تمثال بوذا هو البلاستيك الكامل في معظمه ، مصنوع من الحجر وصورة مثالية لبوذا التاريخي (سيدهارثا غوتاما) ، مؤسس البوذية. من المحتمل أن تكون تمثيلات بوذا الأيونية موجودة في وقت مبكر جدا (القرن الرابع أو الثالث قبل الميلاد) ؛ ومع ذلك ، لا يتم توثيق صور الشخص نفسه حتى القرن الأول أو الثاني الميلادي. منذ ذلك الحين تطورت مجموعة كبيرة ومتنوعة من الفن والأشكال.

التاريخ والتاريخ
في الأصل في المجتمع الهندي في الوقت الذي ذهب فيه بوذا إلى الارتفاع ، فإن البراهمانية هي الاتجاه السائد ، وفي البراهمانية يقال إنه لم يرسم تمثالًا يتمحور حول الطقوس. وبالاضافة الى البوذية في ذلك الوقت في الهند في ذلك الوقت كان هناك أيضا العديد من المدرسين مثل الطريق المنتهية ولايته السادسة ماستر ، ولكن أيا منا لم يرغب في بناء تمثال والعبادة. لذلك ، كانت البوذية البدائية أيضا تحت تأثير هذه الخلفية الاجتماعية.

كانت البوذية البدائية أيضًا من الناحية الدينية ، ولكن هناك أيضًا أسباب بأن الجانب الفلسفي في رؤية توفير طبيعي لأربعة أو اثني عشر عامًا كان أقوى. علاوة على ذلك ، لم يعتقد بوذا نفسه أنه هو نفسه موضوع اعتقاد أساسي ، من الفكرة الأساسية التي تقول “ضوء بوذا ، لحظة القانون” (يعتمد على نفسه ويأخذ القانون كقسم). لذلك ، لم يكن هناك تمثال لبوذا في البوذية المبكرة.

ومع ذلك ، عندما يدخل بوذا عصرًا ويمر في هذه الحقبة ، فسيتم رسمه في رسومات لنقل تعاليم بوذا.

كان يُعتقد أن شخصية بوذا العظيم الذي أصبح بوذا لم يعد من الممكن أن تمثله الأيدي البشرية. ونتيجة لذلك ، فإن الناس هم أرقاء (النساء المسروقات ، أولئك الذين يعبدون بقايا بوذا) كرمز لبوذا ، فاللون قونغ (دائرة تعرب عن كيفية تعاليم بوذا) ، فوتوشهي إيشيزوكا (حجر منحوت من آثار بوذا) وشجرة بودي الخ في وقت مبكر من الفن البوذي في الهند هناك العديد من الشخصيات بوذا (مثل النقش معربا عن حياة بوذا) ، ولكن لم يمثل تمثيل بوذا ، ولكن كان وجودها يقتصر فقط من خلال آثار الأقدام والليندا والركائز وما شابه ذلك.

ولادة تمثال بوذا
قبل بناء تمثال بوذا ، تم التعبير عن وجود ساكياموني (شاكاموني) بشكل رمزي من قبل فالون وبوديهيدي وفوتشي إيشيرو وغيرهم.

ومع ذلك ، عندما تنتقل البوذية إلى منطقة غاندهارا في شمال غرب الهند ومنطقة ماتورا في شمال الهند (حالياً في باكستان) ، حيث أن الصورة البوذية قد تطورت بشكل نشط ، فإن أصول تماثيل بوذا مطلوبة في هاتين المنطقتين. . كان هناك جدل حول مدة إنشاء تمثال بوذا في كل من غاندهارا وماثورا ، ولم نشهد تسوية.

غانذارا
في غاندهارا ، استناداً إلى الثقافة الهندية ، تحت تأثير الثقافة الهلنستية ، تم إنشاء صورة بوذا مع المظهر اليوناني. ستولد بوديساتفا تماثيل مثل بوديساتفا ولي تظهر عهد الممارسة بوذا تدريجيا و Sakuhatsu بوديساتفا تظهر بوديساتفا Miroku وسوف تظهر مختلف تماثيل بوذا.

