Un jali ou jaali, (ourdou: جالی hindi: जाली jālī, signifiant «net») est le terme pour une pierre perforée ou un écran grillagé, généralement avec un motif ornemental construit grâce à l’utilisation de la calligraphie et de la géométrie. Cette forme de décoration architecturale est courante dans l’architecture des temples hindous, l’architecture indo-islamique et plus généralement dans l’architecture islamique.

Les premiers travaux de Jali ont été construits en creusant dans la pierre, généralement dans des motifs géométriques, tandis que plus tard les Moghols ont utilisé des motifs végétaux très finement sculptés, comme au Taj Mahal. Ils ont également souvent ajouté pietra dura inlay à l’entourage, en utilisant du marbre et des pierres semi-précieuses.

Le jali aide à abaisser la température en comprimant l’air à travers les trous. Aussi lorsque l’air passe à travers ces ouvertures, sa vitesse augmente donnant une diffusion profonde. Il a été observé que les zones humides comme le Kerala et le Konkan ont des trous plus grands avec une opacité globale inférieure à celle des régions climatiques sèches du Gujarat et du Rajasthan.

Avec la compacité des zones résidentielles dans l’Inde moderne, jalis est devenu moins fréquent pour des questions de confidentialité et de sécurité.

Développement et fonction

Temples indiens
Les fenêtres en treillis en Inde sont liées au développement du temple hindou de brique de Freibay, qui consiste en une cellule carrée (garbhagriha) dans le noyau et dans sa forme de base. Cette pièce d’autel sombre sans fenêtre contient la statue des dieux ou un lingam. Dans son besoin de réclusion, il retourne dans les temples des cavernes. Les mots sanskrit garbha et griha signifient « womb » (aussi « caverne du monde ») ou « house » – les temples indiens sont un art figuratif.

En réclusion, les communautés moines des Jaïns, des Bouddhistes et des Ajivikas créèrent des temples rupestres (chaityas) et des habitations troglodytes (viharas). A partir du IIe siècle av. J.-C., de tels monastères souterrains sont conservés. Les moines ont probablement transféré des éléments constructifs d’une architecture antérieure en bois (poutres) et des détails de conception de la construction en bois tels que des balustrades de balcon et des fenêtres en treillis dans une forme «pétrifiée» intemporelle.

Le temple guptatemporal 17 à Sanchi (Inde centrale) avec un court portique (mandapa) date du 4ème / début du 5ème siècle et est considéré comme le plus ancien temple libre en Inde (voir aussi le temple Gupta). Au Ve siècle av. J.-C. (avant l’ère Chalukya), un prolongement du rez-de-chaussée conduisit à un groupe de temples dans l’Aihole de Lad Khan, au sud de l’Inde, au centre duquel se trouvait un Nandi entouré d’une double rangée de colonnes. La structure lourde et rocailleuse est sans fenêtre à l’arrière, puisque l’icône culte de Shiva, à l’entrée est à l’est un porche à colonnes et de l’autre deux côtés chacune des trois fenêtres avec les fenêtres les plus anciennes Sur les temples indiens, selon ces motifs géométriques, les jalis peuvent être imaginés à la fin du VIe siècle, mais en partie les temples mal conservés dont la cella dans le développement ultérieur d’un chemin de transformation (pradakshinapatha) est entouré.

L’un des premiers temples survivants de la période Gupta est le temple de Mahadeva, construit dans la seconde moitié du 5ème siècle, dans la ville de Nachna au nord de l’Inde (district de Panna, Madhya Pradesh). Le temple, qui est construit de blocs de pierre grossiers et a une construction de la tour Shikhara, a des fenêtres sur trois côtés avec des soffites de relief disposés en trois bandes. L’ouverture de la fenêtre est divisée verticalement par deux colonnes de pierre et derrière elles remplies de jalis, qui forment un simple motif de tressage à angle droit. Du cadre externe au treillis de Jali, cela donne une graduation de profondeur multiple. Également construit à peu près en même temps et décalé en face du temple de Parvati a deux fenêtres de Jali tôt qui sont adaptées dans les murs extérieurs de la Cella.

