विजयनगर वास्तुकला

विजयनगर वास्तुकला (कन्नड़: ವಿಜಯನಗರ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ) 1336-1565 ईसाई एक उल्लेखनीय इमारत मुहावरे था जो शाही हिंदू विजयनगर साम्राज्य के शासन के दौरान विकसित हुई थी। साम्राज्य ने भारत के आधुनिक कर्नाटक में तुंगभद्र नदी के किनारे विजयनगर में अपनी राजस्व राजधानी से दक्षिण भारत पर शासन किया। साम्राज्य ने अपनी राजधानी में सबसे बड़ी एकाग्रता के साथ दक्षिण भारत में मंदिरों, स्मारकों, महलों और अन्य संरचनाओं का निर्माण किया। विजयनगर रियासत में हम्पी के आसपास और आसपास के स्मारकों को यूनेस्को की विश्व धरोहर स्थल के रूप में सूचीबद्ध किया गया है।

नए मंदिरों के निर्माण के अलावा, साम्राज्य ने नई संरचनाओं को जोड़ा और दक्षिण भारत में सैकड़ों मंदिरों में संशोधन किए। विजयनगर में कुछ संरचनाएं पूर्व विजयनगर काल से हैं। महाकुता पहाड़ी मंदिर पश्चिमी चालुक्य युग से हैं। हम्पी के आसपास का क्षेत्र विजयनगर काल से पहले सदियों से पूजा का एक लोकप्रिय स्थान रहा था, जिसमें 68 9 सीई से शुरुआती रिकॉर्ड थे, जब इसे स्थानीय नदी भगवान पम्पा के बाद पम्पा तीर्थ के नाम से जाना जाता था।

राजधानी शहर के मुख्य क्षेत्र में सैकड़ों स्मारक हैं। इनमें से 56 यूनेस्को द्वारा संरक्षित हैं, 654 स्मारक कर्नाटक सरकार द्वारा संरक्षित हैं और 300 अन्य प्रतीक्षा सुरक्षा हैं।

सौंदर्य / जटिलता
इस युग के मंदिरों की सुंदरता और जटिलता खंभे और उनके धब्बे में हैं। होसाला स्टाइल खंभे से अलग खंभे हैं। खंभे में पाए जाने वाले दो मुख्य प्रकार के खंभे हैं। स्तंभों में सबसे छोटे खंभे डाले जाने वाले तरीकों में से एक सौंदर्य का कारण बनना है।
ऐसा प्रतीत होता है कि घोड़ा या श्राउडुलस एक और खंभे में चित्रित होते हैं और इसके चारों ओर नक्काशीदार होते हैं। ध्रुवों को छोटे turrets द्वारा भी सजाया जाता है। आठ या सोलह कोनों के खंभे भी पाए जाते हैं।
अन्य द्रविड़ मंदिरों में दीपक, चमक, और सजावट है। आम तौर पर, थूक ढीला कमल का झुकाव है जिसने विजयनगर वास्तुकला में से अधिकांश को प्राप्त किया है।
परिवर्तन
इस समय के दौरान मंदिरों के डिजाइन में कुछ बड़े बदलाव किए गए थे। य़े हैं,

टावर
इस युग की वास्तुकला द्रविड़ शैली है, लेकिन हम देख सकते हैं कि कुछ बदलाव व्यापार में किए गए हैं। मंदिरों के सामने बड़े टावरों का निर्माण करने का विचार इस समय अधिक से अधिक प्रचलित हो गया है। होसाला काल में चोटियों को बनाया गया था, लेकिन टावर का कोई विचार नहीं था।
इन टावरों ने मंदिर की सुंदरता को बढ़ाने में मदद की और ‘मंदिर एक मंदिर’ के रूप में दूर की पहचान की। इन टावरों के अंत में तीन, पांच, सात, नौ, और विषम संख्याएं बनाई गई थीं। इन पत्थरों को पत्थर में बनाने का एक तरीका था। जैसे साम्राज्य उभरा, राजद्रोह का अभ्यास पत्थर के बजाय सोने, चांदी, कांस्य और पंचचाह से बनाया गया था।
इन टावरों का एक बड़ा दरवाजा था। गाय के चेहरे जैसे ठोस टावरों के आकार के इन टावरों में इस विषम संख्या में तीन, पांच, सात मंजिल हैं। जब यह ऊपर जाता है, तो यह ताज के सींग आकार के साथ छोटा हो जाता है और समाप्त होता है।
दो सींग वाले ढांचे टुकड़ों में काटा जाता है। शाही टावर नामक एक नियमित भी है। आज, कई मंदिरों में हम जो टावर देखते हैं वे बड़े पैमाने पर विजयनगर नायक का निर्माण कर रहे हैं।

