Айны являются коренным народом Японии. «Айну» означает «человек» на языке айну. Айны жили не только здесь, на Хоккайдо, но и в таких регионах, как Сахалин (Карафуто) и Курильские острова, создавая различные культуры. Когда правительство Мэйдзи ввело Хоккайдо во владения Японии, поселения и развитие оказали сильное влияние на образ жизни и культуру айнов. Столкнувшись с этими проблемами, айны сохранили свое культурное наследие и по сей день.
Айны в современном обществе
Утро на вокзале Саппоро
Эта фотография была сделана на станции Саппоро в одно утро 2014 года. Люди направляются на работу или в школу. Айны, живущие в Саппоро, начинают свой день подобным образом, ездят на работу или в школу или отправляются за покупками. У некоторых людей, незнакомых с айнами, может быть предвзятое мнение, что айны живут в отдельных изолированных сообществах. На самом деле современные айны являются частью тех же общин, что и другие жители Японии.
Айны в современном обществе
Сегодня большая часть населения айнов, составляющая несколько десятков тысяч, а может и больше, проживает в Саппоро и других общинах по всему Хоккайдо. Большое количество айнов также переехало из Хоккайдо, чтобы жить в других городах, таких как Токио или Осака, из-за школы, работы или брака.
Как правило, такие аспекты образа жизни, как одежда, диета, жилище и занятия современного айну, существенно не отличаются от большинства других жителей Японии. Каждый айну имеет уникальную точку зрения на традиционную культуру и историю, которая составляет его или ее наследие. Некоторые охотно передают традиции, чтобы в будущем можно было сохранить культуру айнов. Многие не настолько осознают свое наследие в своей повседневной жизни, но считают свою историю и культуру очень важными.
История одной семьи айнов
На этой выставке изображена фракционная семья айнов, рассказывающая рассказ первого ученика начальной школы, который узнает историю дедушки и бабушки от его семьи. Цель этой выставки — рассказать об образе жизни людей от периода Мэйдзи (1868-1912) до наших дней с точки зрения айнов.
Вот пример пятилетней давности мужа и жены, родившихся в конце периода Эдо. Они жили бы традиционной жизнью, изучая резьбу по дереву и вышивку. В молодом возрасте они были бы наняты японцами в fsh, испытывая тяжелые условия труда и множество трудностей. Примерно в то время, когда они поженились, эпоха перешла бы к периоду Мэйдзи (1868-1912). Поскольку их образ жизни начал претерпевать большие изменения, они постарались бы жить в этой новой эре, например, работать в сельском хозяйстве и учить детей читать и писать по-японски. Этот муж и жена, их друзья, знакомые и дети будут заниматься сельским хозяйством, рыбалкой или охотой. Другие поддержали бы развитие автомобильных и железных дорог в качестве геодезистов, в то время как другие использовали бы свои знания о лошадях для работы в скачках. Таким образом, они будут выбирать свою профессию, способ обучения и образ жизни, проходя при этом много трудных и сложных испытаний. Я узнаю о людях разных эпох, а также об их образе жизни и мышлении, рассказывая истории моей семьи, рассказанные моим дедушкой и бабушкой.
Региональные различия в культуре айнов
При обсуждении культуры айнов нужно использовать подход мультикультурализма и мультикультурного понимания. Однако главное — помнить, что нет единой культуры айнов. На самом деле их много. Сахалинские айны и хоккайдские айны используют разные словари и грамматику и имеют разные устные традиции и названия. Язык Курильских островов айну также уникален. Даже в пределах Хоккайдо можно наблюдать различные различия между регионами.
Региональные различия в языке айну
Эта карта иллюстрирует различия, наблюдаемые у айнов Хоккайдо и Сахалина в языке, устных традициях, основных жанрах песен и танцев, а также названия, используемые для этих и традиционных предметов одежды.
