जाली, (उर्दू: جالی , जिसका मतलब है “शुद्ध”) छिद्रित पत्थर या जाली वाली स्क्रीन के लिए शब्द है, आमतौर पर सुलेख और ज्यामिति के उपयोग के माध्यम से निर्मित एक सजावटी पैटर्न के साथ। हिंदू मंदिर वास्तुकला, भारत-इस्लामी वास्तुकला और अधिक आम तौर पर इस्लामी वास्तुकला में वास्तुशिल्प सजावट का यह रूप आम है।

शुरुआती जली का काम पत्थर में नक्काशीदार बनाकर बनाया गया था, आम तौर पर ज्यामितीय पैटर्न में, जबकि बाद में मुगलों ने ताजमहल में बहुत पतले नक्काशीदार पौधे आधारित डिजाइनों का इस्तेमाल किया था। वे अक्सर संगमरमर और अर्द्ध कीमती पत्थरों का उपयोग करके आसपास के इलाकों में पिट्रा डुरा जड़ भी जोड़ते हैं।

जली छेद के माध्यम से हवा को संपीड़ित करके तापमान को कम करने में मदद करता है। इसके अलावा जब हवा इन उद्घाटनों से गुज़रती है, तो इसकी गति गहरा प्रसार प्रदान करती है। यह देखा गया है कि गुजरात और राजस्थान के शुष्क जलवायु क्षेत्रों की तुलना में केरल और कोकण जैसे आर्द्र क्षेत्रों में कुल निचले अस्पष्टता के साथ बड़े छेद हैं।

आधुनिक भारत में आवासीय क्षेत्रों की कॉम्पैक्टनेस के साथ, गोपनीयता और सुरक्षा मामलों के लिए जली कम बार-बार बन गए।

विकास और कार्य

भारतीय मंदिर
भारत में जाली खिड़कियां फ्रीबाय के ईंट हिंदू मंदिर के विकास से जुड़ी हुई हैं, जिसमें मूल में और इसके मूल रूप में एक वर्ग सेल (गर्भग्रह) शामिल है। इस खिड़की रहित, अंधेरे वेदी के कमरे में देवताओं या लिंगम की मूर्ति शामिल है। अलगाव के लिए उनकी जरूरत में, वह पहले गुफा मंदिरों में वापस चला जाता है। संस्कृत शब्द गर्भा और गृह का अर्थ है “गर्भ” (“विश्व गुफा”) या “घर” – भारतीय मंदिर एक लाक्षणिक कला हैं।

अलग-अलग में, जैन, बौद्धों और अजीविकों के भिक्षुओं ने गुफा मंदिरों (चैत्य) और गुफा आवास (विहार) बनाए। दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व से, इस तरह के प्रारंभिक गुफा मठ संरक्षित हैं। भिक्षुओं ने शायद पहले के लकड़ी के वास्तुकला (बीम) के रचनात्मक तत्वों को स्थानांतरित कर दिया था और लकड़ी के निर्माण से डिजाइन विवरण जैसे बालकनी रेलिंग और जाली खिड़कियां एक कालातीत “पेट्रिफाइड” रूप में स्थानांतरित कर दी थीं।

सांची (मध्य भारत) में गुप्त-अस्थायी मंदिर 17 एक छोटी पोर्टिको (मंडप) के साथ चौथी / प्रारंभिक 5 वीं शताब्दी से है और इसे भारत में सबसे पुराना जीवित मंदिर माना जाता है (गुप्ता मंदिर भी देखें)। 5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व (पूर्व-चालुक्य काल) में, भूमि तल के विस्तार ने लाड खान में दक्षिण भारत के एहोल में मंदिरों के एक समूह को जन्म दिया, जो केंद्र में नंदी के साथ एक कमरा था, अब कॉलम की एक डबल पंक्ति से घिरा हुआ है, भारी और चट्टान जैसी संरचना पश्चिमी पीठ पर खिड़की रहित है, क्योंकि शिव के पंथ आइकन, पूर्व में प्रवेश द्वार पर एक खंभा हुआ पोर्च है और दूसरी तरफ प्रत्येक तीन खिड़की खोलने वाली सबसे पुरानी, ​​ध्यान से तैयार खिड़की सलाखों के साथ भारतीय मंदिरों पर, इन ज्यामितीय पैटर्न के अनुसार, जलीस की कल्पना 6 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में की जा सकती है, लेकिन आंशिक रूप से खराब संरक्षित मंदिर जिनके सेल में एक परिवर्तन पथ (प्रदक्षिपाथा) के आगे के विकास में घिरा हुआ है।

