Romanische Architektur im Aostatal

Romanische Architektur und, ganz allgemein, romanische Kunst, sind eine wichtige Entwicklung im Valle d’Aosta, besonders in Bezug auf zwei große Kirchen Aostane wollte von Bischof Anselmo Der Beginn des elften Jahrhunderts, der Kathedrale und Kollegium Sant’Orso. Neben diesen großen Bauunternehmen finden wir die verstreuten Dörfer im gesamten Gebiet, vor allem entlang der Wege, die vom Talgrund zu den Pässen des Piccolo und des Grossen St. Bernhard hinaufführen, eine bedeutende Anzahl von Kirchen und Glockentürmen, die bezeugen Romanische Architektur, aber nicht ohne historisches und künstlerisches Interesse. Die Burgen, die Türme und die Häuser aus dem elften Jahrhundert sind Zeugnisse der romanischen Architektur für militärische und zivile Zwecke.

Der historisch-kulturelle Kontext
Die Entwicklung der romanischen Architektur im Aostatal hängt vor allem mit der Gestalt des Bischofs Anselmo I. zusammen, der zwischen 994 und 1025 den bischöflichen Bischofssitz innehatte. Auf seine Initiative hin entstanden die beiden wichtigsten religiösen Gebäude, die man in Aosta bewundern kann: die Maria Assunta geweihte Kathedrale und die Stiftskirche Pietro und Orso: Obwohl in der Spätgotik und in späteren Epochen tiefgreifend überarbeitet, erhalten sie heute noch einige architektonische und dekorative Elemente von großem Wert, die die Entwicklung der romanischen Kunst in Aosta bezeugen .

Es ist daran zu erinnern, dass das Aostatal im Mittelalter durch die Pässe des Piccolo und des Gran San Bernardo einen wichtigen Knotenpunkt der großen Verbindungswege zwischen der Poebene und Nordeuropa darstellte. Die Via Francigena reiste um 990 durch Sigerico di Canterbury, einige Jahre vor dem Start der zwei großen Anselmiani Werften, mit einem Halt in Aosta.

So war die Region Aostatal in dieser Zeit auch ein Land des lebendigen kulturellen und künstlerischen Austauschs: Wenn die Arbeiter, die die zwei großen Kirchen in Aosta bauten, wahrscheinlich aus dem lombardischen Gebiet stammten, waren die architektonischen Modelle, mit denen der Bauherr verbunden war konfrontiert waren – vor allem für die Kathedrale – die nordischen.

Im zwölften Jahrhundert, in den Jahren unmittelbar nach 1132, erhielt Bischof Eriberto die päpstliche Genehmigung, in der Kirche von Sant’Orso eine Gemeinschaft von Augustinern zu gründen: er begann dann unter der Leitung des zuvor gewählten Arnolfo di Avise, der Bau der verschiedenen Klosterräume; unter ihnen hob sich der prächtige Kreuzgang hervor, mit der überraschenden Vielfalt der mittelalterlichen Hauptstädte, die noch heute zu bewundern sind.

Andere romanische Kirchen von geringerer Bedeutung sind zu einem großen Teil im Gebiet des Aostatals zu finden. Von besonderem Interesse sind auch die romanischen Kirchen, die in den Mauern der heute zerstörten Burgen überleben. Die Kirchen der Burg von Graines, der Châtel-Argent und die Burg von Cly sind nur Beispiele von Castrensi Kapellen, die neben mächtigen Mauern und massiven Donjon, Zeugnisse der romanischen Architektur für militärische und zivile Nutzung stehen. Die Anwesenheit von Kirchen ist typisch für die Po-Ebene, während es in den Alpenbogenregionen selten ist.

Die Kirchen der Bergdörfer und die zahlreichen im Tal verstreuten Burgen erinnern an die ausgeprägte Feudalstruktur, die sich seit dem 11. Jahrhundert im Valle d’Aosta mit der Anwesenheit einiger Adelsfamilien – beginnend mit dem Challant – etablierte. fähig, das wirtschaftliche und kulturelle Leben des Tales zu kontrollieren.

