부처상은 주로 불교의 창시자 인 역사적 부처 (Siddhartha Gautama)의 돌과 이상화 된 이미지로 만들어진 대부분 완전히 플라스틱입니다. 부처님에 대한 Aniconic 표현은 아마도 매우 일찍 (BC 4 ~ 3 세기) 존재했다; 그러나 그 사람 자신의 초상은 1 세기 또는 2 세기 경에 기록되지 않습니다. 그 이후로 매우 다양한 예술과 형식이 개발되었습니다.

역사와 역사
원래 Buddha가 일어날 때 인도 사회에서, Brahmanism는 주류이고, Brahmanism에서는 그가 의례에 중심에 둔 동상을 만들지 않았다는 것을 말한다. 당시 인도의 불교 외에도 식스 마스터 (Six-Master) 나가는 길과 같은 여러 교사가 있었지만 우리 중 누구도 동상과 예배를 기원하지 않았습니다. 그러므로 원시 불교는 또한이 사회적 배경의 영향을 받았다.

원시적 인 불교도 종교적인 측면 이었지만, 4 가지 또는 12 가지 요인의 자연적 공급을 보는 철학적 측면이 강했던 이유도있다. 또한 부처님 자신도 “부처님의 빛, 법의 순간”(자신에 달려 있으며 법을 법무부로 삼는)이라는 기본적인 생각에서 자신이 근본적인 믿음의 대상이라고 생각하지 않았습니다. 따라서 초기 불교에는 부처 상이 없었습니다.

그러나 부처님 께서 시대에 들어가서 시대를 거치면 부처님의 가르침을 전달하기 위해 그림으로 그려 넣을 것입니다.

부처가 된 위대한 부처님의 모습이 인간의 손으로 더 이상 표현 될 수 없다고 생각되었습니다. 결과적으로 사람들은 부처님의 상징 인 부처님의 유적을 숭배하는 사람들 인 stupas (부처님의 가르침이 어떻게 표현되는지를 나타내는 원)), 이시즈카 후토시 (Buddha ‘s footsteps에 의해 조각 된 돌), 보살 나무 등. 초기 불교 미술에서는 부처님의 삶을 표현하는 엠보싱과 같은 많은 부처가 있지만 부처님의 모습은 표현되지 않았지만 그 존재는 발자국, 린다, 받침대 및 처럼.

부처님 동상 탄생
부처님 동상이 세워지기 전에 샤크 무니 (Shakamuni)의 존재는 파룬궁, 보살, 이시로 후토시 등으로 상징적으로 표현되었습니다.

그러나 불교가 인도 북서부의 간다하라 지역과 인도 북부의 마투라 지역 (현재 파키스탄에 소재 함)에 전해지면 불교 이미지가 활발하게 개발되어이 두 지역에서 불상의 기원이 요구됩니다. 간다라와 마투라에서 불상이 얼마나 오랫동안 만들어졌으며 우리는 타협을 보지 못했다는 논란이있었습니다.

간다라
Gandhara에서는 인도 문화를 바탕으로 헬레니즘 문화의 영향을 받아 그리스의 모습을 지닌 부처 상이 탄생했습니다. 점차적으로 부처님의 실천을 보여주는 왕관 보살 등의 보살상과 미륵 보살을 보여주는 사쿠하츠 보살이 태어나 다양한 부처 상이 등장합니다.

Gandhara의 Buddha 동상의 특성은 이마이다 · 백색 반점 (눈썹)은 협심에 있고, 둥근 디스크 같이 빛의 등은 뒤에 붙어있다.

또한 간다라 (Gandhara)에서는 불탑 (Buddha)이 탑 주위에있는 불상이 만들어 지지만, 불교가 중앙 아시아에 전해지고 시간이 지남에 따라 탑과 부처 상을위한 신사가 탄생하게됩니다. 결국 불교 예배는 탑 숭배보다 더 번영합니다.

Gandhara의 불교 예술은 탑과 동굴 사원과 함께 중앙 아시아를 거쳐 Gandhara에서 동아시아로 전해졌습니다.

간다라 불교 미술의 시대

기원전 330 년경, 알렉산더 3 세 (대왕)의 원정대 인 페르시아 운동은 북부 인도에 그리스 문화를 도입했습니다. 그때도 기원전 2 세기에 그레코 – 박트리아 왕국의 그리스 사람들의 통치하에 서구 문화의 유입이 계속되었다. 즉, 간다라의 불교 미술은 그리스 미술과 불교가 페르시아 문화에 융합 한 결과였습니다.