पाक / फ्लैगस्टोर
विजयनगर मंदिर के शुरुआती दिनों में, अन्नदान-दासोहा मंदिर में गिर गए। इसके अलावा, अनन्त भोजन के लिए भगवान के लिए विभिन्न व्यंजन तैयार किए गए थे। यह खाना पकाने के लिए मंदिर परिसर में रसोई या पाक कला प्रतीत नहीं होता है। हालांकि, विजयनगर काल में, मंदिर क्षेत्र के दक्षिण-पूर्व कोने में रसोई बनाने का अभ्यास शुरू हुआ।
रसोई नाय्या और अन्नदानम के लिए तैयार था। आज, विजयनगर अवधि की रसोई में कई मंदिर पाए जा सकते हैं। होसाला काल में, वाहन के निर्माण के बावजूद वाहन के नाम पर वाहन बनाना संभव नहीं था। हालांकि, विजयनगर राजाओं के समय में, उच्च वृद्धि झंडे बनाने का अभ्यास अभ्यास में आया था।
नंदीदवा स्तंभ स्तंभ विष्णु मंदिरों में गरुदागम्बा और शिव के मंदिरों में बनाया गया था। ये खंभे मंदिर की ऊंचाई या टावर की ऊंचाई के बराबर हैं, जो आंत और टावर के बीच स्थापित होते हैं। खंभे के खंभे पर गरुड़, नंदी या संबंधित वाहन की देवी की छोटी कार है।
संरचना किनारे पर एक छोटे सिलेंडर पैटर्न बनाने के लिए छड़ से बना है। आगामा शास्त्रों के मुताबिक, इन स्तंभों को पत्थर से बनाया जा सकता है और एक बांस का उपयोग करके स्थायी रूप से स्थापित और बनाया जा सकता है अस्थायी रूप से स्थापित किया जा सकता है। पर
मंदिरों में वार्षिक जयंती समारोह के पहले दिन, नंदीवाजा (बुलिट छवि) या गरुड़ झंडा खंभे पर बना है। * इसे ध्वज झुकाव उत्सव कहा जाता है। मैसूर वोडेयार के समय में, कपड़े झंडे के बजाय चांदी, सोना और पंचलाहो ध्वज बनाने की परंपरा। मंदिर सचमुच झंडा उछाल रहा है जिसका अर्थ है कि बहुत सारे उत्सव हैं।

