Arquitetura românica no Vale de Aosta
A arquitetura românica e, mais geralmente, a arte românica, são um importante desenvolvimento no Vale de Aosta, especialmente em relação a duas grandes igrejas aostane querida pelo bispo Anselmo O início do século XI, a catedral e colegial de Sant’Orso. Juntamente com estas grandes empresas de construção, encontramos as aldeias espalhadas por todo o território, especialmente ao longo das estradas que vão do fundo do vale para as passagens do Piccolo e da Grande São Bernardo, um número significativo de igrejas e torres de sino que testemunham Arquitectura romanesca, mas não sem interesse histórico e artístico. Há também numerosos, em virtude dos castelos, as torres e as casas nascidas a partir do século XI, a evidência da arquitetura românica para uso militar e civil.
O contexto histórico-cultural
O desenvolvimento da arquitetura românica no Valle d’Aosta está ligado sobretudo à figura do bispo Anselmo I, que ocupou a cadeira episcopal episcopal entre 994 e 1025. Por sua iniciativa foram construídos os dois principais edifícios religiosos que podem ser admirados em Aosta: a catedral dedicada a Maria Assunta eo colegiado de santos Pietro e Orso: embora profundamente retrabalhados no final do período gótico e em períodos posteriores, eles ainda mantêm algumas estruturas arquitetônicas e elementos decorativos de grande valor que testemunham o desenvolvimento da arte romana em Aosta. .
Deve ser lembrado que na Idade Média o Valle d’Aosta representou, através das passagens do Piccolo e da Gran San Bernardo, um nó essencial das grandes rotas de comunicação entre o Vale do Pó e o Norte da Europa. A Via Francigena, percorrida por Sigerico di Canterbury por volta de 990, alguns anos antes do início dos dois grandes estaleiros “Anselmiani”, incluiu uma parada em Aosta.
Assim, a região do Valle d’Aosta era também nesse período uma terra de intercâmbio artístico e cultural: se os trabalhadores que construíram as duas grandes igrejas em Aosta provavelmente viessem da região da Lombardia, os modelos arquitetônicos com os quais o cliente era confrontados foram – sobretudo para a catedral – os nórdicos.
No século XII, nos anos imediatamente após 1132, o Bispo Eriberto recebeu autorização pontifícia para fundar, na igreja de Sant’Orso, uma comunidade de agostinianos: ele então começou, sob a orientação do prior escolhido, Arnolfo di Avise, para a construção das várias salas do convento; entre eles, destacava-se o esplêndido claustro, com a surpreendente variedade de capitais medievais que ainda hoje podem ser admiradas.
Outras igrejas românicas de menor importância estão presentes em grande parte na área de Valle d’Aosta. De particular interesse são também as igrejas românicas que de alguma forma sobrevivem dentro das muralhas dos castelos agora em ruínas. As igrejas do castelo de Graines, o châtel-Argent e o castelo de Cly são apenas exemplos de capelas castrensi que ficam ao lado de muralhas e enormes donjon, evidência da arquitetura românica para uso civil e militar. A presença de igrejas castrianas é típica do Vale do Pó, ao passo que é rara nas regiões de arco alpino.
As igrejas das aldeias de montanha e os numerosos castelos espalhados pelo vale remetem à estrutura marcadamente feudal que se estabeleceu no Vale d’Aosta desde o século XI, com a presença de um pequeno número de famílias nobres – a começar pelo Challant – capaz de controlar a vida econômica e cultural do vale.
A catedral de aosta
A origem da catedral de Aosta remonta às primeiras etapas da difusão do cristianismo no Vale de Aosta: já no final do século IV, onde hoje é a catedral, existia – como provam as escavações arqueológicas realizadas – um notável domus ecclesiae proporções.
A igreja foi completamente reconstruída no século XI, a pedido de Anselmo I, bispo de Aosta entre 994 e 1025 (não confundir com Anselmo, filósofo e santo, nascido em Aosta em 1033).