원래 부처상은 부처 상으로 한정되었지만 불교의 발달에 따라 다양한 상이 탄생했으며 히노코는 페르시아 문화의 영향으로 여겨지고 불교는 그리스 문화의 영향을 받아 우상 숭배의 성격을 띠기 시작했다. . Gandhara에서는 Maimori Bodhisattva, Amitabha Nyorai, Kannon Bodhisattva 등을 분명하게 보여주는 예가 새겨 져 있습니다. 자세한 내용은 다카다 오사무 ‘불상의 기원'(이와 나미 서점, 1967 년 초판, 1994 년 재건 등), 「불상의 탄생」(이와 나미 서점 1987), 미야지 아키라 「간다라 불의 신비」(고단샤 매메 Mechier, 1996).

마트 러
거의 1 세기 경부터 인도를 통치했던 쿠샤 나 아침 (Kushana morning) 시대에 부처 상 (Buddha statue)이 인기를 얻은 것은 사실입니다. Kushana의 아침에 Kanishka 임금은 Buddha의 가르침을 만지고 불교의 후견인이되었다. 왕은 그의 나라의 화폐로 불상과 부처의 이름을 새겼다. 또한 당시의 수도였던 뿌루샤 푸라 (현재의 파키스탄, 페샤와르) 유적지에서 부처님이 쿠샨 왕 (또한 카니 쉬카 왕으로 알려져 있지만 거대한 이야기도 있습니다)에 정착시키는 부처의 신사 컨테이너도 있습니다 발견되었습니다.

마투라 (Mathura)의 부처님의상은 어깨에 힘이 있었고 부자 상 (massa-buddha statue)이 생겼습니다. 이것은 더 세련되고 Gupta 왕조 시대의 완료 한 Buddha 동상에 인계 받았다.

부처의 종류
부처님 동상은 타타 가타, 보살, 메이와, 천국의 네 그룹으로 나뉘어져 있습니다. 이 외에도 라오 한 (Raohan)과 조상 동상을 포함한 동상은 널리 불상 (Buddha statue)이라고 불립니다.

타다 가타
Tathagata는 Buddha (프랑스 10 중의 하나)의 경례적인 이름입니다. 그것은 “마키의 세계로 떠나 마사 키의 세계에서 나왔다”는 의미 인 “약식 Tathagata”또는 “Tathagata Ruzasa”를 의미합니다. 이것은 그들이 공부를 마치고 진실을 열었 음을 의미합니다.

타다 가타 (Tathagata)는 30 번째 단계의 8 백 종이라고 불리는 몸의 특징을 가지고 있다고 말하기 때문에 타타 가타 (Tathagata) 동상도 이것을 표현합니다. 머리가 부풀어 오르며 (고기가 치솟는), 머리가 오른손으로 소용돌이 치고 (나선형 머리카락), 오른손에 흰색의 소용돌이 모양으로 뻗은 길이의 흰색 머리카락 (흰색 毫), 몸은 금색이며, 장식용 제품은 그렇지 않습니다. 에 착용. 그러나, 반드시 80 번째 종류의 산 전부를 표현하지는 않습니다.

일반적으로 옷은 옷과 옷만 입으십시오. Dainichi Nyori 만 예외적 인, bodhisattva 같이 옷을 입는다. 또한 Tathagata에는 가장 (impersonation), 적용 (application), 표시 (sign), 표시기 (indictor) 및 촉각 기호 (tactile sign)와 같은 인상 징후가 있습니다. 나는 소지품이 없지만 야쿠시 야쿠시에만 약용 냄비 (야코)가 있습니다.

일본의 Tathagata 두 머리카락은 나선형을 말하는 골격처럼 나선형으로 형성되어 있습니다. Gandhara Buddha와 같은 초기 단계는 아니었지만, 3 세기 이후의 Buddha 동상에는 나선형 머리카락이 생기기 시작했습니다. 오사카 대학 교수 인 미즈즈키 타카시 (Takiz Mizuzuki) 교수는 인도의 위대하고 탁월한 인물은 일반인들의 독특한 특색을 가진이 세상에서 독특한 머리카락으로 나타난다 고 말했다.