Die Kathedrale von Aosta
Der Ursprung der Kathedrale von Aosta geht auf die frühen Stadien der Ausbreitung des Christentums im Aostatal zurück: bereits gegen Ende des 4. Jahrhunderts, wo heute die Kathedrale steht, gab es – wie die archäologischen Ausgrabungen beweisen – eine bemerkenswerte domus ecclesiae Proportionen.

Die Kirche wurde im elften Jahrhundert auf Geheiß von Anselmo I., der zwischen 994 und 1025 in Aosta Bischof war, vollständig umgebaut (nicht zu verwechseln mit Anselmo, Philosoph und Heiliger, der 1033 in Aosta geboren wurde).
Die „anselmiana-Kirche“ hatte einen dreischiffigen Grundriss mit einem Holzbinderdach; das Eingangsportal wurde in der Mitte der Südseite platziert; Die halbkreisförmige Hauptapsis wurde von zwei Glockentürmen flankiert.

In der Kathedrale „anselmiana“, auf der Westseite, gab es keine echte Fassade, sondern nur eine hervorstehende „pseudofacciata“, die im unteren Teil kein Eingangsportal hatte, sondern sich an den Kryptoportikus der Römerzeit anlehnte. Die drei Schiffe waren mit sechs Paaren viereckiger Pfeiler und einem Paar vierbödiger Pfeiler gekennzeichnet; Die Dimensionen der Kirche waren 54 x 32,4 Meter, mit einer Höhe von über 15 Metern für das Hauptschiff und 9 Meter für die Seitenschiffe. Das Innere des Mittelschiffs wurde mit einem außergewöhnlichen Freskenzyklus geschmückt, der in verschiedenen Registern angeordnet ist. Die Maler aus dem Gebiet der „Lombardei“, die an der Realisierung dieses dekorativen Programms beteiligt waren, waren wahrscheinlich dieselben, die in Aosta die Stiftskirche von Sant’Orso mit Fresken bemalt hatten.
Von der Ostseite aus betrachtet, wies die Kathedrale fünf Apsiden auf: eine große Apsis, die das Mittelschiff abschloss, die beiden Apsiden, mit denen die Nebenschiffe zu Ende gingen, und zwei weitere Apsis, die im unteren Geschoss der Glockentürme eingemeißelt waren. Der Chor war in einer etwas erhöhten Position in Bezug auf den Kircheboden; Unter dem Chor wurde bereits am Ende des zehnten Jahrhunderts eine dreischiffige Krypta mit Kreuzgewölben errichtet, die von beweglichen Säulen mit mittelalterlichen Marmorkapitalen getragen wurden. In der zweiten Hälfte des elften Jahrhunderts musste die Krypta nach einem wahrscheinlichen Zusammenbruch wieder aufgebaut werden: nur die ersten Felder haben die primitiven Säulen behalten, während für die anderen Felder robuste römische Säulen der Wiederverwendung verwendet wurden. . An den nördlichen Seitenflügel angelehnt, wurde ein Kreuzgang als Versammlungs- und Gebetsraum für die Kanoniker errichtet.

Auch in der zweiten Hälfte des elften Jahrhunderts wurde die Kirche durch den Bau des Westwerks (Westmassiv) in Form einer zweiten Apsis erweitert, die in Korrespondenz mit dem Mittelschiff steht, das von zwei weiteren Glockentürmen flankiert wird. Auf diese Weise wurde ein konstruktives Projekt abgeschlossen, bei dem das Hauptschiff durch zwei gegenüberliegende Apsiden geschlossen wurde, die jeweils von einem Paar Glockentürme flankiert wurden (eine nordische Typwahl, die im Duevo di Ivrea ein anderes Beispiel fand). Während der Chor in der östlichen Apsis, der Maria Assunta gewidmet war, dem Kanonikat unter dem Vorsitz des Bischofs funktionierte, wurde der der Johannes dem Täufer gewidmete Chor in der westlichen Apsis für die Pfarreizeremonien genutzt

