Arquitetura vijayanagara

A arquitectura de Vijayanagara (Kannada: ವಿಜಯನಗರ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ) de 1336–1565CE foi uma expressão notável que se desenvolveu durante o domínio do Império Hindu Vijayanagar. O império governou o sul da Índia, a partir de sua capital régia em Vijayanagara, às margens do rio Tungabhadra, na moderna Karnataka, na Índia. O império construiu templos, monumentos, palácios e outras estruturas em todo o sul da Índia, com uma maior concentração em sua capital. Os monumentos e em torno de Hampi, no principado de Vijayanagara, estão listados como Património Mundial da UNESCO.

Além de construir novos templos, o império acrescentou novas estruturas e fez modificações em centenas de templos no sul da Índia. Algumas estruturas em Vijayanagara são do período pré-Vijayanagara. Os templos das colinas de Mahakuta são da era de Chalukya Ocidental. A região em torno de Hampi tinha sido um local de culto popular durante séculos antes do período Vijayanagara, com registros mais antigos datados de 689 EC, quando era conhecido como Pampa Tirtha, em homenagem ao rio local God Pampa.

Existem centenas de monumentos na área central da capital. Destes, 56 são protegidos pela UNESCO, 654 monumentos são protegidos pelo governo de Karnataka e outros 300 aguardam proteção.

Beleza / complexidade
A beleza e a complexidade dos templos dessa época estão nos pilares e seus pontos. Existem pilares diferentes dos pilares de estilo Hoysala. Existem dois tipos principais de pilares que podem ser encontrados nos pilares. Uma das maneiras pelas quais os menores pilares são colocados nos pilares é causar beleza.
Parece que o cavalo ou os sudoudulas são pintados em outro pilar e esculpidos em torno dele. Os pólos também são adornados por pequenas torres. Os pilares de oito ou dezesseis cantos também são encontrados.
Outros templos dravidianos têm lâmpadas, brilhos e decoração neles. Geralmente, o espeto é uma curva de lótus solto que ganhou muito da arquitetura Vijayanagara.
Alterar
Durante esse período, algumas das principais mudanças foram feitas no projeto dos templos. Esses são,

As torres
A arquitetura dessa era é do estilo dravídico, mas podemos notar que algumas mudanças foram feitas nos negócios. A ideia de construir grandes torres na frente dos templos tornou-se cada vez mais predominante neste momento. No período de Hoysala, os picos foram feitos, mas não havia ideia da torre.
Essas torres ajudaram a realçar a beleza do templo e a identificar o mais distante possível ‘há um templo’. No final dessas torres foram construídos três, cinco, sete, nove e números ímpares. Havia uma maneira de construir essas pedras em pedra. Como o império surgiu, a prática de sedição foi feita de ouro, prata, bronze e panchaloha em vez de pedra.
Essas torres tinham uma porta grande. Essas torres, como o rosto de vaca em forma de base sólida, têm três, cinco, sete andares nesse número ímpar. Quando sobe, torna-se menor e termina com a forma do chifre da coroa.
As duas estruturas com chifres são cortadas em pedaços. Há também uma rotina chamada torre real. Hoje, as torres que vemos em muitos templos são em grande parte a construção dos Nayaks de Vijayanagara.

Culinária / flagstore
Nos primórdios do templo de Vijayanagara, as Annadan-Dasohas caíram no templo. Além disso, vários pratos foram preparados para Deus para a comida eterna. Não parece ser a cozinha ou artes culinárias nas instalações do templo para cozinhar. No entanto, no período Vijayanagara, a prática de construir uma cozinha no canto sudeste da área do templo começou.
A cozinha estava pronta para os Naidya e Annadanams. Hoje, muitos templos podem ser encontrados nas cozinhas do período Vijayanagara. No período de Hoysala, não foi possível construir um veículo em nome do veículo, mesmo que o veículo tenha sido construído. No entanto, na época dos reis Vijayanagara, a prática de construir bandeiras de arranha-céus entrou em prática.
O Pilar Nandidwaja foi construído nos templos de Garudagamba e Shiva nos templos de Vishnu. Esses pilares são iguais à altura do templo ou à altura da torre, montados entre o intestino e a torre. No pilar do pilar é o carro pequeno da deusa de Garuda, Nandi ou o veículo preocupado.
A estrutura é composta de paus para construir um pequeno padrão de cilindro na borda. De acordo com o Agama Shastras, estes pilares podem ser construídos de pedra e permanentemente instalados e construídos usando um bambu podem ser configurados temporariamente. No
primeiro dia das celebrações anuais do Jubileu nos templos, a bandeira de Nandhiwaja (imagem de bolita) ou Garuda é feita sobre os pilares. * Isso é chamado de festival de içar bandeiras. Nos tempos de Mysore Wodeyar, a tradição de construir a bandeira de prata, ouro e panchaloha em vez da bandeira de tecido. O templo é literalmente uma bandeira que significa que há muitas festividades.

