Джали или джаали, (Урду: جالی Хинди: जाली jālī, что означает «сеть») — это термин для перфорированного камня или решетчатого экрана, обычно с орнаментальным рисунком, созданным с использованием каллиграфии и геометрии. Эта форма архитектурного декора распространена в архитектуре индуистского храма, индо-исламской архитектуре и в целом в исламской архитектуре.

Ранняя работа jali была построена путем резьбы на камне, как правило, в геометрических узорах, а позднее Моголы использовали очень тонко вырезанные растительные конструкции, как в Тадж-Махале. Они также часто добавляли инкрустацию pietra dura в окружающее пространство, используя мраморные и полудрагоценные камни.

Дали помогает снизить температуру, сжимая воздух через отверстия. Также, когда воздух проходит через эти отверстия, его скорость увеличивается, давая глубокую диффузию. Было отмечено, что влажные районы, такие как Керала и Конкан, имеют более крупные отверстия с общей низкой непрозрачностью, чем по сравнению с сухими климатическими районами Гуджарата и Раджастана.

С компактностью жилых районов в современной Индии, Джалис стал менее частым для вопросов конфиденциальности и безопасности.

Разработка и функционирование

Индийские храмы
Решетчатые окна в Индии связаны с развитием кирпичного индуистского храма Фрайбея, который состоит из квадратной клетки (гарбхагриха) в ядре и в его основной форме. Эта без окон, темная комната алтаря содержит статую богов или лингама. В его потребности в уединении он возвращается в более ранние пещерные храмы. Санскритские слова garbha и griha означают «матку» (также «всемирную пещеру») или «дом» — индийские храмы — образное искусство.

В уединении монашеские общины джайнов, буддистов и адживиков создали пещерные храмы (chaityas) и пещерные жилища (вихары). Со 2-го века до н.э., такие ранние пещерные монастыри сохранились. Монахи, вероятно, передали конструктивные элементы более ранней деревянной архитектуры (балки) и конструктивные детали из деревянной конструкции, такие как балконные перила и решетчатые окна в вечной «окаменелой» форме.

Гупта-временный храм 17 в Санчи (центральная Индия) с коротким портиком (мандапа) относится к 4-му или началу 5-го века и считается самым старым сохранившимся свободным храмом в Индии (см. Также храм Гупта). В V веке до н.э. (до Чалукский период) расширение первого этажа привело к созданию группы храмов в Айхоле в южной Индии в Лад-Хане, комнате с центром Нанди, окруженной двойным рядом колонн, Тяжелая и рок-подобная структура без окон на западной стороне, так как культовый значок Шивы имеет на входе на восток колоннадное крыльцо, а на двух других сторонах каждое из трех оконных проемов с самыми старыми, тщательно обработанными оконными решетками на индийских храмах. Согласно этим геометрическим узорам, джали можно представить в конце 6-го века, но частично плохо сохранившиеся храмы, чья клеточка в дальнейшем развитии пути трансформации (прадакшинапатха) окружена.

Одним из самых ранних сохранившихся храмов периода Гупты является храм Махадева, построенный во второй половине V века, в северном индийском городе Нахна (район Панна, Мадхья-Прадеш). Храм, который построен из крупных блоков из камня и имеет строительство башни Шихара, имеет окна с трех сторон с рельефными софитами, расположенными в трех полосах. Отверстие окна разделено по вертикали двумя каменными колоннами и за ними заполнено jalis, которые образуют простой прямоугольный узор плетения. От внешней рамы до решетки Жали это приводит к кратной глубине. Также построенный примерно в то же время и смещение напротив храма Парвати имеет два ранних окна Джали, которые установлены во внешних стенах Cella.

В середине VII века и в начале 8-го века окна Джали используются в южно-индийских храмах. В частности, строители бадаминских халукей приняли формы, разработанные на севере Индии, лишь слегка их превратили и использовали для своих храмов: к ним относятся Храм Кумара Брахма и Храм Вира Брахма в Алампуре, Храм Сивананишвара в Кадамаракалаве и храм Сангамесвара в Кудавели. Примерно в это же время Джалис появился как игра света и тени на внешних стенах Селла, а также на вестибюлях (мандапах) ранних чалукских храмов Айхола, Паттадакала и Махакуты.