Au milieu du 7ème siècle et au début du 8ème siècle, les fenêtres de Jali sont utilisées dans les temples du sud de l’Inde. En particulier, les constructeurs des Chalukyas de Badamis adoptèrent les formes développées dans le nord de l’Inde, les convertirent légèrement et les utilisèrent pour leurs temples: le temple Kumara Brahma et le temple Vira Brahma à Alampur, le temple Sivanandisvara à Kadamarakalava et le temple de Sangamesvara à Kudaveli. À cette époque, Jalis apparaissait comme un jeu de lumière et d’ombre sur les murs extérieurs de la Cella et aussi sur les lobbies (mandapas) des premiers temples Chalukya d’Aihole, Pattadakal et Mahakuta.

En face de la grotte Dasavatara du deuxième quart du VIIIe siècle à Ellora, il y a un pavillon mégalithique avec des motifs jali géométriques à grande échelle. Sur la colline au-dessus de Shravanabelagola, à partir du 8ème siècle, une série de petits temples Jain (Basti, Basadi) avec la construction du toit Dravidian ont été érigés. Le Chandragupta Basti contient deux jalis avec des reliefs sculpturaux représentant des scènes de la vie de Jain saint Acharya Bhadrabahu (433 – C. 357 av. J.-C.) et le chantre Maurya Chandragupta Maurya.

Jalis, dans les temples indiens, accomplit non seulement une tâche décorative et fournit une certaine quantité de lumière qui n’interfère pas avec l’expérience mystique des ténèbres, mais aussi pour séparer la sphère sacrée intérieure du temple du monde extérieur. En traversant les portails du vestibule et de la cella, le croyant passe devant des figures de gardiens latéraux qui remplissent symboliquement la même fonction de dépistage. Avec la diffusion de la culture indienne en Asie du Sud-Est, l’architecture des temples indiens a été fondamentalement préservée et développée régionalement. Les temples khmers, qui sont principalement situés dans le Cambodge actuel, et les temples Cham au Vietnam ont généralement porté la fonction des Jalis dans les cadres des fenêtres, piliers de pierre tournés. En revanche, Jalis à Mandapas et les passages extérieurs des nombreux temples birmans de Bagan ont connu un design national typique. Les épais murs de briques du temple de Bagan datent du 11ème au début du 13ème siècle. Les passages sombres autour de la Cella, avec sa voûte en encorbellement et ses niches pour les figures de Bouddha, sont éclairés, comme dans le cas de l’Abeyadana – et au temple de Nagayon par la pierre jalis.

Jalis de pierre sur les bâtiments de culte islamiques et les palais
Entre les temples hindous médiévaux et les bâtiments des dirigeants islamiques il y avait des prises de contrôle architecturales dans la construction et l’ornementation des deux côtés. Des bâtiments laïques de l’architecture indo-islamique à cette époque est peu conservé. La Porte de Badal Mahal construite à Chanderi dans l’ancien Sultanat Malwa de 1450 est très inhabituelle pour les arcs islamiques utilisés par Jalis. Au sommet des deux arches pend un Jali en quatre parties sous la forme d’une fenêtre à charnière et remplit toute la surface de l’arche.