샤카도
Buddha Buddha는이 세계에있는 계몽을 깨달은 진짜 사람 인 Buddha를 대표한다. 왼쪽과 오른쪽에 나란히있는 사무라이가있는 형태는 Shaka Sanzumi라고합니다. Buddhist Bodhisattvas와 Buddha Samurai, Brahma 및 황제 사원, 또는 10 명의 중대한 눈동자, Awa 및 Mika Buddha로 여성 Bodhisattvas가있다.

로베르토 나다
로터스 하코다테에 살고있는 것으로 불리는 붓다입니다. 연꽃 자리에 앉아 있습니다. 모델링으로는 부처님과별로 다르지 않지만 연꽃에 연꽃 무늬가 그려지는 점은 독특한 특징입니다. 도다이지 사원 로조 스 동상 (나라의 불상)이 유명합니다.

야쿠시 약국
야쿠지 야쿠시는 보살 (Bodhisattva) 시대에 열두 가지 소원을 담아 타타 가타 (Tathagata)가되었습니다. 그것은 동쪽에있는 루리 (Ruri) 빛의 순수한 땅에 사는 것으로 믿어지며 치유의 치유의 신앙을 받았다.
동상에는 약용 냄비 (야코)가 손에 든다. Sansaku 작풍의 경우에, 항상 측빛 사무라이로 Nikko Bodhisattva (맞은 권리) 및 Moonlight Bodhisattva (좌)이다. Nyorai 철학자를 따르고 Nyorai가 따르는 약사를 믿는 사람들을 감시하는 12 명의 신인 측 사무라이에게서 분리하십시오.

아미다 탄생일
전설의 보살은 48 개의 큰 탄원서를 만들었으며 거친 나무가되어 서쪽의 낙원에서 설교를하고 있습니다. Byodoin 피닉스 홀은 단 하나 Amitabha Nyorai이지만, 그것은 종종 사무라이 Amida의 형태로, 관음 보살, Fudo Bodhisattva을 사이드 사무라이로 따라 간다.

니이 토 다이
Dainichi Nyorai는 전설적인 불교에서 우주 그 자체로 간주되는 Tathagata 다. 복음주의 인 타다 가타와 달리 그는 머리를 들고 왕관을 쓰고 瓔 y (yokuraku), 목걸이, 갑옷 쿠시, 쿠시 쿠 등의 장식품을 착용했습니다.
Dainichi Nyoro, 동쪽 Azyaku, 남쪽의 Tombus Tathagata, 서쪽의 Amida Nyorai (Norimasa Kotoba), Toshito Goshiri와 Northern Nonfree Complete Tathagata가 있습니다.

Bodhisachs
보살은 부처님을 (타타 가타로서) 연수생을 찾는 과정에서 훈련을 추구하는 사람들의 의미입니다.

일반적인 모습은 상체에 스트랜드 (위 부분)를 착용하고 하체에 셔츠를 착용하고 양쪽 어깨에서 테니를 처치합니다. 우리는 능선을 얻었고, 왕관을 얻었고, 우리는 瓔 珞 (youtaru), 耳 璫 (hanken), 臂 (kushiki), 足 (kokusen)과 같은 액세서리를하고있다. 지장 보살만으로는 머리를 말아서 크라운을 보여줄 수 없다. , 그것은 수도사에 의해 대표된다.

Tathagata와 같은 표식은 연결되어 있지 않으며 각각은 소지품이 있습니다. Maitreya Bodhisattva를 제외하고 많은 것은 작은 입상으로, 대표된다.