Перед пещерой 15, во второй половине восьмого века пещера Дасаватара в Эллоре, есть мегалитический павильон с крупномасштабными геометрическими рисунками джали. На холме над Шраванабелаголой, начиная с 8-го века, была построена серия небольших джайнских храмов (Басти, Басади) с дравидийской крышей. Chandragupta Basti содержит два джали со скульптурными рельефами, изображающими сцены из жизни джайнского святого Ачарья Бхадрабаху (433 — 357 года до н.э.) и мавританского Чандрагупта Маурья.

Джалис в индийских храмах не только выполняет декоративную задачу и обеспечивает определенное количество света, которое не мешает мистическому переживанию тьмы, но и отделяет внутреннюю сакральную сферу храма от внешнего мира. Прогуливаясь по порталам притвора и келью, верующий проходит мимо боковых фигур стражников, которые символически выполняют ту же самую функцию скрининга. С распространением индийской культуры в Юго-Восточную Азию архитектура индийских храмов была в основном сохранена и развита на региональном уровне. Кхмерские храмы, расположенные преимущественно в современной Камбодже, и храмы Чам во Вьетнаме обычно выполняли функцию Джалиса в оконных рамах, превращали каменные столбы. Напротив, Джалис в Мандапасе и внешние отрывки многочисленных бирманских храмов Багана испытали типичный национальный дизайн. Толстые кирпичные стены храма Баган датируются 11-м по начало 13-го века. Темные проходы вокруг Целлы, с ее заархивированным сводом и нишами для фигур Будды, дают некоторый свет, как в случае с Абеяданой — и в храме Нагайона каменными jalis.

Джалис из камня на зданиях и дворцах исламского культа
Между средневековыми индуистскими храмами и зданиями исламских правителей были архитектурные поглощения в строительстве и орнаментации с обеих сторон. Из светских зданий индо-исламской архитектуры в это время мало что сохранилось. 1450 построены ворота Бадал Махал в Чандери в бывшем Султанате Малва — это очень необычно для использования исламскими арками Джалиса. В верхней части двух арки висит четыре части Джали в виде откидного окна и заполняет всю поверхность дуги.

Этот Джали можно рассматривать как предшественник построенного вокруг Хайдерабада 1591/92 Charminar, увиденного в его функции, чтобы заполнить пространство декоративным. Конструкция ворот с четырьмя килевыми луками в центре пересекающихся уличных осей получает свое доминирующее видение через минареты по углам, которые выходят далеко за пределы здания, предназначенного для прохода. Чтобы визуально уменьшить высоту стройных башен, они были сочленены консольными крытыми балконами (ярока). С другой стороны, центральная структура была поднята двумя уровнями оконной стены, которые заполняют пространство между башнями и в то же время делают их прозрачными через вставленные jalis. В Charminar впервые были установлены парапетные стены на крыше, которые ранее были завершены с вершинами, спроектированными Джалисом. Следующие здания в Хайдарабаде имеют зубцы и предпочтительно jalis, часто в сочетании. Мавзолеи династии Qutub Shahi 16-го века являются куполообразными центральными зданиями. У некоторых из них есть балдахины с балдахином с ялиными полями, увенчанными вершинами, а также Меккой Масджид (мечеть Мекки), завершенная в 17 веке в Хайдарабаде.

Изюминкой в ​​дизайне Джалиса незадолго до или в начале Империи Великих Моголов является Мечеть Сиди Сайяд в Ахмадабаде, которая была завершена в 1515 или 1572 году. Мечеть с небольшим двором, названная в честь ее строителя шейха Саида Султани, с трех сторон окружена стенами из песчаника, чьи остроконечные окна закрыты сложной мраморной джали. Цветы и ветви дерева переплетаются в филигранной решетке Джали.

