A jali o jaali, (urdu: جالی Hindi: जाली jālī, che significa “rete”) è il termine per una pietra perforata o schermo reticolato, di solito con un motivo ornamentale costruito attraverso l’uso della calligrafia e della geometria. Questa forma di decorazione architettonica è comune nell’architettura del tempio indù, nell’architettura indo-islamica e più in generale nell’architettura islamica.

Le prime opere di jali furono costruite scavando nella pietra, generalmente con motivi geometrici, mentre in seguito i moghul utilizzarono disegni a base vegetale finemente intagliati, come al Taj Mahal. Hanno anche aggiunto spesso intarsi di pietra dura ai bordi, usando pietre di marmo e semi-preziose.

La jali aiuta ad abbassare la temperatura comprimendo l’aria attraverso i fori. Anche quando l’aria passa attraverso queste aperture, la sua velocità aumenta dando una profonda diffusione. È stato osservato che aree umide come Kerala e Konkan hanno fori più grandi con una coprenza complessiva inferiore rispetto alle regioni del clima secco del Gujarat e del Rajasthan.

Con la compattezza delle aree residenziali nell’India moderna, jalis è diventato meno frequente per questioni di privacy e sicurezza.

Sviluppo e funzione

Templi indiani
Le finestre reticolari in India sono collegate allo sviluppo del tempio induista di mattoni di Freibay, che consiste in una cella quadrata (garbhagriha) nel nucleo e nella sua forma di base. Questa stanza dell’altare oscura senza finestre contiene la statua degli dei o un lingam. Nel suo bisogno di isolamento, ritorna ai precedenti templi rupestri. Le parole sanscrite garbha e griha significano “grembo” (anche “caverna del mondo”) o “casa”: i templi indiani sono un’arte figurativa.

In isolamento, le comunità di monaci dei Jainisti, buddisti e Ajivika hanno creato templi rupestri (chaitya) e abitazioni rupestri (viharas). Dal 2 ° secolo aC Chr., Tali primi monasteri rupestri sono conservati. I monaci probabilmente trasferirono elementi costruttivi di una precedente architettura in legno (travi) e dettagli di progettazione della costruzione in legno come le ringhiere dei balconi e le finestre a traliccio in una forma “pietrificata” senza tempo.

Il tempio Gupta-temporale 17 a Sanchi (India centrale) con un breve portico (mandapa) risale al 4 ° / inizi secolo V ed è considerato il più antico tempio libero sopravvissuto in India (vedi anche Tempio Gupta). Nel 5 ° secolo aC (periodo pre-Chalukya), un’estensione del piano terra portò ad un gruppo di templi in Aihole del Sud India a Lad Khan, una stanza con un Nandi nel centro, ora circondata da una doppia fila di colonne, La struttura pesante e rocciosa è senza finestre sul retro occidentale, poiché l’icona di culto per Shiva, ha sul lato d’ingresso a est un portico con pilastri e sugli altri due lati ogni tre aperture con le finestre più antiche, con cura artigianale sui templi indiani, secondo questi modelli geometrici, la jalis può essere immaginata alla fine del 6 ° secolo, ma in parte sono mal conservati i templi la cui cella nell’ulteriore sviluppo di un percorso di trasformazione (pradakshinapatha) è circondata.

Uno dei primi templi sopravvissuti del periodo Gupta è il Tempio Mahadeva, costruito nella seconda metà del V secolo, nella città settentrionale indiana di Nachna (distretto di Panna, Madhya Pradesh). Il tempio, che è costruito con blocchi di pietra grezza e ha una costruzione a torre Shikhara, ha finestre su tre lati con intradossi a rilievo disposti in tre strisce. L’apertura della finestra è divisa verticalmente da due colonne di pietra e dietro di loro riempite di jalis, che formano un semplice intreccio ad angolo retto. Dal telaio esterno al reticolo di Jali si ottiene una graduazione di profondità multipla. Costruito all’incirca nello stesso tempo e sfalsato di fronte al Tempio di Parvati, ha due prime finestre di Jali che sono sistemate nelle pareti esterne della Cella.

A metà del VII secolo e all’inizio dell’VIII secolo, le finestre di Jali sono usate nei templi dell’India meridionale. In particolare, i costruttori dei Chalukyas di Badami adottarono le forme sviluppate nell’India settentrionale, li convertirono solo leggermente e li usarono per i loro templi: questi includono il Tempio di Kumara Brahma e il Tempio di Vira Brahma ad Alampur, il Tempio di Sivanandisvara a Kadamarakalava e il tempio Sangamesvara a Kudaveli. Intorno a questo periodo, Jalis è apparso come un gioco di luci e ombre sulle pareti esterne della Cella e anche sulle lobby (mandapas) dei primi templi Chalukya di Aihole, Pattadakal e Mahakuta.