관음 보살
Kannon Bodhisattva는 왕관에 Buddha (버섯)를 넣는 것을 특징으로합니다. 자주 물병이나 연꽃을 만날 수 있습니다.
그 중에서도 관용적 인 한쪽 양면 신의 관음 이미지 ( “臂”(손)은 손을 떠난 것을 의미).
그와 반대로, 밀교 신앙의 영향으로 만들어진 다각적 인 다차원 (많은 얼굴과 손)의 변화 마인드였다. 11면 관음은 동쪽, 서쪽, 남쪽, 북쪽을 향한 10 개의 얼굴을 가지고 있으며,이 얼굴과 함께 11 개의 얼굴이다. 모든 방향을 보아 그것이 모든 사람을 구원한다는 것을 의미합니다. Senju 관음에는 Senbon의 손이있다. 각 눈에는 눈이 하나 있는데, 이는 천 손과 천 가지 눈으로 사람들을 구할 것이라는 의미이다. 이미지로서, 42 개의 손으로 표현되는 수천 개의 손이 있으며, 그들은 손에 들고 있습니다. 종종 11 개의 얼굴이 있습니다. 말 머리 감각은 분노를 표현하고 머리 꼭대기에 말의 머리를 가지고 있습니다. 비어 있지 않은 관음은 손에 3 줄의 눈 (밧줄, 밧줄을 잡아주고 곤경에 처한 사람들의 문제)이 있습니다 (이마의 세 번째 눈이 있음). 위스콘신에는 “냥이”와 “파룬궁”같은 소리가 있습니다. 왼쪽 다리를 구부린 채 앉아서 오른쪽 다리를 한쪽 무릎으로, 양쪽 발의 발을 오른쪽 팔꿈치와 뺨을 잡은 채로 앉히는 독특한 방법이 있습니다. 6의 많은 것들이 있습니다. 준 소리는 인도에서 부처님 어머니로 여겨지는 것이 교묘 한 교도소와 함께 일본에 와서 관음이되었고, 제 3의 18 라운드의 많은 것들이 포함되어 있습니다.
신성한 소리와 위의 여섯 가지 변화의 음색을 총칭하여 세이 칸이라고합니다.

지장 보살

후 모노 소
여성 보살은 분재 보살과 함께 부처님의 옆 사무라이가되지만 독일인도 믿는다. Buddha의 선을 상징하는 bodhisattva이다. Lotus Sutra를 믿는 사람들은 흰 코끼리 여섯 마리의 송곳니를 가진 여성 보살이 있다고 믿고 있으며, 또한 여성들도 Lotus Sutra와 함께 살 수 있다고 말했기 때문에, 헤이안 시대에는 고귀한 여성들이 그들 사이에서 신앙을 모았습니다.
불교의 경우, 흰 코끼리를 타는 많은 것들이 있습니다.

승려 보살
Bun Shu는 Buddha의 현명한 형제이고 진짜 사람이라고 말한다. 그것은 여성의 보살과 함께 부처님의 옆 무사가되지만 독일인도 믿는다. 그것은 부처님의 지혜를 상징하고 장학금기도에 대한 신앙을 받았습니다.
자주 사자를 타며 종종 오른손에 검과 왼손에 검을가집니다.

마이 토리아
마이 트레 야 보살은 이미 연습을 마쳤지 만 지금은 헬머 하늘에 머무르고 있으며 부처님의 죽음으로부터 57 억년이 지난 미래에 타타 가타 (Miroku Tathagata)로 등장하여 모든 사람들을 구제하는 것으로 알려져 있습니다.
히로 카즈 사원의 마이 트 레아 보살 동상과 같은 미륵 보살은 아스카와 나라 시대에 많이 만들어졌다. (코류 우지 절의 동상에는 후 나산의 불교 원본과 일본 국내 생산이있다.) 그러나, 그것은 반드시 Miroku Bodhisattva가 아니다. 헤이안 시대에는 탑이 미트레 야 보살의 상징이되어, 간판을 연결하는 손에 작은 탑을 씌우는 등의 이미지가 만들어졌습니다.

미쿠 오
Ming Ou는 도교 신앙에 독특한 부처 상입니다.

비록 마이 오가 다이 니치 나리의 생애에서 가르침을 따르지 않는 자유로운 지각력있는 존재들을 힘을 얻게 만들었지 만, 밍 오우 자신이 밍 오우로 바뀌 었다고 전해지고있다.

그것은 끔찍한 외모와 치열한 분노가 특징이지만, Peacock Ming은 자비를 베푸는 유일한 보살 얼굴입니다.

후도 후도
후도는 거의 인도와 중국에서 신앙의 대상이되지 않았지만, 일본에서는 빈 바다에 대한 강조가 군사적 만다라의 상징으로서 밀교를 되찾아 국민들에게 신앙을 전파했다. 왼쪽에는 검술 (Sakuhatsu)을 붙이고 오른쪽에는 검과 왼쪽에 밧줄을 든다. 그것은 항상 불 속에 있기 때문에, 불상에 불상이 있습니다.
왼쪽에 시호 다 지도도를 따라 온 산조 (후 도사 토루)의 형태로 모시는 경우가 많습니다.
진언 불교 (동동)에서는 후 도교, 산수 미쿠 오, 군부 불교 신녀, 다이 위 왕명 왕, 금령 왕 왕왕을 위대한 양조장이라고합니다. 도 메이, 다이 카쿠 지, 다이 고지, 배제 사 등 많은 사원이 메이지 5 대에 안치되어 있습니다.

