Gli Ainu sono un popolo indigeno del Giappone. “Ainu” significa “essere umano” in lingua Ainu. Gli Ainu hanno vissuto non solo qui nell’Hokkaido, ma anche in regioni come Sakhalin (Karafuto) e le Isole Curili, sviluppando una varietà di culture. Quando il governo Meiji portò l’Hokkaido nel dominio giapponese, l’insediamento e lo sviluppo ebbero un impatto drastico sui modi di vita e cultura di Ainu. Di fronte a queste sfide, gli Ainu hanno perseverato, portando avanti il ​​loro patrimonio culturale fino ad oggi.

L’Ainu nella società contemporanea
Mattina alla stazione di Sapporo
Questa foto è stata scattata alla stazione di Sapporo durante una mattina del 2014. Le persone sono dirette al lavoro o a scuola. Ainu che vive a Sapporo inizia la giornata in modo simile, andando al lavoro o a scuola o andando a fare shopping. Alcune persone che non hanno familiarità con gli Ainu possono avere il preconcetto che gli Ainu vivono in comunità separate e isolate. In effetti, gli odierni Ainu fanno parte delle stesse comunità degli altri residenti in Giappone.

L’Ainu nella società contemporanea
Oggi, la maggior parte della popolazione Ainu di diverse decine di migliaia, forse di più, vive a Sapporo e in altre comunità dell’Hokkaido. Un gran numero di Ainu si è anche allontanato dall’Hokkaido per vivere in altre città come Tokyo o Osaka per la scuola, il lavoro o il matrimonio.

In generale, gli aspetti dello stile di vita come l’abbigliamento, la dieta, l’abitazione e l’occupazione del moderno Ainu non differiscono significativamente dalla maggior parte degli altri residenti in Giappone. Ogni persona di Ainu ha una prospettiva unica della cultura e della storia tradizionali che compongono la sua eredità. Alcuni trasmettono con entusiasmo le tradizioni, in modo che la cultura Ainu possa essere apprezzata in futuro. Molti non sono così consapevoli della loro eredità nella loro vita quotidiana, ma considerano la loro storia e cultura di grande importanza.

La storia di una famiglia Ainu
Questa mostra raffigura una famiglia Ainu funzionale, seguendo una narrazione in prima persona di uno studente di scuola elementare che ascolta la storia della sua famiglia da suo nonno e sua nonna. L’obiettivo di questa mostra è condividere lo stile di vita delle persone dal periodo Meiji (1868-1912) fino ad ora dalla prospettiva dell’Ainu.

Ecco un esempio di marito e moglie funzionali cinque generazioni fa nato alla fine del periodo Edo. Avrebbero vissuto una vita tradizionale, imparando sculture e ricami in legno. In giovane età sarebbero stati assunti da un giapponese per vivere, vivendo condizioni di lavoro difficili e molte difficoltà. Nel periodo in cui si sposarono, l’era si sarebbe spostata al periodo Meiji (1868-1912). Man mano che il loro stile di vita iniziava a subire grandi cambiamenti, avrebbero fatto grandi sforzi per vivere in questa nuova era, come lavorare in agricoltura e far imparare ai loro figli a leggere e scrivere in giapponese. Questo marito e sua moglie, i loro amici, conoscenti e figli lavoravano in agricoltura, pesca o caccia. Altri avrebbero sostenuto lo sviluppo delle strade e delle ferrovie come geometri, mentre altri avrebbero usato la loro conoscenza dei cavalli per lavorare a cavallo. In questo modo, selezionerebbero la loro professione, il modo di apprendere e il modo di vivere, mentre vivevano molte esperienze difficili e stimolanti. Imparerò a conoscere le persone di varie epoche, nonché il loro modo di vivere e il modo di pensare attraverso le storie della mia famiglia raccontate da mio nonno e mia nonna.

Differenze regionali nella cultura di Ainu
Quando si discute della cultura Ainu, si deve usare un approccio al multiculturalismo e alla comprensione multiculturale. Tuttavia, la chiave è ricordare che non esiste una sola cultura uniforme di Ainu. In realtà ce ne sono molti. Sakhalin Ainu e Hokkaido Ainu usano vocabolari e grammatica diversi e hanno tradizioni e nomi orali diversi. Anche la lingua delle isole Curili Ainu è unica. Anche all’interno dell’Hokkaido, si possono vedere varie differenze tra le regioni.

Differenze regionali nella lingua Ainu
Questa mappa illustra le differenze osservate tra gli Ainu di Hokkaido e Sakhalin in lingua, tradizioni orali, generi principali di canzoni e danza, nonché i nomi usati per questi e abiti tradizionali.