A “igreja anselmiana” tinha um plano de basílica com três naves com um telhado de treliça de madeira; o portal de entrada foi colocado no centro do lado sul; a abside principal, semicircular, era flanqueada por duas torres de sino.
Na catedral “anselmiana”, no lado ocidental, não havia fachada real, mas apenas uma “pseudofacciata” saliente que na parte inferior não tinha portal de entrada, mas se apoiava no criptoportico da época romana. As três naves eram marcadas por seis pares de pilares quadrangulares e um par de pilares de quatro lóbulos; as dimensões da igreja eram 54 x 32,4 metros, com uma altura de mais de 15 metros para a nave central e 9 metros para as laterais. O interior da nave central foi decorado com um ciclo extraordinário de pinturas a fresco dispostas em vários registros. Os pintores, da “região lombarda”, envolvidos na realização deste programa decorativo, foram provavelmente os mesmos que em Aosta pintaram a igreja colegiada de Sant’Orso.
Vista do lado oriental, a catedral mostrava cinco absides: uma grande abside que fechava a nave central, as duas absides com as quais as naves secundárias terminavam e duas outras absoleses esculpidas no piso inferior das torres sineiras. O coro estava em uma posição um pouco elevada em relação ao pavimento da igreja; abaixo do coro, já no final do século X, uma cripta com três naves foi construída com abóbadas transversais sustentadas por colunas ágeis com capitéis de mármore medievais. Na segunda metade do século XI, a cripta, após um provável colapso, teve que ser reconstruída: apenas os primeiros vãos retêm as colunas primitivas, enquanto que para os outros vãos, foram usadas colunas romanas robustas de reutilização. . Inclinando-se contra o corredor norte, construiu-se um claustro como uma reunião e espaço de oração para os cânones.
Também na segunda metade do século XI a igreja foi ampliada com a construção do westwerk (maciço ocidental) na forma de uma segunda abside colocada em correspondência com a nave central, ladeada por mais dois campanários. Desta forma, foi concluído um projeto construtivo que viu a nave central fechada por duas absides opostas, cada uma ladeada por um par de campanários (adotando uma escolha de tipo nórdico que então encontrou outro exemplo no duomo coevo de Ivrea). Enquanto o coro na abside oriental, dedicado a Maria Assunta, era funcional para o colégio de cânones presidido pelo bispo, o da abside ocidental, dedicado a São João Batista, era usado para cerimônias paroquiais
Do final do século XII ao início do século XIII, os mosaicos do coro datam dos anos que, apesar da data, ainda podem ser considerados uma expressão da cultura românica.
Aquele mencionado no Ano ou no Ciclo dos Meses, colocado na parte baixa do coro, é considerado mais antigo, datável do final do século XII. No centro do piso de mosaico está a figura de Cristo, o Senhor do tempo, que segura o sol com uma mão e a lua com a outra; em um círculo ao redor são retratados, dentro dos medalhões, as personificações dos doze meses do ano, com particular referência às atividades de trabalho realizadas. Os motivos ornamentais presentes fazem o chão de mosaico assemelhar-se a um tapete; Nos cantos de um motivo retangular, há as alegorias dos quatro rios do paraíso terrestre – Pison, Ghicon, Tigre, Eufrates – dos quais fala Gênesis (Gn 2: 11-14).
O segundo mosaico, que remonta ao início do século XIII, foi transportado para cá quando o coral ocidental em que foi encontrado foi demolido. Representa uma série de animais reais e fantásticos (uma inscrição didática é colocada ao lado das figuras da quimera e do elefante); Há também alegorias de dois dos quatro rios do paraíso terrestre (Tigre e Eufrates). Outras representações deixam ainda mais espaço para o desdobramento da imaginação fantástica; eles são colocados no centro do mosaico, dentro de uma complexa geometria de quadrados e círculos. Comparado ao primeiro mosaico, uma escolha deliberadamente mais complexa de temas, no entanto, é refletida em um projeto de lei menos valioso.
