عينو هم السكان الأصليون لليابان. “عينو” تعني “إنسان” بلغة عينو. عاشت أينو ليس هنا فقط في هوكايدو ، ولكن أيضًا في مناطق مثل سخالين (كارافوتو) وجزر كوريل ، حيث طورت مجموعة متنوعة من الثقافات. عندما أدخلت حكومة ميجي هوكايدو في نطاق اليابان ، كان للمستوطنات والتنمية تأثير كبير على أساليب عينو للحياة والثقافة. في مواجهة هذه التحديات ، ثابر أينو ، مستمرين في تراثهم الثقافي حتى يومنا هذا.

عينو في المجتمع المعاصر
الصباح في محطة سابورو
التقطت هذه الصورة في محطة سابورو خلال صباح أحد الأيام في عام 2014. يتجه الناس إلى العمل أو المدرسة. يبدأ عينو الذين يعيشون في سابورو يومهم في الخارج بطريقة مماثلة ، أو الانتقال إلى العمل أو المدرسة ، أو الخروج للتسوق. قد يكون لدى بعض الأشخاص غير المعتادين على عينو تصور مسبق بأن عينو يعيشون في مجتمعات منفصلة ومعزولة. في الواقع ، فإن شعب أينو في العصر الحديث جزء من نفس المجتمعات مثل سكان اليابان الآخرين.

عينو في المجتمع المعاصر
اليوم ، يعيش معظم سكان آينو الذين يبلغ عددهم عشرات الآلاف ، وربما أكثر ، في سابورو ومجتمعات أخرى في هوكايدو. ابتعد عدد كبير من عينو أيضًا عن هوكايدو للعيش في مدن أخرى مثل طوكيو أو أوساكا للمدرسة أو العمل أو الزواج.

بشكل عام ، لا تختلف جوانب نمط الحياة مثل الملابس والنظام الغذائي والمسكن واحتلال عينو الحديثة اختلافًا كبيرًا عن معظم سكان اليابان الآخرين. كل شخص من عينو لديه منظور فريد للثقافة والتاريخ التقليدي الذي يشكل تراثه. ينقل البعض تقاليدهم بشغف ، بحيث يمكن الاعتزاز بثقافة عينو في المستقبل. لا يدرك الكثيرون تراثهم في حياتهم اليومية ، لكنهم يعتبرون تاريخهم وثقافتهم ذا أهمية كبيرة.

قصة عائلة عينو واحد
يصور هذا المعرض عائلة عينو الإفتتاحية ، في أعقاب سرد شخص غريب لطالب بالمدرسة الابتدائية يستمع إلى قصة تاريخ عائلته من جده وجدته. الهدف من هذا المعرض هو تبادل أسلوب حياة الناس من فترة ميجي (1868-1912) وحتى الآن من منظور عينو.

فيما يلي مثال لزوج وزوجة fctional fve منذ أجيال ولدت خلال نهاية فترة إيدو. كانوا قد عاشوا حياة تقليدية ، وتعلم نحت الخشب والتطريز. في سن مبكرة ، كان سيتم توظيفهم من قبل ياباني إلى آخر ، حيث يواجهون ظروف عمل قاسية والعديد من الصعوبات. في وقت قريب من الزواج ، كان العصر قد تحول إلى فترة ميجي (1868-1912). نظرًا لأن نمط حياتهم بدأ يخضع لتغيير كبير ، فقد بذلوا جهودًا من أجل العيش في هذا العصر الجديد ، مثل العمل في الزراعة وجعل أطفالهم يتعلمون القراءة والكتابة باللغة اليابانية. سيعمل هذا الزوج والزوجة وأصدقاؤهما ومعارفهم والأطفال في الزراعة أو الصيد أو الصيد. وكان آخرون قد دعموا تطوير الطرق والسكك الحديدية كمساحين ، بينما استخدم آخرون معرفتهم بالخيول للعمل في سباق الخيل. وبهذه الطريقة ، فإنهم يختارون مهنتهم وطريقة التعلم وطريقة حياتهم ، بينما يخضعون للعديد من التجارب الصعبة والصعبة. سوف أتعلم عن الناس من مختلف العصور وكذلك طريقة حياتهم وطريقة تفكيرهم من خلال قصص عائلتي التي رواها جدي وجدتي.