أيضا ، في غاندهارا ، سوف يصنع بوذا (بوذا) الذي يرصد تمثال بوذا حول الباغودا ، ولكن مع انتقال البوذية إلى آسيا الوسطى ومرور الزمن ، ضريح مخصص للبجودا وبوذا تمثال أن يولد. ثم في النهاية ، فإن العبادة البوذية أكثر ازدهارًا من عبادة المعبد.

تم نقل الفن البوذي في غاندهارا ، جنبا إلى جنب مع المعابد الباغودا والمعابد ، من غاندهارا إلى شرق آسيا عبر آسيا الوسطى.

عصر الفن البوذي غاندهارا

حوالي عام 330 قبل الميلاد ، قام جيش بعثة الإسكندر الثالث (عظيم) على بلاد فارس ، وأحضر الثقافة اليونانية إلى شمال الهند. حتى ذلك الحين ، في القرن الثاني قبل الميلاد ، استمر تدفق الثقافة الغربية ، كما هو الحال في ظل حكم الشعب اليوناني في مملكة اليونان-باكتريا. بعبارة أخرى ، كان الفن البوذي لغاندهارا نتيجة اندماج الفن اليوناني والبوذية في الثقافة الفارسية.

في الأصل كان تمثال بوذا يقتصر على تمثال بوذا ، ولكن تم إنشاء العديد من التماثيل وفقًا لتطور البوذية ، وينظر إلى Hinoc باعتبارها تأثيرًا للثقافة الفارسية ، وتتأثر البوذية بتأثير الثقافة اليونانية ، وشخصية عبادة الأوثان. بدأت في الحصول عليها. في غندهارا ، تبين من الكتابات ، على سبيل المثال ، أمثلة واضحة توضح أنه مايموري بوديساتفا ، وأميتابها نيوراي ، وكانون بوديساتفا وما إلى ذلك. لمزيد من التفاصيل ، يرجى الرجوع إلى Osamu Takada ‘Origin of Buddha’ (Iwanami Shoten ، الطبعة الأولى 1967 ، أعيد بناؤها عام 1994 ، إلخ.) “ولادة تمثال بوذا” (Iwanami Shoten 1987) ، Akira Miyaji “Mystery of Gandhara Buddha” (Kodansha Mecume Mechier، 1996) .

ماثورا
من المسلم به تقريبًا أن تمثال بوذا أصبح شائعًا في أيام كوشانا التي حكمت الهند من القرن الأول الميلادي. الملك Kanishka في صباح Kushana لمس تعاليم بوذا وأصبح وصيا للبوذية. الملك نقش على اسم تمثال بوذا وبوذا على عملة بلاده. أيضا من أنقاض Purushapura (باكستان الحالية ، بيشاور) التي كانت عاصمة ذلك الوقت ، كما تم اكتشاف وعاء ضريح من بوذا أن يستقر بوذا على ملك Kushan (المعروف أيضا باسم الملك Kanishka ولكن هناك أيضا قصص ضخمة).

كان تمثال بوذا في ماثورا قويا بكتف الكتف ، وتم إنشاء تمثال بوذا الغني بالجملة. وقد تم تنقيح هذا الأمر وتم نقله إلى تمثال بوذا المكتمل في عصر سلالة غوبتا.

أنواع بوذا
ينقسم تمثال بوذا إلى أربع مجموعات (أقسام) من تاتاثاجاتا ، بوديساتفا ، ميوا ، والسماء. بالإضافة إلى ذلك ، يسمى التمثال بما في ذلك Raohan وتمثال الجد على نطاق واسع تمثال بوذا.

Tathagata
Tathagata هو اسم مشرفة من بوذا (واحدة من عشرة الفرنسية). ويعني “اختصارات” أو “Tathagata Ruzasa” ، وهذا يعني “أنهم يغادرون إلى عالم ماكي ويأتون من عالم ماساكي” ، بمعنى أنهم أتموا دراستهم وفتحوا الحقيقة ، ممثل.

