Романская архитектура в Валле д’Аоста

Романская архитектура и, в более общем, романское искусство, являются важным событием в Валле д’Аоста, особенно по отношению к двум крупным церквям, которые хотели епископ Ансельмо. Начало «одиннадцатого века», собор и колледж Сант’Орсо. Наряду с этими крупными строительными компаниями мы находим деревни, разбросанные по всей территории, особенно по дорогам, которые поднимаются от дна долины к проходам Пикколо и Великого Сен-Бернарда, значительное количество церквей и колоколов, которые свидетельствуют Романская архитектура, но не без исторического и художественного интереса. Есть также многочисленные, благодаря замкам, башням и домам, родившимся с одиннадцатого века, свидетельствам романской архитектуры военного и гражданского использования.

Историко-культурный контекст
Развитие романской архитектуры в Валле д’Аоста связано прежде всего с фигурой епископа Ансельмо I, который занимал кафедральный епископский епископский пост между 994 и 1025 годами. По его инициативе были построены два главных религиозных здания, которыми можно восхищаться в Аосте: собор, посвященный Марии Ассунте и колледжу святых Пьетро и Орсо: хотя они были глубоко переработаны в поздний готический период и в последующие периоды, они по-прежнему сохраняют некоторые архитектурные сооружения и декоративные элементы большой ценности, свидетельствующие о развитии искусства Романес в Аосте ,

Следует помнить, что в средневековье Валле д’Аоста через проходы Пикколо и Гран-Сан-Бернардо представляла собой важный узел великих коммуникационных путей между долиной По и Северной Европой. Via Francigena путешествовал Sigerico di Canterbury около 990 года, за несколько лет до старта двух больших верфей «Ансельмиани», включая остановку в Аосте.

Таким образом, регион Валле-д’Аоста был в этот период также страной оживленного культурного и художественного обмена: если бы рабочие, которые построили две великие церкви в Аосте, вероятно, пришли из Ломбардской области, архитектурные модели, с которыми клиент столкнулись — прежде всего для собора — скандинавские.

В двенадцатом веке, в годы, сразу же после 1132 года, епископу Эриберто было предоставлено понтификационное разрешение найти в церкви Сант’Орсо общину августинцев: затем он начал под руководством избранного ранее Арнольфо ди Ависа, чтобы строительство различных монастырских комнат; среди них выделялся великолепный монастырь, с удивительным разнообразием средневековых столиц, которые все еще можно полюбоваться сегодня.

Другие романские церкви, имеющие меньшее значение, присутствуют в значительной степени в районе Валле д’Аоста. Особый интерес представляют также романские церкви, которые каким-то образом выживают в стенах замков, находящихся сейчас в руинах. Церкви замка Грайнес, замок-аргентин и замок Клы — это просто примеры кастрических часовни, которые стоят рядом с могущественными стенами и массивным донджоном, свидетельством романской архитектуры военного и гражданского использования. Наличие кастрийских церквей характерно для долины По, в то время как оно редко встречается в районах Альпийской дуги.

Церкви горных деревень и многочисленные замки, разбросанные в долине, напоминают заметно феодальную структуру, которая была установлена ​​в Валле-д’Аоста с XI века, с наличием небольшого числа благородных семейств — начиная с «Претендент» — способный контролировать экономическую и культурную жизнь долины.

Собор Аосты
Происхождение собора Аосты восходит к ранним этапам распространения христианства в Валле д’Аоста: уже к концу четвертого века, где сегодня находится собор, существовали — как доказали археологические раскопки — замечательные доктрины экклесии.

Церковь была полностью перестроена в одиннадцатом веке по приказу Ансельмо I, который был епископом в Аосте между 994 и 1025 годами (не путать с Ансельмо, философом и святым, родившимся в Аосте в 1033 году).
«Церковь Ансельмина» имела план базилики с тремя нефами с деревянной крышей фермы; входной портал был расположен в центре южной стороны; главная апсида, полукруглая, была окружена двумя колокольнями.