गुप्त काल के सबसे शुरुआती जीवित मंदिरों में से एक महादेव मंदिर है, जो 5 वीं शताब्दी के दूसरे छमाही में उत्तरी भारतीय शहर नचना (पन्ना जिला, मध्य प्रदेश) में बनाया गया है। मंदिर, जो मोटे पत्थर के ब्लॉक से बना है और शिखर टॉवर निर्माण में है, में तीन तरफ खिड़कियां हैं, जिसमें तीन पट्टियों में राहत की व्यवस्था की व्यवस्था है। खिड़की खोलने को दो पत्थर स्तंभों से लंबवत रूप से विभाजित किया गया है और उनके पीछे जलिस से भरा हुआ है, जो एक साधारण दाहिनी कोण वाली ब्राइडिंग पैटर्न बनाती है। बाहरी फ्रेम से जाली जाली तक इसका परिणाम कई गहराई से स्नातक स्तर पर होता है। इसके साथ ही एक ही समय के बारे में बनाया गया और पार्वती मंदिर के विपरीत ऑफसेट में दो शुरुआती जली खिड़कियां हैं जो सेला की बाहरी दीवारों में फिट होती हैं।

7 वीं शताब्दी के मध्य में और 8 वीं शताब्दी की शुरुआत में, दक्षिण भारतीय मंदिरों में जाली खिड़कियों का उपयोग किया जाता है। विशेष रूप से, बदामी स्थित चालुक्य के बिल्डरों ने उत्तरी भारत में विकसित रूपों को अपनाया, उन्हें केवल थोड़ा ही परिवर्तित कर दिया और उन्हें अपने मंदिरों के लिए इस्तेमाल किया: इनमें कुमाड़ा ब्रह्मा मंदिर और आलमपुर में वीरा ब्रह्मा मंदिर, कदमारकलावा में शिवानंदिसवरा मंदिर और कुडवेली में संगमेश्वर मंदिर। इस समय, जलीस सेला की बाहरी दीवारों पर प्रकाश और छाया के रूप में दिखाई दी और एहोल, पट्टाडकल और महाकुता के प्रारंभिक चालुक्य मंदिरों के लॉबी (मंडपस) पर भी दिखाई दिया।

गुफा 15 के सामने, दूसरी तिमाही 8 वीं शताब्दी में एलोरा में दासवतारा गुफा, बड़े पैमाने पर ज्यामितीय जली पैटर्न के साथ एक मेगालिथिक मंडप है। 8 वीं शताब्दी से श्रवणबेलगोला के ऊपर पहाड़ी पर, द्रविड़ छत के निर्माण के साथ छोटे जैन मंदिरों (बस्ती, बसदी) की एक श्रृंखला बनाई गई थी। चंद्रगुप्त बस्ती में जैन संत आचार्य भद्रबुहू (433- सी 357 बीसी) और मौर्य चन्द्र चंद्रगुप्त मौर्य के जीवन से दृश्यों को दर्शाते हुए मूर्तिकलात्मक राहत के साथ दो जलिस शामिल हैं।