لأن Tathagata قيل أنه يمتلك خصائص الجسم تسمى المرحلة الثامنة ثماني مائة نوع ، فإن تمثال Tathagata يعبر عن هذا أيضًا. الرأس متورم (اللطخات السكتة) ، الرأس يحوم في اليد اليمنى (شعر حلزوني) ، شعر أبيض حول الطول الممتد من دوامات الحاجبين في اليد اليمنى (أبيض) ) ، والجسد هو ذهب ، لا تعلق على العناصر الزخرفية. ومع ذلك ، فإنه لا يعبر بالضرورة عن كل من النوع 80 من جبل.

عادة ، ترتدي الملابس الملابس والملابس فقط. فقط Dainichi Nyori هو استثناء ، يرتدي مثل bodhisattva. بالإضافة إلى ذلك ، لدى Tathagata دلائل على الانطباع مثل انتحال الشخصية والتطبيق والعلامة والمؤشر والعلامة اللمسية. ليس لدي أي ممتلكات ، ولكن فقط Yakushi Yakushi لديه وعاء طبي (Yakko).

كل من شعر الرأس من Tathagata في اليابان على شكل حلزوني مثل حلزون القول الحلزون. على الرغم من أنه لم يكن في مرحلة مبكرة مثل Gandhara Buddha ، إلا أن تمثال بوذا بعد القرن الثالث بدأ في الحصول على شعر حلزوني. وقال البروفيسور تاكاشي ميزوزوكي الأستاذ بجامعة أوساكا إن شخصاً عظيماً ومتفوقاً في الهند يظهر في هذا العالم بخصوصية فريدة من الناس العاديين ، يظهر واحد منها كشعر خاص.

Shakanyorai
بوذا بوذا يمثل بوذا الذي هو الشخص الحقيقي الذي أدرك التنوير فقط في هذا العالم. يسمى النموذج مع الساموراي جنبا إلى جنب على اليسار واليمين Shaka Sanzumi. هناك العديد من بوديساتفاس البوذيين و بوديساتفاسات الإناث مثل بوذا الساموراي ، براهما ومعبد الإمبراطور ، أو عشرة تلاميذ عظيمة ، آوا وبوذا ميكا.

روبرتو ندا
إنه بوذا الذي يقال أن يعيش في عالم لوط Hakodate، يجلس على مقعد Lotus اللوطس. كنمذج ، لا يختلف عن بوذا بوذا ، لكن النقطة التي رسمها لوتس على لوتس هي ميزته الفريدة. تمثال تودايجي معبد روخوس (بوذا نارا) مشهور.

ياكوشي ياكوشي
أصبح ياكوجي ياكوشي تاثاجاتا من خلال تأسيس اثني عشر تمنيات في عهد بوديساتفا. ويعتقد أنه يعيش في أرض نقية من روري في الشرق ، وقد تلقى إيمانًا بتضميد الشفاء.
تمثال لديه وعاء طبي (ياكو) في يدها. في حالة نمط Sansaku ، يكون دائما Nikko Bodhisattva (Oppose Right) و Moonlight Bodhisattva (يسار) كجانب ساموراي. منفصلة عن الجانب السامرائي ، الآلهة الاثني عشر الذين يتبعون الفلاسفة نيوراي وأيضا حراسة أولئك الذين يؤمنون بالصيدلي نيوراي قد يتبعونه.

عيد ميلاد أميدا
قدمت أميدا نيوراي ، الأسطورية بوديساتفا ، عريضة كبيرة إلى ثمانية وأربعين ، وأصبحت شجرة تسيكيّة وتقوم بالوعظ في الجنة الغربية. على الرغم من أن Byodoin Phoenix Hall هو واحد فقط من Amitabha Nyorai ، إلا أنه غالباً ما يتم تكريسه في شكل Samurai Amida الذي اتبع Kannon Bodhisattva و Fudo Bodhisattva كمجموعة من الساموراي.

داي نييتو
Dainichi Nyorai هي Tathagata التي تعتبر الكون نفسه في البوذية Esoteric. على عكس Tathagata الإنجيلية ، فقد رفع رأسه ، وحصل على تاج ، ويرتدي عناصر تزيينية مثل 瓔 珞 (yokuraku) ، وقلادة ، ودرع kushi ، kushiku.
على طول Dainichi Nyoro ، Azyaku في الشرق ، Tombus Tathagata في الجنوب ، Amida Nyorai في الغرب (Norimasa Kotoba) ، Togeto Goshiri مع الشمال Nonfree بالكامل Tathagata.