Di fronte alla grotta 15, la grotta di Dasavatara del secondo quarto dell’ottavo secolo ad Ellora, si trova un padiglione megalitico con motivi geometrici jali su larga scala. Sulla collina sopra Shravanabelagola, dell’ottavo secolo, furono eretti una serie di piccoli templi giainisti (Basti, Basadi) con la costruzione del tetto dravidico. Il Chandragupta Basti contiene due jalis con rilievi scultorei raffiguranti scene della vita del santo Jain Acharya Bhadrabahu (433- 357 aC) e il channagupta Maurya, channagupta Maurya.

Jalis ai templi indiani non solo assolve un compito decorativo e fornisce una certa quantità di luce che non interferisce con l’esperienza mistica delle tenebre, ma anche per separare la sfera sacrale interna del tempio dal mondo esterno. Camminando attraverso i portali del vestibolo e della cella, il credente passa accanto a guardiani laterali che eseguono simbolicamente la stessa funzione di schermatura. Con la diffusione della cultura indiana nel sud-est asiatico, l’architettura dei templi indiani è stata fondamentalmente preservata e sviluppata a livello regionale. I templi Khmer, che si trovano prevalentemente nell’odierna Cambogia, ei templi Cham in Vietnam di solito portavano la funzione di Jalis nelle cornici delle finestre, trasformandosi in pilastri di pietra. Al contrario, Jalis a Mandapas e i passaggi esterni dei numerosi templi birmani di Bagan hanno sperimentato un tipico design nazionale. Le spesse mura di mattoni del tempio di Bagan risalgono all’11 ° secolo e all’inizio del XIII secolo. I passaggi bui attorno alla Cella, con la sua volta a mensola e le nicchie per le figure del Buddha, sono illuminati, come nel caso dell’Abayadana – e nel tempio Nagayon da pietra jalis.

Jalis of stone su edifici e palazzi islamici di culto
Tra i templi indù medievali e gli edifici dei governanti islamici vi erano insediamenti architettonici nella costruzione e ornamentazione su entrambi i lati. Degli edifici secolari dell’architettura indo-islamica in questo momento è poco conservato. La porta del Badal Mahal costruita nel 1450 a Chanderi nell’ex Sultanato Malwa è una rarità per gli archi islamici usati da Jalis. Nella parte superiore dei due archi è appesa una Jali in quattro parti sotto forma di una finestra a cerniera e riempie l’intera superficie dell’arco.

Questo Jali può essere visto come un precursore del costruito intorno al 1591/92 Charminar a Hyderabad visto nella sua funzione di riempire uno spazio decorativo. Il cancello con quattro archi a scafo al centro di assi stradali intersecanti riceve il suo aspetto dominante attraverso i minareti agli angoli, che svettano ben oltre l’edificio destinato al passaggio. Per ridurre visivamente l’altezza delle torri sottili, erano articolati da balconi coperti a sbalzo (jaroka). D’altra parte, la struttura centrale è stata sollevata da due livelli di un muro della finestra, che riempiono uno spazio tra le torri e allo stesso tempo li rendono trasparenti attraverso la jalis inserita. Al Charminar per la prima volta le pareti del parapetto sul tetto, che erano state precedentemente completate con pinnacoli, progettate da Jalis. I seguenti edifici a Hyderabad hanno merli e preferibilmente jalis, spesso in combinazione. I mausolei della dinastia Qutub Shahi del XVI secolo sono edifici centrali a cupola. Alcuni di essi hanno balaustre a balcone merlate con campi di jali coronati da pinnacoli, così come Mecca Masjid (Moschea della Mecca), completata nel 17 ° secolo a Hyderabad.

Un punto culminante nel disegno di Jalis poco prima o all’inizio dell’impero Mughal è la moschea Sidi Saiyad di Ahmedabad, che fu completata nel 1515 o 1572. Prende il nome dal suo costruttore Sheikh Sayid Sultani, la piccola moschea del cortile è circondata su tre lati da muri in arenaria, le cui finestre a sesto acuto sono chiuse da elaborate jalis in marmo. Fiori e rami di un albero si intrecciano nella struttura in filigrana di Jali.