Confrontiamo la parola usata per “ninna nanna” in diverse regioni. La parola ifunke è usata in Obihiro, Asahikawa e Shiraoi, ma nelle città di Mukawa, Mukawa e Hidaka, Monbetsu, è iyonruika. Nella città di Biratori, situata tra Mukawa e Monbetsu, la parola Ainu per ninna nanna è iyonnokka. Su Sakhalin e altre aree è iyunke o yunke.

La cultura tradizionale e le vie di vita degli Ainu
Una vecchia casa Ainu restaurata
L’abitazione qui esposta è una residenza storica che è stata restaurata sotto l’istruzione di Yaichiro Hama (1916-91), che nacque e cresciuto a Shiraoi, Iburi, Hokkaido. Il restauro è stato leggermente ridimensionato per adattarsi all’altezza dei soffitti del museo. Gli oggetti qui esposti includono oggetti reali e restaurati usati come parte della vita quotidiana di Ainu tra 100 e 200 anni fa. Oggi, gli Ainu non vivono necessariamente in modo simile, ma ci sono persone che stanno lavorando per apprendere e trasmettere tecniche tradizionali, così come altre che stanno cercando di usarle nei tempi moderni

Dieta
La dieta tradizionale dell’Ainu si basa sugli alimenti ottenuti dalla caccia in collina, dalla pesca nei fiumi e nei mari, dalla ricerca di campi e foreste per piante e noci e dall’allevamento delle terre. Pescatori e cacciatori si affidavano alla conoscenza approfondita delle loro prede, costruendo trappole per catturare salmoni e trote nei fiumi o cervi bruni e cervi sika Hokkaido nelle colline. Gli Ainu coltivarono il loro miglio a coda di volpe e il miglio giapponese e usarono anche riso, sale e miso che furono ottenuti dai Wajin. Queste risorse sono state usate con cura per evitare gli sprechi: ad esempio, la carne e il grasso di un orso bruno sono diventati cibo, mentre la pelle è diventata un arredo o un prodotto commerciale.

Capi di abbigliamento
I capi tradizionali di Ainu erano realizzati con materiali come pelli di animali, pelli di fsh o stoffa tessuta dalle fere di corteccia d’albero o steli d’erba. Quando il cotone divenne disponibile attraverso il commercio, Ainu iniziò a decorare abiti con strisce di stoffa di cotone o filo e produceva principalmente abiti di cotone. Questi abiti tradizionali non sono più indossati nella vita quotidiana contemporanea. Tuttavia, sta diventando più comune vedere abiti tradizionali Ainu durante le cerimonie e durante le presentazioni di canzoni o balli durante gli eventi.

credenze
Secondo le credenze dell’Ainu, uno spirito dimora in ogni essere in questo mondo. Questi spiriti sono rispettati come Kamuy e possono essere trovati negli animali e nelle piante che la natura fornisce, il fre, l’acqua e gli strumenti indispensabili nella vita quotidiana, o anche cose al di fuori del controllo umano, come il tempo o le epidemie. Ainu ritiene che questo mondo esista a causa dell’interazione e della relazione tra Kamuy e gli esseri umani. Questa convinzione è legata alla consapevolezza di Ainu su come proteggere se stessi, le loro famiglie e la loro salute.

Dimora
L’abitazione qui esposta è un’antica residenza che è stata restaurata sotto le istruzioni del sig. Yaichiro Hama (1916-91), nato e cresciuto a Shiraoi, Iburi, Hokkaido. Il restauro è stato leggermente ridimensionato per adattarsi all’altezza dei soffitti del museo. Il focolare occupa il centro e ci sono luoghi designati per sedersi, dormire e conservare oggetti di valore o strumenti rituali. Si dice che ai carboni del focolare non sia mai stato permesso di raffreddarsi. Nel corso del tempo, i fre hanno riscaldato la terra, e le pareti e le canne del tetto sono state isolanti, riparando gli abitanti dai freddi inverni dell’Hokkaido.

Piroga e Marek
Questa canoa fu effettivamente utilizzata molti anni fa nella regione di Chitose. Queste canoe erano usate per i fiumi o come mezzo di trasporto per attraversare i fiumi. All’interno della canoa è esposta una lancia simile a un gaf chiamata cavalla, che veniva utilizzata per catturare singolarmente salmoni e altri pesci. Il monitor mostra un videoclip di una canoa piroga e di una cavalla che vengono usate per catturare fsh.

Tessuto commovente utilizzato nei capi tradizionali Ainu
Il tessuto tessuto dalla corteccia dell’olmo della Manciuria è uno dei materiali utilizzati dal popolo Ainu per realizzare capi tradizionali. Qui, puoi toccare e sentire la vernice del tessuto reale. Puoi anche guardare oltre il tessuto per osservare come è stato attaccato il ricamo visto sui capi tradizionali Ainu.