गुण / वेदियां
चूंकि टावरों का निर्माण मूल घर से दूर की दूरी पर किया गया था, एक बड़ी दीवार, जैसे आसपास के या पत्थर महल का निर्माण किया गया था। दीवारें 15 से 20 फीट ऊंची थीं। मंडलों दीवारों के आधार पर, दीवारों पर बनाया गया था। बेलूर, सोमनाथपुर जैसे कई मंदिर अभी भी विजयनगर काल में दिखाई दे रहे हैं।
इन मकानों में भगवान के त्योहारों को रखा गया था। देवताओं के छोटे मंदिर यहां बनाए गए थे। चालुक्य होसाला काल में, अलग-अलग अम्मान के महलों के निर्माण का अभ्यास अलग-अलग शिव, विष्णु, लक्ष्मी, पार्वती के मंदिरों के साथ अस्तित्व में आया।
आज बेलूर के चेनकेशेश मंदिर में सौमायाकी और रंगानायाकी अम्मानवार के मंदिर विजयनगर नायक के दौरान बनाए गए थे। मंदिर के चारों ओर आठ दिशाओं में बलिदान का बलिदान और मंदिर के सामने भगवान की भेंट के बाद इस समय लागू हुआ है।
इस समय से पहले भी, उस समय भी, चावल के लिए बलिदान देने के लिए कोई हताहत नहीं था। ध्वज के सामने बड़ी ताकत रखी जाती है। मंदिर के चारों ओर आठ दिशाओं में छोटे पत्थरों को रखा जाता है।
इन पत्थरों पर, बलिदान चावल अष्टकोणीय सहित देवी पार्वती की मूर्तियों पर रखा जाता है। जानवर को रोकने के बाद इस प्रणाली को शाब्दिक रूप के रूप में अपनाया गया है। इस समय पूजा प्रथाओं में भी बदलाव किए जा रहे परिवर्तन भी किए गए हैं। कानून के कानूनी नियम लागू किए गए थे।

मुख्य विशेषताएं
विजयनगर वास्तुकला को व्यापक रूप से धार्मिक, सभ्यता और नागरिक वास्तुकला में वर्गीकृत किया जा सकता है, जैसा कि संबंधित मूर्तियां और पेंटिंग्स हो सकती हैं। विजयनगर शैली चालुक्य, होसाला, पांड्य और चोल शैलियों का एक संयोजन है जो सदियों से पहले विकसित हुई थी जब इन साम्राज्यों ने शासन किया था और अतीत की सरल और शांत कला की वापसी के कारण इसकी विशेषता है।

पश्चिमी चालुक्य और होसालास साम्राज्यों के शासन के दौरान लगभग 400 वर्षों तक, मंदिर निर्माण के लिए सबसे लोकप्रिय सामग्री क्लोरीटिक schist या साबुन था। मूर्तिकला के लिए यह भी सच था क्योंकि साबुन नरम और आसानी से नक्काशीदार है। विजयनगर काल के दौरान स्थानीय हार्ड ग्रेनाइट को बदामी चालुक्य शैली में प्राथमिकता दी गई थी, हालांकि कुछ राहत और मूर्तियों के लिए साबुन का उपयोग किया जाता था। जबकि ग्रेनाइट के उपयोग ने मूर्तियों के घनत्व को कम किया, ग्रेनाइट मंदिर संरचना के लिए एक और टिकाऊ सामग्री थी। चूंकि ग्रेनाइट फ्लेकिंग के लिए प्रवण होता है, इसलिए व्यक्तिगत मूर्तियों के कुछ टुकड़े पिछले सदियों में देखी गई गुणवत्ता के उच्च स्तर तक पहुंच गए हैं। मूर्तियों में इस्तेमाल पत्थर की असमानता को कवर करने के लिए, कलाकारों ने किसी न किसी सतह को चिकनी खत्म करने के लिए प्लास्टर लगाया और फिर इसे जीवंत रंगों से चित्रित किया।