В «anselmiana» соборе, с западной стороны, не было никакого реального фасада, но только значительная «псевдофаччата», которая в нижней части не имела входного портала, а опиралась на криптофортик римских времен. Три нефа были отмечены шестью парами четырехугольных столбов и парами четырехлопастных столбов; размеры церкви составляли 54 x 32,4 метра, высота более 15 метров для центрального нефа и 9 метров для боковых. Интерьер центрального нефа был украшен необычным циклом фресковых картин, расположенных в разных регистрах. Художники из «Ломбардского района», участвующие в реализации этой декоративной программы, были, вероятно, такими же, как в Аоста, фресках коллегиальной церкви Сант’Орсо.
С восточной стороны собор показывал пять апсид: большая апсида, закрывающая центральный неф, два апсиды, с которыми заканчивались второстепенные нефы, и еще два апсиола, вырезанные на нижнем этаже колокольни. Хор был несколько возвышенным по отношению к церковному тротуару; под хором, уже в конце десятого века, был построен склеп с тремя нефами с подвальными сводами, поддерживаемый гибкими колоннами со средневековыми мраморными капителями. Во второй половине одиннадцатого века склеп, после вероятного коллапса, должен был быть перестроен: только первые пролеты сохраняли примитивные колонны, в то время как для других пролетов использовались надежные римские столбцы повторного использования. , Опираясь на северный проход, монастырь был построен как собрание и молитвенное пространство для канонов.

Также во второй половине одиннадцатого века церковь была расширена путем строительства западного массива (западного массива) в виде второй апсиды, расположенной в соответствии с центральным нефом, окруженным еще двумя колокольнями. Таким образом был завершен конструктивный проект, в котором центральный неф был закрыт двумя противостоящими апсидами, каждый из которых был окружен парой колоколов (приняв выбор Северного типа, который затем нашел другой пример в одноименном дуомо Ivrea). Хотя хор в восточной апсиде, посвященный Марии Ассунте, был функциональным для колледжа канонов под председательством епископа, тот, который был в западной апсиде, посвященный святому Иоанну Крестителю, использовался для приходских церемоний

С конца двенадцатого по начало тринадцатого века мозаики пола хора относятся к годам, которые, несмотря на их дату, все еще можно считать выражением романской культуры.
Тот, который упоминается в Годе или Цикле Месяцев, помещенном в нижнюю часть хора, считается более древним, применимым к концу XII века. В центре мозаичного пола изображена фигура Христа, Владыка времени, которая держит солнце одной рукой и луну с другой; в круге вокруг изображены в медальонах персонификации двенадцати месяцев года с особым упором на выполненную работу. Присутствующие декоративные мотивы делают мозаичный пол похожим на ковер; в углах прямоугольного мотива есть аллегории четырех рек земного рая — Писона, Гикона, Тигра, Евфрата, о которых говорит Бытие (Бытие 2: 11-14).
Вторая мозаика, относящаяся к началу 13 века, была перенесена сюда, когда западный хор, в котором он был найден, был разрушен. Он изображает серию настоящих и фантастических животных (дидактическая надпись помещена рядом с фигурами химер и слона); есть также аллегории двух из четырех рек земного рая (Тигр и Евфрат). Другие представления оставляют еще больше возможностей для разворачивания фантастического воображения; они расположены в центре мозаики, в сложной геометрии квадратов и кругов. По сравнению с первой мозаикой, умышленно более сложный выбор тем, однако, отражается в менее ценном законопроекте.

К концу двенадцатого века, когда уже на волне архитектурной культуры, появившейся во Франции, эстетический выбор клиентов, ориентированных на готику, был построен юб, большая трибуна, управляемая арками, которые ограничивали хор (зарезервированное пространство для священников) в отношении пространства, зарезервированного для верующих, и которое также служило кафедрой. Эта структура была разрушена только в 1838 году.

Из древней романской базилики многое было утрачено в связи с многочисленными последовательными вмешательствами, вдохновленными различными художественными языками и различными способами литургического использования пространств. Остаются две колокольни на востоке, которые, хотя и до некоторой степени модифицированы их появлением из высокого готического острия и четырех угловых вершин на их вершине, сохраняют типично романский вид; удивительные мозаики хора остаются, склеп с интересными средневековыми столицами. Остаются, в частности, сохранившиеся фрески — заново открытые в 1979 году в пространстве между крышей и куполами пятнадцатого века, — которые позволяют нам понять, какова грандиозность декоративного декоративного устройства церкви и ее иконографическая сложность.