Nell’antica capitale dell’impero Mughal, Fatehpur Sikri, il mausoleo a un piano di Salim Chishti nel cortile della Jama Masjid, interamente realizzato in marmo bianco, spicca sotto i palazzi di arenaria rosso-marrone. L’edificio quadrato a forma di padiglione, lungo 15 metri, fu costruito tra il 1571 e il 1580 in onore del santo sufi Sceicco Salim. Protetti su tutti e quattro i lati e con una sporgenza sporgente del tetto, le pareti sono costituite quasi interamente da griglie Jali dal pavimento al soffitto, la cui struttura reticolare più fine è dissolta all’interno della luce del giorno in piccoli punti bianchi.

Il mausoleo di Akbar a Sikandra, un sobborgo di Agra, fu iniziato intorno al 1600 e completato con iscrizione nel 1612-1614. Nel mausoleo di arenaria rossa e l’ampia porta a più livelli, grandi finestre ad arco sono suddivise in singoli campi con reticoli geometrici di marmo jali.

Completato nel 1626, il Mausoleo di Itmad-ud-Daulah sulla riva sinistra della Yamuna ad Agra è un edificio a un piano quadrato con un piccolo padiglione pavimentato con una cupola piatta (Baradari). Itimad-ud-Daula (Mirza Ghiyas Beg) era il padre della moglie di Jahangir, Nur Jahan. Sebbene i primi edifici moghul fossero ancora prevalentemente fatti di arenaria rossastra, questa tomba è realizzata in marmo bianco con pietre a mosaico policromo intarsiato (pietra dura). Forma la transizione allo stile Mughal più raffinato e più persiano del XVII secolo, culminato nel Taj Mahal. La luce entra attraverso Jalis con motivi a forma di stella ed esagonale a forma di fiore.

Il Taj Mahal fu iniziato dopo la morte della moglie principale di Shah Jahan, Mumtaz Mahal, nel 1632 e completata nel 1648. Nel mausoleo, interamente costruito in marmo bianco, i motivi floreali delle Jalis adempiono al loro compito decorativo di design delle superfici insieme agli intarsi in marmo nella tecnica Pietra-dura, che viene chiamata in India Parchin kari. Gli schermi sono alternati a strisce di jalis e mosaici di pietre preziose, e persino le forme più grandi di jalis sono state riempite con mosaici floreali realistici. La padronanza della superficie attraverso il design ornamentale completo (di cui nella storia dell’arte come horror vacui) è una caratteristica dell’architettura dell’Asia centrale e araba, della calligrafia e dell’espressione simbolica del potere.

Jalis di legno e pietra nei palazzi e nelle case a schiera indiane
Oltre al compito di creare uno spazio sacro e progettare un ornamento come ornamento, Jalis provvede a un’area di vita non visibile protetta dal mondo esterno e adatta l’edificio alle condizioni climatiche attraverso il controllo del sole e del vento. I Jalis, sviluppati nei primi templi indiani, furono adottati da musulmani e indù in architettura secolare.

Nell’alta borghesia indiana settentrionale di entrambe le comunità religiose, c’era una parte riservata, riservata alle donne, della casa, che in India viene chiamata zenana, simile ai paesi arabi Ḥarām. Il sistema di segregazione era basato sull’idea di Parda (letteralmente “sipario”). Oltre alla segregazione di genere, c’era un ampio codice d’onore per donne distinte che raramente si trasferivano fuori casa. Jalis potrebbe assumere il ruolo di una “tenda” e consentire loro di osservare un evento pubblico senza essere visti. Hanno servito all’interno dell’edificio come uno schermo visivo per l’area degli uomini (mardana). Dietro questi Jalis, le donne – per lo più ai piani superiori – potevano seguire gli eventi ufficiali (darbar). Nei palazzi del Rajasthan, questi schermi consistevano di lastre di arenaria dello spessore di soli cinque centimetri, che venivano segate a fini tralicci geometrici. Spesso rappresentavano vasi da cui spuntano le piante: un albero della vita come l’antico simbolo indiano della fertilità (purnaghata).

L’esempio più noto di un palazzo per le donne è l’Hawa Mahal, “Palazzo dei Venti”, a Jaipur del 1799. La facciata sul lato della strada è formata da un vicino semicircolare emergente dalla superficie, con forme di tetto bengali ( bangaldar) allagato, il complesso per dare una struttura vivente. Il nome si riferisce alla jalis a nido d’ape in questi barattoli, che permettono al vento di passare liberamente. L’edificio in pietra arenaria rossiccia di cinque piani non serviva da palazzo residenziale, ma permetteva alle donne di assistere ai festeggiamenti nella piazza centrale. I tre piani superiori sono costituiti solo dalle stanze della facciata e da scalinate e piattaforme dietro di loro.

I jalis saldamente installati erano usati nei palazzi come una barriera alta 45 centimetri che recintava nella sede di una figura di autorità o di un trono, quindi delimitati durante un pubblico di petizioni.