В бывшей столице империи Моголов, Фатехпур Сикри, одноэтажный мавзолей Салима Чишти во дворе Джама Масджид, сделанный полностью из белого мрамора, выделяется под красно-коричневыми песчаными дворцами. 15-метровое павильонное квадратное здание было построено между 1571 и 1580 годами в честь суфийского святого шейха Салима. На всех четырех сторонах и выступающей проекцией крыши стены почти полностью состоят из сетки Жали от пола до потолка, чья тонкая сетевая структура растворяется в интерьере дневного света в крошечные белые точки.

Мавзолей Акбара в Сикандре, пригороде Агры, был начат около 1600 года и завершен в 1612-1614 годах. В мавзолее красного песчаника и широких многоуровневых ворот большие арочные окна делятся на отдельные поля с геометрическими решетками из мрамора.

Завершенный в 1626 году Мавзолей Итмад-уд-Даула на левом берегу Ямуны в Агре представляет собой одноэтажное квадратное здание с небольшим мощеным павильоном с плоским куполом (Барадари). Итимад-уд-Даула (Мирза Гияс Бег) был отцом жены Джахангира Нур Джахана. Хотя ранние здания Моголов все еще были преимущественно сделаны из красноватого песчаника, эта гробница выполнена из белого мрамора с инкрустированными полихромными мозаичными камнями (pietra dura). Он формирует переход к изысканному, более персидскому влиянию стиля Моголов в 17 веке, кульминацией которого стал Тадж-Махал. Свет проникает через Джалис с звездообразными и шестиугольными цветочными узорами.

Тадж-Махал был начат после смерти главной жены Шах-Джахана Мумтаза Махала в 1632 году и завершен в 1648 году. В мавзолее, построенном полностью из белого мрамора, цветочные узоры Джалиса выполняют свою декоративную задачу по дизайну поверхности вместе с мраморными вставками в технике Пьетра-дуры, которая называется в Индии Парчин-кари. Экраны чередуются с полосками jalis и мозаикой из драгоценных камней, и даже более крупные формы jalis заполнены реалистичными цветочными мозаиками. Мастерство поверхности через полный орнаментальный дизайн (упоминаемый в истории искусства как horror vacui) является отличительной чертой среднеазиатской и арабской архитектуры и каллиграфии и символического выражения власти.

Джалис из дерева и камня в индийских дворцах и таунхаусах
В дополнение к задаче создания священного пространства и создания орнамента в качестве орнамента, Джалис обеспечивает невидимую жилую площадь, защищенную от внешнего мира, и адаптирует здание к климатическим условиям посредством контроля солнца и ветра. Джалис, созданный в ранних индийских храмах, был принят мусульманами и индусами в светской архитектуре.

В северном индийском высшем классе обеих религиозных общин существовала уединенная, зарезервированная для женщин часть дома, которая упоминается в Индии как зенана, похожая на арабские страны шарама. Система сегрегации была основана на идее Парды (буквально «занавес»). Помимо гендерной сегрегации, для выдающихся женщин, которые редко выезжали за пределы дома, существовал обширный кодекс чести. Джалис мог взять на себя роль «занавеса» и позволить им наблюдать публичное событие, не будучи замеченным. Они служили в здании в качестве визуального экрана в районе мужчин (мардана). За этими Джалис женщины — в основном на верхних этажах — могли следить за официальными событиями (darbar). Во дворцах Раджастана эти экраны состояли только из пяти сантиметровых песчаников, которые распиливались в тонкие геометрические решетки. Часто они представляли вазы, из которых растут растения: древо жизни как древнеиндийский символ плодородия (пурнагата).

Самый известный пример дворца для женщин — Хава-Махал, «Дворец Ветров», в Джайпуре с 1799 года. Фасад на стороне улицы состоит из близко расположенных полукругов, выходящих с поверхности, с блангистскими крышами ( bangaldar), общий для создания живой структуры. Название относится к сотовым ялисам в этих яроках, которые позволяют ветру свободно проходить. Пятиэтажное здание красновато-песчаника не служило жилым дворцом, но позволило дамам посмотреть торжества на центральной площади. Верхние три этажа состоят только из комнат на фасаде и лестницах и платформах позади них.

Плотно установленные jalis использовались во дворцах как 45-сантиметровый барьер, который огорожен местом расположения авторитетной фигуры или трона, тем самым демаркируя их во время аудитории петиционеров.

