थाईलैंड की वास्तुकला

थाईलैंड का वास्तुकला देश की सांस्कृतिक विरासत का एक प्रमुख हिस्सा है और थाईलैंड के कभी-कभी चरम जलवायु के साथ-साथ ऐतिहासिक रूप से, थाई लोगों की समुदाय और धार्मिक मान्यताओं के लिए वास्तुकला का महत्व दोनों में रहने की चुनौतियों को दर्शाता है। थाईलैंड के कई पड़ोसियों की स्थापत्य परंपराओं से प्रभावित, इसने अपनी स्थानीय और धार्मिक इमारतों के भीतर महत्वपूर्ण क्षेत्रीय भिन्नता भी विकसित की है। यद्यपि सियाम ने खुद को आधुनिक राज्य के रूप में पहचानने का आग्रह किया, पश्चिमी संस्कृति और प्रभाव अवांछनीय और अपरिहार्य था। प्रतिष्ठित बनने के प्रयास में, थाईलैंड के शासक अभिजात वर्ग ने अवांछित पश्चिमी प्रभाव से बचने के लिए चुनिंदा आधुनिकीकरण की ओर अग्रसर किया।

इतिहास
तवरावादे की आयु (बीई 12-16)
तवारावडे का वास्तुकला थाईलैंड के मध्य क्षेत्र में दिखाई देता है। यह मिट्टी ईंटों और कभी-कभी लेटराइट का इस्तेमाल करता था। पगोडा के निर्माण में एक स्क्वायर बेस था और एक उलटा-घंटी आकार एक स्पिर के साथ शीर्ष पर था।

श्रीविचई की आयु (बीई 13-18)
श्रीविचई का वास्तुकला स्तूप-शैली बुद्ध के लिए उल्लेखनीय है जिसमें एक वर्ग आधार और अष्टकोणीय शीर्ष है।

लोपबरी की आयु (बीई 12-18)
लोपबरी के वास्तुकला ने खमेर की शैली को अपनाया और गणेश की श्राइन में देखा जा सकता है। इस शैली को ईंट, बलुआ पत्थर, और लेटराइट का उपयोग करना पसंद किया। मूल रूप से ईंट और बलुआ पत्थर का इस्तेमाल घरों या महल और बेस के लिए पार्श्व के निर्माण के लिए किया जाता था।

चियांग साएन की आयु (बीई 16-23)
चियांग साईं की उम्र के दौरान अधिकांश धार्मिक स्थान बनाए गए थे। बिल्डरों ने सुखोथाई, तवरावादे, श्रीविचई और बर्मा जैसे अन्य क्षेत्रों से कला और संस्कृति को एकीकृत और एकीकृत किया।

सुखोथाई की आयु (बीई 1 9 20)
सुखोथाई की कला बीई 1780 में शुरू हुई जब राजा इंद्रादित्य ने सुखोथाई साम्राज्य की स्थापना की। सुचोथाई में वास्तुकला की पहचान इमारतों को प्रतीकात्मक आकार में बनाकर बौद्ध धर्म को प्रदर्शित करने के लिए सजावट है।

औथोंग की आयु (बीई 17-20)
औथोंग के वास्तुकला ने तवरावादे और खमेर सभ्यता की कला को एकीकृत किया जैसे वाट श्री रतन महाथत, लोपबरी में फ्रा प्रांग की इमारत शैली।

आयुथ्या की आयु (बीई 20-23)
इस अवधि में वास्तुकला की पहचान को शक्ति और धन प्रदर्शित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है, इसलिए इसमें बहुत बड़ा आकार और उपस्थिति है। Ayutthaya में मंदिर शायद ही कभी मास्टरहेड से खींचने के बचाता है। इस शैली की प्रमुख विशेषता इमारतों में चमकती सूरज की रोशनी है। आयुथ्या काल के उत्तरार्ध के दौरान, वास्तुकला को सर्वोच्च उपलब्धि के रूप में माना जाता था जिसने लोगों की आवश्यकताओं का जवाब दिया और थैनेस की कृपा व्यक्त की। लेकिन वास्तुकला के विकास को रोकना पड़ा क्योंकि Ayutthaya BE2310 में बर्मा में युद्ध में हार गया था।