Propriedades / altares
Como as torres foram construídas a uma distância distante da casa original, foi construído um grande muro, como um castelo em torno ou de pedra. As paredes tinham 15 a 20 pés de altura. Os mandaps foram construídos nas paredes, com a base das paredes. Muitos templos, como Belur, Somnathpur, ainda são visíveis no período Vijayanagara.
Festivais de Deus foram mantidos nessas mansões. Os pequenos santuários dos deuses foram construídos aqui. Chalukya. No período de Hoysala, a prática de construir os palácios separados de Amã surgiu separadamente com os templos de Shiva, Vishnu, Lakshmi, Parvati e assim por diante.
Hoje, os templos de Soumayayaki e Ranganayaki Ammanavar, no templo Chenkakeshava de Belur, foram construídos durante os Nayaks de Vijayanagara. O sacrifício de sacrifício em oito direções ao redor do templo e em frente ao templo entrou em vigor neste momento, após a oferta a Deus.
Mesmo antes desta época, mesmo naqueles tempos, não havia vítimas que fizessem sacrifícios pelo arroz. Quanto maior a força é colocada na frente da bandeira. Pequenas pedras são colocadas em oito direções ao redor do templo.
Nestas pedras, o arroz sacrificial é colocado nos ídolos da Deusa Parvati, incluindo o octogonal. Este sistema foi adotado como uma forma literal depois de parar o animal. Mudanças que também estão sendo observadas nas práticas de adoração neste momento também foram feitas. As regras legais da lei foram implementadas.

Funcionalidades salientes
A arquitetura vijayanagara pode ser amplamente classificada em arquitetura religiosa, cortês e cívica, assim como as esculturas e pinturas associadas. O estilo Vijayanagara é uma combinação dos estilos Chalukya, Hoysala, Pandya e Chola, que evoluíram no início dos séculos, quando esses impérios governaram e se caracterizaram por um retorno à arte simplista e serena do passado.

Durante aproximadamente 400 anos durante o governo dos impérios de Chalukya Ocidental e Hoysalas, o material mais popular para a construção do templo foi o xisto clorítico ou a pedra-sabão. Isso também era verdade para a escultura, pois a pedra-sabão é macia e facilmente esculpida. Durante o período de Vijayanagar, o granito duro local foi preferido no estilo Badami Chalukya, embora a pedra-sabão tenha sido usada para alguns relevos e esculturas. Enquanto o uso de granito reduziu a densidade de trabalhos esculpidos, o granito era um material mais durável para a estrutura do templo. Como o granito é propenso a descamação, poucas peças de esculturas individuais atingiram os altos níveis de qualidade observados nos séculos anteriores. Para cobrir o desnível da pedra usada nas esculturas, os artistas empregaram o gesso para dar à superfície áspera um acabamento suave e depois pintá-la com cores vivas.