Ainu Tradizione orale
Vedere e ascoltare il mondo della cultura di Ainu
Qui puoi vedere i filmati delle tradizioni orali e delle arti dello spettacolo di Ainu. I sottotitoli sono disponibili solo in Ainu e in giapponese, ma puoi comunque goderti la performance mentre guardi e ascolti i suoni. L’ampio monitor presenta brevi video clip che introducono alcuni dei principali scritti orali, balli e strumenti musicali del popolo Ainu. Il piccolo monitor fornisce informazioni più approfondite sui vari tipi di storie e canzoni, nonché sulle differenze tra le regioni. Puoi anche guardare un breve film animato sui racconti di Ainu.

Gli Ainu hanno coltivato molta letteratura orale, così come varie arti dello spettacolo e altri aspetti della loro cultura usando il linguaggio Ainu.

A differenza della lettura di un testo scritto, la letteratura orale produce una ricchezza artistica e di intrattenimento per il pubblico, che trasmette ulteriormente queste tradizioni alla generazione successiva. Esistono varie forme di letteratura orale di Ainu. Ad esempio, epiche mitiche hanno ripetuto ritornelli, rendendoli accattivanti anche per gli ascoltatori per la prima volta.

Canti, danze e strumenti tradizionali dell’Ainu sono stati tramandati da ogni regione e famiglia attraverso cerimonie e vita quotidiana. Ballare e cantare insieme non è solo un passatempo divertente, ma si ritiene anche che piaccia al kamuy. Strumenti tradizionali come il mukkuri, un’arpa a ganascia in bambù, e il tonkori, uno strumento a cinque corde del Sakhalin Ainu, sono ancora suonati abbastanza spesso anche oggi

A partire dal periodo Meiji (1868-1912), a causa delle politiche giapponesi intese ad assimilare gli Ainu attraverso l’educazione della lingua giapponese e altri mezzi, molti Ainu divennero riluttanti a parlare la loro lingua in pubblico o insegnarla ai propri figli. Di conseguenza, la lingua Ainu è scomparsa dalla loro vita quotidiana. Questa tendenza è stata accelerata dall’emergere di nuove forme di intrattenimento, come la radio e la TV, che ha portato a sempre meno opportunità di ascoltare storie o cantare e ballare insieme.

Nonostante ciò, c’erano Ainu, così come i ricercatori di Wajin, che conservarono queste storie e canzoni registrandole o scrivendole. C’erano ancora altri che conservavano con cura queste canzoni e danze tradizionali nelle loro comunità e case. Entrando negli anni ’70, nacquero una serie di iniziative per recuperare e trasmettere il linguaggio Ainu, le tradizioni orali e le arti dello spettacolo. Oggi, ogni volta che sperimentiamo tradizioni orali o arti dello spettacolo tradizionali dell’Ainu, non dobbiamo dimenticare questo background e storia dal periodo Meiji (1868-1912) in poi, e dobbiamo essere consapevoli che gli eforti per ripristinare e trasmettere queste forme importanti del patrimonio culturale sono ancora lungi dall’essere completi.

Storia della registrazione e della ricerca del linguaggio Ainu
Anche durante il periodo in cui la lingua Ainu non era più parlata, nel corso degli anni molte persone, Ainu e non, hanno continuato a registrare e ricercare la lingua Ainu. In questo angolo troverai un’introduzione di alcuni noti ricercatori e altre persone che hanno preservato la scrittura della lingua Ainu e registrato storie e canzoni di anziani in varie comunità. In mostra troverai anche vari manufatti che raccontano la storia delle registrazioni e delle ricerche, come memo scritti sui racconti di Ainu e sulla vita tradizionale, un disco degli anni ’30 e il microfono usato per registrarlo.

Prova a giocare a Tonkori
Qui puoi provare a suonare il tonkori, uno strumento a cinque corde usato tradizionalmente dal Sakhalin Ainu. Pizzicare delicatamente le corde per sentire il suono che emette. Le fotografie descrivono come il tonkori viene tenuto e suonato.

Storia recente dell’Ainu
Poster per un discorso di Ainu Youths
Durante il periodo Meiji (1868-1912) il governo giapponese iniziò a stabilirsi e sviluppare l’Hokkaido, il che influenzò notevolmente la cultura e il modo di vivere dell’Ainu. Costretto a vivere in condizioni difficili, l’Ainu ha resistito e ha aperto la strada al futuro. Questa fotografia è stata scattata intorno al 1930 e mostra un poster creato per informare il grande pubblico di un discorso tenuto dai giovani Ainu alla Torre dell’orologio di Sapporo. Il poster invita il popolo giapponese a cambiare i suoi preconcetti discriminatori e attira l’attenzione sulle questioni associate alle politiche sul popolo Ainu.