Ce Jali peut être vu comme un précurseur de la Charminar construite vers 1591/92 à Hyderabad vu dans sa fonction pour remplir un espace décoratif. Le bâtiment de la porte à quatre arceaux de quille au centre des axes de rue croisés reçoit son apparence dominante à travers des minarets aux angles, qui dépassent largement le bâtiment destiné au passage. Pour réduire visuellement la hauteur des tours minces, ils ont été articulés par des balcons couverts en porte-à-faux (jaroka). D’autre part, la structure centrale a été soulevée par deux niveaux d’une paroi de fenêtre, qui remplissent un espace entre les tours et en même temps les rendent transparentes à travers les jalis insérés. Au Charminar pour la première fois des murs de parapet sur le toit, qui ont été précédemment complétés avec des pinacles, conçus par Jalis. Les bâtiments suivants à Hyderabad ont des créneaux et de préférence jalis, souvent en combinaison. Les mausolées de la dynastie Qutub Shahi du 16ème siècle sont des bâtiments centraux en forme de dôme. Certains d’entre eux ont des balustrades de balcon crénelées avec des champs de jali couronnés par des pinacles, ainsi que la Mecque Masjid (Mosquée de La Mecque), achevée au 17ème siècle à Hyderabad.

La mosquée de Sidi Saiyad à Ahmedabad, achevée en 1515 ou 1572, fut un des points forts de Jalis peu avant ou au début de l’Empire moghol. Nommée d’après son constructeur Sheikh Sayid Sultani, la petite cour intérieure est entourée sur trois côtés par des murs de grès, dont les fenêtres à arche pointue sont fermées par des jalis élaborés en marbre. Les fleurs et les branches d’un arbre s’entrelacent dans le treillis en filigrane Jali.

Dans l’ancienne capitale de l’empire moghol, Fatehpur Sikri, le mausolée à un étage de Salim Chishti dans la cour de la Jama Masjid, entièrement en marbre blanc, se détache sous les palais de grès rouge-brun. Le bâtiment carré de 15 mètres de long a été construit entre 1571 et 1580 en l’honneur du saint soufi Sheikh Salim. Protégés sur les quatre côtés et par une saillie de toit saillante, les murs se composent presque entièrement de grilles Jali du sol au plafond, dont la structure de réseau la plus fine est dissoute à l’intérieur de la lumière du jour en minuscules points blancs.

Le mausolée d’Akbar à Sikandra, dans la banlieue d’Agra, a été commencé vers 1600 et achevé en 1612-1614. Dans le mausolée de grès rouge et la large porte à plusieurs niveaux, de grandes fenêtres cintrées sont divisées en champs individuels avec des treillis géométriques en marbre de Jali.

Achevé en 1626, le mausolée Itmad-ud-Daulah sur la rive gauche de la Yamuna à Agra est un bâtiment carré d’un étage avec un petit pavillon pavé avec un dôme plat (Baradari). Itimad-ud-Daula (Mirza Ghiyas Beg) était le père de la femme de Jahangir, Nur Jahan. Bien que les premiers bâtiments moghols étaient encore principalement faits de grès rougeâtre, cette tombe est faite de marbre blanc avec des pierres de mosaïque polychrome incrustées (pietra dura). Il forme la transition vers le style moghol raffiné, plus Persan influencé au 17ème siècle, culminant dans le Taj Mahal. La lumière pénètre à travers Jalis avec des motifs en forme d’étoile et de fleurs hexagonales.

Le Taj Mahal a été créé après la mort de l’épouse principale de Shah Jahan Mumtaz Mahal en 1632 et achevé en 1648. Dans le mausolée, entièrement construit en marbre blanc, les motifs floraux des Jalis remplissent leur tâche décorative de conception de surface avec les incrustations de marbre dans la technique de Pietra-dura, qui est appelée en Inde Parchin kari. Les écrans sont alternés avec des bandes de jalis et des mosaïques de pierres précieuses, et même les plus grandes formes de jalis ont été remplies de mosaïques florales réalistes. La maîtrise de la surface à travers un design ornemental complet (appelé dans l’histoire de l’art comme horror vacui) est une caractéristique de l’architecture et de la calligraphie centrasiatique et arabe et de l’expression symbolique du pouvoir.