천국
천국은 고대 인도 종교의 신들이 불교에 끌려 들어 불교를 지키는 수호 여신이 된 사람들을위한 총칭입니다. 공적복을 입은 귀족의 모습, 갑옷에 입은 전사의 모습, 악마의 모습 등 다양한 모습.

네 명의 하늘 왕
4 명의 하늘 왕은 스즈야마의 모든 방향에서 불교를 지키는 수호신입니다. 고대 인도에서는 불교가 각 방향을 보호하는 신으로 여겨졌습니다. 원래는 고귀한 사람 이었지만 중국에서는 전사의 인물이되어 일본에 전해졌습니다. 어깨와 가슴에 갑옷을 입고 악령을 밟으십시오. 코쿠 토쿠 텐은 동쪽의 수호신으로, 영토를 보호하고 사람들을 안심시킵니다. 나는 종종 칼이나 괭이가있다. 그것은 남쪽의 수호신이며, 그것은 곡물 풍부를 제어합니다. 많은 것들이 오른손에 검이나 막대기를 세웁니다. 위젯은 서쪽의 수호신이며, 맑은 하늘의 눈 (투시)이라는 특별한 눈으로 세계를 관찰하고, 지각있는 존재를 인도하고 보호합니다. 많은 사람들이 오른손에는 브러시를, 왼손에는 권선 (kun)을 가지고 있습니다. 타카 유텐은 북쪽의 보호자이며 보물을 지배합니다. 종종 한 손에는 보물 탑이 있습니다. 다카기 절만이 독일 수도사로 모셔져 있으며,이 경우에는 비 샤먼 텐 (Bishamonten)이라고 불립니다.
도다 지 절의 제 4 왕국의 동상은 템포 시대의 걸작으로 알려져 있습니다.

8 개 정당
8 개 부품은 Buddha의 추종자이고 천국, 용이, Yasha (Yasha), 건조한 Buddha (Kendenza), Asura, Buddha Rura (Karura), Tonara (Kina) (Masagarasa)는 대개 8 명입니다.
그 중에서도 아수라는 원래 인도에서 전투의 신이었고 황제와 치열한 싸움을 반복했지만 불교에 몰두 한 후 그는 불교의 수호신으로 자리 매김해야했다. 나는 Rokubo에서 Shura 길을 통제 할 것이다. 코후 쿠지 (Kofukuji) 사원의 여덟 부분 인 아 우라 (Asura) 동상이 특히 유명합니다.

카네 쇼
강건한 용사는 원래 불상을 보호하기 위해 부처님 주변에서 불교를 지키는 여신 신으로 불리는 한 신 이었지만 김재 구덩이는 인도에서 2 명이되었습니다. 그것은 Niou (냄새)라고도 불리므로 두 가지로 나뉩니다. 원래는 무장 한 인물 이었지만 벌거 벗은 형태는 중국에서 흔히 발생했습니다. 그것은 두 개의 몸으로 이루어져 있습니다. 하나는 입이 벌어지고 하나는 입이 닫혀 있습니다. 니혼 門 (Niohon Gate)에는 산 주산 겐도 (Sanjusangendo)와 코 후쿠 지 (Kofukuji)와 같은 동상이 있지만, 일부는 수타야 (Sutaya) 제단의 가장 바깥쪽에있는 집 안쪽에 배치하기위한 목적으로 만들어졌습니다.

수송아지

타이 샤 쿠텐

기치 조토 엔
기시 텐에서는 힌두교의 아름다움과 번영의 여신이 불교에 통합되었습니다. 모든 가난과 재앙을 제거하고 다산과 보물을 가져 오는 것으로 여겨졌 고 일본에서는 특히 고대에 믿어졌습니다. 많은 인물은 중국 여자의 옷을 가지고있다. 왼손에 무고한 사람들을 붙잡고 있고 오른손을 요구로 요구한다.