Коллегиальная церковь Сант’Орсо и его монастырь
Археологические раскопки показали, что в районе, ныне занятом церковью, был большой внегородский некрополь, на котором в пятом веке был построен палеохристианский комплекс, в том числе, помимо нашей церкви, также крестообразный Сан-Лоренцо (который расположенный под нынешней омонимичной церковью, оскверненной). Первобытная церковь была единственным залом, ограниченным полукруглой апсидой; он был полностью перестроен и расширен в девятом веке в каролингский период.
В 989 году к фасаду существующей церкви была добавлена ​​колокольня (остатки которой все еще видны на высоте около 15 м).
Дальнейшее конструктивное вмешательство было вызвано епископом Ансельмом I, который держал епископство в Аосте между 994 и 1025 годами (не путать с Ансельмо, философом и святым, родившимся в Аосте в 1033 году). Это вмешательство засвидетельствовано в отрывке из коллегиального Некрологии, в котором упоминается умерший с выражением Anselmus Episcopus Augustiensis qui nostram construxit ecclesiam. По его инициативе вся церковь была восстановлена ​​в типичной романской архитектуре, как здание базилики, разделенная на три нефа с ферментовыми замками с крышей, закрытыми на восток с помощью так много полукруглых апсид. Хор, поднятый над плоскостью нефов, упускал из виду (как это и сегодня) склеп, образованный двумя комнатами: западный содержит некоторые важные захоронения, восточный — предназначенный для культовых церемоний — был разделен на пять нефов с тремя полукруглые апсиды, расположенные излучающими.

Внизу под полом хора под бокалом, который его защищает, есть мозаика черно-белых тессера с некоторыми вставками светло-коричневых тессера, выявленных во время раскопок в 1999 году. Мозаичный ковер, который восходит к двенадцатому столетию — вероятно, до лет постройки монастыря — имеет квадратную форму, со стороны, равную 3 метрам, с углами, расположенными в соответствии с четырьмя кардинальными точками; в медальоне, расположенном в центре шести разных кадров, изображена сцена Самсона, убивающая льва.

Из периода «anselmiano» остаются, помимо стен и столбов, склеп (уже не разделенный на две комнаты), мозаика хора и фрески, важные примеры искусства оттонов, размещенные в верхней части неф , между крышей и кросс-сводчатой ​​крышей, построенной в конце 15-го века.

Величественная колокольня на 44 метра, стоящая на кладбище в изолированном положении, была построена в 12 веке как часть оборонительной системы, состоящей из городской стены и второй большой башни. Нижняя часть — оригинальная, образованная огромными квадратными валунами, возможно, удаленная от соседних римских памятников; верхняя часть, вероятно, с XIII века.

Строительство романской обители, отмеченной наводящими на размышления столицами, для которых известна коллегиальная церковь Сант’Орсо, расположено в те годы, сразу после 1133 года (1132 согласно текущему календарю), что подтверждается надписью одной из столица: «ГОД AB INCARNATIO (N) И ДОМИНИ MC XXX III В HOC CLAUSTRO REGULAR (I) S LIFE INCEPTA EST», что указывает на эффективное начало жизни сообщества. В том же году он получил положительный ответ на просьбу Папы Иннокентия II от епископа Аосты Эриберто (бывшего регулярного канона святого Августина главы Абоненса в Кайблсе в Верхней Савойе), направленного на то, чтобы собор Сант’Орсо, возможность создания сообщества августинцев.
Арки и текущие своды монастыря являются результатом изменения назад, которое произошло в то время Джорджа Шаланта (1468-1509), за исключением одной из второстепенных сторон, которая была перестроена в восемнадцатом веке.

Высокие средневековые фрески собора и коллегиальная церковь Сант’Орсо

Две великие базилики Аосты, кафедрального собора и коллегиальной церкви Сант’Орсо, представлены в одиннадцатом веке центральным нефом, полностью украшенным фресками. Последовательные фрагменты таких высоких средневековых картин сохранились в обеих церквях на чердаке над сводами пятнадцатого века. Два оставшихся цикла, которые, вероятно, сделаны одним и тем же ателье, составляют одно из самых больших свидетельств средневековой живописи, которые делают Аоста одним из главных европейских центров искусства в этот исторический период.