भारतीय मंदिरों में जलीस न केवल सजावटी कार्य को पूरा करते हैं और एक निश्चित मात्रा में प्रकाश प्रदान करते हैं जो अंधेरे के रहस्यमय अनुभव में हस्तक्षेप नहीं करता है, बल्कि बाहरी दुनिया से मंदिर के आंतरिक पवित्र क्षेत्र को अलग करता है। वेस्टिबुल और सेलिया के पोर्टलों के माध्यम से घूमते हुए, आस्तिक पिछली पार्श्व अभिभावक के आंकड़े चलाता है जो प्रतीकात्मक रूप से एक ही स्क्रीनिंग फ़ंक्शन करते हैं। भारतीय संस्कृति के दक्षिणपूर्व एशिया के प्रसार के साथ, भारतीय मंदिरों की वास्तुकला मूल रूप से संरक्षित और क्षेत्रीय रूप से विकसित की गई थी। खमेर मंदिर, जो वर्तमान में कंबोडिया में मुख्य रूप से स्थित हैं, और वियतनाम में चाम मंदिर आमतौर पर जलीस के काम को खिड़की के फ्रेम में ले जाते हैं, पत्थर के खंभे बन जाते हैं। इसके विपरीत, मंडपस में जाली और बागान के कई बर्मी मंदिरों के बाहरी मार्गों ने एक विशिष्ट राष्ट्रीय डिजाइन का अनुभव किया। बागान मंदिर की मोटी ईंट की दीवारें 11 वीं से 13 वीं शताब्दी की शुरुआत तक की तारीखें हैं। सेला के चारों ओर अंधेरे मार्ग, बुद्ध के आंकड़ों के लिए घबराए हुए झुकाव और नाखूनों के साथ, एबीडाना के मामले में और पत्थर जलिस द्वारा नागायन मंदिर में कुछ प्रकाश दिए जाते हैं।

इस्लामी पंथ इमारतों और महलों पर पत्थर की जलीय
मध्ययुगीन हिंदू मंदिरों और इस्लामी शासकों की इमारतों के बीच दोनों तरफ निर्माण और आभूषण में स्थापत्य टेकओवर थे। इस समय भारत-इस्लामी वास्तुकला की धर्मनिरपेक्ष इमारतों में से थोड़ा संरक्षित है। पूर्व सुल्तानत मालवा में चंदेरी में 1450 निर्मित बादल महल गेट इस्लामी मेहराब जलीस के उपयोग के लिए बहुत असामान्य है। दो मेहराबों के शीर्ष पर चार हिस्सों वाली जली को एक हिंग वाली खिड़की के रूप में लटका दिया जाता है और पूरे आर्क सतह को भर देता है।

इस जली को अंतरिक्ष में सजावटी भरने के लिए अपने कार्य में देखा गया हैदराबाद में चार91 9 2 9 के चारमीनार के निर्माण के लिए एक अग्रदूत के रूप में देखा जा सकता है। सड़क अक्षों को छेड़छाड़ करने के केंद्र में चार किल के धनुष के साथ गेट बिल्डिंग कोनों पर मीनारों के माध्यम से अपनी हावी उपस्थिति प्राप्त होती है, जो कि मार्ग के लिए इमारत से काफी दूर है। पतला टावरों की ऊंचाई को दृष्टि से कम करने के लिए, वे cantilevered, कवर balconies (जारोक) द्वारा व्यक्त किए गए थे। दूसरी तरफ, केंद्रीय संरचना खिड़की की दीवार के दो स्तरों से उठाई गई थी, जो टावरों के बीच एक जगह भरती है और साथ ही साथ डालने वाले जलिस के माध्यम से उन्हें पारदर्शी बनाती है। छारनी पर पहली बार पैरापेट दीवारों के लिए चारमीनार में, जो पहले जलीस द्वारा डिजाइन किए गए शिखर के साथ पूरा किए गए थे। हैदराबाद में निम्नलिखित इमारतों में युद्ध और अधिमानतः जलिस हैं, अक्सर संयोजन में। 16 वीं शताब्दी के कुतुब शाही राजवंश के मकबरे केंद्रीय भवनों पर हावी हैं। उनमें से कुछ ने बालकनी के बल के साथ बालकनी balustrades लड़ाई की है, साथ ही साथ मक्का मस्जिद (मक्का मस्जिद), 17 वीं शताब्दी में हैदराबाद में पूरा किया।

मुगल साम्राज्य की शुरुआत से पहले या उससे पहले जलीस के डिजाइन में एक हाइलाइट अहमदाबाद में सिडी साईंद मस्जिद है, जो 1515 या 1572 में पूरा हुआ था। अपने निर्माता शेख सईद सुल्तान के नाम पर नामित, छोटी आंगन मस्जिद तीन तरफ बलुआ पत्थर की दीवारों से घिरा हुआ है, जिनकी ओरिएंटेड खिड़कियां विस्तृत संगमरमर जलिस द्वारा बंद हैं। फूलों और एक पेड़ की शाखाएं मिट्टी जाली जाली के काम में प्रवेश करती हैं।