Давайте сравним слово «колыбельная» в нескольких разных регионах. Слово ifunke используется в Обихиро, Асахикаве и Сираои, но в Мукаве и Микаве в Хидаке это иёнруика. В городе Биратори, расположенном между Мукавой и Монбецу, айнским словом для колыбельной является иённокка. На Сахалине и в других областях это юнке или юнке.
Традиционная культура и образ жизни айнов
Старый дом айнов восстановлен
Здесь представлено историческое место жительства, которое было восстановлено по указанию Яичиро Хамы (1916-91), который родился и вырос в Сираои, Ибури, Хоккайдо. Реставрация была немного уменьшена, чтобы соответствовать высоте потолков музея. Предметы, представленные здесь, включают в себя настоящие и восстановленные предметы, используемые как часть повседневной жизни айнов от 100 до 200 лет назад. Сегодня айны не обязательно живут подобным образом, но есть люди, которые работают, чтобы изучать и передавать традиционные методы, а также другие, которые пытаются использовать их в наше время
Диета
Традиционная диета айнов основана на продуктах, добываемых путем охоты на холмах, промысла в реках и морях, поиска пищи в полях и лесах для выращивания растений и орехов и обработки земель. Рыбаки и охотники полагались на тщательное знание своей добычи, создавая ловушки для ловли лосося и форели в реках или бурого медведя и пятнистых оленей Хоккайдо в горах. Айны выращивали свое собственное просо из лисохвоста и японское просо, а также использовали рис, соль и мисо, полученные из ваджина. Эти ресурсы были тщательно использованы, чтобы избежать отходов — например, мясо и жир бурого медведя стали едой, а шкура — мебелью или товаром.
Одежда
Традиционные предметы одежды айнов были изготовлены из таких материалов, как шкуры животных, шкуры рыб или ткань, сотканная из коры деревьев или стеблей травы. Когда хлопок стал доступен через торговлю, айны начали украшать одежду полосками или нитками из хлопчатобумажной ткани и производить одежду, в основном из хлопка. Эти традиционные одежды больше не носят в современной повседневной жизни. Однако все чаще можно увидеть традиционную одежду айнов на церемониях и во время презентаций песен или танцев на мероприятиях.
Убеждения
Согласно верованиям айнов, дух обитает в каждом существе в этом мире. Эти духи уважают как Камуи, и их можно найти в животных и растениях, которые дает природа, в свободе, воде и инструментах, которые необходимы в повседневной жизни, или даже в тех вещах, которые не поддаются контролю человека, таких как погода или эпидемии. Вера айнов считает, что этот мир существует благодаря взаимодействию и взаимоотношениям Камуи с людьми. Эта вера связана с осознанием айнами того, как защитить себя, свои семьи и свое здоровье.
жилье
Здесь представлено бывшее место жительства, которое было восстановлено по указанию г-на Яитиро Хамы (1916–1991 гг.), Который родился и вырос в Сираои, Ибури, Хоккайдо. Реставрация была немного уменьшена, чтобы соответствовать высоте потолков музея. Очаг занимает центр, и есть места, предназначенные для сидения, сна и хранения ценных вещей или ритуальных инструментов. Говорят, что угли очага никогда не позволяли остывать. Со временем фре обогревали землю, а стены и тростник крыши служили утеплением, укрывая жителей от холодных зим Хоккайдо.
Землянка Каноэ и Марек
Это каноэ было фактически использовано много лет назад в регионе Титосэ. Эти каноэ использовались для промысла на реках или в качестве вида транспорта для пересечения рек. Внутри каноэ представлено гафоподобное копье, называемое марек, которое использовалось для индивидуальной ловли лосося и других рыб. Монитор показывает видеоклип о каноэ и мареке, которые используются для ловли рыбы.
Трогательная ткань, используемая в традиционной одежде айнов
Ткань, сотканная из коры маньчжурского вяза, является одним из материалов, используемых айнами для изготовления традиционной одежды. Здесь вы можете прикоснуться и почувствовать финиш фактической ткани. Вы также можете посмотреть на ткань, чтобы увидеть, как была прикреплена вышивка на айну.