로쿠 엔 텐 (벤 자이 텐)
Rokujiten은 인도에서 신성한 강을 신성화하고 불교가 채택한 여신이다. 그것은 과학과 지식의 여신으로 그리고 또한 보물의 신으로 믿어 왔습니다. 가마쿠라 시대부터 키치 조를 대표하여 인기를 모았습니다. 두 개의 산등성이에는 객가의 동상과 일부가있다.
야쿠시로 약국 열 두 신의 수호신. 12 개의 지시에 있고, Yakuji Yakujin를 보호하는 것은 신이다.

달콤한 가전 제품
가벼운 히트 곡
받침대
소유

재료 및 기술

청동 불상
왁스 타입
어스 유형
목재 종류

돌

주조
구조화 – 찰흙을 올리는 성형 기술.
부처님 – 구운 구호 점토와 모양.

칠기
Deactivated dry lacquerware – 점토로 만든 옻칠에 린넨 천을 라미네이팅하고 쉐이핑 한 후 내부 찰흙을 제거하는 기법.
코 후쿠 지 (弘 文寺) 8 사당

키노시타 칠기

활기 없는

나무 조각
그것은 나무를 재료로 많이 사용하는 일본 불상의 특징입니다. 나무 유형을 보면, 캄포 라 독점적으로 아스카 시대에 사용되었습니다. 예외적으로 아카 마츠 나무를 사용하여 교토 · 코류 지 절의 미륵 보살의 반상이 있지만이 동상의 생산지에 관한 일본과 한반도의 이론이 있습니다. 나라 시대에는 많은 구리 조각 상, 건조한 칠기 및 불상이 생산되었지만 건조한 옻이없는 순수한 나무 조각은 거의 사용되지 않았습니다. 카자 나무에는 나라의 토 쇼다이지 절의 강당에 정착 한 목조 조각 부처 상 집단이 사용되어 간 자키 주변의 노동자가 참가하는 것으로 추정됩니다. 헤이안 시대 중기 이후에 기생 목조 가옥이 주류가되었을 때, 가발이나 느티 나무 등의 여러가지 재료가 사용되었습니다. 때로 신성한 나무와 같은 신성한 나무가 사용 된 목재로 사용되며 고대부터의 정령 숭배의 영향이 고려됩니다.
하나의 목재
하나의 나무에서 부처님 머리통의 주요 부분을 조각하는 기술. 손, 발, 천국의 느슨한 부분 등을 추가하는 경우 머리 부분의 주요 부분을 하나의 재료로 조각한다면 나무라고합니다. 아스카 시대의 목조 불상이 하나 존재하지만, 헤이안 시대 초기에는 하나의 나무 (징 고사 야쿠시고 동상 등)에서 많은 크기의 불상이 새겨 져있어이 시대의 특징이라고 할 수 있습니다. 이 나무 조각 방법은 전 세계에서 볼 수 있으며, 유럽의 중세 교회에서 이집트의 목각 신상과 그리스도와 성녀 동상도 마찬가지로 하나의 자료에서 이미지의 주요 부분을 조각하고 있습니다.
호류지 관의 아홉 개 관음상은 당나라의 초청 동상으로 테 노리 (Tenori)의 고급 액세서리와 프리 파트를 비롯하여 샌달 우드 (woodalwood) 한 조각에서 전체 이미지를 조각 한 것입니다. 이미지의 표면은 채색이나 금색이 아닙니다. 잎과 피부의 아름다움 나는 맛과 아로마를 이용합니다. 그러한 스타일과 기법의 이미지는 “토끼 동상”이라고 불립니다. 일본에서는 카야 우드를 사용한 대체 무용수가 희귀 백단향 대신 생산되었습니다. 플라스틱 나무와 칠기와는 달리, 한 번 나무를 깎아 내면 한 번에 나무를 짓는 것은 불가능합니다. 세부적인 부분이 전체에 닿을 수있는 가능성이 있습니다. 생산자와 재료 사이의 긴장된 관계는 부처님 동상에 깊은 영성과 훌륭한 성형 능력을 제공합니다. 경우에