मुगल साम्राज्य की पूर्व राजधानी में, फतेहपुर सीकरी, जामा मस्जिद के आंगन में सलीम चिश्ती के एकल मंजिला मकबरे, पूरी तरह से सफेद संगमरमर से बना है, लाल भूरे रंग के बलुआ पत्थर के महलों के नीचे खड़ा है। सूफी संत शेख सलीम के सम्मान में 15 मीटर और 1580 के बीच 15 मीटर लंबी मंडप जैसी स्क्वायर बिल्डिंग का निर्माण किया गया था। सभी चार तरफ से संरक्षित छत प्रक्षेपण द्वारा, दीवारों में लगभग पूरी तरह से फर्श से छत वाली जली ग्रिड होती है, जिनकी बेहतरीन नेटवर्क संरचना दिन के प्रकाश के छोटे सफेद बिंदुओं में भंग हो जाती है।

आगरा के उपनगर सिकंदरा में अकबर मकबरा 1600 के आसपास शुरू हुआ और 1612-1614 में अंकित हुआ। लाल बलुआ पत्थर और व्यापक, बहु-स्तरीय द्वार के मकबरे में, बड़े कमाना खिड़कियां संगमरमर के ज्यामितीय जली लैटिस के साथ अलग-अलग क्षेत्रों में विभाजित होती हैं।

1626 में पूरा, आगरा में यमुना के बाएं किनारे पर इटाद-उद-दौलाह मकबरा एक एक मंजिला स्क्वायर इमारत है जिसमें एक फ्लैट गुंबद (बारादारी) के साथ एक छोटे से पक्की मंडप है। इतिमाद-उद-दौला (मिर्जा गियास बेग) जहांगीर की पत्नी नूरजहां के पिता थे। यद्यपि प्रारंभिक मुगल इमारतों को मुख्य रूप से लाल बलुआ पत्थर से बना दिया गया था, यह मकबरा सफेद संगमरमर से बना है जिसमें इनलाइड पोलक्रोम मोज़ेक पत्थरों (पिट्रा डुरा) हैं। यह 17 वीं शताब्दी में ताजमहल में परिष्कृत, परिष्कृत, अधिक फारसी प्रभावित मुगल शैली में संक्रमण का निर्माण करता है। प्रकाश जलीय के माध्यम से स्टार के आकार और हेक्सागोनल फूलों की तरह पैटर्न के साथ प्रवेश करता है।

ताजमहल 1632 में शाहजहां की मुख्य पत्नी मुमताज महल की मृत्यु के बाद शुरू किया गया था और 1648 में पूरा हुआ था। मकबरे में, पूरी तरह से सफेद संगमरमर से बनाया गया, जलिस के पुष्प पैटर्न संगमरमर के इनले के साथ सतह डिजाइन के सजावटी कार्य को पूरा करते हैं पिट्रा-दुरा तकनीक में, जिसे भारत पर्चिन करी में बुलाया जाता है। स्क्रीन को जेलिस और रत्नों के मोज़ेक की धारियों के साथ बदल दिया जाता है, और यहां तक ​​कि जली के बड़े रूप यथार्थवादी पुष्प मोज़ेक से भरे हुए हैं। पूर्ण सजावटी डिजाइन (जिसे डरावनी वैक्यूई के रूप में कला इतिहास में संदर्भित किया जाता है) के माध्यम से सतह की निपुणता मध्य एशियाई और अरबी वास्तुकला और सुलेख और शक्ति की प्रतीकात्मक अभिव्यक्ति की एक विशेषता है।

भारतीय महलों और टाउनहाउसों में लकड़ी और पत्थर की जलीय
एक पवित्र स्थान बनाने और आभूषण के रूप में एक आभूषण डिजाइन करने के कार्य के अलावा, जलीस बाहरी दुनिया से संरक्षित एक गैर-दृश्यमान रहने का क्षेत्र प्रदान करता है और इमारत को सूर्य और हवा के नियंत्रण के माध्यम से जलवायु स्थितियों में अनुकूलित करता है। प्रारंभिक भारतीय मंदिरों में विकसित जलिस को धर्मनिरपेक्ष वास्तुकला में मुसलमानों और हिंदुओं द्वारा अपनाया गया था।