Il governo Meiji ha annesso l’Hokkaido e ha iniziato a stabilirsi e sviluppare la terra. Durante questo periodo l’uso di fiumi e terre era strettamente controllato. Ciò ebbe un impatto negativo sul modo di vivere di Ainu, che aveva coinvolto principalmente la caccia e la pesca. Furono costruite città e tonden-hei (contadini-soldati) vennero a vivere, costringendo alcune comunità di Ainu a trasferirsi dalle loro terre ancestrali. Dopo l’inizio del 1890, un grande afflusso di coloni iniziò ad arrivare in Hokkaido. Presto i coloni superarono di gran lunga gli indigeni Ainu in tutti i comuni dell’Hokkaido. In questo periodo anche le politiche di assimilazione che negano unilateralmente il tradizionale stile di vita Ainu.

Quando vari aspetti della loro vita cambiarono, gli Ainu fecero continui sforzi per adattarsi alla nuova era. Molti Ainu attraverso l’Hokkaido si sono concentrati sull’agricoltura o sulla pesca. C’erano ancora altri che hanno fatto una campagna proattiva per le scuole da istituire per educare i loro figli e altri che hanno fatto una campagna per i diritti sulle loro terre ancestrali che erano stati loro presi. Negli anni ’10, la lingua giapponese era principalmente usata per esprimere opinioni sulla correzione della discriminazione e del pregiudizio contro il popolo Ainu e discutere opinioni sul futuro. Gli autori di Ainu hanno iniziato a pubblicare libri e i volontari di Ainu hanno creato riviste.

Nel frattempo, gli uomini di Ainu furono arruolati per servire nella guerra russo-giapponese e nella seconda guerra mondiale, mentre molti altri furono mobilitati per sostenere il benessere della guerra.

Dopo la fine della seconda guerra mondiale, mentre il Giappone democratizzava, gli Ainu iniziarono a fare una campagna per proteggere le loro terre e la loro vita. Nella seconda metà degli anni ’60, iniziò il dibattito sociale e politico, dando slancio per ripensare il modo in cui la cultura di Ainu fu percepita. Le stesse persone Ainu hanno iniziato a registrare e preservare la loro cultura tradizionale da tramandare alle generazioni future. In questo modo, la storia delle epoche Meiji, Taisho e Showa è collegata direttamente con oggi.

Voci di Ainu nella storia
Qui è ascoltata la voce di Yamao Mukai, il primo presidente dell’associazione Ainu dell’Hokkaido, fondata nel 1946, che parla lentamente e con attenzione mentre tiene un discorso. In questo periodo l’associazione chiese che le vaste terre da pascolo amministrate dall’Imperial Household Agency fossero restituite all’Ainu. L’associazione affermò che queste terre ancestrali appartenevano originariamente agli Ainu e che dovevano essere restituite per sostenere le loro principali industrie agricole e di pesca.

L’altra voce è di Kitaro Nishihira, nato a Sakhalin. Nel 1905, dopo la vittoria nella guerra russo-giapponese, il Giappone assunse il controllo di Sakhalin, ponendo gli indigeni Ainu e Uilta sotto il controllo del Giappone. Tuttavia, il Giappone lasciò Sakhalin dopo aver perso la seconda guerra mondiale e la maggior parte della popolazione locale di Ainu e Uilta non ebbe altra scelta se non quella di immigrare nell’Hokkaido. Queste persone hanno dovuto affrontare grandi difficoltà prima di trasferirsi oltre alle prove di costruzione di una nuova vita in una nuova terra. Questa registrazione vocale ricorda la vita in quei tempi turbolenti.

Museo dell’Hokkaido
Il Museo Hokkaido, alias Mori no Charenga, è un museo che introduce la natura, la storia e la cultura dell’Hokkaido. Il Museo Hokkaido è stato aperto a Sapporo, Hokkaidō, in Giappone nel 2015. Situato all’interno del Parco Naturale Prefetturale di Nopporo Shinrin Kōen.

La maggior parte delle mostre permanenti sono legate alla storia, tra cui archeologia e folklore. Sono in corso attività educative sia in campo umanistico che in quello di storia naturale.

Il museo integra e sostituisce il Museo storico di Hokkaido, inaugurato nel 1971, e il Centro di ricerca culturale Hokkaido Ainu.

Raccoglie e conserva anche materiali che rappresentano un prezioso tesoro della popolazione dell’Hokkaido e conduce mostre, attività educative ed eventi.