Jalis di legno dalla forma arrotondata e dal disegno complesso sono conservate nell’India occidentale, specialmente nel Gujarat e nel Rajasthan, in case a schiera di mercanti e proprietari terrieri del XIX secolo. Nel clima caldo e secco, queste unità abitative di Haveli sono adattate da cortili interni, muri massicci spessi per il mantenimento del calore e finestre ombreggiate. Inoltre, vieni a camere alte oltre 3,5 metri e vestiboli a colonne che servono durante il giorno e sotto la pioggia come residenza. Jalis e finestre di legno (jarokas) sono chiuse durante il giorno a causa del caldo e a causa di venti di sabbia attraverso spesse persiane in legno. Di notte vengono aperti per far passare l’aria fresca. Nella città desertica di Jaisalmer, gli Havelis hanno muri spessi fino a mezzo metro fatti di blocchi di arenaria senza cuciture giallo chiaro e nei livelli superiori di lastre di pietra calcarea spessa cinque centimetri fatte di jalis con motivi geometrici sulle finestre e ringhiere dei balconi.

Il centro artigianale tardo medievale per la lavorazione del legno nell’India nordoccidentale si trovava a Patan (Gujarat). Le sculture in legno dai colori vivaci hanno assunto motivi islamici e hanno copiato le sculture in pietra nei templi giainisti del Gujarat, in particolare nell’XI secolo. I tradizionali barattoli di legno delle case a schiera sorgono dalla facciata in forma semicircolare o poligonale e sono sostenuti da montanti che emergono da una console. Per la costruzione della casa e per gli elementi decorativi è stato utilizzato principalmente legno di cipresso o cedro. Sui balconi, le porte e le finestre del primo piano si possono ammirare i viticci e i motivi floreali più fini e scolpiti, mentre per le aperture al piano terra per ragioni di sicurezza nelle case più giovani sono state utilizzate griglie metalliche.

La regione del Punjab nell’attuale Pakistan ha prodotto uno stile architettonico regionale relativamente poco conosciuto, che si è sviluppato nei centri culturali di Lahore e Multan e ha continuato a conservare le caratteristiche indigene indiane dopo l’arrivo dei ghaznawidi islamici dell’Asia centrale nell’11 ° secolo. Soprattutto nell’architettura di edifici residenziali e palazzi governanti alieni si sono adattati agli stili indiani e alle tradizioni costruttive, come definito negli Shila Shastra (antichi trattati indiani sull’architettura). Un elemento stilistico essenziale erano le inferriate delle finestre in legno, che fondamentalmente non consistevano in elementi torniti, ma erano simili alla pietra jalis tagliata da pannelli di legno massiccio. Questi tralicci, costituiti da modelli di base a forma di stella a piccoli motivi, furono realizzati nel Punjab Pinjra o Mauj e furono costruiti all’inizio del XX secolo. L’altro metodo di mettere insieme le doghe di legno individuali è stato usato anche nel Punjab.

Nel Kashmir boscoso, il legno era il materiale da costruzione tradizionale per case e palazzi. Lo stile architettonico locale ha prodotto verande a più piani sulle case, tetti a sbalzo e jalis girati sulle ringhiere e le persiane dei balconi. Alla Khanquah (casa di un popolo Sufi e centro di incontri per i suoi devoti, vedi Tekke) di Shah Hamadan a Srinagar, che risale al XV-XVII secolo secondo il suo stile e scopo originale, le pareti sono costituite da strati di legno non connessi travi, i cui interstizi sono pieni di mattoni. Le finestre sono disegnate da Jalis da strette aste di legno a motivi esagonali ea forma di ventaglio. Queste ultime forme potrebbero tornare all’influenza buddista in uso oggi come edificio della moschea.

Uso moderno di Jalis
I vantaggi climatici di jalis, ombrelloni (chujjas) o finestre (jarokas) sono stati rivisitati da alcuni architetti nel 20 ° secolo. La griglia di cemento prefabbricata da Le Corbusier nel suo ufficio di segreteria di Chandigarh o nel locale Palazzo di Giustizia (completato nel 1955) ha costruito le facciate delle finestre assumendo il principio della Jalis fornendo ombra e guidando il vento.

Un movimento all’interno dell’architettura moderna in India dalla seconda metà del XX secolo, in un ritorno alle tradizioni indiane, non utilizza più solo elementi indiani di forma come copia per la decorazione, ma cerca di integrarli nella loro funzione originale. L’architetto indiano Raj Rewal ha posato le ombre in griglie strette di fronte alle facciate, la cui funzione è derivata da Jalis, in alcuni dei suoi edifici pubblici in calcestruzzo a vista color argilla e complessi residenziali.

