Экологическая философия

Философия окружающей среды – это отрасль философии, которая касается окружающей среды и места человека в ней. Он задает важные вопросы об отношениях человека с окружающей средой, такие как «Что мы имеем в виду, когда говорим о природе?» «Какова ценность естественной, то есть нечеловеческой среды, для нас или для себя самой?» «Как мы должны реагировать на экологические проблемы, такие как ухудшение состояния окружающей среды, загрязнение окружающей среды и изменение климата?» «Как мы можем лучше понять связь между миром природы и человеческими технологиями и развитием?» и “Каково наше место в мире природы?” Как таковой, он уникально позиционирует себя как поле, созданное для решения задач 21-го века. Экологическая философия включает экологическую этику, экологическую эстетику, экофеминизм, экологическая герменевтика и экологическое богословие. Некоторые из основных областей, представляющих интерес для философов окружающей среды:

Определение среды и природы
Как оценить окружающую среду
Моральный статус животных и растений
Вымирающие виды
Экологизм и глубокая экология
Эстетическая ценность природы
Внутренняя ценность
Дикая природа
Восстановление природы
Учет будущих поколений
Экофеноменология

Современные проблемы
Современные проблемы философии окружающей среды включают, но не ограничиваются ими, вопросы экологической активности, вопросы, поднятые наукой и техникой, экологическую справедливость и изменение климата. К ним относятся проблемы, связанные с истощением ограниченных ресурсов и другими вредными и постоянными последствиями, которые люди наносят окружающей среде, а также этические и практические проблемы, возникающие в связи с философией и практикой охраны окружающей среды, восстановления и политики в целом. Другой вопрос, который решился в умах современных философов-экологов: «Есть ли у рек права?». В то же время экологическая философия имеет дело с ценностью, которую люди придают различным видам экологического опыта,

Современная история
Экологическая философия возникла как раздел философии в 1970-х годах. Ранние философы окружающей среды включают Ричарда Рутли, Арне Нейсса и Дж. Бэйрда Калликотта. Движение было попыткой связать чувство отчуждения человечества от природы непрерывным образом на протяжении всей истории. Это было очень тесно связано с развитием в то же время экофеминизма, пересекающейся дисциплины. С тех пор его проблемные области значительно расширились.

Сегодня эта область характеризуется заметным разнообразием стилистических, философских и культурных подходов к взаимоотношениям человека с окружающей средой, от личных и поэтических размышлений об экологическом опыте и аргументах в пользу панпсихизма до мальтузианских приложений теории игр или вопроса о том, как придать экономическую ценность природные услуги. Основные споры, возникшие в 1970-х и 80-х годах, были о том, имеет ли природа внутреннюю ценность, независимую от человеческих ценностей, или же ее ценность просто инструментальна, с экоцентрическими или глубокими экологическими подходами, возникающими, с одной стороны, по сравнению с последовательными или прагматическими антропоцентрическими подходами на Другой.

Еще одна дискуссия, которая возникла в это время, была дискуссия о том, существует ли на самом деле такая вещь, как дикая природа или нет, или это просто культурная конструкция с колониальными последствиями, как это было предложено Уильямом Крононом. С тех пор чтения экологической истории и дискурса стали более критическими и усовершенствованными. В ходе этой продолжающейся дискуссии в разных культурах по всему миру возникло множество несогласных мнений, ставящих под сомнение господство западных предположений, помогающих превратить эту область в глобальную область мышления.

В последние десятилетия существовала серьезная проблема для глубокой экологии и основополагающих концепций природы, некоторые утверждали, что на самом деле не существует такой вещи, как природа, за исключением некоторых противоречивых и даже политически сомнительных конструкций идеального другого. которые игнорируют реальные взаимодействия человека и окружающей среды, которые формируют наш мир и жизнь. Это было попеременно названо постмодернистским, конструктивистским, а в последнее время и пост-натуралистическим поворотом в философии окружающей среды. Эстетика, дизайн и реставрация окружающей среды стали важными пересекающимися дисциплинами, которые постоянно меняют границы экологической мысли, так же как и наука об изменении климата и биоразнообразии и этические, политические и эпистемологические вопросы, которые они поднимают. Сегодня,

Движение за глубокую экологию
В 1984 году Джордж Сессион и Арне Несс сформулировали принципы нового Движения за глубокую экологию. Эти основные принципы:

Благосостояние и расцвет человеческой и нечеловеческой жизни имеют ценность.
Богатство и разнообразие форм жизни способствуют реализации этих ценностей и являются ценностями сами по себе.
Люди не имеют права уменьшать это богатство и разнообразие, кроме как для удовлетворения жизненных потребностей.
Расцвет человеческой жизни и культуры совместим с существенным сокращением населения.
Нынешнее вмешательство человека в нечеловеческий мир чрезмерно, и ситуация быстро ухудшается.
Поэтому политики должны быть изменены. Эта политика затрагивает основные экономические, технологические и идеологические структуры. Получившееся положение вещей будет сильно отличаться от настоящего.
Идеологическое изменение в основном заключается в том, чтобы ценить качество жизни (пребывание в ситуациях, присущих ценности), а не придерживаться все более высокого уровня жизни. Будет глубокое осознание разницы между большим и большим.
Те, кто присоединяется к вышеупомянутым пунктам, обязаны прямо или косвенно пытаться осуществить необходимые изменения.