दोनों धार्मिक समुदायों के उत्तरी भारतीय ऊपरी वर्ग में, घर के महिलाओं के हिस्से के लिए एक अलग, आरक्षित था, जिसे भारत में ज़ाराना के रूप में जाना जाता है, जो अरम अरब देशों के समान है। पृथक्करण की प्रणाली परदा (शाब्दिक रूप से “पर्दे”) के विचार पर आधारित थी। लिंग अलगाव के अलावा, प्रतिष्ठित महिलाओं के लिए सम्मान का एक व्यापक कोड था जो शायद ही कभी घर से बाहर चले गए थे। जाली एक “पर्दा” की भूमिका निभा सकते हैं और उन्हें बिना किसी सार्वजनिक घटना का निरीक्षण करने की अनुमति दे सकते हैं। उन्होंने इमारत के भीतर पुरुषों (मर्दाना) के क्षेत्र में दृश्य स्क्रीन के रूप में कार्य किया। इन जलीस के पीछे, महिलाएं – ज्यादातर ऊपरी मंजिलों में – आधिकारिक कार्यक्रमों (दरबार) का पालन कर सकती हैं। राजस्थान के महलों में, इन स्क्रीनों में केवल पांच सेंटीमीटर मोटी बलुआ पत्थर स्लैब शामिल थे, जिन्हें ठीक ज्यामितीय लैटिस के लिए देखा गया था। अक्सर वे फूलों का प्रतिनिधित्व करते हैं जिनमें से पौधे उगते हैं: प्राचीन जीवन भारतीय प्रजनन क्षमता (पूर्णघाटा) के रूप में जीवन का वृक्ष।

17 99 से जयपुर में महिलाओं के लिए महल का सबसे प्रसिद्ध उदाहरण हवा महल, “पवन का महल” है। सड़क के किनारों पर अग्रभाग में बंगाली छत के रूपों के साथ सतह से उभरते हुए निकटवर्ती, अर्ध-गोलाकार होते हैं ( बंगालदार) एक जीवित संरचना देने के लिए कुल मिलाकर। नाम इन जारोकस में हनीकोम्ब जलिस को संदर्भित करता है, जो हवा को स्वतंत्र रूप से पारित करने की अनुमति देता है। पांच मंजिला लाल-बलुआ पत्थर की इमारत एक आवासीय महल के रूप में काम नहीं करती थी, लेकिन महिलाओं को केंद्रीय वर्ग में उत्सव देखने की इजाजत दी गई थी। ऊपरी तीन मंजिलों में केवल मुखौटा और सीढ़ियों और उनके पीछे प्लेटफॉर्म के कमरे शामिल हैं।

दृढ़ता से स्थापित जलिस का उपयोग महलों में 45 सेंटीमीटर-उच्च बाधा के रूप में किया जाता था जो प्राधिकरण के आंकड़े या सिंहासन की सीट में फंस गया था, इस प्रकार याचिकाकर्ताओं के दर्शकों के दौरान उन्हें सीमित कर दिया गया था।

1 9वीं शताब्दी के व्यापारियों और भूमि मालिकों के टाउनहाउसों में, पश्चिमी भारत, विशेष रूप से गुजरात और राजस्थान में गोल आकार के और जटिल रूप से डिजाइन किए गए लकड़ी के जली संरक्षित हैं। गर्म और शुष्क जलवायु में, इन हवेली आवास इकाइयों को आंतरिक आंगनों द्वारा अनुकूलित किया जाता है, गर्मी को बनाए रखने वाली मोटी भारी दीवारें और छायादार खिड़कियां। इसके अलावा 3.5 मीटर से अधिक ऊंचे कमरे और खंभे वाले वेस्टिब्यूल आते हैं जो दिन के दौरान और बारिश में निवास के रूप में कार्य करते हैं। जलीय और लकड़ी की खिड़कियां (जारोकस) दिन के दौरान गर्मी की वजह से और मोटी लकड़ी के बंदरगाहों के माध्यम से रेत की हवाओं के कारण बंद होती हैं। रात में वे ठंडी हवा को छोड़ने के लिए खोले जाते हैं। रेगिस्तान शहर जैसलमेर में, हवेली में हल्के पीले, निर्बाध बलुआ पत्थर के ब्लॉक से बने आधे मीटर की मोटी दीवारें हैं और खिड़कियों और बालकनी रेलिंग पर ज्यामितीय पैटर्न के साथ जलिस से बने पांच सेंटीमीटर मोटी चूना पत्थर स्लैब के ऊपरी स्तर में हैं।