بوديساتفا
بوديساتفا (bosatsu) هو معنى أولئك الذين يسعون للتدريب وهم يبحثون عن متدرب بوذا (باعتباره متدربًا).

يرتدي المظهر العام حبلا (الجزء العلوي) في الجزء العلوي من الجسم ، يرتدي قميصًا على الجزء السفلي من الجسم ، ويتدلى من تيني (عشرة) من كلا الكتفين. حصلنا على التلال وحصلنا على تاج ، ونحن نقوم بإكسسوارات مثل 瓔 珞 (youtaru) ، 耳 璫 (じ ゅ う く) ، 臂 臂 (hanken) ، 臂 ((kushiki) ، 足 kushi (kokusen) . جيزو بوديساتفا وحدها لا يمكن أن تظهر تاج مع رأسه ملفوفة ، ويمثلها راهب.

علامات مثل Tathagata ليست متصلة ، ولكل منها متعلقاتهم. يتم تمثيل العديد من التماثيل ، باستثناء مايتريا بوديساتفا.

كانون بوساتسو
يتميز Kannon Bodhisattva بوضع بوذا (الفطر) على التاج. غالبا ما يكون لديك زجاجة ماء أو زهرة اللوتس في متناول اليد.
فيما بينها ، فإن صورة كانون (Kannon) للإله العادي ذو العينين (“臂” (اليد) يعني أنه تم اختصاره يدويًا).
على العكس من ذلك ، كان التغير في العقل متعدد الأوجه متعدد الوجوه (العديد من الوجوه والأيادي) تحت تأثير الإيمان الباطني. لدى Kannon ذو الوجهين عشرة وجوه تواجه الشرق والغرب والجنوب والشمال على الرأس ، وهو أحد عشر وجهًا مع هذا الوجه. من خلال رؤية جميع الاتجاهات ، فهذا يعني أنها ستحفظ جميع الأشخاص. لدى سنجو كانون يد سينبون ، كل عين لديه عين واحدة ، مما يعني أنه سيخلص الناس مع ألف يد وألف عين. كصورة ، هناك الكثير من الآلاف من الأيدي ممثلة بأربعين يد ، ولديهم حيازات في أيديهم. في كثير من الأحيان لديه أحد عشر وجها. يعبر إحساس رأس الحصان بالغضب وله رأس حصان في أعلى الرأس. خط Kannon غير الفارغ له ثلاثة أسطر من العيون (حبل ، حبل للاستيلاء ومشاكل الناس المزعجة) في اليدين (مع عين ثالثة في الجبهة). ولاية ويسكونسن لديها أصوات مثل “نيونيغاي” و “فالون”. لديه طريقة فريدة للجلوس مع عظمة الساق اليسرى ، مع الساق اليمنى كركبة واحدة وأقدام تحت كلا القدمين ، مع الكوع الأيمن واليد على الخد. هناك أشياء كثيرة من ستة .. شبه الصوت هو الشيء الذي كان يعتبر أم بوذا في الهند يأتي إلى اليابان مع tyison مقصور على فئة معينة وأصبح Kannon ، وشملت العديد من الجولة الثامنة عشرة.
تسمى الصوت المقدس ونغمة التغيير الست السابقة مجتمعة seikanne.

Jizo Bodhisattvas

سامانتابهادرا
تصبح بوديساتفا أنثى جانبًا من الساموراي لبوذا بوذا إلى جانب بونسي بوديساتفا ، لكن يُعتقد أيضًا في اللغة الألمانية. إنه بوديساتفا الذي يرمز إلى خط بوذا. يعتقد أن الأشخاص الذين يؤمنون بـ “لوتس سوترا” لديهم بوديساتفا أنثى بستة أنياب على الفيل الأبيض ، وبما أنهم صرحوا بوضوح أن النساء يمكن أن يعشن أيضاً مع اللوتس سوترا ، في عصر هيان ، نساء النبلاء جمعت الإيمان بينهم.
في حالة البوذية ، هناك العديد من الأشياء على الفيل الأبيض.