Estruturas do templo
Os templos de Vijayanagara são geralmente cercados por um forte recinto. Pequenos santuários consistem simplesmente de um garbhagriha (santuário) e um alpendre. Os templos de tamanho médio têm um garbhagriha, shukanasi (antecâmara), um navaranga (antrala) conectando o santuário e a mandapa externa (hall), e um rangamantapa (salão fechado com colunas). Templos grandes têm alta Rayagopuram construída com madeira, tijolo e estuque em estilo Chola. O termo Raya é adicionado para indicar uma gopura construída por Vijayanagar Rayas. O topo do gopuram tem um shalashikhara parecido com um barril feito para descansar de lado. Grandes figuras em tamanho real de homens, mulheres, deuses e deusas adornam o gopuram. Esse estilo influenciado pelo dravida tâmil tornou-se popular durante o governo do rei Krishnadevaraya e é visto nos templos do sul da Índia construídos nos próximos 200 anos. Exemplos de Rayagopuram são o Templo de Chennakesava em Belur e os templos de Srisailam e Srirangam. Além dessas estruturas, os templos de tamanho médio têm uma passagem circumambulatória fechada (Pradakshinapatha) ao redor do santuário, um mahamantapa aberto (grande salão), um kalyanamantapa (salão cerimonial) e um tanque do templo para atender às necessidades das comemorações anuais.

Os pilares do templo costumam ter gravuras de cavalos ou hipogrifos (Yali) – cavalos em pé nas patas traseiras com as pernas dianteiras levantadas e cavaleiros nas costas. Os cavalos em alguns pilares medem de um a dois metros e meio de altura. Do outro lado do pilar são geralmente esculturas da mitologia hindu. Pilares que não têm tais hipogrifos são geralmente retangulares com decoração temática mitológica em todos os lados. Alguns pilares possuem um conjunto de pilares menores em torno de um pilar central. Os suportes inferiores desses pilares têm gravuras de deuses e deusas. Esculturas de hipogrifos mostram claramente a destreza dos artistas que as criaram.

As Mantapas são construídas em plintos quadrados ou poligonais com frisos esculpidos de quatro a cinco pés de altura e possuem entradas em degraus ornamentados em todos os quatro lados com elefantes em miniatura ou com balaustradas de Yali (parapeitos). As Mantapas são suportadas por pilares ornamentados. O estilo de 1.000 pilares com grandes salões apoiados por numerosos pilares era popular. O basadi jain de 1.000 pilares em Mudabidri é um exemplo. Templos maiores têm um santuário separado para a divindade feminina. Alguns exemplos disso são os templos de Hazara Rama, Balakrishna e Vitthala em Hampi.

Alguns santuários na área de Vitthalapura dentro de Vijayanagara foram consagrados especificamente para os santos de Tamil Alwar e para o grande santo vaishnava, Ramanujacharya. Arquitetonicamente, eles são diferentes, pois cada santuário tem uma imagem representando o santo para cuja adoração o templo foi construído. Cada santuário tem seu próprio recinto e uma cozinha separada e sala de alimentação de peregrinos. O tanque de armazenamento de água dentro do centro real, chamado de “Pushkarni”, é uma descoberta arqueológica recente. O tanque escalonado é formado com lajes de xisto de clorito acabadas, organizadas em uma formação simétrica com degraus e aterrissagens que descem para a água em todos os quatro lados. Este é claramente um tanque estilo Chalukya-Hoysala ocidental e é visto em muitas partes da atual Karnataka. As inscrições nas placas indicam que o material foi trazido de fora da área de Vijayanagara.

Palácios
Muito do que hoje se conhece dos palácios de Vijayanagara é retirado de escavações arqueológicas em Hampi, já que nenhuma estrutura do palácio real sobreviveu. A maioria dos palácios está em seu próprio conjunto definido por altas paredes afiladas feitas de pedra ou terra em camadas. Os palácios são abordados por meio de uma sequência de cortes com passagens e portais que exigem várias mudanças de direção. Todos os palácios estão virados para o leste ou para o norte. Os palácios maiores têm extensões laterais dando ao complexo uma forma simétrica.

Palácios foram construídos em plataformas elevadas feitas de granito. As plataformas têm vários níveis de molduras com frisos bem decorados. As decorações podem ser florais, formas Kirtimukha (demônios), gansos, elefantes e, ocasionalmente, figuras humanas. Pilares, vigas e caibros no interior do palácio eram feitos de madeira, evidenciada por cinzas descobertas em escavações. O telhado era feito de tijolo ou concreto de cal, enquanto cobre e marfim eram usados ​​para remates. Palácios comumente consistiam em vários níveis com cada lance de escada decorado por balaustradas de ambos os lados, com yali (besta imaginária) ou esculturas de elefantes. Os degraus da entrada em palácios e mantas do templo eram igualmente decorados. Tanques de água dentro do complexo do palácio têm bicos de água decorativos, como o torso esculpido do Nandi com uma boca aberta para permitir o fluxo de água para dentro do tanque. Outras estruturas comumente encontradas dentro de um complexo do palácio são poços e santuários.