안쪽 중공 (등 지느러미)
목재의 건조 및 수축으로 인한 균열 (균열이라고 함)을 방지하기 위해 중공 내부를 제거하고 재료가 건조 될 때 수축을 용이하게하는 기술. 하나의 나무 케이스에서는 머리와 등 뒤에서 껍질이 벗겨지기 때문에 줄기라고합니다. 조각상의 경우에는 이미지 바닥의 평평한 표면에서 장식하십시오. 그것은 균열을 방지하는 것뿐만 아니라 이미지의 무게를 가볍게하고 생산 중 목재 건조를 가속화하는 데에도 도움이됩니다.
이산 (구슬 만들기)
하나의 나무에서 조각 될 이미지는 목재 몸체 부분을 나무의 세로 가장자리를 따라 좌우로 또는 앞뒤로 가공하는 과정의 중간에 한 번 나누어지고, 둥근 보트를 뚫기 위해 이들 금이 간 표면을 충분히 비운 후에, 균열로 꿰매는 기술. 그것은 단 하나 나무와 마루 사이 중간 기술다는 것을 말할 수있다. 옛 예가 후쿠시마 현 카츠 몬지의 약용 상으로서 19 세기 후반의 이미지라고 생각됩니다. 분할 방법으로 이미지를 엠보싱 한 후 목 주위에 벼룩을 세로로 삽입하고 머리와 몸통 부분을 한 번 분해 한 다음 세부 정보와 스티 처를 다시 완성합니다. “할인”이라는 기술도 있습니다. 경우에

목조 소포
두 개 이상의 재료로 헤드 바디의 주요 부분을 조립하는 기술. 하나의 목조 건물은 비어있는 경우에도 여전히 균열이 발생하기 쉽고 하나의 재료로 이미지의 주요 부분을 나무로 만들기 위해서는 반드시 큰 나무가 필연적으로 필요하지만 하나의 이미지는 여러 블록으로 분할됩니다. 다른 재료를 사용하여 건물 블록을 배열하도록 배치하면 거대하고 큰 나무를 사용하지 않고도 거대한 조각상을 만드는 것이 더 쉬워집니다. 또한, 균열의 원인이되는 나무 심과 목재를 쉽게 제거 할 수 있으며, 또한 각 재료의 넓은 패들 표면에서 비어있을 수 있으며 노동의 분화를 쉽게하는 등의 많은 이점이 있습니다. 기생충은 10 세기 후반부터 시작된 것으로 생각되며, 롯카 와라지 (Rokka Waraji) 사원의 나가라 귀족 (Nagara aristocrat)은 현재 알려진 최초의 사례입니다. 11 세기에는 특히 이른 아침부터 호 쿠세이 (Hokusei Buddha)와 같은 거대한 인물의 생산에 광범위하게 사용되어 더욱 합리화되고 세련되게되었습니다. 대표적인 것들은 도다이지 사원 남대문 김 여신상을 포함합니다.

장식 기술
Clearing money – 아스카 시대부터 전해져 온 금박을 이용한 장식 기법.

보물섬
동상의 눈을보다 사실적으로 보여줄 수있는 크리스탈 기술. 자세한 내용은 다마고치를 참조하십시오.

위치 별 유형
부처상은 동상, 앉아있는 것, 생체의 이미지, 준 상상의 이미지, 너바나 이미지와 같은 유형으로 자세에 따라 분류됩니다.

크기
부처 상 높이, 어깨 폭 등 각 부분의 크기를 총칭하여 “법의 양”이라고합니다.

아이콘 상
(역사에 대한 더 자세한 내용은 불교 미술을 참조하십시오.) 인간 형태의 주인을 대표하는 첫 번째 초상화는 간다라 (현재 아프가니스탄)와 마투라 (인도 북부)에서 약 1 ~ 2 세기에 거의 동시에 등장했습니다 Bimaran 유적지 또는 Kanischka 유적지 참조). 반면 실롬 시대 연대기 (the Ceylonese chronicles)는 부처의 최초 상징적 인 이미지가 기원전 3 세기 초에 만들어 졌다고 제안한다. 그러나이 가정에 대한 고고 학적 증거는 아직까지 남아있다. 이미 알려진 기호는 여전히 프레젠테이션에 사용되었습니다. 그런 초상화의 생산이 시작된 곳은 아직 불분명하지만, 초기 이미지의 대부분은 간다라 문화에서 나온 것입니다.