L’architettura sociale di Laurie Baker ha combinato la tradizione con un design economico, utilizzando materiali parzialmente usati. Il risultato sono edifici con muri di mattoni traforati alla maniera di Jalis, le cui aperture servono a ventilare e creare effetti di luce e ombre drammatiche all’interno.

Anche al di fuori dell’India, gli architetti fanno affidamento sulla tradizione della Jalis, indipendentemente dalle forme tradizionali e solo parzialmente con le stesse funzioni progettuali di grandi dimensioni di un hotel a Dubai. Nell’architettura rappresentativa come nell’ambasciata indiana del 2001 costruita a Berlino, Jalis è stata volutamente usata come simbolo dell’artigianato tradizionale indiano, che si riferisce al ritorno all’architettura del palazzo dai tempi dell’Impero Mughal in un periodo di stabilità e prosperità dell’India.

Altri nomi
Durante l’era mamelucca (1250-1517), Roshan (Rushan, Rawashin) si riferiva alle tradizionali finestre di legno in tutto il mondo islamico. Successivamente, nomi diversi a livello regionale sono diventati comuni. Quindi, ci sono forme di Jalis al di fuori dell’area culturale indiana sotto il termine diffuso Maschrabiyya anche in Medio Oriente e Nord Africa. In senso stretto, ci sono i Maschrabiyya in Egitto e nel resto del Nord Africa, mentre con Roshan in particolare i bovindi nelle case commerciali delle città portuali sul Mar Rosso come vengono chiamati Jeddah e Sawakin. In Iraq, Jalis Shanashil e in Siria Koshke. L’ultima parola è l’arabo كشك, DMG košk, significa in turco köşk, da cui deriva la parola tedesca Kiosk e in origine significava un padiglione in parte aperto sul lato del giardino, che era elaboratamente decorato con finestre di legno intagliato. L’influenza turca durante l’Impero Ottomano nei secoli XVI e XVII portò case estive (kushk) in cui le donne potevano vedere attraverso le finestre, senza essere viste, nei giardini del palazzo dello Yemen.

Produzione della pietra jalis
La perforazione della Jali richiede a causa dell’alto rischio di rottura di lastre di pietra sottili un’alta abilità artigianale. Come materiale lapideo in precedenza venivano usate soltanto rocce morbide come marmi e arenarie; L’hard rock può essere usato solo dall’uso di sistemi a getto d’acqua per tagliare i motivi dalla roccia.

Produzione storica
La jali viene realizzata perforando una massiccia lastra di pietra o inserendo elementi di griglia in pietra. Nel caso dei preziosi Jalis del tempo, i sovrani Mughal usavano anche incrostazioni con pietre preziose.

La produzione originale di Jalis era puramente artigianale. L’artigianato della lavorazione della pietra da parte dello scalpellino indiano ha tentato le possibilità di lavorazione meccanica del materiale lapideo ai limiti della sua capacità. Una spinta difettosa o un’operazione errata e il Jali potrebbe dividersi in schegge. Per modellare i motivi sono stati utilizzati trapani a mano, così come lime e raspe, per lo più strumenti molto semplici ma appositamente realizzati e personalizzati. L’acqua parziale è stata aggiunta per raffreddare e ottimizzare l’attrezzatura. La produzione storica e l’adattamento dei materiali in pietra e delle pietre preziose che erano state inserite, richiedevano un’alta padronanza dell’artigianato. Se si deve produrre una lucidatura delle superfici in pietra, si deve usare il marmo per la jali, poiché ci sono solo alcune arenarie che assumono una lucidatura parziale.

Produzione con tecnologia di taglio a getto d’acqua
Con l’introduzione delle macchine da taglio a getto d’acqua alla fine degli anni ’90, gli stampi Jali possono essere tagliati con lastre di pietra naturale mediante un getto d’acqua con pressioni fino a 6000 bar e velocità di scarico agli ugelli fino a 1000 m / s. Il getto d’acqua viene miscelato per ottimizzare i suoi abrasivi ad azione tagliente come i granuli. Queste macchine sono controllate da CNC e gli schemi sono disegnati con il supporto dei sistemi CAD.

In particolare, il boom edilizio nei paesi arabi ha portato a un maggiore uso degli ornamenti Jali e al maggiore uso di sistemi a getto d’acqua. Tuttavia, gli esclusivi pannelli Jali, realizzati con la tecnologia più moderna, non raggiungono la vivacità, l’originalità e l’effetto delle superfici rialzate e incassate e delle barre profilate trasversali della storica Jalis. L’arte precedente creava artefatti unici.