Vom Ende des zwölften bis Anfang des dreizehnten Jahrhunderts stammen die Mosaike des Chorbodens aus den Jahren, die trotz ihrer Datierung immer noch als Ausdruck der romanischen Kultur gelten können.
Der im Jahr oder im Zyklus der Monate erwähnte, im unteren Teil des Chors platzierte, gilt als älter, datierbar gegen Ende des 12. Jahrhunderts. In der Mitte des Mosaikbodens steht die Gestalt Christi, des Herrn der Zeit, der die Sonne mit einer Hand und den Mond mit der anderen hält; Rundum sind in Medaillons die Personifikationen der zwölf Monate des Jahres unter besonderer Berücksichtigung der ausgeführten Arbeiten dargestellt. Die vorhandenen ornamentalen Motive lassen den Mosaikboden einem Teppich ähneln; in den Ecken eines rechteckigen Motivs finden sich die Allegorien der vier Flüsse des irdischen Paradieses – Pison, Ghicon, Tigris, Euphrat -, von denen Genesis spricht (Gen 2: 11-14).
Das zweite Mosaik aus dem frühen 13. Jahrhundert wurde hierher transportiert, als der westliche Chor, in dem es gefunden wurde, abgerissen wurde. Es zeigt eine Reihe von echten und fantastischen Tieren (eine didaktische Inschrift ist neben den Chimären und dem Elefanten platziert); Es gibt auch Allegorien von zwei der vier Flüsse des irdischen Paradieses (Tigris und Euphrat). Andere Darstellungen lassen noch mehr Raum für die Entfaltung der phantastischen Phantasie; Sie befinden sich in der Mitte des Mosaiks in einer komplexen Geometrie aus Quadraten und Kreisen. Im Vergleich zum ersten Mosaik spiegelt sich eine bewusst komplexere Themenauswahl jedoch in einer weniger wertvollen Rechnung wider.

Gegen Ende des zwölften Jahrhunderts, als bereits – auf der Welle der architektonischen Kultur, die in Frankreich auftauchte – die ästhetischen Entscheidungen der an der Gotik orientierten Kunden errichtet wurden, wurde der Jubé, ein großer Tribun, von Bögen begrenzt, die den Chor begrenzten (der reservierte Platz für Priester) in Bezug auf den Raum für die Gläubigen vorbehalten, und die auch als eine Kanzel diente. Diese Struktur wurde erst 1838 abgerissen.

Von der antiken romanischen Basilika ist viel in Bezug auf die zahlreichen aufeinanderfolgenden Interventionen verloren gegangen, die von verschiedenen künstlerischen Sprachen und von verschiedenen Formen der liturgischen Nutzung der Räume inspiriert wurden. Die beiden Glockentürme im Osten sind erhalten geblieben, die – wenn auch durch ihr Aussehen von der hohen gotischen Spitze und den vier eckigen Spitzen auf ihrer Spitze modifiziert – ein typisch romanisches Aussehen behalten; die überraschenden Mosaiken des Chores bleiben erhalten, die Krypta mit interessanten mittelalterlichen Kapitellen. Insbesondere die erhaltenen Fresken, die 1979 im Raum zwischen dem Dach und den Gewölben aus dem 15. Jahrhundert wiederentdeckt wurden, erlauben es, die Größe des inneren Dekorationsapparats der Kirche und ihre ikonographische Komplexität zu verstehen.

Die Stiftskirche von Sant’Orso und ihr Kreuzgang
Archäologische Ausgrabungen haben gezeigt, dass in dem Gebiet, das jetzt von der Kirche besetzt ist, eine große außerstädtische Nekropole vorhanden war, auf der im fünften Jahrhundert ein frühchristlicher Komplex errichtet wurde, der neben unserer Kirche auch die Kreuzform von San Lorenzo ( befindet sich unter der heutigen gleichnamigen Kirche geschändet). Die ursprüngliche Kirche war ein einzelner Saal, der von einer halbkreisförmigen Apsis begrenzt wurde; Es wurde im neunten Jahrhundert, in der Karolingerzeit, vollständig umgebaut und erweitert.
Im Jahre 989 wurde ein Glockenturm an der Fassade der bestehenden Kirche angebaut (deren Reste sind noch für eine Höhe von ca. 15 m sichtbar).
Eine weitere konstruktive Intervention war die des Bischofs Anselm I., der zwischen 994 und 1025 das Bistum in Aosta innehatte (nicht zu verwechseln mit Anselmo, Philosoph und Heiliger, geboren 1033 in Aosta). Diese Intervention wird durch eine Passage aus dem Kollegium Necrologium bezeugt, die den Verstorbenen mit dem Ausdruck Anselmus Episcopus Augustiensis qui nostram construxit ecclesiam erwähnt. Auf seine Initiative wurde die ganze Kirche in der typischen romanischen Architektur restauriert, als ein in drei Schiffe unterteilter Basilikabau mit Fachwerkbögen, die im Osten durch halbkreisförmige Apsiden abgeschlossen sind. Der über der Ebene der Schiffe erhobene Chor überblickte (wie heute noch) eine Krypta, die aus zwei Räumen bestand: der westliche enthielt einige wichtige Bestattungen, der östliche – der für Kultzeremonien bestimmt war – wurde in fünf Schiffe mit drei geteilt halbrunde Apsiden angeordnet strahlend.