पारंपरिक थाई घरों
जैसा था “थाई स्टिल्ट हाउस” वाक्यांश बताता है, थाईलैंड के पारंपरिक वास्तुकला का एक सार्वभौमिक पहलू इसकी इमारतों की ऊंचाई स्टिल्ट पर है, जो आमतौर पर सिर की ऊंचाई के आसपास होता है। घर के नीचे का क्षेत्र भंडारण, शिल्प, दिन में उछाल, और कभी-कभी मुर्गियों या बत्तख जैसे पशुओं के लिए उपयोग किया जाता है। घरों को इस तथ्य के कारण उठाया गया था कि कई थाई गांव नदियों और नहरों के आसपास केंद्रित हैं, जो बारिश के मौसम में बाढ़ के अधीन हैं। थाई इमारत और रहने की आदतें अक्सर अंधविश्वास और धार्मिक मान्यताओं पर आधारित होती हैं। स्थानीय रूप से उपलब्ध सामग्रियों, जलवायु और कृषि जैसे कई अन्य विचारों के साथ शैली के साथ बहुत कुछ करना है।

थाई घर विभिन्न प्रकार की लकड़ी से बने होते हैं और अक्सर एक दिन में बनाए जाते हैं क्योंकि प्रीफैब्रिकेटेड लकड़ी के पैनल समय से पहले बनाए जाते हैं और एक मास्टर बिल्डर द्वारा साइट पर एक साथ रखे जाते हैं। कई घरों को भी बांस के साथ बनाया जाता है, एक सामग्री जिसे आसानी से बनाया जाता है और पेशेवर बिल्डरों की आवश्यकता नहीं होती है। अधिकांश घर एक परिवार के घर के रूप में शुरू होते हैं और जब एक बेटी शादी कर लेती है, तो अपने नए परिवार को समायोजित करने के लिए साइट पर एक अतिरिक्त घर बनाया जाता है। यद्यपि घर प्रीफैब पैनलों के साथ बनाया गया है जो पुनर्व्यवस्थित करना आसान है, घर को पुनर्व्यवस्थित करने के खिलाफ टैबू हैं।

एक पारंपरिक घर आमतौर पर एक बड़ी केंद्रीय छत के चारों ओर व्यवस्थित शारीरिक रूप से अलग कमरे के समूह के रूप में बनाया जाता है। छत घर का सबसे बड़ा एकवचन हिस्सा है क्योंकि यह स्क्वायर फुटेज का 40% तक और वर्ंडा शामिल होने पर 60% तक है। छत के बीच में एक क्षेत्र अक्सर संरचना के माध्यम से एक पेड़ के विकास की अनुमति देने के लिए खुला रहता है, स्वागत छाया प्रदान करता है। चुना हुआ पेड़ अक्सर फूल या सुगंधित होता है।

छत के चारों ओर पॉट पौधों को रखकर थाई लोगों को अपने प्राकृतिक परिवेश में आकर्षित करना महत्वपूर्ण है। अतीत में सख्त taboos थे जिसके बारे में पौधों को सीधे घर के आसपास रखा जा सकता है (वर्तमान समय में इन्हें अक्सर सौंदर्यशास्त्र के लिए अनदेखा किया जाता है)। मंजिल का स्तर कमरे से छत तक एक चाल के रूप में बदलता है, जो रहने वाले क्षेत्रों के आस-पास बैठने या लाउंजिंग के लिए विभिन्न प्रकार की स्थिति प्रदान करता है।

फर्नीचर दुर्लभ है और इसमें बैठने के लिए एक बेड प्लेटफार्म, डाइनिंग टेबल और ढीली कुशन शामिल हैं। सोने के क्षेत्र स्थापित किए गए हैं ताकि बिस्तर कमरे के छोटे छोर के साथ गठबंधन हो जाएं (जैसे लंबाई के साथ समानांतर सोना एक ताबूत में झूठ बोलने जैसा है)। जिस दिशा में सिर इंगित करता है वह कभी भी पश्चिम नहीं हो सकता है क्योंकि स्थिति निकायों को श्मशान से पहले रखा जाता है।