Устная традиция айнов
Увидеть и услышать мир культуры айнов
Здесь вы можете посмотреть видео с актуальными устными традициями и исполнительским искусством айнов. Субтитры предоставляются только на айнском и японском языках, но вы все равно можете наслаждаться игрой, наблюдая и слушая звуки. На большом мониторе представлены короткие видеоклипы, представляющие основную устную литературу, танцы и музыкальные инструменты народа айнов. Маленький монитор предоставляет более подробную информацию о различных типах историй и песен, а также о различиях между регионами. Вы также можете посмотреть анимационный короткометражный фильм о сказках айнов.
Айны культивировали много устной литературы, а также различные исполнительские искусства и другие аспекты своей культуры, используя язык айну.
В отличие от чтения письменного текста, устная литература создает богатство в искусстве и развлечении для аудитории, которая далее передает эти традиции следующему поколению. Существуют различные формы устной литературы айнов. Например, мифические эпопеи повторяют воздержания, делая их привлекательными даже для начинающих слушателей.
Традиционные песни, танцы и инструменты айнов передавались каждым регионом и домохозяйством посредством церемоний и повседневной жизни. Танцы и пение вместе — это не только приятное времяпрепровождение, но и, как полагают, радует камуй. Традиционные инструменты, такие как муккури, челюстная арфа из бамбука и тонкори, струнный инструмент айну Сахалина, до сих пор играют довольно часто и сегодня
Начиная с периода Мэйдзи (1868-1912), благодаря политике Японии, направленной на ассимиляцию айнов с помощью обучения японскому языку и другими средствами, многие айны стали неохотно говорить на своем языке публично или обучать его своим детям. В результате язык айнов исчез из их повседневной жизни. Эта тенденция была ускорена появлением новых форм развлечений, таких как радио и телевидение, что привело к тому, что все меньше и меньше возможностей слушать истории или петь и танцевать вместе.
Несмотря на это, были айны, а также исследователи Ваджин, которые сохранили эти истории и песни, записав или записав их. Были и другие, которые бережно хранили эти традиционные песни и танцы в своих общинах и домах. Начиная с 1970-х годов, возник ряд инициатив по восстановлению и передаче языка айнов, устных традиций и исполнительских искусств. Сегодня, когда мы сталкиваемся с устными традициями или традиционным исполнительским искусством айнов, мы не должны забывать об этом фоне и истории периода Мэйдзи (1868-1912) и далее, и мы должны осознавать, что усилия по восстановлению и передаче этих важных форм культурного наследия все еще далеки от завершения.
История записи и изучения языка айнов
Даже в то время, когда на языке айну больше не говорили, многие люди, айны и другие, продолжали записывать и исследовать язык айну. В этом углу вы познакомитесь с некоторыми известными исследователями и другими людьми, которые сохранили письменность на языке айнов и записали сказки и песни от старейшин в различных общинах. На выставке вы также найдете различные артефакты, рассказывающие об истории записей и исследований, такие как памятки, написанные о сказках айнов и традиционной жизни, запись 1930-х годов и микрофон, использованный для ее записи.
Попробуйте свои силы в игре Tonkori
Здесь вы можете попробовать свои силы в игре на тонкори, пятиструнном инструменте, традиционно используемом айну Сахалина. Мягко дергайте струны, чтобы услышать звук, который он издает. Фотографии описывают, как держат и играют тонкори.
Новейшая история айнов
Плакат для речи айновской молодежи
В период Мэйдзи (1868-1912) японское правительство начало заселять и развивать Хоккайдо, что сильно повлияло на культуру и образ жизни айнов. Вынужденные жить в сложных условиях, айны пережили и проложили путь в будущее. Эта фотография была сделана около 1930 года. На ней изображен плакат, созданный для информирования широкой общественности о выступлении молодежи айнов на Саппоро. Плакат призывает японцев изменить свои дискриминационные предубеждения и привлекает внимание к вопросам, связанным с политикой в отношении народа айнов.