Что касается Кафедрального собора, то в частях, найденных на чердаке, мы можем признать следующие представления:

Западная стена (где находилась триумфальная арка западной апсиды): фигуры ангелов (устроенные по обычной иконографической схеме триумфальных арк в средневековые времена)
Северное лицо: рассказы о святом Юстасе, сцены Пласидас-Евстахио, которые встречаются с оленями; Преобразование Placidas-Eustachio; Путешествие по морю; Похищение детей.
В верхнем регистре люнеты с бюстами Предков Христа чередуются с люнетами декоративного и аллегорического содержания
Южная стена: рассказы о Моисее, в частности о ранах Египта, сцены Верги, превращенные в змею; Вода Нила превратилась в кровь; Чума лягушек; Чума мух.
В верхнем регистре люнеты с бюстами епископов Аосты
В цикле Sant’Orso мы можем распознать разные сцены с фресками, преодолеваемые греческой перспективой, которая включает в себя фигуры животных и предметы, представленные с замечательным реализмом. Не все фрагментарные сцены могут быть идентифицированы; иконографический анализ позволяет идентифицировать следующие сцены:

Северное лицо: фрагменты последнего суждения; Свадьба Каны;
Южная стена: Сант’Андрея-патра; Иоанн Евангелист в Ефесе; Сент-Джеймс-майор, приговоренный к смерти в Иерусалиме; Чудо Иисуса, идущее по озеру Женезарет; Чудо Иисуса, которое успокаивает воды озера; Мученичество (Sant’Erasmo?) Для порки;
Западная стена: мученичество, приклеивая гвозди в подошву стопы
Культурной сферой ателье, создавшей фрески, является так называемый «ломбардный»; циклы базилики Сан Винченцо Канто и баптистерия Дуомо Новары могут быть стилистически связаны с ней.

Другие романские церкви в Валле-д’Аоста
Значительное количество древних церквей, разбросанных по дорожкам, которые со дна долины достигают проходов Малого и Большого Сен-Бернарда, сохранились — особенно в колокольнях — более или менее важные свидетельства романского периода. Среди основных свидетельств являются церкви с планом базилики с тремя нефами: приходская церковь Арнада, церковь Св. Винсента и Сарре, древняя церковь Санта-Мария-Вильнев.

Другими интересными церквями с сохранившимися романскими элементами являются приходская церковь Моргекса, церковь Сент-Мари-Магделейн-де-Вилла в Грессане, церковь Сан-Солутор во Флеране в муниципалитете Иссонь и другие.

В некоторых случаях архитектурные изменения, которые произошли на протяжении веков, больше не позволяют найти романские свидетельства: это, например, случай приходской церкви Сан-Мартино-понте (деревня, которая знаменует собой один из этапов маршрута Сигерико) упомянутый в быке. Папа Александр III в 1176 году, но полностью модифицирован последующими вмешательствами.

Приходская церковь Сан-Мартино и Арнад
Чтобы выяснить происхождение церкви, мы, вероятно, должны вернуться к девятому столетию, когда она была построена на равнине Арнада как часовня монастыря, возведенного там бенедиктинами Фруттуарии. Из этого периода следы остаются в фундаменте и в центральной апсиде. В одиннадцатом веке один из периодических наводнений разрушил приходскую церковь, посвященную Сен-Жермену Осер, расположенному дальше по течению. Затем было принято решение превратить часовню монастыря в новую приходскую церковь деревни. Древнее здание было почти полностью перестроено и расширено, и он принял структуру с тремя нефами, которые затем сохранялись с течением времени. Стены романской церкви, построенной в одиннадцатом и двенадцатом веках, почти полностью в камне: на самом деле были использованы, по существу, речные гальки и блоки туфа. Крыша церкви, вероятно, была обеспечена ферменной крышей на центральном нефе и бочкообразными гранями на боковых проходах. Вероятно, по сравнению со многими другими романскими базиликами, что крипт присутствовал под апсидой. Очевидно, что церковь была оборудована колокольней, на которой сохранилась румынская каменная кладка, достигнув уровня первых окон с одним ланцетином (на остальные повлияли последовательные вмешательства).

Кладбищенская церковь Санта-Мария в Вильнёве
Древняя церковь Санта-Мария (теперь посвященная Сан-Рокко) стоит на скале под кладбищем Вильнёва; он выполнял функции приходской церкви до строительства в 1782 году новой и более крупной церкви в центре деревни. Это одна из старейших церквей в Валле д’Аоста, предположительно восходящая ко второй четверти XI века. Он упоминается впервые как экклесия в папском быке 1184 года, включенная в число уместности коллегиальной церкви Сант’Орсо в Аосте. Название экклесии заставляет нас поверить, что он уже служил приходской церковью.