कुटी
एक कुटी एक छोटी संरचना है, जो स्टैंट पर बनी है, जो एक भिक्षु को घर बनाने के लिए डिज़ाइन की गई है। इसका उचित आकार संघथिसप, नियम 6 में 7 केब (या 4.013 2.343 मीटर से) होने के लिए परिभाषित किया गया है। इस छोटे पदचिह्न का उद्देश्य भौतिक सामानों के संचय को हतोत्साहित करके साधु की आध्यात्मिक यात्रा में सहायता करना है। आम तौर पर एक मठ में एक साझा छत पर एक साथ समूहीकृत इन इमारतों में से एक होता है, या तो एक अंदरूनी चेहरे में या पंक्ति में गठबंधन होता है। अक्सर इन संरचनाओं में एक अलग इमारत शामिल होती है, जिसे एक hor trai कहा जाता है, जो शास्त्रों को संग्रहीत करने के लिए उपयोग किया जाता है।

धार्मिक इमारतों
थाईलैंड में बड़ी संख्या में बौद्ध मंदिर हैं, जो देश की व्यापक बौद्ध परंपराओं का प्रतिबिंब है। यद्यपि शब्द शब्द का प्रयोग केवल निवासी भिक्षुओं के साथ बौद्ध स्थल को संदर्भित करने के लिए किया जाता है, लेकिन यह अभ्यास में ढीले ढंग से लागू होता है और आमतौर पर दक्षिणी थाईलैंड में पाए जाने वाले इस्लामी मस्जिदों के अलावा पूजा के किसी भी स्थान को संदर्भित करता है।

लाक मुआंग
लाक मुआंग या शहर का खंभा एक मंदिर है (थाई: ศาลหลักเมือง) जिसे शहर चाओ फोक ला म्यूआंग (เจ้าพ่อ หลักเมือง), शहर की भावना देवता भी माना जाता है। यह निर्माण किया गया था क्योंकि प्राचीन परंपराओं और ब्राह्मण के रीति-रिवाजों की निरंतरता का मानना ​​था कि इसमें एक शहर के खंभे समारोह (“लाक मुआंग” आयोजित) के साथ कुछ करने के लिए कुछ है जो कि बाका के निर्माण से पहले एक बाक़ी लकड़ी (चाइयाफ्रुक) से बना है। एक शहर बनाने और नागरिकों के लिए आत्मा का केंद्र बनने के लिए एक प्रमुख लक्ष्य के लिए शहर।

साला थाई
एक साला थाई एक खुली मंडप है जो मीटिंग जगह के रूप में उपयोग की जाती है और लोगों को सूर्य और बारिश से बचाने के लिए उपयोग की जाती है। अधिकांश चारों तरफ खुले हैं।

सामुदायिक स्थान
अस्थायी बाजार
फ़्लोटिंग मार्केट एक बाजार है जहां नावों से सामान बेचे जाते हैं। यह नदियों को जोड़ने के लिए बनाया गया था। फ़्लोटिंग मार्केट रिवरबैंक एक बौद्ध मंदिर और थाई स्टिल्ट हाउस से जुड़ा हुआ है।

थाई घरेलू अंतरिक्ष का सांस्कृतिक उपयोग
थाई घरेलू अंतरिक्ष का पवित्राकरण
सदनों में लोगों के जीवन में आवश्यक कारकों में से एक है। नट्टिन कर्णचनपर्न के मुताबिक, “घर हमेशा खतरों और खतरों के खिलाफ रक्षा की पहली पंक्ति रहा है”। वह तर्क देती है कि थाई घर कैसे बनाए जाते हैं और वे कैसे रहते हैं, वे “सांस्कृतिक भय” के बारे में बहुत कुछ बता सकते हैं। डर की थाई धारणा “आध्यात्मिक दुनिया” जैसे “भूत, अदृश्य बलों और बुरी आत्माओं” पर केंद्रित है। थाई लोग घरेलू सेटिंग में सुरक्षा के लिए “अलौकिक शक्तियों” पर भरोसा करते हैं।