मंदिर संरचनाएं
विजयनगर मंदिर आमतौर पर एक मजबूत घेरे से घिरे होते हैं। छोटे मंदिरों में केवल एक गर्भग्रह (अभयारण्य) और एक पोर्च होता है। मध्यम आकार के मंदिरों में एक गर्भग्राह, शुक्नसी (एंटेचैम्बर), एक नवरंगा (एंटरला) होता है जो अभयारण्य और बाहरी मंडप (हॉल), और एक रंगमंतपा (संलग्न स्तंभ वाला हॉल) को जोड़ता है। चोल शैली में लकड़ी, ईंट और स्टुको के साथ बड़े मंदिरों में रेगोपुरम लंबा होता है। विजयनगर रायस द्वारा निर्मित गोपुरा को इंगित करने के लिए राय शब्द को जोड़ा गया है। गोपुरम के शीर्ष में एक शालशिखरा है जो इसके पक्ष में आराम करने के लिए बने बैरल जैसा दिखता है। पुरुषों, महिलाओं, देवताओं और देवियों के बड़े जीवन आकार के आंकड़े गोपुरम को सजाते हैं। यह तमिल द्रविड़ा-प्रभावित शैली राजा कृष्णदेवराय के शासन के दौरान लोकप्रिय हो गई और अगले 200 वर्षों में बनाए गए दक्षिण भारतीय मंदिरों में देखा जाता है। रायगोपुरम के उदाहरण बेलूर में चेनेकेव मंदिर और श्रीशैलम और श्रीरंगम के मंदिर हैं। इन संरचनाओं के अलावा, मध्यम आकार के मंदिरों में अभयारण्य के आस-पास एक बंद परिसंचरण (प्रदक्षिपाथा) मार्ग, एक खुला महामंतपा (बड़ा हॉल), एक कल्याणमंतपा (औपचारिक हॉल) और वार्षिक उत्सव की जरूरतों को पूरा करने के लिए एक मंदिर टैंक है।

मंदिर के स्तंभों में अक्सर घोड़ों या हिप्पोग्रिफ (यली) को चार्ज करने की नक्काशी होती है – घोड़ों को अपने पैरों पर उठाए गए और पैरों पर सवार पैरों के साथ पिछड़े पैर पर खड़े होते हैं। कुछ स्तंभों पर घोड़े सात से आठ फीट लंबा खड़े होते हैं। खंभे के दूसरी तरफ आमतौर पर हिंदू पौराणिक कथाओं से नक्काशी होती है। ऐसे स्तंभ जिनके पास ऐसे हिप्पोग्रिफ नहीं होते हैं, वे आमतौर पर पौराणिक कथाओं थीम्ड सजावट के साथ आयताकार होते हैं। कुछ स्तंभों में केंद्रीय खंभे शाफ्ट के चारों ओर छोटे स्तंभों का समूह होता है। इन स्तंभों के निचले समर्थन में देवताओं और देवियों की नक्काशी है। हिप्पोग्रिफ की नक्काशी स्पष्ट रूप से उन कलाकारों के विश्वासघात को दिखाती है जिन्होंने उन्हें बनाया है।

मणपस स्क्वायर या पॉलीगोनल प्लिंथ पर बने होते हैं जो नक्काशीदार फ्रिज के साथ चार से पांच फीट ऊंचे होते हैं और छोटे हाथियों या याली बाल्स्ट्रेड (पैरापेट्स) के साथ चारों तरफ ऑर्नेट चरणबद्ध प्रवेश होते हैं। मंथाप को अलंकृत खंभे द्वारा समर्थित किया जाता है। कई स्तंभों द्वारा समर्थित बड़े हॉल वाले 1,000-स्तंभ वाली शैली लोकप्रिय थीं। मुदाबिद्री में 1,000-स्तंभ वाली जैन बसदी एक उदाहरण है। बड़े मंदिरों में मादा देवता के लिए एक अलग मंदिर होता है। इसके कुछ उदाहरण हम्पी में हजारा राम, बालकृष्ण और विठ्ठला मंदिर हैं।

विजयनगर के अंदर विठ्ठलपुरा इलाके में कुछ मंदिरों को विशेष रूप से तमिल अलवर संतों और महान वैष्णव संत, रामानुजचार्य के लिए पवित्र किया गया था। वास्तुशिल्प रूप से वे अलग-अलग हैं कि प्रत्येक मंदिर में संत का चित्रण करने वाली एक छवि है जिसके मंदिर की पूजा की गई थी। प्रत्येक मंदिर में अपना स्वयं का घेरा होता है और एक अलग रसोई और तीर्थयात्री भोजन कक्ष है। शाही केंद्र के अंदर जल भंडारण टैंक, [स्टेपवेल स्टेपड टैंक], जिसे “पुष्करनी” कहा जाता है, हाल ही में पुरातात्विक खोज है। स्टेप्टेड टैंक तैयार क्लोराइट स्किस्ट स्लैब के साथ तैयार किया जाता है जिसमें समरूप गठन में व्यवस्थित किया जाता है और चारों तरफ पानी के नीचे उतरने वाली लैंडिंग होती है। यह स्पष्ट रूप से एक पश्चिमी चालुक्य-होसाला स्टाइल टैंक है और वर्तमान कर्नाटक के कई हिस्सों में देखा जाता है। स्लैब पर शिलालेख बताते हैं कि सामग्री विजयनगर क्षेत्र के बाहर से लाई गई थी।

