводнениям в сезон дождей. Тайские здания и привычки жизни часто основаны на суеверных и религиозных убеждениях. Многие другие соображения, такие как материалы, доступные на местном уровне, климат и сельское хозяйство, имеют много общего со стилем.

Тайские дома изготавливаются из различных пород дерева и часто строятся всего за один день, поскольку сборные деревянные панели заблаговременно построены и собраны на месте мастером-строителем. Многие дома также построены из бамбука, материал, который легко построить и не требует профессиональных строителей. Большинство домов начинаются как единый семейный дом, и когда дочь выходит замуж, на дому создается дополнительный дом для размещения ее новой семьи. Несмотря на то, что дом построен с сборными панелями, которые легко перестраиваются, есть табу против перестройки дома.

Традиционный дом обычно строится как кластер физически отдельных комнат, расположенных вокруг большой центральной террасы. Терраса является самой большой единственной частью дома, так как она составляет до 40% площади, и до 60%, если включена веранда. Площадь посередине террасы часто остается открытой, чтобы обеспечить рост дерева через структуру, обеспечивая приветственный оттенок. Дерево, выбранное, часто цветущее или душистое.

Для тайских людей важно использовать природные условия, размещая горшечные растения на террасе. Раньше существовали строгие табу о том, какие растения можно разместить прямо вокруг дома (в настоящее время их часто игнорируют ради эстетики). Уровень пола меняется при переходе от комнаты к террасе, обеспечивая широкий выбор мест для сидения или отдыха вокруг жилых помещений.

Мебель редкая и включает в себя платформу для кровати, обеденный стол и свободные подушки для сидения. Спящие зоны настроены таким образом, чтобы кровати были выровнены с более коротким концом комнаты (так как сон, параллельный длине, похож на лежащий в гробу). Направление, на которое указывает голова, никогда не может быть западом, так как позиции тела закладываются перед кремацией.

Кути
Кути — небольшая структура, построенная на сваях, предназначенных для размещения монаха. Его надлежащий размер определяется в Сангхатисепе, Правило 6, равным 12 на 7 кеб (или 4.013 на 2.343 метра). Этот крошечный след призван помочь духовному путешествию монаха, препятствуя накоплению материальных благ. Как правило, монастырь состоит из ряда этих зданий, сгруппированных вместе на общей террасе, либо во внутреннем кластере, либо выровненном в ряд. Часто эти структуры включали отдельное здание, называемое хором, которое использовалось для хранения Священных Писаний.

Религиозные здания
В Таиланде расположено большое количество буддийских храмов, что является отражением широко распространенных буддийских традиций страны. Хотя термин wat надлежащим образом используется для обозначения только буддистского сайта с резидентскими монахами, он применяется на практике на практике и обычно относится к любому месту поклонения, кроме исламских мечетей, обнаруженных на юге Таиланда.

Лак Муанг
Lak Mueang или городской столп — это святыня (тайская: ศาลหลักเมือง), которая также считается домом Чао Пхо Лак Муэангом (เจ้าพ่อ หลักเมือง), божеством городского духа. Это было построено потому, что продолжение древних традиций и обычаев Брахмана считало, что оно имеет какое-то отношение к Хелд, единственной церемонии столпа города («Лак Муанг»), которая сделана из дерева Акация (Чайьяфреук) до постройки город для главной цели — построить город и стать центром души для граждан.

Sala Thai
Сала тайский — это открытый павильон, используемый в качестве места встречи и для защиты людей от солнца и дождя. Большинство из них открыты на всех четырех сторонах.

Сообщество
Плавучий рынок
Плавучий рынок — это рынок, где товары продаются с лодок. он был построен для соединения рек. Сплав плавучего рынка примыкал к буддийскому храму и тайскому дому.

Культурное использование тайского внутреннего пространства
Освящение тайского внутреннего пространства
Дома являются одним из существенных факторов в жизни людей. Согласно Nuttinee Karnchanaporn, «дом всегда был первой линией защиты от опасностей и угроз». Она утверждает, что, как построены тайские дома и как они живут, можно многое рассказать о «культурном страхе». Тайское понятие страха сосредотачивается на «духовном мире», таком как «призраки, невидимые силы и злые духи». Тайские люди в большой степени полагаются на «сверхъестественные силы» для защиты в домашних условиях.

Тайские традиционные дома построены в соответствии с тремя древними принципами: «материальная подготовка, строительство и жилище» (Phraya Anumanrajathon, цитируется в Карнчанапорне). Материалы, включая место и ориентацию, вкус и запах почвы, а также названия деревьев, которые будут использоваться для строительства домов и т. Д., Будут тщательно подобраны. Во-вторых, строительство должно производиться с умом. Например, только человек с признанной духовной силой может совершать ритуал, когда первая колонна помещается в землю. Время, необходимое для этого ритуала, должно быть точно рассчитано и исправлено. Аналогичным образом, строительство дома духовного опекуна и надлежащее проведение церемонии новоселья также имеют важное значение. Третий принцип — правильное поведение в завершенном доме. Например, считается, что порог обитает «духом опекуна», поэтому наступление на него запрещено. Если жители дома не следуют этому предписанию, духовная защита исчезнет. Другим примером является то, что если кто-то спит под балки, считается, что призраки будут затруднять дыхание. Взятые вместе, все эти наблюдения служат цели создания святынь и приятных «хороших» духов, чтобы получить защиту от «плохих» духов.

В последнее время строительство домов после традиционных ритуалов уменьшилось в популярности благодаря западным влияниям. Тем не менее, тайцы по-прежнему признают концепцию создания внутренних мест священными. Карнчанапорн пояснил, что в прошлом ритуалы домашнего освящения обычно наблюдались автоматически, и способы их исполнения передавались молодым поколениям. Владельцы домов в тех, кто чувствовал себя защищенными, учитывая сложную традиционную практику. Напротив, современные люди считают, что «неправильный ритуал может загрязнять духовную защиту» и, таким образом, может привести к катастрофе. Некоторые люди пытаются изменить ритуалы, чтобы соответствовать их образу жизни. Например, владелец не использует дом духовного опекуна, но вместо этого решает использовать порог в качестве альтернативного места размещения. Другой владелец вообще не совершает никаких ритуалов, так как опасается, что выполнение ритуалов ненадлежащим образом может вызвать проблемы. Вместо этого она просто молится духам, чтобы выразить свою благодарность за их защиту.

В целом, Карнчанапорн утверждает, что внутреннее освящение «обоюдоострое», и может быть и преимуществом, и ловушкой. С одной стороны, это успокаивает страхи людей перед неизвестными силами. С другой стороны, это ложно побуждает людей не брать на себя ответственность за плохие последствия, вызванные их собственными действиями в их домах.