Unter dem Boden des Chors, unter einem Glas, das es schützt, gibt es ein Mosaik aus schwarzen und weißen Tesserae mit einigen Einsätzen von hellbraunen Tesserae, die während der Ausgrabungen 1999 ans Licht gebracht wurden. Der Mosaikteppich stammt aus dem zwölften Jahrhundert – wahrscheinlich zu den Jahren des Aufbaus des Klosters – hat eine quadratische Form, auf der Seite gleich 3 Meter, mit den Ecken entsprechend den vier Himmelsrichtungen angeordnet; In dem Medaillon in der Mitte von sechs verschiedenen Rahmen ist die Szene von Samson dargestellt, der den Löwen tötet.

Von der „anselmiano-Periode“ bleiben neben den Mauern und Säulen die Krypta (nicht mehr in zwei Räume getrennt), das Mosaik des Chores und die Fresken, wichtige Beispiele der ottonischen Kunst, im oberen Teil des Kirchenschiffs zwischen dem Dach und dem Kreuzgewölbe aus dem Ende des 15. Jahrhunderts.

Der imposante 44 Meter hohe romanische Glockenturm, der isoliert auf dem Friedhof steht, wurde im 12. Jahrhundert im Rahmen eines Verteidigungssystems aus Stadtmauer und zweitem großen Turm errichtet. Der untere Teil ist der ursprüngliche Teil, der aus riesigen quadratischen Felsbrocken besteht, die vielleicht von den nahe gelegenen römischen Denkmälern entfernt wurden; der obere Teil stammt wahrscheinlich aus dem 13. Jahrhundert.

Der Bau des romanischen Kreuzgangs, der durch die suggestiven Kapitelle gekennzeichnet ist, für die die Stiftskirche Sant’Orso berühmt ist, befindet sich in den Jahren unmittelbar nach 1133 (1132 nach dem aktuellen Kalender), wie die Inschrift eines der Hauptstädte: „YEAR AB INCARNATIO (N) UND DOMINI MC XXX III IM HOC CLAUSTRO REGULAR (I) S LIFE INCEPTA EST“, die den effektiven Beginn des Gemeinschaftslebens anzeigt. In diesem Jahr erhielt er eine positive Antwort auf die Bitte an Papst Innozenz II. Durch den Bischof von Aosta Eriberto (früher ein regelmäßiger Kanoniker des Augustinus des Kapitels Abondance in Chablable in Haute-Savoie), mit dem Ziel, z die Gemeinde Sant’Orso, die Möglichkeit, eine Gemeinschaft von Augustinern zu gründen.
Die Bögen und die heutigen Gewölbe des Kreuzgangs sind das Ergebnis einer rückwärtigen Veränderung, die zu der Zeit George von Challant (1468 – 1509) stattfand, mit Ausnahme einer der kleineren Seiten, die im achtzehnten Jahrhundert wieder aufgebaut wurde.

Die hochmittelalterlichen Fresken der Kathedrale und der Stiftskirche von Sant’Orso

Die zwei großen Basiliken von Aosta, die Kathedrale und die Stiftskirche von Sant’Orso, stellten im elften Jahrhundert ein zentrales, vollständig mit Fresken verziertes Schiff dar. In den beiden Kirchen, auf dem Dachboden über den Gewölben aus dem 15. Jahrhundert, sind die erhaltenen Fragmente von so großen mittelalterlichen Gemälden erhalten geblieben. Die beiden überlebenden Zyklen – höchstwahrscheinlich von demselben Atelier gemacht – stellen eines der größten Zeugnisse der mittelalterlichen Hochmalerei dar, die Aosta zu einem der wichtigsten europäischen Kunstzentren dieser historischen Epoche machen.