الاختلافات الإقليمية في ثقافة عينو
عند مناقشة ثقافة عينو ، يجب استخدام نهج التعددية الثقافية والتفاهم متعدد الثقافات. ومع ذلك ، فإن المفتاح هو أن نتذكر أنه لا توجد ثقافة عينو واحدة موحدة. في الواقع ، هناك الكثير. يستخدم سخالين عينو و هوكايدو عينو المفردات والقواعد المختلفة ، ولهما تقاليد وأسماء شفهية مختلفة. لغة جزر كوريل عينو هي أيضا فريدة من نوعها. حتى داخل هوكايدو ، يمكن رؤية الاختلافات المختلفة بين المناطق.

الاختلافات الإقليمية في لغة عينو
توضح هذه الخريطة الفروق التي شوهدت بين عينو هوكايدو وسخالين في اللغة والتقاليد الشفوية والأنواع الرئيسية من الأغاني والرقص ، وكذلك الأسماء المستخدمة في هذه الملابس والملابس التقليدية.

دعونا نقارن الكلمة المستخدمة في “تهليل” في العديد من المناطق المختلفة. يتم استخدام كلمة ifunke في أوبيهيرو وأساهيكاوا وشيراوي ، ولكن في مدينة مكاوا موكاوا وهيداكا تاون مونبيتسو ، فهي iyonruika. في Biratori Town ، الواقعة بين Mukawa و Monbetsu ، كلمة عينو لـ lullaby هي iyonnokka. على سخالين ومناطق أخرى يكون iyunke أو yunke.

الثقافة التقليدية وطرق الحياة من عينو
قديم عينو الرئيسية المستعادة
المسكن المعروض هنا هو مكان إقامة تاريخي تم ترميمه بناءً على تعليمات من Yaichiro Hama (1916-1991) ، الذي ولد ونشأ في Shiraoi ، Iburi ، Hokkaido. تم تقليص الترميم قليلاً لتناسب ارتفاع أسقف المتحف. تشمل العناصر المعروضة هنا العناصر الفعلية والمستعادة المستخدمة كجزء من الحياة اليومية للعينو بين 100 و 200 عام مضت. اليوم ، عينو لا يعيشون بالضرورة بطريقة مماثلة ، ولكن هناك أشخاص يعملون على تعلم ونقل التقنيات التقليدية وكذلك الآخرين الذين يحاولون استخدام هذه في العصر الحديث

حمية
يعتمد النظام الغذائي التقليدي لعينو على الأطعمة التي يتم الحصول عليها عن طريق الصيد في التلال ، والصيد في الأنهار والبحار ، والبحث عن الحقول والغابات للنباتات والمكسرات ، وزراعة الأراضي. اعتمد الصيادون والصيادون على معرفة دقيقة بفرائسهم ، وصياغة الفخاخ لالتقاط سمك السلمون وسمك السلمون المرقط في الأنهار أو الغزلان البنيكا وغزلان هوكايدو في التلال. قام أينو بزراعة الدخن من ذيل الثعلب والدخن الياباني ، كما استخدم الأرز والملح والماسو التي تم الحصول عليها من الواجين. تم استخدام هذه الموارد بعناية لتجنب الهدر – على سبيل المثال ، أصبح لحم ودهون الدب البني طعامًا ، في حين أن القشرة أصبحت أثاثًا أو سلعًا تجارية.

ملابس
كانت الملابس التقليدية لعينو مصنوعة من مواد مثل جلود الحيوانات أو جلود fsh أو القماش المنسوج من قاذفات الأشجار أو سيقان العشب. عندما أصبح القطن متوفراً من خلال التجارة ، بدأ عينو في تزيين الملابس بقطعة قماش قطنية أو خيوط ، وإنتاج ملابس مصنوعة من القطن في المقام الأول. هذه الملابس التقليدية لم تعد ترتديه في الحياة اليومية المعاصرة. ومع ذلك ، أصبح من الأكثر شيوعًا رؤية ملابس عينو التقليدية في الاحتفالات وأثناء العروض التقديمية للأغاني أو الرقص في المناسبات.