Jalis de bois et de pierre dans les palais et maisons de ville indiens
En plus de créer un espace sacré et de concevoir un ornement en guise d’ornement, les Jalis offrent un espace de vie invisible, protégé du monde extérieur et adaptent le bâtiment aux conditions climatiques en contrôlant le soleil et le vent. Les Jalis, développés dans les premiers temples indiens, ont été adoptés par les musulmans et les hindous dans l’architecture laïque.

Dans la haute société des deux communautés religieuses du nord de l’Inde, il y avait une partie isolée, réservée aux femmes, que l’on désigne en Inde sous le nom de zenana, semblable aux pays arabes Ḥarām. Le système de ségrégation était basé sur l’idée de Parda (littéralement «rideau»). En plus de la ségrégation entre les sexes, il y avait un code d’honneur étendu pour les femmes distinguées qui ont rarement déménagé à l’extérieur de la maison. Jalis pourrait jouer le rôle de «rideau» et leur permettre d’observer un événement public sans être vu. Ils ont servi dans le bâtiment comme un écran visuel à la zone des hommes (mardana). Derrière ces Jalis, les femmes – surtout dans les étages supérieurs – pouvaient suivre les événements officiels (darbar). Dans les palais du Rajasthan, ces écrans étaient constitués de dalles de grès de seulement cinq centimètres d’épaisseur, qui étaient sciées en fins treillis géométriques. Souvent, ils représentaient des vases d’où sortent les plantes: un arbre de vie comme l’ancien symbole indien de la fertilité (purnaghata).

L’exemple le plus connu d’un palais pour femmes est le Hawa Mahal, «Palais des Vents», à Jaipur à partir de 1799. La façade du côté de la rue se compose de deux bâtiments adjacents, semi-circulaires émergeant de la surface, avec des formes de toit bengali ( bangaldar) bayed, l’ensemble pour donner une structure vivante. Le nom fait référence aux jalis en nid d’abeille dans ces jarokas, qui permettent au vent de passer librement. Le bâtiment de cinq étages en grès rougeâtre ne servait pas de palais résidentiel, mais permettait aux dames de regarder les festivités sur la place centrale. Les trois étages supérieurs se composent seulement des pièces de la façade et des escaliers et des plates-formes derrière eux.

Les jalis fermement installés étaient utilisés dans les palais comme une barrière de 45 centimètres de haut qui clôturait le siège d’une figure d’autorité ou d’un trône, les délimitant ainsi lors d’une audience de pétitionnaires.

Des jalis en bois de forme ronde et complexe sont conservés dans l’ouest de l’Inde, en particulier au Gujarat et au Rajasthan, dans les maisons de ville des marchands et des propriétaires fonciers du 19ème siècle. Dans le climat chaud et sec, ces logements Haveli sont adaptés par des cours intérieures, des murs massifs épais retenant la chaleur et des fenêtres ombragées. En outre viennent à plus de 3,5 mètres de haut des salles et des vestibules à piliers qui servent pendant la journée et sous la pluie comme une résidence. Jalis et les fenêtres en bois (jarokas) sont fermés pendant la journée à cause de la chaleur et du vent de sable à travers d’épais volets en bois. La nuit, ils sont ouverts pour laisser passer l’air frais. Dans la ville désertique de Jaisalmer, les Havelis ont des murs d’un demi-mètre d’épaisseur faits de blocs de grès jaune clair et sans joints et dans les étages supérieurs de cinq centimètres de dalles de calcaire en jalis avec des motifs géométriques sur les fenêtres et les balustrades des balcons.

Le centre artisanal de l’artisanat du bois dans le nord-ouest de l’Inde se trouvait à Patan (Gujarat). Les sculptures en bois peintes de couleurs vives ont pris des motifs islamiques et copié les sculptures en pierre dans les temples jaïns du Gujarat, en particulier le 11ème siècle. Les jarokas en bois traditionnelles des maisons en rangée s’élèvent en façade en forme de demi-cercle ou de polygone et sont soutenues par des entretoises qui émergent d’une console. Pour la construction de la maison et pour les éléments décoratifs principalement du bois de cyprès ou de cèdre a été utilisé. Les vrilles et les motifs floraux les plus fins sont sculptés sur les balcons, les portes et les fenêtres du premier étage, tandis que pour les ouvertures du rez-de-chaussée, des grilles métalliques ont été utilisées pour des raisons de sécurité.