Правительство Мэйдзи аннексировало Хоккайдо и начало заселять и развивать землю. В течение этого времени использование рек и земли строго контролировалось. Это оказало негативное влияние на образ жизни айнов, который в первую очередь включал охоту и рыбалку. Были построены города, и тонден-хей (фермеры-солдаты) начали жить, что вынудило некоторые общины айнов переселиться со своих исконных земель. После начала 1890-х годов большой поток поселенцев начал прибывать на Хоккайдо. Вскоре в каждом муниципалитете Хоккайдо поселенцы значительно превосходили численность коренного айна. Политика ассимиляции, в одностороннем порядке отрицая традиционный образ жизни айнов, также усилилась в это время.
Поскольку различные аспекты их жизни изменились, айны постоянно прилагали усилия, чтобы приспособиться к новой эре. Многие айны по всему Хоккайдо занимались сельским хозяйством или рыболовством. Были и другие, которые активно проводили кампанию за создание школ для обучения своих детей, и другие, которые выступали за права на свои исконные земли, которые были отобраны у них. В 1910-х годах японский язык в основном использовался для высказывания мнений об исправлении дискриминации и предубеждений против народа айнов и обсуждения взглядов на будущее. Авторы айнов начали публиковать книги, а волонтеры айнов создавали журналы.
Между тем, айны были призваны на службу в русско-японскую войну и вторую мировую войну, в то время как многие другие были мобилизованы для поддержки войны.
После окончания Второй мировой войны, когда Япония демократизировалась, айны начали кампанию по защите своих земель и жизни. Во второй половине 1960-х годов начались общественно-политические дебаты, что дало толчок для переосмысления восприятия культуры айнов. Сами айны начали записывать и сохранять свою традиционную культуру для передачи будущим поколениям. Таким образом, история эпох Мэйдзи, Тайсё и Шова напрямую связана с сегодняшним днем.
Голоса айнов в истории
Здесь слышен голос Ямао Мукаи, первого председателя Ассоциации айнов Хоккайдо, основанной в 1946 году, который произносит речь медленно и осторожно. Примерно в это же время ассоциация потребовала вернуть айну обширные пастбища, находящиеся в ведении Императорского агентства по домашнему хозяйству. Ассоциация утверждала, что эти исконные земли первоначально принадлежали айнам и должны быть возвращены для поддержки их основных отраслей сельского хозяйства и рыболовства.
Другой голос — Китаро Нишихира, который родился на Сахалине. В 1905 году, после победы в русско-японской войне, Япония взяла под свой контроль Сахалин, передав коренные народы айнов и уильта под контроль Японии. Однако Япония покинула Сахалин после проигрыша Второй мировой войны, и у большей части местного населения айнов и уильтов не было другого выбора, кроме как иммигрировать на Хоккайдо. Эти люди столкнулись с большими трудностями перед их переездом в дополнение к испытаниям строительства новой жизни на новой земле. Эта запись голоса напоминает жизнь в те бурные времена.
Музей Хоккайдо
Музей Хоккайдо, известный также как Мори-но-Чаренга, представляет собой музей, рассказывающий о природе, истории и культуре Хоккайдо. Музей Хоккайдо был открыт в Саппоро, Хоккайдо, Япония, в 2015 году. Расположен в префектурном природном парке Ноппоро Шинрин-Кен.
Большинство постоянных выставок связаны с историей, включая археологию и фольклор. Образовательные мероприятия проводятся как в области гуманитарных наук, так и в области естествознания.
Музей объединяет и заменяет Исторический музей Хоккайдо, который был открыт в 1971 году, и Центр изучения культуры хоккайдского айну.
Он также собирает и хранит материалы, представляющие драгоценное сокровище народа Хоккайдо, а также проводит выставки, образовательные мероприятия и мероприятия.