Was die Kathedrale betrifft, können wir in den Teilen, die auf dem Dachboden gefunden wurden, folgende Darstellungen erkennen:

Westmauer (wo sich der Triumphbogen der westlichen Apsis befand): Engelfiguren (nach dem üblichen ikonographischen Schema der Triumphbögen im Mittelalter angeordnet)
North Face: Geschichten von Saint Eustace, Szenen von Placidas-Eustachio, die den Hirsch trifft; Umwandlung von Placidas-Eustachio; Reisen auf dem Seeweg; Entführung von Kindern.
Im oberen Register wechseln sich Lünetten mit den Büsten der Ahnen Christi ab mit Lünetten von dekorativem und allegorischem Inhalt
Südwand: Geschichten von Moses, insbesondere der Wunden Ägyptens, Szenen der Verga, die sich in eine Schlange verwandeln; das Wasser des Nils verwandelte sich in Blut; die Plage der Frösche; die Pest der Fliegen.
Im oberen Register Lünetten mit den Büsten der Bischöfe von Aosta
Im Sant’Orso-Zyklus können wir die verschiedenen Freskenszenen erkennen, die von einer griechischen Perspektive überragt werden, in der Tier- und Objektfiguren mit bemerkenswertem Realismus dargestellt sind. Nicht alle fragmentarischen Szenen können identifiziert werden; Eine ikonographische Analyse erlaubt die folgenden Szenen zu identifizieren:

Nordwand: Fragmente eines Jüngsten Gerichts; Die Hochzeit von Kana;
Südwand: Sant’Andrea a Patras; Johannes der Evangelist in Ephesus; St. James Major in Jerusalem zum Tode verurteilt; Wunder von Jesus, der auf dem See von Genezareth geht; Wunder Jesu, der das Wasser des Sees beruhigt; Ein Martyrium (Sant’Erasmo?) Zum Auspeitschen;
Westwand: Ein Martyrium, indem Nägel in die Fußsohle gesteckt werden
Der kulturelle Bereich des Ateliers, das die Fresken schuf, ist der sogenannte „Lombard“; die Zyklen der Basilika von San Vincenzo a Cantù und des Taufbeckens des Doms von Novara können stilistisch mit ihm verbunden werden.

Andere romanische Kirchen im Aostatal
Auf den Wegen, die vom Grund des Tals bis zu den Pässen des Kleinen und Grossen St. Bernhard reichen, hat eine beträchtliche Anzahl alter Kirchen verstreut, besonders in den Glockentürmen, mehr oder weniger wichtige Zeugnisse der Romanik erhalten. Zu den wichtigsten Zeugnissen gehören die Kirchen mit einem dreischiffigen Kirchenplan: die Pfarrkirche von Arnad, die Kirche von Saint-Vincent und von Sarre, die alte Kirche von Santa Maria a Villeneuve.

Andere interessante Kirchen mit überlebenden romanischen Elementen sind die Pfarrkirche von Morgex, die Kirche von Sainte-Marie-Magdeleine de Villa in Gressan, die Kirche von San Solutore in Fleuran in der Gemeinde von Issogne und andere.

In einigen Fällen lassen die architektonischen Veränderungen, die im Laufe der Jahrhunderte stattgefunden haben, keine romanischen Zeugnisse mehr zu: das ist zum Beispiel der Fall der Pfarrkirche von San Martino a Pontey (ein Dorf, das eine der Etappen der Sigerico-Route darstellt). in einem Bullen erwähnt. Papst Alexander III. 1176, aber durch spätere Eingriffe völlig verändert.

