La filosofía ambiental es una rama de la filosofía que se ocupa del ambiente natural y del lugar de los humanos dentro de él. Hace preguntas cruciales sobre las relaciones ambientales humanas, como «¿Qué queremos decir cuando hablamos de la naturaleza?» «¿Cuál es el valor de lo natural, que es un ambiente no humano para nosotros, o en sí mismo?» «¿Cómo debemos responder a los desafíos ambientales como la degradación ambiental, la contaminación y el cambio climático?» «¿Cómo podemos entender mejor la relación entre el mundo natural y la tecnología y el desarrollo humanos?» y «¿Cuál es nuestro lugar en el mundo natural?» Como tal, se posiciona de manera única como un campo para enfrentar los desafíos del siglo XXI. La filosofía ambiental incluye ética ambiental, estética ambiental, ecofeminismo, hermenéutica ambiental y teología ambiental. Algunas de las principales áreas de interés para los filósofos ambientales son:

Definición del medio ambiente y la naturaleza
Cómo valorar el medio ambiente
Estado moral de animales y plantas
Especies en peligro
Medio ambiente y Ecología profunda
Valor estético de la naturaleza
Valor intrínseco
Desierto
Restauración de la naturaleza
Consideración de las generaciones futuras
Ecophenomenology

Temas contemporaneos
Los temas modernos dentro de la filosofía ambiental incluyen, entre otros, las preocupaciones del activismo ambiental, las cuestiones planteadas por la ciencia y la tecnología, la justicia ambiental y el cambio climático. Estos incluyen cuestiones relacionadas con el agotamiento de los recursos finitos y otros efectos nocivos y permanentes provocados por el ser humano en el medio ambiente, así como los problemas éticos y prácticos planteados por las filosofías y prácticas de conservación, restauración y política ambiental en general. Otra pregunta que se ha asentado en las mentes de los filósofos ambientales modernos es «¿Tienen los ríos derechos?» Al mismo tiempo, la filosofía ambiental se ocupa del valor que los seres humanos otorgan a los diferentes tipos de experiencia ambiental,

Historia moderna
La filosofía ambiental surgió como una rama de la filosofía en la década de 1970. Los primeros filósofos ambientales incluyen a Richard Routley, Arne Naess y J.Baird Callicott. El movimiento fue un intento de conectarse con el sentido de alienación de la humanidad de la naturaleza de manera continua a lo largo de la historia. Esto estaba muy relacionado con el desarrollo al mismo tiempo del ecofeminismo, una disciplina que se entrecruza. Desde entonces, sus áreas de preocupación se han expandido significativamente.

El campo se caracteriza hoy por una notable diversidad de enfoques estilísticos, filosóficos y culturales de las relaciones ambientales humanas, desde reflexiones personales y poéticas sobre la experiencia ambiental y argumentos para el panpsiquismo hasta aplicaciones maltusianas de la teoría de juegos o la cuestión de cómo dar un valor económico a servicios de la naturaleza. Un debate importante surgió en las décadas de 1970 y 1980 fue si la naturaleza tiene un valor intrínseco en sí mismo independiente de los valores humanos o si su valor es meramente instrumental, con enfoques de ecología profunda o ecocéntrica, por un lado, frente a enfoques antropocéntricos consecuencialistas o pragmáticos. otro.

Otro debate que surgió en este momento fue el debate sobre si realmente existe la naturaleza salvaje o no, o si se trata simplemente de una construcción cultural con implicaciones colonialistas como lo sugiere William Cronon. Desde entonces, las lecturas de la historia ambiental y el discurso se han vuelto más críticas y refinadas. En este debate en curso, ha surgido una diversidad de voces disidentes de diferentes culturas de todo el mundo que cuestionan el predominio de los supuestos occidentales, lo que ayuda a transformar el campo en un área de pensamiento global.

En las últimas décadas, ha habido un desafío significativo para la ecología profunda y los conceptos de la naturaleza subyacentes, algunos argumentan que en realidad no existe tal cosa como la naturaleza más allá de algunas construcciones contradictorias e incluso políticamente dudosas de otro ideal. que ignoran las verdaderas interacciones humano-ambientales que dan forma a nuestro mundo y nuestras vidas. Esto se ha denominado alternativamente el giro posmoderno, constructivista y más recientemente posnaturalista en la filosofía ambiental. La estética ambiental, el diseño y la restauración han surgido como importantes disciplinas que se entrecruzan y que siguen cambiando los límites del pensamiento ambiental, al igual que la ciencia del cambio climático y la biodiversidad y las cuestiones éticas, políticas y epistemológicas que plantean. Hoy,

Movimiento de ecología profunda
En 1984, George Sessions y Arne Naess articularon los principios del nuevo Movimiento de Ecología Profunda. Estos principios básicos son:

El bienestar y el florecimiento de la vida humana y no humana tienen valor.
La riqueza y la diversidad de las formas de vida contribuyen a la realización de estos valores y también son valores en sí mismos.
Los humanos no tienen derecho a reducir esta riqueza y diversidad, excepto para satisfacer necesidades vitales.
El florecimiento de la vida y las culturas humanas es compatible con una disminución sustancial de la población humana.
La interferencia humana actual con el mundo no humano es excesiva, y la situación está empeorando rápidamente.
Por lo tanto, las políticas deben ser cambiadas. Estas políticas afectan las estructuras económicas, tecnológicas e ideológicas básicas. El estado de cosas resultante será muy diferente del presente.
El cambio ideológico es principalmente el de apreciar la calidad de vida (vivir en situaciones de valor inherente), en lugar de adherirse a un nivel de vida cada vez más alto. Habrá una conciencia profunda de la diferencia entre grande y grande.
Quienes se suscriban a los puntos anteriores tienen la obligación directa o indirecta de intentar implementar los cambios necesarios.