No final do século XII, quando já – sobre a onda da cultura arquitetônica surgindo na França – as escolhas estéticas dos clientes voltadas para o gótico, foi construído o jubé, uma grande tribuna governada por arcos que delimitavam o coro (o reservado espaço para sacerdotes) no que diz respeito ao espaço reservado aos fiéis, e que também serviu como um púlpito. Esta estrutura foi demolida apenas em 1838.
Da antiga basílica românica se perdeu muito em relação às numerosas intervenções sucessivas, inspiradas em diferentes linguagens artísticas e por diferentes modos de uso litúrgico dos espaços. Os dois campanários a leste permanecem, os quais – embora modificados em algum grau por sua aparência da alta cúspide gótica e os quatro pináculos angulares em seu topo – retêm uma aparência tipicamente românica; os mosaicos surpreendentes do coro permanecem, a cripta com capitais medievais interessantes. Permanecem em particular os afrescos sobreviventes – redescobertos em 1979 no espaço entre o telhado e as abóbadas do século XV – que nos permitem compreender qual deve ser a grandiosidade do aparato decorativo interior da igreja e sua complexidade iconográfica.
A igreja colegiada de Sant’Orso e seu claustro
Escavações arqueológicas mostraram que na área hoje ocupada pela igreja havia uma grande necrópole extra-urbana na qual, no quinto século, foi construído um complexo paleocristão incluindo, além de nossa igreja, também a cruciforme de San Lorenzo (que localizado sob a atual igreja homônima profanada). A igreja primitiva era uma sala única delimitada por uma abside semicircular; foi inteiramente reconstruído e ampliado no século IX, no período carolíngio.
Em 989 uma torre sineira foi adicionada à fachada da igreja existente (cujos vestígios ainda são visíveis a uma altura de cerca de 15 m).
Outra intervenção construtiva foi a promovida pelo bispo Anselmo I, que ocupou o bispado em Aosta entre 994 e 1025 (não confundir com Anselmo, filósofo e santo, nascido em Aosta em 1033). Esta intervenção é testemunhada por uma passagem do colegiado Necrologium que menciona o falecido com a expressão Anselmus Episcopus Augustiensis qui nostram construxit ecclesiam. Por sua iniciativa, toda a igreja foi restaurada na típica arquitetura românica, como um edifício da basílica, dividido em três naves com eclusas treliçadas fechadas ao leste por tantas absides semicirculares. O coro, erguido acima do plano das naves, ignorava (como ainda hoje) uma cripta formada por dois cômodos: o ocidental continha alguns enterros importantes, o oriental – destinado a cerimônias de culto – era dividido em cinco naves com três absides semicirculares arranjadas irradiando.
Abaixo do chão do coro, debaixo de um vidro que o protege, há um mosaico de tesselas negras e brancas com algumas inserções de tesselas marrom-claras trazidas à luz durante as escavações em 1999. O tapete de mosaico que data do século XII – provavelmente aos anos da construção do claustro – tem uma forma quadrada, no lado igual a 3 metros, com os cantos dispostos de acordo com os quatro pontos cardeais; no medalhão colocado no centro de seis quadros diferentes é representada a cena de Sansão matando o leão.
Do “período anselmiano” permanecem, além das paredes e pilares, a cripta (não mais separada em dois cômodos), o mosaico do coro e os afrescos, importantes exemplos da arte otoniana, colocados na parte superior da nave. entre o telhado e o telhado de abóbada construída no final do século XV.
A imponente torre românica de 44 metros de altura, que fica no adro da igreja em uma posição isolada, foi construída no século XII como parte de um sistema defensivo que consiste em uma muralha da cidade e uma segunda torre grande. A parte inferior é a original, formada por enormes pedras quadradas, talvez removidas dos monumentos romanos próximos; a parte superior é provavelmente do século XIII.