Die Pfarrkirche von San Martino ad Arnad
Um die Ursprünge der Kirche herauszufinden, müssen wir wahrscheinlich auf das 9. Jahrhundert zurückgehen, als es auf der Ebene von Arnad als Kapelle des von den Benediktinern von Fruttuaria errichteten Klosters erbaut wurde. Von dieser Zeit bleiben Spuren in den Fundamenten und in der zentralen Apsis. Während des elften Jahrhunderts zerstörte eine der periodischen Überschwemmungen die Pfarrkirche, die Saint-Germain von Auxerre gewidmet war und weiter stromabwärts gelegen war. Es wurde dann beschlossen, die Kapelle des Klosters in die neue Pfarrkirche des Dorfes zu verwandeln. Das alte Gebäude wurde fast vollständig umgebaut und vergrößert, und nahm eine Strukturbasilica mit drei Schiffen an, die sich dann im Laufe der Zeit erhalten hat. Die Wände der romanischen Kirche, die zwischen dem elften und zwölften Jahrhundert erbaut wurde, sind fast vollständig in Stein gemeißelt: tatsächlich wurden im Wesentlichen Flusskiesel und Tuffsteine ​​verwendet. Die Überdachung der Kirche wurde wahrscheinlich durch ein Fachwerkdach im Mittelschiff und durch Tonnenwände an den Seitenschiffen sichergestellt. Es ist wahrscheinlich, dass im Vergleich zu vielen anderen romanischen Basiliken eine Krypta unterhalb der Apsis vorhanden war. Die Kirche war offensichtlich mit einem Glockenturm ausgestattet, von dem heute noch das romanische Mauerwerk erhalten ist und das Niveau der ersten einbogigen Fenster erreicht (der Rest wird durch aufeinanderfolgende Eingriffe beeinflusst).

Die Friedhofskirche Santa Maria in Villeneuve
Die alte Kirche Santa Maria (heute San Rocco gewidmet) steht auf einem Felsvorsprung in der Nähe des Friedhofs von Villeneuve; Bis zum Bau der neuen und größeren Kirche im Zentrum des Dorfes führte er 1782 die Funktionen der Pfarrkirche aus. Es ist eine der ältesten Kirchen im Aostatal, vermutlich aus dem zweiten Viertel des elften Jahrhunderts. Es wird zum ersten Mal als eine ecclesia in einer päpstlichen Bulle von 1184 erwähnt, die zu den Eigenschaften der Kollegiatskirche von Sant’Orso in Aosta gehört. Der Titel der Ecclesia lässt vermuten, dass es bereits als Pfarrkirche gedient hat.

Die Kirche hat Eingriffe erfahren, die das ursprüngliche Aussehen verändert haben. Die romanische Kirche zeigte die typische markante Fassade, die auch bei einem veränderten Portikus noch zu sehen ist. Von der Ostseite gesehen, hat es drei Apsiden ohne dekorative Elemente. Das Innere hat die Struktur mit drei Schiffen bewahrt, die von so vielen Apsiden geschlossen sind; Die Seitenschiffe weisen ein ungewöhnliches Tonnengewölbe auf, während das Mittelschiff Kreuzgewölbe aus dem Ende des 15. Jahrhunderts besitzt. Die kleine Krypta des elften Jahrhunderts ist unter dem erhöhten Presbyterium erhalten geblieben: sie hat eine Halbkreisform und besteht aus sechs Kreuzgewölben mit Rippen, die auf zwei gedrungenen Säulen ohne Kapitelle ruhen.
Der Glockenturm aus dem zwölften Jahrhundert, der am nördlichen Seitenschiff steht, weist eine bemerkenswerte Eleganz auf, dank der hängenden Bögen, die die verschiedenen Stockwerke markieren, die durch Öffnungen in ein Licht beleuchteten Fenstern und drei Lichtfenstern allmählich aufgehellt werden.

Romanische Architektur der militärischen Nutzung und Kastralkapellen
Im Aostatal sind noch einige romanische Kapellen erhalten, darunter einige Kapellen aus dem 11. Jahrhundert, die noch heute in den Ruinen einsamer Burgen zu sehen sind. Dies sind die Burgen von Graines in Val d’Ayas, Cly in der Gemeinde Saint-Denis, die Herren von Quart in Quaart und Châtel-Argent in Villeneuve. Diese eindrucksvoll auf felsigen Kuppen mit ihrem mächtigen Bergfried platzierten Schlösser sind interessante Beispiele romanischer Architektur für militärische Zwecke. Dies wurde in dieser Hinsicht beobachtet

„Selbst wenn das Ziel offensichtlich militärisch war, kann man beobachten, dass es schwierig wäre, szenische Entscheidungen zu treffen […]. Es ist der Macht nur selten gelungen, ein mehr ikostisches und proteinisches Bild zu geben. Allerdings hätte es Jahrhunderte lang Mythen über Adlernester und Sperber zu kultivieren »

Graines Schloss
Wahrscheinlich im elften Jahrhundert erbaut, ist Graines ein typisches Beispiel der ursprünglichen Burg im Aostatal. Es bestand im Wesentlichen aus einer breiten Mauer, etwa 80 mal 50 und unregelmäßig geformt, um sich an die Natur des Landes anzupassen, das in den anderen Gebäuden einschließlich eines großen quadratischen Turms und einer kleinen Kirche kastrale, die einzigartigen zurückgelassenen enthielt.