В западной Индии, особенно в Гуджарате и Раджастане, в таунхаусах купцов и землевладельцев XIX века сохранились круглые и замысловатые деревянные ялисы. В жарком и сухом климате эти жилые единицы Haveli адаптированы внутренними внутренними двориками, теплостойкими толстыми массивными стенами и теневыми окнами. Кроме того, они приходят в более чем 3,5 метра вместительных комнат и колонных вестибюлей, которые служат в течение дня и под дождем в качестве резиденции. Джалис и деревянные окна (яроки) закрываются днем ​​из-за жары и из-за песчаных ветров через толстые деревянные ставни. Ночью они открываются, чтобы пропускать прохладный воздух. В пустынном городе Джайсалмер у Havelis есть стены толщиной до полуметра, выполненные из светло-желтых, бесшовных блоков из песчаника и на верхних уровнях толщиной в пять сантиметров известняковых плит, выполненных из ялиса с геометрическими узорами на окнах и балконных перила.

Покойный средневековый ремесленный центр для деревообработки в северо-западной Индии находился в Патане (Гуджарат). Ярко окрашенные резьбы по дереву взяли исламские мотивы и скопировали каменные скульптуры в джайнских храмах Гуджарата, особенно в 11 веке. Традиционные деревянные яроки таунхаусов выходят из фасада полукруглой или многоугольной формы и поддерживаются стойками, которые выходят из консоли. Для строительства дома и декоративных элементов использовались в основном кипарис или кедровое дерево. Самые тонкие, скульптурные листовые усики и цветочные мотивы можно увидеть на балконах, дверях и окнах первого этажа, а для открытий на первом этаже по соображениям безопасности в более молодых домах использовались металлические решетки.

Пенджабский регион в современном Пакистане произвел сравнительно малоизвестный региональный архитектурный стиль, который развивался в культурных центрах Лахора и Мултана и продолжал сохранять местные индейские черты после прибытия Центральноазиатских исламских газонов в 11 веке. Особенно в архитектуре жилых зданий и дворцов инопланетные правители, адаптированные к индийским стилям и традициям строительства, как это определено в Shilpa Shastras (древнеиндийские трактаты по архитектуре). Существенным стилистическим элементом были деревянные оконные решетки, которые в основном не состояли из повернутых элементов, но были похожи на камень, отрезанный из массивных деревянных панелей. Эти решетки, состоящие из мелких узорчатых звездообразных основных узоров, были сделаны в Пенджабе Пиньяре или Маудже и были составлены до начала 20-го века. В Пенджабе также использовался другой метод сборки отдельных деревянных планок.

В лесистом Кашмире древесина была традиционным строительным материалом для домов и дворцов. Местный архитектурный стиль произвел многоэтажные веранды на домах, консольные крыши и превратил jalis на перила балкона и ставни. В Khanquah (дом суфийского народа и центр встреч для своих преданных, см. Tekke) Шаха Хамадана в Сринагаре, который восходит к XVII-XVII векам в соответствии с его стилем и оригинальной целью, стены состоят из слоев несвязанных деревянных балки, чьи промежутки заполнены кирпичами. Окна спроектированы Джалисом из узких деревянных палочек в гексагональных и веерообразных узорах. Последние формы могут вернуться к буддийскому влиянию, которое сегодня используется в качестве здания мечети.

Современное использование Jalis
Климатические преимущества jalis, солнцезащитных зон (chujjas) или окон (jarokas) были пересмотрены некоторыми архитекторами в 20 веке. Сетка бетона, предварительно изготовленная Ле Корбюзье в его канцелярии Чандигарха или в местном Дворце правосудия (завершена в 1955 году), построила оконные фасады, используя принцип Джалиса, предоставляя оттенок и направляя ветер.

Движение в современной архитектуре в Индии со второй половины двадцатого века, возвращаясь к индийским традициям, больше не использует только индийские элементы формы в качестве копии для украшения, но пытается интегрировать их в свою первоначальную функцию. Индийский архитектор Радж Реваль размещал тени в узких сетках перед фасадами, функция которых была получена от Джалиса, на нескольких его глино-коричневых обнаженных конкретных общественных зданиях и жилых комплексах.