A construção do claustro românico, marcado pelas sugestivas capitais para as quais a colegiada de Sant’Orso é famosa, situa-se nos anos imediatamente a seguir a 1133 (1132 segundo o calendário atual), como atestado pela inscrição de um dos capitais: “ANO AB INCARNAÇÃO (N) E DOMINI MC XXXIII EM HOC CLAUSTRO REGULAR (I) S VIDA INCEPTA EST”, que indica o início efetivo da vida comunitária. Naquele ano ele recebeu uma resposta positiva ao pedido feito ao Papa Inocêncio II pelo bispo de Aosta Eriberto (anteriormente um cânone regular de Santo Agostinho do Capítulo de Abondance em Chiablese na Haute-Savoie), destinado a ter, por a congregação de Sant’Orso, a possibilidade de fundar uma comunidade de agostinianos.
Os arcos e as abóbadas atuais do claustro são o resultado de uma alteração para trás, ocorrida na época de George de Challant (1468-1509), exceto por um dos lados menores que foi reconstruído no século XVIII.
Os altos afrescos medievais da catedral e da colegiada de Sant’Orso
As duas grandes basílicas de Aosta, a catedral e a colegiada de Sant’Orso, apresentaram no século XI uma nave central inteiramente pintada de fresco. Fragmentos consistentes de tais pinturas medievais altas foram preservados, em ambas as igrejas, no sótão acima dos cofres do século XV. Os dois ciclos sobreviventes – provavelmente feitos pelo mesmo ateliê – constituem um dos maiores testemunhos da alta pintura medieval que faz de Aosta um dos principais centros europeus de arte neste período histórico.
Quanto à Catedral, nas partes recuperadas no sótão podemos reconhecer as seguintes representações:
Muro Oeste (onde se localizava o arco triunfal da abside ocidental): Figuras dos Anjos (dispostas de acordo com o esquema iconográfico usual dos arcos triunfais dos tempos medievais)
Face Norte: Histórias de Santo Eustáquio, cenas de Placidas-Eustachio que encontra o cervo; Conversão de Placidas-Eustachio; Viajar pelo mar; Seqüestro de crianças.
No registo superior, lunettes com os bustos dos Antepassados de Cristo alternando com lunettes de conteúdo decorativo e alegórico
Muralha do Sul: Histórias de Moisés, em particular das Feridas do Egito, cenas da Verga transformada em cobra; a Água do Nilo se transformou em sangue; a Praga das rãs; a Praga das moscas.
No registro superior, lunettes com os bustos dos bispos de Aosta
No ciclo de Sant’Orso podemos reconhecer as diferentes cenas com afrescos superadas por uma perspectiva grega que incorpora figuras de animais e objetos representados com notável realismo. Nem todas as cenas fragmentárias podem ser identificadas; uma análise iconográfica permite identificar as seguintes cenas:
Face Norte: Fragmentos de um Juízo Final; O casamento de Caná;
Parede sul: Sant’Andrea a Patras; São João Evangelista em Éfeso; São Tiago Maior condenado à morte em Jerusalém; Milagre de Jesus andando no lago de Genezareth; Milagre de Jesus que acalma as águas do lago; Um martírio (Sant’Erasmo?) Por flagelação;
Muro Oeste: Um martírio prendendo as unhas na sola de um pé
A esfera cultural do ateliê que criou os afrescos é a chamada “Lombard”; os ciclos da basílica de San Vincenzo a Cantù e do batistério do Duomo de Novara podem ser estilisticamente ligados a ela.
Outras igrejas românicas no Vale de Aosta
Um número considerável de igrejas antigas espalhadas pelos caminhos que, do fundo do vale, alcançam as passagens do Pequeno e Grande São Bernardo, mantiveram – especialmente nas torres sineiras – provas mais ou menos importantes do período românico. Entre os principais testemunhos estão as igrejas com um plano de basílica com três naves: a igreja paroquial de Arnad, a de São Vicente e de Sarre, a antiga igreja de Santa Maria a Villeneuve.