महलों
विजयनगर महलों के आज जो कुछ भी जाना जाता है, वह हम्पी में पुरातात्विक खुदाई से खींचा जाता है क्योंकि कोई शाही महल संरचनाएं बचती नहीं हैं। अधिकांश महलों पत्थर या स्तरित धरती से बने उच्च पतली दीवारों द्वारा परिभाषित अपने परिसर में खड़े होते हैं। पैलेसों को मार्गों और दरवाजे के साथ अदालतों के अनुक्रम के माध्यम से संपर्क किया जाता है जिसमें दिशा में कई बदलाव की आवश्यकता होती है। सभी महल पूर्व या उत्तर का सामना करते हैं। बड़े महलों में जटिल एक्सटेंशन होते हैं जो जटिल को सममित आकार देते हैं।

महलों ग्रेनाइट से बने उठाए गए प्लेटफॉर्म पर बनाए गए थे। प्लेटफार्मों में अच्छी तरह से सजाए गए फ्रिज के साथ मोल्डिंग के कई स्तर होते हैं। सजावट पुष्प, कीर्तिमुक आकार (दानव चेहरे), हंस, हाथी और कभी-कभी मानव आंकड़े हो सकते हैं। महल के अंदर स्तंभ, बीम और छत लकड़ी की लकड़ी से बने थे, जो खुदाई में पाए गए राख से प्रमाणित थे। छत ईंट या नींबू कंक्रीट से बना था, जबकि तांबा और हाथीदांत फाइनियल के लिए इस्तेमाल किया गया था। महलों में आमतौर पर याली (काल्पनिक जानवर) या हाथी मूर्तियों के साथ, दोनों तरफ balustrades द्वारा सजाए गए सीढ़ियों की प्रत्येक उड़ान के साथ कई स्तर शामिल होते हैं। महलों और मंदिर मंत्रों में प्रवेश कदम इसी प्रकार सजाए गए थे। महल परिसर के अंदर पानी के टैंकों में सजावटी पानी के स्पॉट होते हैं जैसे नंदी के नक्काशीदार धड़ के साथ पानी के प्रवाह को टैंक में जाने की अनुमति देते हैं। महल परिसर के अंदर आमतौर पर पाए जाने वाले अन्य ढांचे कुएं और मंदिर होते हैं।

अदालत की वास्तुकला आम तौर पर इस्लामी प्रभावों के साथ धर्मनिरपेक्ष शैलियों को दिखाती है। उदाहरण कमल महल महल, हाथी अस्तबल, और घड़ी टावर हैं। कोर्टली इमारतों और गुंबददार संरचनाओं को पत्थर के मलबे के साथ मिश्रित मोर्टार के साथ बनाया गया था।

वास्तुकला की इस शैली का प्रभाव 17 वीं शताब्दी में अच्छी तरह से देखा गया था जब लगातार नायक साम्राज्यों ने हिप्पोग्रिफ के साथ खंभे को प्रोत्साहित करना जारी रखा और ग्रेनाइट मुख्य भवन सामग्री बन गया।

मुख्य प्रस्तुतियां
विजयनगर वास्तुकला का वास्तुकला आज की हम्पी की तारीख है। ऐसा इसलिए है क्योंकि शहर राजाओं की राजधानी है। ये हम्पी या विजयनगर में बने मुख्य मंदिर हैं

विजय विट्टला मंदिर
हजारा रामास्वामी मंदिर
पंप विरुपक्ष मंदिर (नवीनीकरण)
सासिव गणपति
योग नरसिम्हा