उत्तर पश्चिमी भारत में लकड़ी के काम के लिए देर से मध्ययुगीन हस्तशिल्प केंद्र पाटन (गुजरात) में पड़ा था। उज्ज्वल रूप से चित्रित लकड़ी की नक्काशी इस्लामिक रूपों पर ली गई और गुजरात के जैन मंदिरों, विशेष रूप से 11 वीं शताब्दी में पत्थर की मूर्तियों की प्रतिलिपि बनाई। टाउनहाउस के पारंपरिक लकड़ी के जारोकस एक अर्धचालक या बहुभुज आकार में अग्रभाग से बाहर निकलते हैं और कंसोल से निकलने वाले स्ट्रेट्स द्वारा समर्थित होते हैं। घर के निर्माण और सजावटी तत्वों के लिए मुख्य रूप से साइप्रस या देवदार की लकड़ी का उपयोग किया जाता था। बेहतरीन, मूर्तिकला वाले पत्ते के टेंडर और पुष्प आकृतियां पहली मंजिल के बालकनी, दरवाजे और खिड़कियों पर देखी जा सकती हैं, जबकि छोटे घरों में सुरक्षा कारणों से जमीन के तल पर खुलने के लिए धातु ग्रिड का उपयोग किया जाता था।

पंजाब क्षेत्र में वर्तमान समय में पाकिस्तान ने अपेक्षाकृत कम ज्ञात क्षेत्रीय वास्तुशिल्प शैली का निर्माण किया है, जो लाहौर और मुल्तान सांस्कृतिक केंद्रों में विकसित हुआ और 11 वीं शताब्दी में मध्य एशियाई इस्लामी गजनाविद के आगमन के बाद स्वदेशी भारतीय सुविधाओं को बनाए रखा। शिल्पा शास्त्रों (वास्तुकला पर प्राचीन भारतीय ग्रंथों) में परिभाषित अनुसार, विशेष रूप से आवासीय भवनों और महलों के वास्तुकला में विदेशी शैलियों को भारतीय शैलियों और परंपराओं के निर्माण के लिए अनुकूलित किया गया है। एक आवश्यक स्टाइलिस्ट तत्व लकड़ी की खिड़की की ग्रिल्स थी, जिसमें मूल रूप से परिवर्तित तत्व शामिल नहीं थे, लेकिन ठोस लकड़ी पैनलों से पत्थर जलिस काटते थे। पंजाब पिंजरा या मौज में छोटे-पैटर्न वाले स्टार के आकार के बुनियादी पैटर्न से बने ये जाली कार्य, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक बने थे। पंजाब में अलग-अलग लकड़ी के स्लैटों को एक साथ रखने की दूसरी विधि भी इस्तेमाल की गई थी।

जंगली कश्मीर में, लकड़ी घरों और महलों के लिए पारंपरिक इमारत सामग्री थी। स्थानीय वास्तुशिल्प शैली ने घरों पर बहु ​​मंजिला वर्ंडा बनाया है, छत वाली छतें और बालकनी रेलिंग और शटर पर जली बदल दी हैं। श्रीनगर में शाह हमदान द्वारा खानक्वा (सूफी लोगों का घर और बैठक केंद्र, टेकके देखें), जो अपनी शैली और मूल उद्देश्य के अनुसार 15 वीं-17 वीं शताब्दी तक की तारीखें हैं, दीवारों में अनकने लकड़ी की परतें हैं बीम, जिनके अंतराल ईंटों से भरे हुए हैं। खिड़कियों को हेक्सागोनल और प्रशंसक के आकार के पैटर्न में संकीर्ण लकड़ी की छड़ से जलीस द्वारा डिजाइन किया गया है। बाद के रूप बौद्ध प्रभाव पर वापस जा सकते हैं आज एक मस्जिद इमारत के रूप में इस्तेमाल किया।