Outras igrejas interessantes com elementos românicos sobreviventes são a igreja paroquial de Morgex, a igreja de Sainte-Marie-Magdeleine de Villa em Gressan, a igreja de San Solutore em Fleuran no município de Issogne, e outros.
Em alguns casos, as mudanças arquitetônicas que ocorreram ao longo dos séculos não permitem mais encontrar evidências românicas: este é, por exemplo, o caso da igreja paroquial de San Martino a Pontey (uma vila que marca uma das etapas do itinerário Sigerico). mencionado em um touro. Papa Alexandre III em 1176, mas inteiramente modificado por intervenções subseqüentes.
A igreja paroquial de San Martino ad Arnad
Para descobrir as origens da igreja, devemos provavelmente voltar ao século IX, quando foi construída na planície de Arnad como uma capela do mosteiro erguida ali pelos beneditinos de Fruttuaria. Deste período, vestígios permanecem nas fundações e na abside central. Durante o século XI, uma das inundações periódicas destruiu a igreja paroquial dedicada a Saint-Germain de Auxerre, localizada mais a jusante. Foi então decidido transformar a capela do mosteiro em nova igreja paroquial da aldeia. O edifício antigo foi quase totalmente reconstruído e ampliado, e assumiu uma estrutura de base com três naves que depois foram preservadas ao longo do tempo. As paredes da igreja românica construída entre os séculos XI e XII são quase inteiramente em pedra: na verdade, essencialmente seixos de rio e blocos de tufa foram usados. A cobertura da igreja provavelmente era assegurada por um telhado amarrado na nave central e por barricas nos corredores laterais. É provável, em comparação com muitas outras basílicas românicas, que uma cripta estivesse presente sob a área da abside. A igreja estava obviamente equipada com uma torre sineira da qual a alvenaria românica permanecia até hoje, alcançando o nível das primeiras janelas de uma única lanceta (o restante é afetado por intervenções sucessivas).
A igreja do cemitério de Santa Maria em Villeneuve
A antiga igreja de Santa Maria (agora dedicada a San Rocco) fica em uma rocha perto do cemitério de Villeneuve; desempenhou funções na igreja paroquial até a construção, em 1782, da nova e maior igreja no centro da aldeia. É uma das igrejas mais antigas do Vale de Aosta, supostamente datando do segundo quartel do século XI. É mencionado pela primeira vez como uma ecclesia em uma bula papal de 1184, incluída entre as pertinências da colegiada de Sant’Orso em Aosta. O título de ecclesia nos leva a acreditar que já serviu como igreja paroquial.
A igreja passou por intervenções que mudaram a aparência original típica. A igreja românica apresentava a típica fachada saliente que ainda pode ser observada, mesmo com o pórtico que alterou sua aparência. Visto do lado oriental, tem três absides sem elementos decorativos. O interior preservou a estrutura com três corredores fechados por tantas absides; os corredores laterais mostram um telhado barril incomum, enquanto a nave central tem abóbadas transversais que remontam ao final do século XV. A pequena cripta do século XI foi preservada sob o presbitério erguido: tem forma de hemiciclo e consiste de seis abóbadas com nervuras apoiadas em duas colunas sem capitéis.
A torre do sino que data do século XII, que fica no corredor norte, apresenta uma notável elegância em virtude dos arcos suspensos que marcam os diferentes andares progressivamente iluminados por aberturas em monolitos, janelas gradeadas e janelas de três lâmpadas.