A arquitetura da corte geralmente mostra estilos seculares com influências islâmicas. Exemplos são o palácio de Lotus Mahal, estábulos de elefante e torres de vigia. Os edifícios do tribunal e as estruturas abobadadas foram construídos com argamassa misturada com cascalho de pedra.

O impacto deste estilo de arquitetura foi visto bem no século 17, quando os sucessivos reinos Nayaka continuaram a incentivar pilares com hipogrifos e granito se tornou o principal material de construção.

Principais produções
A arquitetura da arquitetura Vijayanagara remonta ao Hampi de hoje. Isso ocorre porque a cidade é a capital dos reis. Estes são os principais templos construídos em Hampi ou Vijayanagara

Vijay Vittala Temple
Templo Hazara Ramaswamy
Templo de Pampa Virupaksha (renovação)
Sasive Ganapati
Yoga Narasimha

As ruínas do palácio, como a Kamala Mahal, a casa de banhos da rainha, também são encontradas nos edifícios do palácio. Estes podem ser vistos na mistura de estilo indo-arábico. A carruagem de pedra e os pilares musicais de Vijaya Vithal Mandir são as características arquitectónicas deste período. A maioria dos templos desta época são feitos de palha (granito).

O templo principal que foi construído fora de Vijayanagara durante este tempo e estilo é o Templo Shiva de Lepakshi e o Templo Vidyashankar de Sringeri. O design deste templo é único e atrai os espectadores para a agulha. O tempo de Sri Krishnadevaraya é dito ser a idade de ouro na história de Vijayanagar.

Restauro / Modificações
Os templos de Vijayanagara reavivaram muitos dos templos do período de Hoysala. As inscrições revelaram que a torre, prakara e mantapa foram construídos pelo comandante Gundappa Nayaka desse período, que destruiu o templo de Belur Chennakeshava. Os reis da época também são creditados com o magnífico templo de Pampa Virupaksha, um antigo e antigo templo de Vijayanagara. * A construção do templo de Halebidu, a construção dos pavilhões no templo de Somanathapura, foi neste momento. Além de Kannada, esses monarcas construíram torres de magníficas torres como Tirupati, Thadapatri, Kanchi e Srirangam. As inscrições dizem que Krishnadevaraya era a torre de 48 metros construída para o templo de Kamamba Ekambaranath (Kamakshi).
Vasantha mantapa e Pudu mantapa do templo Meenakshi de Madurai também foram construídos por Krishnadevarayane. As inscrições indicam que ele havia construído uma grande torre para o templo Nataraja em Chidambaram. Em Kannada Nadu, os reis Vijayanagara mostraram que não há templos dedicados à arte e arquitetura.

Outros famosos templos em Karnataka
Enquanto o império é bem conhecido por seus monumentos na capital real Vijayanagara (Patrimônio Mundial da UNESCO), também construiu templos em outras regiões de Karnataka, incluindo a região costeira (chamada Karavali), onde o idioma Vijayanagara se misturava com os estilos locais. Uma lista destes templos e seu tempo aproximado de construção é dada no artigo Lista dos templos da era de Vijayanagara em Karnataka.

Templos famosos em Andhra Pradesh
Em Andhra Pradesh, o império construiu o Templo Mallikarjuna em Srisailam, o Templo Narasimha Superior e o Templo Narasimha Inferior em Ahobilam, o Templo Veera Bhadra em Lepakshi e o Templo Venkateswara em Tirupati e outros. Em Tamil Nadu, o império construiu o templo Vijayaraghava Permal, inspirado nos famosos templos de Tirupati, com estátuas de Krishnadevaraya nos pilares de Thayar Sanithi, um em frente ao outro.