जलिस का आधुनिक उपयोग
20 वीं शताब्दी में कुछ आर्किटेक्ट्स द्वारा जलिस, सनशेड (चुजजा) या खिड़कियों (जारोकस) के जलवायु लाभों का पुनरीक्षण किया गया है। चंडीगढ़ के सचिव के कार्यालय में या स्थानीय पैलेस ऑफ जस्टिस (1 9 55 में पूरा) में ले कॉर्बूसियर द्वारा पूर्व निर्धारित कंक्रीट की ग्रिड ने खिड़की के मुखौटे को छाया प्रदान करके और हवा का मार्गदर्शन करके जलिस के सिद्धांत को संभाला।

बीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध से भारत में आधुनिक वास्तुकला के भीतर एक आंदोलन, भारतीय परंपराओं की वापसी में, अब सजावट के लिए प्रतिलिपि के रूप में केवल भारतीय तत्वों का उपयोग नहीं करता है, बल्कि उन्हें अपने मूल कार्य में एकीकृत करने की कोशिश करता है। भारतीय वास्तुकार राज रेवल ने फ्लेक्स के सामने संकीर्ण ग्रिड में छाया डाली, जिसका कार्य जलीस से लिया गया है, जिसमें उनकी कई मिट्टी-भूरे रंग के खुले ठोस इमारतों और आवास संपत्तियां हैं।

लॉरी बेकर के सामाजिक वास्तुकला ने आंशिक रूप से उपयोग की जाने वाली सामग्रियों का उपयोग करके एक लागत प्रभावी डिजाइन के साथ परंपरा को जोड़ा। परिणाम जलीस के तरीके में ओपनवर्क ईंट की दीवारों वाली इमारतों है, जिनकी खुली जगहें हवादार हो जाती हैं और इंटीरियर में नाटकीय प्रकाश और छाया प्रभाव पैदा करती हैं।

यहां तक ​​कि भारत के बाहर भी, आर्किटेक्ट पारंपरिक रूपों के बावजूद, जलीस की परंपरा पर भरोसा करते हैं और केवल आंशिक रूप से उसी कार्य के साथ दुबई में एक होटल के रूप में बड़ी परियोजनाओं को डिजाइन किया गया है। बर्लिन जलिस में 2001 के भारतीय दूतावास के रूप में प्रतिनिधित्वकारी वास्तुकला में जानबूझकर पारंपरिक भारतीय शिल्प कौशल के प्रतीक के रूप में उपयोग किया जाता है, जो भारत की स्थिरता और समृद्धि की अवधि पर मुगल साम्राज्य के समय से महल वास्तुकला में वापसी का संदर्भ देता है।

आगे के नाम
मामलुक युग (1250-1517) के दौरान, रोशन (रशान, रामाशिन) ने पूरे इस्लामी दुनिया में पारंपरिक लकड़ी की खिड़कियों को संदर्भित किया। बाद में, क्षेत्रीय रूप से अलग-अलग नाम आम हो गए हैं। इस प्रकार, मध्य पूर्व और उत्तरी अफ्रीका में व्यापक रूप से मस्चब्रियाया के तहत भारतीय सांस्कृतिक क्षेत्र के बाहर जाली के रूप भी हैं। संक्षेप में, मिस्र और बाकी उत्तरी अफ्रीका में मस्क्रबियायस हैं, जबकि रोशन विशेष रूप से लाल सागर पर बंदरगाह शहरों के व्यापारिक घरों में बे खिड़कियों के साथ जेद्दाह और सावाकिन कहा जाता है। इराक में, जलिस शानाशील और सीरिया कोशके में। आखिरी शब्द अरबी كشك, डीएमजी कोस्क, जिसका मतलब तुर्की कोस्क में है, जिसमें से जर्मन शब्द कियोस्क निकला है और मूल रूप से पक्षियों के मंडप के किनारों पर आंशिक रूप से खुला है, जिसे नक्काशीदार लकड़ी की खिड़कियों से व्यापक रूप से सजाया गया था। 16 वीं और 17 वीं सदी में तुर्क साम्राज्य के दौरान तुर्की प्रभाव ने ग्रीष्मकालीन घरों (कुष्क) लाए, जिसमें महिलाएं यमन के महल उद्यानों में बिना खिड़कियों के माध्यम से देखी जा सकती थीं।