Arquitetura românica de uso militar e capelas castrais
Algumas capelas românicas no Valle d’Aosta também permanecem, incluindo algumas capelas que datam do século XI, ainda visíveis nas ruínas de castelos solitários. Estes são os castelos de Graines em Val d’Ayas, Cly na comuna de Saint-Denis, os lordes de Quart em Quaart e Châtel-Argent em Villeneuve. Estes castelos sugestivamente colocados em cristas rochosas, com seu poderoso donjon, são exemplos interessantes de arquitetura românica de uso militar. Foi observado a este respeito
«Mesmo que o objetivo fosse obviamente militar, pode-se observar que seria difícil fazer escolhas mais cênicas […]. O poder raramente conseguiu dar uma imagem mais icástica e protéica. No entanto, teria havido cultivar mitologias sobre ninhos de águia e gaviões por séculos »
Castelo Graines
Provavelmente construído no século XI, Graines é um exemplo típico do primitivo castelo do Vale de Aosta. Consistia essencialmente de uma parede larga, cerca de 80 metros por 50 e de forma irregular para se adaptar à natureza da terra, que continha dentro dos outros edifícios, incluindo uma grande torre em forma de quadrado e uma pequena igreja castrale, os únicos deixados para trás.
A torre quadrada, ou torre de menagem, mostra uma estrutura maciça e mede mais de 5,5 metros de cada lado. Era a torre de menagem do castelo e, além de ser a casa do senhor, representava o último bastião da defesa, como mostram as pequenas janelas e a entrada colocada quase cinco metros acima do solo, acessível apenas com a ajuda de uma escada que poderia ser removido em caso de um cerco. Mais tarde, um novo edifício foi adicionado à torre para ampliar a casa.
A capela românica, dedicada a San Martino, foi provavelmente construída pelos monges que habitavam o castelo nos primeiros dias. Consiste numa nave única, com cerca de oito metros de comprimento, que termina com uma abside semicircular. Apenas a alvenaria e a fachada de pedra permaneceram, enquanto o telhado desmoronou completamente.
Castelo de Cly
O castelo de Cly faz parte do tipo de castelos valdostan primitivos, consistindo de uma enorme torre central cercada por uma parede larga, que continha dentro dela, além da torre de menagem, também uma série de outros edifícios. No caso de Cly, as paredes, ainda preservadas quase inteiramente, foram dominadas por uma crenelação e cercaram uma área de cerca de 2800 metros quadrados. A parte ocidental consistia em uma esplanada onde a população local poderia se refugiar em caso de um ataque inimigo. A área ao sudeste, em vez disso, abrigava os edifícios, construídos em diferentes períodos entre os séculos XI e XIV, incluindo a enorme torre central, a capela, as cozinhas, os estábulos, a guarita e a residência do castelão. No canto noroeste, você pode ver os restos de uma torre sob a qual havia uma cisterna subterrânea para coletar água, engessada em cocos para tornar a água à prova d’água.
O edifício mais imponente do castelo era certamente a fortaleza, a enorme torre central. Consistia de um donjon com um plano quadrado de 9,40 x 9 metros de lado e 18 metros de altura, construído sobre a rocha viva. A torre foi dividida verticalmente em três andares acima, e o acesso foi colocado a poucos metros acima do solo, uma solução defensiva que também pode ser vista na torre de menagem de muitos outros castelos da época, incluindo Graines e Châtelard.
Apoiando-se contra a torre de menagem estão os restos da pequena capela românica dedicada a San Maurizio, provavelmente datada do século XI. A igreja consiste em um corredor retangular. Poucos são os elementos decorativos: eles são visíveis na abside e nas pilastras de parede do norte, segurando uma armação composta de arcos gêmeos. Dentro do arco de acesso à abside com anel duplo é digno de nota. Na superfície da abside há vestígios de afrescos que agora são ilegíveis (que no início do século XX ainda podiam ser interpretados com certa facilidade, como mostram alguns desenhos de Alfredo d’Andrade e os escritos de Carlo Nigra).