Der quadratische Turm, oder Donjon, zeigt eine massive Struktur und misst mehr als 5,5 Meter auf jeder Seite. Es war der Bergfried der Burg und neben dem Haus des Herrn stellte es die letzte Bastion der Verteidigung dar, wie die kleinen Fenster und der Eingang zeigen, der fast fünf Meter über dem Boden aufgestellt wurde und nur mit Hilfe einer Leiter erreichbar war könnte im Falle einer Belagerung entfernt werden. Zu einem späteren Zeitpunkt wurde dem Turm ein neues Gebäude hinzugefügt, um das Haus zu vergrößern.

Die romanische Kapelle, die San Martino geweiht ist, wurde wahrscheinlich von den Mönchen, die das Schloss in den frühen Tagen bewohnten, gebaut. Es besteht aus einem einzigen, etwa acht Meter langen Kirchenschiff, das mit einer halbkreisförmigen Apsis endet. Nur das Mauerwerk und die Steinfassade blieben erhalten, während das Dach vollständig eingestürzt war.

Cly Schloss
Die Burg von Cly gehört zu den primitiven valdostanischen Burgen, die aus einem massiven, von einer breiten Mauer umgebenen zentralen Donjon bestehen, in dem sich neben dem Bergfried auch eine Reihe weiterer Gebäude befand. Im Fall von Cly wurden die Wände, die noch fast vollständig erhalten sind, von einer Zinnenmauer dominiert und umschlossen eine Fläche von etwa 2800 Quadratmetern. Der westliche Teil bestand aus einer Esplanade, auf der die Bevölkerung im Falle eines feindlichen Angriffs Zuflucht finden konnte. Das Gebiet im Südosten beherbergte stattdessen die Gebäude, die in verschiedenen Epochen zwischen dem elften und vierzehnten Jahrhundert gebaut wurden, einschließlich des massiven zentralen Turms, der Kapelle, der Küchen, der Ställe, des Wachhauses und der Behausung des Kastells. In der nordwestlichen Ecke kann man die Überreste eines Turmes sehen, unter dem sich eine unterirdische Zisterne befand, um Wasser zu sammeln, das in Cocciopesto verputzt wurde, um es wasserdicht zu machen.

Das imposanteste Gebäude der Burg war sicherlich der Bergfried, der massive Mittelturm. Es bestand aus einem Donjon mit einem quadratischen Grundriss von etwa 9,40 x 9 Metern an der Seite und 18 Metern Höhe, der über den lebenden Felsen gebaut wurde. Der Turm war vertikal in drei Stockwerke unterteilt und der Zugang wurde einige Meter über dem Boden platziert, eine Verteidigungslösung, die auch im Donjon vieler anderer Burgen dieser Zeit zu sehen ist, darunter Graines und Châtelard.

An der Burg stehen die Überreste der kleinen romanischen Kapelle San Maurizio, die wahrscheinlich aus dem 11. Jahrhundert stammt. Die Kirche besteht aus einer rechteckigen Apsishalle. Wenige sind die dekorativen Elemente: sie sind an der Apsis und an der nördlichen Wand Pilaster mit einem Rahmen aus Zwillingsbögen sichtbar. Im Inneren ist der Bogen des Zugangs zur Apsis mit Doppelring bemerkenswert. Auf der Oberfläche der Apsis befinden sich Spuren von Fresken, die heute unleserlich sind (was zu Beginn des 20. Jahrhunderts noch leicht zu interpretieren war, wie einige Zeichnungen von Alfredo d’Andrade und die Schriften von Carlo Nigra zeigen).