महल के खंडहर, जैसे कि कमला महल, रानी के स्नान घर, महल भवनों में भी पाए जाते हैं। इन्हें इंडो-अरबी शैली मिश्रण में देखा जा सकता है। विजया विठ्ठ मंदिर में पत्थर रथ और संगीत खंभे इस अवधि की वास्तुशिल्प विशेषताएं हैं। इस समय के अधिकांश मंदिर भूसे (ग्रेनाइट) से बने होते हैं।

इस मंदिर और शैली के दौरान विजयनगर के बाहर बनाया गया मुख्य मंदिर लेपक्षी का शिव मंदिर और श्रिंगेरी के विद्याशंकर मंदिर है। इस मंदिर का डिजाइन अद्वितीय है और दर्शकों को सुई में खींचता है। विजयनगर इतिहास में श्री कृष्णदेवर्य का समय स्वर्ण युग कहा जाता है।

बहाली / संशोधन
विजयनगर के मंदिरों ने कई होसाला काल के मंदिरों को पुनर्जीवित किया है। शिलालेखों से पता चला कि टावर, प्रकर और मणपा का निर्माण इस अवधि के कमांडर गुंडप्पा नायक ने किया था, जिसने बेलूर चेनकेश्व मंदिर को नष्ट कर दिया था। युग के राजाओं को विजयनगर के एक प्राचीन और पुराने मंदिर, पंपा विरुपक्ष के शानदार मंदिर के साथ भी श्रेय दिया जाता है। * हलाबिदु मंदिर का निर्माण, सोमनाथपुर मंदिर में मंडपों का निर्माण, इस समय था। कन्नड़ के अलावा, इन राजाओं ने तिरुपति, थदपत्री, कांची और श्रीरंगम जैसे शानदार टावरों के टावर बनाए। शिलालेखों का कहना है कि कृष्णादेवराय कामम्बा एकंबरनाथ (कामक्षी) मंदिर में बने 188 फुट के टावर थे।
मदुरै के मीनाक्षी मंदिर के वसंत मंतापा और पुदु मंतापा कृष्णदेवारायण द्वारा भी बनाए गए हैं। शिलालेखों से संकेत मिलता है कि उन्होंने चिदंबरम में नटराज मंदिर के लिए एक बड़ा टावर बनाया था। कन्नड़ नाडू में, विजयनगर राजाओं ने दिखाया है कि कला और वास्तुकला के लिए समर्पित कोई मंदिर नहीं हैं।

कर्नाटक के अन्य प्रसिद्ध मंदिर
जबकि साम्राज्य राजसी राजधानी विजयनगर (यूनेस्को विश्व धरोहर स्थल) में अपने स्मारकों के लिए जाने जाते हैं, इसने कर्नाटक के अन्य क्षेत्रों में तटीय क्षेत्र (जिसे करावली कहा जाता है) सहित मंदिरों का निर्माण किया, जहां विजयनगर मुहावरे स्थानीय शैलियों के साथ मिलकर काम करते थे। कर्नाटक में विजयनगर युग मंदिरों की सूची में इन मंदिरों और निर्माण के उनके अनुमानित समय की एक सूची दी गई है।

आंध्र प्रदेश में प्रसिद्ध मंदिर
आंध्र प्रदेश में साम्राज्य ने श्रीशैलम में मल्लिकार्जुन मंदिर, ऊपरी नरसिम्हा मंदिर और अहोबिलाम में लोअर नरसिम्हा मंदिर, लेपाक्षी में वीरा भाद्र मंदिर और तिरुपति और वेंकटेश्वर मंदिर में मल्लिकार्जुन मंदिर का निर्माण किया। तमिलनाडु में साम्राज्य ने विजयरघाव परमाल मंदिर का निर्माण तिरुपति में प्रसिद्ध मंदिरों के बाद किया था, जिसमें थैयार संनी खंभे में कृष्णदेवाराय की मूर्तियां एक-दूसरे का सामना कर रही थीं।