المعتقدات
وفقا لمعتقدات عينو ، تسكن الروح في كل كائن في هذا العالم. يتم احترام هذه الأرواح باعتبارها Kamuy ، ويمكن العثور عليها في الحيوانات والنباتات التي توفرها الطبيعة ، والماء ، والأدوات التي لا غنى عنها في الحياة اليومية ، أو حتى أشياء خارجة عن سيطرة الإنسان ، مثل الطقس أو الأوبئة. يعتقد اعتقاد عينو أن هذا العالم موجود بسبب التفاعل والعلاقة بين Kamuy والبشر. يرتبط هذا الاعتقاد بوعي عينو بكيفية حماية أنفسهم وعائلاتهم وصحتهم.

سكن
المسكن المعروض هنا هو مكان إقامة سابق تم ترميمه بتعليمات من السيد Yaichiro Hama (1916-1991) ، الذي ولد ونشأ في شيراوي ، إيبوري ، هوكايدو. تم تقليص الترميم قليلاً لتناسب ارتفاع أسقف المتحف. تحتل الموقد المركز ، وهناك أماكن مخصصة للجلوس والنوم وحفظ الأشياء الثمينة أو أدوات الطقوس. يقال أن الفحم الموقد لم يسمح له بالبرد. بمرور الوقت ، قام الصحافي بتسخين الأرض ، وكانت الجدران وسقوف القصب بمثابة عازل ، حيث كان يؤوي السكان من فصول الشتاء الباردة في هوكايدو.

المخبأ الزورق وماريك
تم استخدام هذا الزورق المخبأ بالفعل منذ سنوات عديدة في منطقة شيتوس. تم استخدام هذه القوارب للصيد على الأنهار أو كوسيلة نقل لعبور الأنهار. معروض داخل الزورق هو الرمح الذي يشبه gaf يسمى marek ، والذي كان يستخدم لصيد سمك السلمون وغيرها من fsh بشكل فردي. تُظهر الشاشة مقطع فيديو لزورق مخبأ وماريك يستخدمان لالتقاط الصور.

لمس النسيج المستخدمة في الملابس التقليدية عينو
الأقمشة المنسوجة من لحاء منشوريا الدردار هي واحدة من المواد المستخدمة من قبل شعب عينو لصناعة الملابس التقليدية. هنا ، يمكنك لمس وتشعر بريق النسيج الفعلي. يمكنك أيضًا الاطلاع على القماش لملاحظة كيف تم ربط التطريز الذي شوهد على الملابس التقليدية من عينو.

عينو التقليد الشفوي
انظر واسمع عالم ثقافة عينو
هنا ، يمكنك مشاهدة لقطات فيديو لتقاليد عينو الشفوية وفنون الأداء الفعلية. يتم توفير ترجمات فقط في عينو واليابانية ، ولكن لا يزال بإمكانك الاستمتاع بالأداء أثناء مشاهدة الأصوات والاستماع إليها. تتميز الشاشة الكبيرة بمقاطع فيديو قصيرة تقدم بعضًا من الأدب الشفهي والرقصات والآلات الموسيقية لشعب عينو. توفر الشاشة الصغيرة مزيدًا من المعلومات المتعمقة حول أنواع مختلفة من القصص والأغاني ، وكذلك الفروق بين المناطق. يمكنك أيضًا مشاهدة فيلم رسوم متحركة قصير عن حكايات عينو.

لقد زرع أينو الكثير من الأدب الشفهي ، بالإضافة إلى العديد من الفنون المسرحية وغيرها من جوانب ثقافتهم باستخدام لغة عينو.

على عكس قراءة النص المكتوب ، ينتج الأدب الشفهي ثراءً في الفن والترفيه للجمهور ، الذي ينقل هذه التقاليد إلى الجيل التالي. أشكال مختلفة من الأدب الشفوي عينو موجودة. على سبيل المثال ، تكررت الملحمة الأسطورية امتناعها عن العمل ، مما يجعلها محببة حتى بالنسبة للمستمعين في وقت مبكر.