La région du Punjab dans le Pakistan actuel a produit un style architectural régional relativement peu connu, qui s’est développé dans les centres culturels de Lahore et de Multan et a continué à conserver des caractéristiques indigènes indiennes après l’arrivée des Ghaznawids islamiques d’Asie centrale au 11ème siècle. Surtout dans l’architecture des bâtiments résidentiels et des palais étrangers règles adaptées aux styles indiens et les traditions de construction, telles que définies dans les Shastras Shilpa (anciens traités indiens sur l’architecture). Un élément stylistique essentiel était les grilles de fenêtre en bois, qui ne consistaient pas essentiellement en éléments tournés, mais qui étaient similaires à la coupe en pierre de jalis des panneaux en bois massif. Ces treillis, constitués de motifs de base en forme d’étoile à petits motifs, ont été réalisés au Punjab Pinjra ou à Mauj et ont été réalisés au début du XXe siècle. L’autre méthode consistant à assembler des lattes de bois individuelles a également été utilisée au Pendjab.

Dans le Cachemire boisé, le bois était le matériau de construction traditionnel des maisons et des palais. Le style architectural local a produit des vérandas à plusieurs étages sur les maisons, des toits en porte-à-faux et des jalis tournés sur les balustrades et les volets des balcons. A la Khanquah (maison d’un peuple soufi et centre de réunion pour ses fidèles, voir Tekke) par Shah Hamadan à Srinagar, qui remonte aux 15ème et 17ème siècles selon son style et son but original, les murs sont constitués de couches de bois non connectés. des poutres, dont les interstices sont remplis de briques. Les fenêtres sont conçues par Jalis à partir d’étroites baguettes en bois dans des motifs hexagonaux et en forme d’éventail. Ces dernières formes pourraient revenir à l’influence bouddhiste aujourd’hui utilisée comme bâtiment de mosquée.

Utilisation moderne de Jalis
Les avantages climatiques des jalis, des parasols (chujjas) ou des fenêtres (jarokas) ont été revisités par certains architectes au XXe siècle. La grille de béton préfabriquée par Le Corbusier à son secrétariat de Chandigarh ou au Palais de Justice local (achevé en 1955) a construit les façades des fenêtres reprenant le principe des Jalis en fournissant de l’ombre et en guidant le vent.

Un mouvement dans l’architecture moderne en Inde depuis la seconde moitié du XXe siècle, dans un retour aux traditions indiennes, n’utilise plus que des éléments de forme indiens comme copie pour la décoration, mais tente de les intégrer dans leur fonction originelle. L’architecte indien Raj Rewal a placé des ombres dans des grilles étroites devant les façades, dont la fonction est dérivée de Jalis, dans plusieurs de ses bâtiments publics en béton et dans des lotissements.

L’architecture sociale de Laurie Baker combinait la tradition avec un design rentable, en utilisant des matériaux partiellement utilisés. Le résultat est des bâtiments avec des murs de briques ajourés à la manière de Jalis, dont les ouvertures servent à ventiler et créer des effets de lumière et d’ombre dramatiques à l’intérieur.

Même en dehors de l’Inde, les architectes s’appuient sur la tradition des Jalis, quelles que soient les formes traditionnelles et seulement avec les mêmes fonctions que les grands projets d’un hôtel de Dubaï. Dans l’architecture représentative comme dans l’ambassade indienne construite à Berlin en 2001, les Jalis sont délibérément utilisés comme symbole de l’artisanat traditionnel indien, qui renvoie au retour à l’architecture du palais depuis l’époque de l’Empire moghol sur une période de stabilité et de prospérité indienne.