Châtel-Argent
Die Ruinen der heute sichtbaren Burg stammen aus dem 13. Jahrhundert, aber der felsige Hügel, auf dem sie sich erheben, war bereits in römischer Zeit von einer Festung bewacht, die das Tal bewachen sollte. Die erste mittelalterliche Erwähnung der Burg stammt aus dem Jahr 1175. Es war immer unter der Rechtsprechung des Hauses von Savoyen, obwohl die Baronie von Châtel-Argent zahlreiche Herren hatte: der Barde, der Challant, der Roncas, usw.

Das von den Überresten der Stadtmauern eingeschlossene Gebiet ist 90 x 70 m; Es wird geschätzt, dass es 2.000 Männer enthalten könnte. Was den Bau des dreizehnten Jahrhunderts betrifft, befinden sich die Überreste eines Gebäudes und einer Zisterne innerhalb der Mauern, in der höchsten Position des Geländes; der am besten erhaltene Teil, der das Aussehen der Stätte prägt, ist ein zylindrischer Bergfried, der etwa 16 Meter hoch ist und einen Durchmesser von 9,50 m hat. draußen gemessen.

An der Ostfront des befestigten Gebietes befindet sich eine Kastralkapelle, die Santa Colomba im romanischen Stil gewidmet ist und vermutlich zwischen 1050 und 70 erbaut wurde.
Die Kirche hat eine eher archaische Erscheinung: Die Fassade hat drei vertikale Spiegel, die mit schrägen Bögen gekrönt sind; Die Apsis, die über die Wände hinausragt, ist mit Pilastern und hängenden Bögen aus Terrakotta geschmückt.

Türme und Festungen
Erwähnenswert sind die drei Türme und Festungen aus dem 12. Jahrhundert, die noch heute im Gebiet des Aostatals zu finden sind, beginnend mit dem Stadtgebiet von Aosta. Dies sind Türme, die als Wohnhäuser für Adelsfamilien entlang der alten römischen Stadtmauern dienten (für weite Strecken noch sichtbar): dort besiedelt die Casei Familie (ihre Tour Fromage in unmittelbarer Nähe des römischen Theaters), die Palatio (sie nannten die Turm des Balivo), die Herren „de porta Sancti Ursi“ (später wurde der Turm der Herren von Quart) und andere.

Liste der romanischen Kirchen und Türme im Aostatal

Kirchen, die romanische Strukturen bewahren
Aosta, Kathedrale
Aosta, Kollegium von Sant’Orso
Saint-Pierre, Priorat von Saint-Jacquême
Arnad, Pfarrkirche San Martino
Gressan, Kirche von Sainte-Marie-Magdeleine de Villa
Gressan, Kirche Saint-Jean de Chevrot
Issogne, Kirche von San Solutore in Fleuran
Morgex, Pfarrkirche Santa Maria
Pollein, Pfarrkirche San Giorgio
Saint-Vincent, Pfarrkirche San Vincenzo
Sarre, Pfarrkirche San Maurizio
Villeneuve, alte Pfarrkirche Santa Maria (oder Kirche von San Rocco)

Kastralkapellen
Brusson, Kapelle der Burg von Graines
Saint Denis, Kapelle des Schlosses von Cly
Villeneuve, Kapelle von Châtel-Argent

Romanische Glockentürme
Aosta, Kathedrale
Aosta, Kollegium von Sant’Orso
Saint-Pierre, ehemaliges Priorat von Saint-Jacquême
Aosta, ehemaliges Priorat von Saint-Bénin
Arvier, Pfarrkirche San Sulpizio
Bard, Pfarrkirche Santa Maria Assunta
Chambave, Pfarrkirche San Lorenzo
Courmayeur, Pfarrkirche von San Pantaleone
Gressan, Kirche von Sainte-Marie-Magdeleine de Villa
La Salle, Pfarrkirche von San Cassiano
Morgex, Pfarrkirche Santa Maria
Perloz, Pfarrkirche San Salvatore
Pollein, Pfarrkirche San Giorgio
Roisan, Pfarrkirche von San Vittore
Saint-Christophe, Pfarrkirche von Saint-Christophe
Sarre, Pfarrkirche San Maurizio
Saint-Vincent, Pfarrkirche San Vincenzo
Verrès, Kollegiat von Saint-Gilles
Villeneuve, alte Pfarrkirche Santa Maria (oder Kirche von San Rocco)