Церковь претерпела вмешательства, которые изменили типичный первоначальный облик. Романская церковь представила типичный характерный фасад, который все еще можно наблюдать, даже с портиком, который изменил его внешний вид. С восточной стороны он имеет три апсиды без декоративных элементов. Интерьер сохранил структуру с тремя проходами, закрытыми на столько апсид; боковые проходы показывают необычную крышу ствола, а центральный неф имеет перекрестные своды, относящиеся к концу пятнадцатого века. Маленькая крипта одиннадцатого века сохранилась под возвышенным пресвитером: она имеет форму полубокса и состоит из шести крестовых сводов с ребрами, покоящимися на двух приземистых колоннах без столиц.
Колокольня, датируемая двенадцатым веком, которая стоит на северном проходе, представляет собой замечательную элегантность благодаря висячим аркам, которые отмечают различные полы, постепенно освещаемые отверстиями в одноцветных, многослойных окнах и трех светлых окнах.

Романская архитектура военного использования и кастральные часовни
Также сохранились некоторые романские часовенки в Валле д’Аоста, в том числе некоторые часовенки, относящиеся к одиннадцатому столетию, все еще видные в руинах одиночных замков. Это замки зерновых в Валь-д’Аяс, Кли в коммуне Сен-Дени, лорды Quart в Quaart и Châtel-Argent в Вильнёве. Эти замки, предположительно размещенные на скалистых гребнях, с их могущественным донджоном, являются интересными примерами романской архитектуры военного использования. В этом отношении наблюдалось

«Даже если цель была явно военной, можно заметить, что было бы трудно сделать более живописные выборы […]. Силе редко удается дать более icastic и многообразный образ. Тем не менее, на протяжении веков существовали бы культивирование мифологий на орлиных гнездах и воробьиных ястребах »

Замок зерновых
Вероятно, построенный в одиннадцатом веке, Грайнес является типичным примером примитивного замка долины Аосты. Он состоял в основном из широкой стены, около 80 метров на 50 и неправильной формы, чтобы приспособиться к природе земли, которая содержалась в других зданиях, включая большую квадратную башню и небольшую церковную кастралу, уникальные оставленные позади.

Квадратная башня или доджон показывает массивную структуру и измеряет более 5,5 метров с каждой стороны. Это был замок замка, и, помимо того, что он был домом лорда, он представлял собой последний оплот обороны, о чем свидетельствуют маленькие окна и вход, расположенный почти в пяти метрах над землей, доступный только с помощью лестницы, могут быть удалены в случае осады. Позднее к башне было добавлено новое здание, чтобы увеличить дом.

Романская часовня, посвященная Сан-Мартино, была, вероятно, построена монахами, населявшими замок в первые дни. Он состоит из одного нефа, длиной около восьми метров, который заканчивается полукруглой апсидой. Осталась только кладка и каменный фасад, а крыша полностью рухнула.

Cly Castle
Замок Cly является частью типа примитивных замков Valdostan, состоящий из массивного центрального донжона, окруженного широкой стеной, которая содержалась в нем, помимо крепости, а также ряд других зданий. В случае с Cly стены, которые до сих пор сохранились почти полностью, были в основном зазубрены и закрыты площадью около 2800 квадратных метров. Западная часть состояла из эспланады, где местное население могло укрыться в случае нападения противника. Область на юго-восток вместо этого разместила здания, построенные в разные периоды между одиннадцатым и четырнадцатым веками, включая массивную центральную башню, часовню, кухни, конюшни, гауптвахту и жилище кастеллана. В северо-западном углу вы можете увидеть остатки башни, под которой была подземная цистерна для сбора воды, оштукатуренной в кокциоэстро, чтобы сделать ее водонепроницаемой.

Самым внушительным зданием замка была, несомненно, крепость, массивная центральная башня. Он состоял из донжона с квадратным планом около 9,40 х 9 метров на стороне и 18 метров в высоту, построенный над живой скалой. Башня была по вертикали разделена на три этажа выше, и доступ был размещен в нескольких метрах над землей, защитное решение, которое можно также увидеть в донгоне многих других замков того времени, в том числе Грайнеса и Шателяра.