تم تمرير الأغاني والرقصات والأدوات التقليدية من عينو من قبل كل منطقة والأسرة من خلال الاحتفالات والحياة اليومية. الرقص والغناء معًا ليس مجرد هواية ممتعة ، ولكن يُعتقد أيضًا أنه يرضي kamuy. لا تزال الآلات التقليدية مثل المكوري ، وهي قيثارة مصنوعة من البامبو ، وتونكوري ، وهي آلة موسيقية من سخالين عينو ، تُمارَس في كثير من الأحيان حتى اليوم

ابتداءً من فترة ميجي (1868-1912) ، نظرًا للسياسات اليابانية التي تهدف إلى استيعاب الأينو من خلال تعليم اللغة اليابانية وغيرها من الوسائل ، أصبح العديد من عينو يترددون في التحدث بلغتهم في الأماكن العامة أو تعليمهم لأطفالهم. نتيجة لذلك ، اختفت لغة عينو من حياتهم اليومية. وقد تسارعت هذا الاتجاه من خلال ظهور أشكال جديدة من وسائل الترفيه ، مثل الراديو والتلفزيون ، مما أدى إلى فرص أقل وأقل للاستماع إلى القصص أو الغناء والرقص معًا.

على الرغم من ذلك ، كان هناك عينو ، وكذلك باحثون من واجين ، الذين حافظوا على هذه القصص والأغاني بتسجيلها أو كتابتها. لا يزال هناك آخرون ممن حافظوا بعناية على هذه الأغاني والرقصات التقليدية في مجتمعاتهم ومنازلهم. مع بداية سبعينيات القرن العشرين ، ظهرت مجموعة من المبادرات لاستعادة اللغة الأينو والتقاليد الشفوية والفنون المسرحية ونقلها. اليوم ، عندما نشهد تقاليد شفهية أو فنون أداء تقليدية لعينو ، يجب ألا ننسى هذه الخلفية والتاريخ من فترة ميجي (1868-1912) فصاعدًا ، ويجب أن ندرك أن الجهود المبذولة لاستعادة هذه الأشكال الهامة ونقلها التراث الثقافي لا تزال بعيدة عن الاكتمال.

تاريخ التسجيل والبحث في لغة عينو
حتى خلال الوقت الذي لم تعد لغة عينو تتحدث به ، ظل العديد من الناس ، عينو وغيرهم ، على مدار السنين يسجلون لغة أينو ويبحثونها. في هذه الزاوية ، سوف تجد مقدمة لبعض الباحثين المشهورين وغيرهم من الأشخاص الذين حافظوا على كتابة لغة عينو وسجلوا حكايات وأغاني من كبار السن في مجتمعات مختلفة. على الشاشة ، ستجد أيضًا العديد من الأعمال الفنية التي تحكي تاريخ التسجيلات والبحوث ، مثل المذكرات المكتوبة حول حكايات عينو والحياة التقليدية ، وسجل من ثلاثينيات القرن الماضي ، والميكروفون المستخدم لتسجيله.

جرب يدك في لعب تونكوري
هنا ، يمكنك أن تجرب يدك في العزف على آلة تونكوري ، وهي آلة موسيقية وترية تستخدم تقليديا بواسطة سخالين عينو. نتف بهدوء الأوتار لسماع الصوت الذي يصدره. تصف الصور كيف يتم عقد تونكوري ولعبه.

التاريخ الحديث للعينو
ملصق لخطاب لشباب عينو
خلال فترة ميجي (1868-1912) ، بدأت الحكومة اليابانية في تطوير هوكايدو وتطويرها ، مما أثر بشكل كبير على ثقافة وطريقة حياة عينو. اضطر عينو إلى العيش في ظروف صعبة ، ومهد الطريق أمام المستقبل. التقطت هذه الصورة في حوالي عام ١٩٣٠ وهي تعرض ملصقًا تم إنشاؤه لإعلام عامة الناس بخطاب ألقاه شباب أينو في برج الساعة في سابورو. يدعو الملصق الشعب الياباني إلى تغيير تصوراته المسبقة التمييزية ويلفت الانتباه إلى القضايا المرتبطة بالسياسات المتعلقة بشعب عينو.

ضمت حكومة ميجي هوكايدو وبدأت في تسوية وتطوير الأرض. خلال هذا الوقت كان استخدام الأنهار والأراضي يخضع لرقابة صارمة. وكان لهذا تأثير سلبي على طريقة عينو للحياة ، والتي شملت الصيد والقنص بشكل أساسي. لقد تم بناء المدن ، وجاء سكان tonden-hei (الجنود المزارعين) للعيش ، مما أجبر بعض مجتمعات عينو على الانتقال من أراضي أجدادهم. بعد بداية تسعينيات القرن التاسع عشر ، بدأ تدفق كبير من المستوطنين في الوصول إلى هوكايدو. سرعان ما فاق المستوطنون عدد السكان الأصليين من عينو في كل بلدية في هوكايدو. سياسات الاستيعاب من جانب واحد ينفي الطريقة التقليدية للحياة عينو أصبحت أيضا أقوى في هذا الوقت.