Châtel-Argent
As ruínas do castelo visíveis hoje remontam ao século XIII, mas o outeirinho rochoso em que se erguem já era ocupado na época romana por uma fortificação destinada a proteger o vale. A primeira citação medieval do castelo remonta a 1175. Estava sempre sob a jurisdição da Casa de Sabóia, embora o baronato de Châtel-Argent tivesse numerosos senhores: o bardo, o Challant, os Roncas, etc.
A área delimitada pelo que resta das muralhas da cidade é de 90 x 70 m; Estima-se que possa conter 2 mil homens. Quanto à construção do século XIII, os restos de um prédio e de uma cisterna estão localizados dentro das muralhas, na posição mais alta do local; a parte mais bem preservada, que caracteriza a aparência do local, é representada por uma torre de menagem cilíndrica, com cerca de 16 metros de altura e um diâmetro de 9,50 m. medido do lado de fora.
Na frente oriental da área fortificada existe uma capela castral dedicada a Santa Colomba em estilo românico, que se acredita ter sido construída entre 1050 e 70.
A igreja tem uma aparência bastante arcaica: a fachada tem três espelhos verticais coroados com arcos inclinados; a abside que se projeta para além das paredes é adornada com pilastras e arcos suspensos em terracota.
Torres e fortalezas
Três edifícios românicos para uso civil e militar são dignos de nota das inúmeras torres e fortalezas que surgiram principalmente no século XII e ainda presentes na área do Vale de Aosta, começando com o cinturão urbano de Aosta. Estas são torres que serviram de moradias para famílias nobres colocadas ao longo das antigas muralhas romanas da cidade (por grandes extensões ainda visíveis): ali se estabeleceu a família Casei (a sua Tour Fromage nas imediações do teatro romano), o Palatio (eles chamavam Torre do Balivo), os senhores “de porta Sancti Ursi” (que mais tarde se tornou a Torre dos Senhores de Quart) e outros.
Lista de igrejas e torres românicas no Vale de Aosta
Igrejas que preservam estruturas românicas
Aosta, catedral
Aosta, colegiada de Sant’Orso
Saint-Pierre, Priorado de Saint-Jacquême
Arnad, igreja paroquial de San Martino
Gressan, igreja de Sainte-Marie-Magdeleine de Villa
Gressan, igreja de Saint-Jean de Chevrot
Issogne, Igreja de San Solutore em Fleuran
Morgex, igreja paroquial de Santa Maria
Pollein, igreja paroquial de San Giorgio
Saint-Vincent, igreja paroquial de San Vincenzo
Sarre, igreja paroquial de San Maurizio
Villeneuve, antiga igreja paroquial de Santa Maria (ou igreja de San Rocco)
Capelas Castral
Brusson, capela do castelo de Graines
Saint Denis, capela do castelo de Cly
Villeneuve, capela de Châtel-Argent
Torres de sino românicas
Aosta, catedral
Aosta, colegiada de Sant’Orso
Saint-Pierre, antigo convento de Saint-Jacquême
Aosta, antigo convento de Saint-Bénin
Arvier, igreja paroquial de San Sulpizio
Bardo, igreja paroquial de Santa Maria Assunta
Chambave, igreja paroquial de San Lorenzo
Courmayeur, igreja paroquial de San Pantaleone
Gressan, igreja de Sainte-Marie-Magdeleine de Villa
La Salle, igreja paroquial de San Cassiano
Morgex, igreja paroquial de Santa Maria
Perloz, igreja paroquial de San Salvatore
Pollein, igreja paroquial de San Giorgio
Roisan, igreja paroquial de San Vittore
Saint-Christophe, igreja paroquial de Saint-Christophe
Sarre, igreja paroquial de San Maurizio
Saint-Vincent, igreja paroquial de San Vincenzo
Verrès, Colegiada de Saint-Gilles
Villeneuve, antiga igreja paroquial de Santa Maria (ou igreja de San Rocco)