Autres noms
Au cours de l’ère mamelouke (1250-1517), Roshan (Rushan, Rawashin) a fait référence aux fenêtres en bois traditionnelles à travers le monde islamique. Plus tard, les noms régionaux différents sont devenus communs. Ainsi, il existe des formes de Jalis en dehors de la zone culturelle indienne sous le terme répandu Maschrabiyya également au Moyen-Orient et en Afrique du Nord. Au sens étroit, il y a des Maschrabiyyas en Egypte et dans le reste de l’Afrique du Nord, tandis que chez Roshan en particulier les baies vitrées des maisons de commerce des villes portuaires de la Mer Rouge comme Djeddah et Sawakin sont appelées. En Irak, Jalis Shanashil et en Syrie Koshke. Le dernier mot est arabe كشك, DMG košk, signifie en köşk turc, d’où le mot allemand Kiosk dérive et signifiait à l’origine un pavillon de jardin en partie ouvert, qui était richement décoré de fenêtres en bois sculpté. L’influence turque pendant l’Empire ottoman aux 16ème et 17ème siècles a apporté des maisons d’été (kushk) dans lesquelles les femmes pouvaient voir à travers les fenêtres, sans être vues, dans les jardins du palais du Yémen.

Production de la pierre jalis
La perforation de la Jali nécessite en raison du risque élevé de rupture de minces dalles de pierre une grande habileté artisanale. En tant que matériau en pierre, seules les roches tendres telles que les marbres et les grès étaient utilisées auparavant; La roche dure ne peut être utilisée que depuis l’utilisation de systèmes à jet d’eau pour découper les motifs de la roche.

Production historique
Le jali est fait soit en perforant une dalle de pierre massive ou en insérant des éléments de grille de pierre. Dans le cas du précieux Jalis de l’époque, les dirigeants moghols ont également utilisé des incrustations avec des pierres précieuses.

La production originale de Jalis était purement artisanale. L’artisanat du traitement de la pierre par le tailleur de pierre indien a tenté les possibilités de traitement mécanique du matériau de pierre aux limites de sa capacité. Une poussée défectueuse ou une mauvaise opération, et le Jali pourrait se diviser en éclats. Afin de façonner les motifs, des forets à main ont été utilisés, ainsi que des limes et des râpes, pour la plupart des outils très simples mais spécialement conçus individuellement. De l’eau partielle a été ajoutée pour refroidir et optimiser l’outillage. La production historique et l’installation des matériaux de pierre et des pierres précieuses qui ont été insérés ont exigé une grande maîtrise de l’artisanat. Si un poli des surfaces de pierre doit être produit, alors le marbre a dû être employé pour le jali, puisqu’il y a seulement quelques grès qui prennent un vernis partiel.

Production avec technologie de découpe au jet d’eau
Avec l’introduction des machines de découpe au jet d’eau à la fin des années 1990, les moules Jali peuvent être découpés dans des dalles en pierre naturelle à l’aide d’un jet d’eau jusqu’à 6000 bars et des débits jusqu’à 1000 m / s. Les jets d’eau sont mélangés pour optimiser ses abrasifs à action coupante tels que les granulés. Ces machines sont contrôlées par CNC, et les modèles sont dessinés avec le soutien des systèmes de CAO.

En particulier, le boom de la construction dans les pays arabes a conduit à une utilisation accrue de l’ornementation Jali et l’utilisation accrue des systèmes de jet d’eau. Cependant, les panneaux Jali exclusifs, réalisés avec la technologie la plus moderne, ne parviennent pas à atteindre la vivacité, l’originalité et l’effet des surfaces surélevées et encastrées et des barres profilées en coupe de l’historique Jalis. L’artisanat antérieur a créé des artefacts uniques.