पत्थर जलिस का उत्पादन
जली के छिद्रण के लिए पतली पत्थर स्लैब के उच्च हस्तशिल्प कौशल के टूटने के उच्च जोखिम की आवश्यकता होती है। पत्थर की सामग्री के रूप में पहले केवल नरम चट्टानों जैसे कि पत्थर और सैंडस्टोन का उपयोग किया जाता था; हार्ड रॉक का उपयोग केवल चट्टान से पैटर्न को काटने के लिए जल जेट सिस्टम के उपयोग के बाद किया जा सकता है।

ऐतिहासिक उत्पादन
जली या तो बड़े पत्थर के स्लैब को छिद्रित करके या पत्थर ग्रिड तत्वों को डालने से बना है। उस समय की बहुमूल्य जलीस के मामले में, मुगल शासकों ने रत्नों के साथ भीड़ का इस्तेमाल किया।

जलिस का मूल उत्पादन पूरी तरह से हस्तनिर्मित था। भारतीय पत्थर के पत्थर द्वारा पत्थर प्रसंस्करण की शिल्प कौशल ने इसकी क्षमता की सीमा तक पत्थर सामग्री के यांत्रिक प्रसंस्करण की संभावनाओं को लुभाया। एक दोषपूर्ण धक्का या गलत ऑपरेशन, और जाली splinters में विभाजित हो सकता है। पैटर्न को आकार देने के लिए, हाथ से संचालित अभ्यासों का उपयोग किया गया था, साथ ही फाइलें और रैप्स, ज्यादातर बहुत ही सरल लेकिन विशेष रूप से और व्यक्तिगत रूप से बनाए गए टूल। आंशिक पानी को टूलिंग को ठंडा और अनुकूलित करने के लिए जोड़ा गया था। अलग-अलग रंगीन पत्थर की सामग्रियों और रत्नों के ऐतिहासिक उत्पादन और फिटिंग को डालने के लिए, शिल्प कौशल की समान उच्च निपुणता की आवश्यकता होती है। यदि पत्थर की सतहों की एक पॉलिश का उत्पादन किया जाना है, तो संगमरमर को जली के लिए इस्तेमाल किया जाना चाहिए, क्योंकि आंशिक पॉलिश पर केवल कुछ सैंडस्टोन हैं।

जल जेट काटने प्रौद्योगिकी के साथ उत्पादन
1 99 0 के उत्तरार्ध में जल जेट काटने की मशीनों की शुरूआत के साथ, जली मोल्डों को 6000 बार तक दबाव वाले पानी जेट के माध्यम से प्राकृतिक पत्थर स्लैब से काटा जा सकता है और 1000 मीटर / सेकेंड तक के नलिका पर निर्वहन की गति हो सकती है। पानी जेट को अपने कटाई क्रिया abrasives जैसे granules अनुकूलित करने के लिए मिश्रित कर रहे हैं। ये मशीनें सीएनसी नियंत्रित हैं, और पैटर्न सीएडी सिस्टम से समर्थन के साथ खींचे जाते हैं।

विशेष रूप से, अरब देशों में निर्माण बूम ने जली आभूषण और जल जेट सिस्टम के उपयोग में वृद्धि का उपयोग किया है। हालांकि, सबसे अद्यतित तकनीक के साथ किए गए विशेष जली पैनल, उठाए गए और रिक्त सतहों और ऐतिहासिक जलिस के क्रॉस-सेक्शनल प्रोफाइल बार के आजीविका, मौलिकता और प्रभाव को प्राप्त नहीं करते हैं। पहले शिल्प कौशल ने अद्वितीय कलाकृतियों का निर्माण किया था।