عندما تغيرت جوانب مختلفة من حياتهم ، بذل عينو جهودًا مستمرة للتكيف مع العصر الجديد. ركزت العديد من عينو عبر هوكايدو على الزراعة أو fshing. لا يزال هناك آخرون ممن قاموا بحملات استباقية من أجل إنشاء المدارس لتعليم أطفالهم وغيرهم ممن قاموا بحملات من أجل الحقوق في أراضي أجدادهم التي أخذت منهم. في 1910 ، كانت اللغة اليابانية تستخدم في الغالب للتعبير عن آراء حول تصحيح التمييز والتحامل ضد شعب عينو ومناقشة وجهات النظر حول المستقبل. بدأ مؤلفو عينو في نشر الكتب وأنشأ متطوعو عينو مجلات.

وفي الوقت نفسه ، تم تجنيد رجال عينو للخدمة في الحرب الروسية اليابانية والحرب العالمية الثانية ، في حين تم حشد العديد من الآخرين لدعم الحرب.

بعد نهاية الحرب العالمية الثانية ، مع ديمقراطية اليابان ، بدأت عينو في شن حملة لحماية أراضيهم ومعيشتهم. في النصف الأخير من الستينيات من القرن الماضي ، بدأ النقاش الاجتماعي والسياسي ، مما أعطى زخماً لإعادة التفكير في طريقة إدراك ثقافة عينو. بدأ شعب عينو أنفسهم في تسجيل والحفاظ على ثقافتهم التقليدية لينتقلوا إلى الأجيال القادمة. بهذه الطريقة ، يرتبط تاريخ عصور ميجي وتايشو وشوا مباشرة باليوم.

أصوات عينو في التاريخ
سمعت هنا صوت ياماو موكاي ، الرئيس الأول لجمعية عينو في هوكايدو ، التي تأسست عام 1946 ، وهي تتحدث ببطء وبعناية أثناء إلقاء خطاب. في هذا الوقت تقريبًا ، طالبت الجمعية بإعادة أراضي المراعي الممتدة التي تديرها وكالة العائلة الإمبراطورية إلى عينو. أكدت الجمعية أن أراضي الأجداد هذه كانت في الأصل ملكًا لعينو ، ويجب إعادتها لدعم صناعاتها الأساسية في الزراعة والصيد.

والصوت الآخر لكيتارو نيشيهيرا ، المولود في سخالين. في عام 1905 ، بعد الانتصار في الحرب الروسية اليابانية ، سيطرت اليابان على سخالين ، وجعلت شعب أينو وأوليتا الأصليين تحت سيطرة اليابان. ومع ذلك ، غادرت اليابان سخالين بعد خسارتها للحرب العالمية الثانية ولم يكن أمام سكان عينو وأوليتا أي خيار آخر سوى الهجرة إلى هوكايدو. واجه هؤلاء الأشخاص صعوبات كبيرة قبل انتقالهم بالإضافة إلى تجارب بناء حياة جديدة في أرض جديدة. هذا التسجيل الصوتي يذكر الحياة في تلك الأوقات العصيبة.

متحف هوكايدو
متحف هوكايدو ، المعروف أيضًا باسم Mori no Charenga ، هو متحف يقدم طبيعة وتاريخ وثقافة هوكايدو. تم افتتاح متحف هوكايدو في سابورو ، هوكايدو ، اليابان في عام 2015. يقع داخل محمية نوبورو شينرين كين الطبيعية للمحافظة.

ترتبط معظم المعارض الدائمة بالتاريخ ، بما في ذلك الآثار ، والفولكلور. يتم إجراء الأنشطة التعليمية في مجالات العلوم الإنسانية والتاريخ الطبيعي.

يدمج المتحف ويحل محل متحف هوكايدو التاريخي ، الذي افتتح في عام 1971 ، ومركز أبحاث هوكايدو عينو الثقافي.

كما أنه يجمع ويحتفظ بالمواد التي تمثل كنزًا ثمينًا لأهالي هوكايدو ، ويقوم بإجراء المعارض والأنشطة التعليمية والفعاليات.