Опираясь на крепость — это остатки небольшой романской часовни, посвященной Сан-Маурицио, вероятно, начиная с одиннадцатого века. Церковь состоит из прямоугольного аппетитного зала. Немногие — это декоративные элементы: они видны на апсиде и на пиластрах северной стены, где есть кадр, состоящий из двух дуг. Внутри арки доступа к апсиде с двойным кольцом стоит отметить. На поверхности апсиды есть следы фресок, которые теперь неразборчивы (что в начале двадцатого века все еще можно было истолковать с некоторой легкостью, о чем свидетельствуют некоторые рисунки Альфредо д’Андрейда и труды Карло Нигры).

Шатель-Argent
Руины замка, видимые сегодня, относятся к тринадцатому столетию, но скалистый холм, на котором они поднимаются, уже был занят в римские времена укреплением, предназначенным для охраны долины. Первая средневековая цитата замка восходит к 1175 году. Он всегда находился под юрисдикцией Дома Савойи, хотя в бароне Шатель-Арджент были многочисленные лорды: Бард, Претендент, Ронкас и т. Д.

Площадь, в которой находятся остатки городских стен, составляет 90 х 70 м; по оценкам, он может содержать 2000 человек. Что касается строительства тринадцатого века, остатки здания и цистерны расположены внутри стен, в самом высоком месте участка; наиболее сохранившаяся часть, характеризующая внешний вид площадки, представлена ​​цилиндрическим донджоном высотой около 16 метров и диаметром 9,50 м. измеренный снаружи.

На восточном фронте укрепленного района есть кастральная часовня, посвященная Санта-Коламбе в романском стиле, которая, как полагают, была построена между 1050 и 70 годами.
Церковь имеет довольно архаичный вид: на фасаде есть три вертикальных зеркала, увенчанные наклонными арками; апсида, выступающая за стены, украшена пилястрами и висящими арками в терракоте.

Башни и опорные пункты
Три романских здания для гражданского и военного использования заслуживают упоминания многочисленных башен и крепостей, которые возникли в основном в 12 веке и все еще присутствуют в районе Валле д’Аоста, начиная с городского пояса Аосты. Это башни, которые служили жилищами для благородных семейств, расположенных вдоль древних римских городских стен (на больших участках, все еще видных): там расположилась семья Кейси (их Тур-Фромдж в непосредственной близости от римского театра), Палацио (они называли башня Balivo), лорды «de porta Sancti Ursi» (который позже стал Башней лордов Quart) и другие.

Список романских церквей и башен в Валле д’Аоста

Церкви, которые сохраняют романские структуры
Аоста, собор
Аоста, колледж Сант’Орсо
Сен-Пьер, Приорат Сен-Жакке
Арнад, приходская церковь Сан-Мартино
Грессан, церковь Сент-Мари-Магделейн-де-Вилла
Грессан, церковь Сен-Жан-де-Шевро
Исонь, Церковь Сан-Солутора в Флеране
Моргекс, приходская церковь Санта-Мария
Поллейн, приходская церковь Сан-Джорджо
Сен-Винсент, приходская церковь Сан-Винченцо
Сарре, приходская церковь Сан-Маурицио
Вильнев, древняя приходская церковь Санта-Мария (или церковь Сан-Рокко)

Частные капралы
Брассон, часовня замка Грайны
Сен-Дени, часовня замка Кли
Вильнев, часовня Шатель-Арген

Романские колокольни
Аоста, собор
Аоста, колледж Сант’Орсо
Сен-Пьер, бывший монастырь Сен-Жакем
Аоста, бывший монастырь Сен-Бенин
Арвье, приходская церковь Сан-Сульпицио
Бард, приходская церковь Санта-Мария-Ассунта
Chambave, приходская церковь Сан-Лоренцо
Курмайор, приходская церковь Сан-Панталеоне
Грессан, церковь Сент-Мари-Магделейн-де-Вилла
La Salle, приходская церковь Сан-Кассиано
Моргекс, приходская церковь Санта-Мария
Перлоц, приходская церковь Сан-Сальваторе
Поллейн, приходская церковь Сан-Джорджо
Роисан, приходская церковь Сан-Витторе
Сен-Кристоф, приходская церковь Святого Кристофа
Сарре, приходская церковь Сан-Маурицио
Сен-Винсент, приходская церковь Сан-Винченцо
Verrès, коллеж из Сен-Жиля
Вильнев, древняя приходская церковь Санта-Мария (или церковь Сан-Рокко)