थाई पारंपरिक घर तीन प्राचीन सिद्धांतों के अनुसार बनाए जाते हैं: “भौतिक तैयारी, निर्माण, और निवास” (कर्णनापर्न में उद्धृत फ्राय अनुमानराजथन)। साइट और अभिविन्यास, मिट्टी का स्वाद और गंध, और पेड़ों के नाम जो घरों का निर्माण करने के लिए उपयोग किए जाएंगे, और सावधानीपूर्वक चुने जाएंगे। दूसरा, निर्माण ध्यान से किया जाना चाहिए। उदाहरण के लिए, जब पहले कॉलम को जमीन में रखा जाता है तो केवल स्वीकृत आध्यात्मिक शक्ति के एक व्यक्ति को अनुष्ठान करने की अनुमति दी जाती है। उस अनुष्ठान के लिए आवंटित समय की गणना और निश्चित करने की आवश्यकता है। इसी प्रकार, अभिभावक भावना गृह का निर्माण और घरेलू समारोह के उचित आचरण भी आवश्यक हैं। पूरा घर पूरा तीसरा सिद्धांत उचित व्यवहार है। उदाहरण के लिए, थ्रेसहोल्ड “घरेलू अभिभावक भावना” में निवास किया जाता है, इसलिए, इस पर कदम उठाना प्रतिबंधित है। अगर घर के निवासी इस नियम का पालन नहीं करते हैं, तो आध्यात्मिक सुरक्षा गायब हो जाएगी। एक और उदाहरण यह है कि अगर कोई गर्डर्स के नीचे सोता है, तो ऐसा माना जाता है कि भूत उन्हें सांस लेने में कठिनाई का कारण बनेंगे। साथ में, इन सभी अनुष्ठानों में “खराब” आत्माओं के खिलाफ अपनी सुरक्षा प्राप्त करने के लिए घरों को पवित्र स्थान बनाने और “अच्छी” आत्माओं को प्रसन्न करने के उद्देश्य से कार्य किया जाता है।

हाल के दिनों में, पश्चिमी प्रभावों के कारण परंपरागत अनुष्ठानों के बाद घरों का निर्माण लोकप्रियता में कम हो गया है। फिर भी, थाई अभी भी घरेलू स्थानों को पवित्र बनाने की अवधारणा को पहचानते हैं। कर्णचनपर्न ने समझाया कि अतीत में, घर पवित्रता अनुष्ठान आमतौर पर स्वचालित रूप से मनाए जाते थे, और उन्हें करने के तरीके युवा पीढ़ियों को पारित किए जाते थे। जटिल पारंपरिक प्रथाओं को देखते हुए, उन लोगों के घर मालिकों को संरक्षित महसूस किया गया। इसके विपरीत, आधुनिक लोग मानते हैं कि “अनुचित अनुष्ठान आध्यात्मिक सुरक्षा को प्रदूषित कर सकता है” और इस प्रकार, आपदा का कारण बन सकता है। कुछ लोग अपनी जीवन शैली में फिट करने के लिए अनुष्ठानों को बदलने की कोशिश करते हैं। उदाहरण के लिए, एक मालिक अभिभावक भावना घर का उपयोग नहीं करता है, बल्कि इसके बजाय थ्रेसहोल्ड को वैकल्पिक पेशकश स्थान के रूप में उपयोग करने का निर्णय लेता है। एक और मालिक बिल्कुल कोई अनुष्ठान नहीं करता है, क्योंकि वह डरती है कि अनुष्ठानों को अनुचित तरीके से करने से समस्याएं पैदा हो सकती हैं। इसके बजाय, वह सिर्फ अपनी सुरक्षा के लिए कृतज्ञता दिखाने के लिए आत्माओं से प्रार्थना करती है।

सभी में, कर्णचनपॉर्न का तर्क है कि घरेलू अभयारण्य “डबल-एज” है, और यह लाभ और जाल दोनों हो सकता है। एक ओर, यह अज्ञात बलों के लोगों के डर को आश्वस्त करता है। दूसरी तरफ, यह लोगों को झूठा रूप से प्रोत्साहित करता है कि वे अपने घरों में अपने कार्यों के कारण खराब नतीजों की ज़िम्मेदारी न लें।