부처의 창설 직후, 부처님은 처음에는 급격히 증가하는 숫자와 지역의 다양성에 대한 표현이 거의 없었으며 상호 영향력에도 퍼져있었습니다. 또한 관련 예술 및 교육 전통과 전통, 특정 형태의 발표 또는 개별적인 조각품을 특히 진실한 지출로 개발했습니다. 종종 왕을 대신하여 예술가가 직접 부처를 바라보고 이미지를 만들었고, 세속적이고 종교적으로 합법적 인 관계를 맺었다.

도해 법
서 있고, 앉아 있거나 (느슨하게 또는 ‘유럽 좌석'(pralambapadasana)) 그리고 기대고 있습니다. d. H.는 이미 죽었지 만 환생 (samsara) 부처님 인물의 순환에서 벗어났습니다. 팔리 캐논 (Pali Canon)에서 언급 된 특정 신체적 특징은 시간이 지남에 따라 부처 이미지의 전형이되었습니다. 그들은 당시의 다른 종교적 이미지 (예 : 자이나교 티 탄카라)와 많은면에서 다릅니다 :
의복 : 부처님은 항상 옷을 입고 처음에는 토가로, 나중에는 거의 투명한 옷을 입습니다.
성기 : 성기는 항상 가운 아래에 숨어 있습니다.
눈 : 부처님의 눈은 대개 세계의 혼란의 신호로 반쯤 열립니다.
손 자세 : 몇 가지 특징적인 손 자세 (mudras)가 알려져 있습니다.
손가락 : 계몽 된 손가락은 섬세하고 다소 길다.
Ushnisha : 두개골 팽창 또는 머리 뒤쪽의 롤빵 (계몽의 표시)
목 : 부처님의 목은 대개 세 개의 고리로 이루어져 있습니다.
귀 : 붓다의 귓볼이 규칙적으로 뚫고 내려와 있습니다 – 보석 운반의 표시, d. H. 그의 왕의 후손.
체격 : 신체 비율의 균형이 중요합니다 (초기 Gandhara 미술에만 금욕의 예가 있습니다, 중국과 일본에서는 뚱뚱한 Budais도 유명합니다).

목적
부처님 동상은 예술의 장식 작품으로 만들어 지거나 단순히 눈을 즐겁게합니다. 의도는 오히려 관객에게 생각 나게하거나 지시하거나 심지어 계몽하는 것입니다. 부처님 동상의 창건은 다음 번 중생에 긍정적 인 영향을 미칠 것으로 기대되는 “선한 행위”로 간주됩니다. stupas와 유사하게, 그들은 처음에는 유적을 저장하는 데 사용되었지만 시간이 지남에 따라 유물의 유적이되었습니다.

오늘 부처 상
오늘날 부처님의 표상은 거의 모든 불교 학교의 종교 생활과 대중 종교의 형태에 단단히 통합되어 있습니다. 그들은 또한 영적인 세련된 스타일을 키우고 세계주의를 보여주고 자하는 세계적으로 잘 사는 사람들의 거실이나 정원을위한 패션 아이템으로서 큰 인기를 누리고 있습니다. 한편, Aniconic 기호는 z가 중요성을 잃어 버렸습니다. 예를 들어, 달마 바퀴 (Dharma Wheel)는 인도 국기에 포함되었습니다. 기독교 에서처럼 불교에서는 오늘날 종교의 창시자에 대한 표현, 특히 예배 목적의 표현이 드문 경우가 많았다.

불상의 파괴
결국 불교가 다른 종교로 옮겨 가야했던 지역에서도 부처 이미지는 수세기 동안 그대로 남아있었습니다. 인도에서는 지배적 인 힌두교 시대에도 불구하고 구타 (Gupta) 통치자들 (4 세기 / 5 세기 경)에 불상의 파괴는 알려지지 않았습니다. 그러한 일은 반 – 이미지 이슬람에 의한 인도 북부와 중부의 정복 과정에서만 일어났습니다. 1998 년과 2001 년에 이슬람 탈레반에 의해 Bamiyan (아프가니스탄)의 거대한 불상이 파괴되면서 전세계적인 분노가 촉발되었고, 지역의 저항에 반대해야했다. Hazara 인구가 집행되었다. 또한 파키스탄 북부 스왓 밸리에서 2007 년부터 2009 년까지 부처 이미지가 담긴 작은 바위 구호품이 탈레반에 의해 손상되었습니다. 탈레반은 실제로 당시 권력을 가졌습니다.