Социальная архитектура Лори Бейкер сочетала традицию с экономичным дизайном, используя частично используемые материалы. Результатом являются здания с кирпичными стенами из ажурного камня в стиле Jalis, отверстия которых служат для вентиляции и создания впечатляющих световых и теневых эффектов в интерьере.

Даже за пределами Индии архитекторы полагаются на традицию Джалиса, независимо от традиционных форм, и только частично с теми же функциями разработаны большие проекты, как отель в Дубае. В репрезентативной архитектуре, как в построенном в 2001 году индийском посольстве в Берлине, Джалис сознательно используется как символ традиционного индийского мастерства, который относится к возвращению во дворцовую архитектуру со времен Империи Великих Моголов в период стабильности и процветания Индии.

Другие названия
В эпоху Мамлюка (1250-1517) Рошан (Рушан, Равашин) ссылался на традиционные деревянные окна во всем исламском мире. Позже, региональные имена стали обычным явлением. Таким образом, существуют формы Джалиса за пределами индийской культурной области под широко распространенным термином «Maschrabiyya» также на Ближнем Востоке и в Северной Африке. В более узком смысле есть Maschrabiyyas в Египте и в остальной части Северной Африки, в то время как с Рошаном именно эркеры в торговых домах портовых городов на Красном море, когда называются Джидда и Савакин. В Ираке Джалис Шанашиль и в Сирии Кошке. Последнее слово — арабский كشك, DMG košk, означает в турецком köşk, из которого немецкое слово Kiosk происходит и первоначально означало частично открытый по сторонам садовый павильон, который был тщательно украшен резными деревянными окнами. Турецкое влияние во время Османской империи в XVI и XVII веках принесло летние домики (куш), в которых женщины могли видеть сквозь окна, не будучи замеченными, в дворцовых садах Йемена.

Производство камня jalis
Перфорация Джали требует из-за высокого риска поломки тонких каменных плит высоким навыком ремесла. В качестве каменного материала ранее использовались только мягкие породы, такие как мрамор и песчаники; Твердая порода может использоваться только с тех пор, как использование водоструйных систем вырезает узоры из камня.

Историческое производство
Жали изготавливают либо путем перфорирования массивной каменной плиты, либо путем вставки каменных элементов решетки. В случае драгоценного Джалиса того времени правители Моголов также использовали инкрустации с драгоценными камнями.

Оригинальное производство Jalis было чисто ручной работы. Мастерство обработки камня индийским каменщиком искушало возможности механической обработки каменного материала в пределах его возможностей. Неисправная толчка или неправильная операция, и Джали мог разделиться на осколки. Чтобы сформировать узоры, использовались ручные дрели, а также файлы и рашпины, в основном очень простые, но специально и индивидуально созданные инструменты. Добавляли частичную воду для охлаждения и оптимизации инструмента. Историческое производство и установка цветных каменных материалов и драгоценных камней, которые были вставлены, требовали одинаково высокого мастерства в мастерстве. Если нужно изготовить полировку каменных поверхностей, то мрамор должен был использоваться для jali, так как есть только несколько песчаников, которые берут на частичный лак.

Производство с использованием технологии водоструйной резки
С внедрением струйных машин для резки воды в конце 1990-х годов пресс-формы Jali можно вырезать из плит из природного камня с помощью струи воды с давлением до 6000 бар и скоростью выпуска в соплах до 1000 м / с. Струя воды смешивается, чтобы оптимизировать абразивы для резки, такие как гранулы. Эти машины управляются с ЧПУ, а рисунки рисуются с поддержкой систем САПР.

В частности, строительный бум в арабских странах привел к увеличению использования орнамента Джали и более широкого использования водоструйных систем. Тем не менее, эксклюзивные панели Jali, выполненные с использованием самых современных технологий, не обеспечивают живость, оригинальность и эффект поднятых и утопленных поверхностей и профилированных профилей поперечного сечения исторического Jalis. Раннее мастерство создало уникальные артефакты.