الراهب بوديساتفا
بون شو هو أخ حكيم لبوذا ويقال أنه شخص حقيقي. يصبح الساموراي بوذا بوذا جنبا إلى جنب مع bodhisattvas المؤنث ، ولكن يعتقد أيضا في الألمانية. يرمز إلى حكمة بوذا وتلقى الإيمان في صلاة المنح الدراسية.
غالبًا ما يركب أسدًا أزرقًا ، وغالباً ما يكون سيفه في اليد اليمنى وسيفًا على اليد اليسرى.

مايتريا
على الرغم من أن ميتريا بوديساتفا قد انتهى بالفعل من ممارسته ، إلا أنه يظل الآن في السماء الملقاة ويظهر في صورة تاتاتجاتا (ميروكو تاتاجاتا) في المستقبل بعد 5.7 مليار سنة من وفاة بوذا ، مما يخفف من كل الناس يقال أن يكون.
كان مايتريا بوديساتفا مثل تمثال مايتريا بوديساتفا لمعبد هيروكازو قد تحقق الكثير في فترتي أسوكا ونارا (تمثال معبد كوريوجي له نصوص بوذيما البوذية والإنتاج المحلي في اليابان). ومع ذلك ، فإنه ليس من الضروري Miroku بوديساتفا. في فترة هييان ، أصبح البرج رمزًا لـ Maitreya Bodhisattva ، وهي صورة مثل وضع برج صغير في اليد يربط بين العلامة ويجعلها مصنوعة.

وانغ مينغ
مينغ أويحيي هو تمثال بوذا فريدة من نوعها للمعتقدات الطاوية.

وقد قيل أن مينغ أوو نفسه تغير إلى مينغ أوو على الرغم من أن ميو فازت بحياة داينيتشي ناري ليجعلها كائنات محررة متحررة لا تزال لا تتبع التعاليم التي تكرسها رغم أنها مليئة بالسلطة.

إنه يتميز بمظهر مروع وغضب شديد ، لكن الطاووس مينغ هو وجه بوديساتفا الوحيد الذي يظهر الرحمة.

فودو فودو
لم يكن فودو خاضعاً للإيمان في الهند والصين تقريباً ، لكن في اليابان كان التركيز على البحر الفارغ قد أعاد الدين الباطني كرمز للماندالا العسكرية ، ونشر الإيمان بين الناس. شنق الشعر (Sakuhatsu) على اليسار ، مع سيف على اليمين وحبل على اليسار. لأنه دائما في النار ، هناك بوذا لوه في اللهب.
هناك العديد من الحالات التي تم تكريسها في شكل Sanjo (Fudo Satoru) الذي تلى Shihoda Shidoji (يسار) على اليسار.
في البوذية Shingon (دونغ دونغ) ، ويشار إلى خمسة من Fudo Kyoiku ، Sansui Mikuo ، البكر العسكرية البكر ، Daiei وانغ مينغ وانغ ، الملك جيليانغ الملك مينغ وانغ باسم بيرة كبيرة. العديد من المعابد مثل Toji ، و Daikakuji ، و Daigoji ، ومعابد الاستبعاد ، مكرسة من قبل خمسة Meuwa العظمى.

الجزء العلوي
الجنة هي مصطلح جماعي لأولئك الذين تم إقتحام آلهة الهند القديمة في البوذية وأصبحوا إلهة وصية تحرس البوذية. شخصيات مختلفة مثل شخصية نبل يرتدي ملابس عامة ، وشخصية محارب يرتدي الدروع ، وشخصية شيطان ، إلخ.

أربعة ملوك سماوية
الملوك الأربعة السماويون هم الآلهة الحارس الذين يحمون البوذية في جميع اتجاهات سوزوياما. في الهند القديمة ، تم أخذه إلى البوذية لدرجة أنه كان يعتبر إلهًا لحماية كل اتجاه. كنت في الأصل نبيلة ولكن في الصين أصبحت شخصية محاربة وتم نقلها إلى اليابان. ارتداء درع على الكتف والصدر ، والخطوة على الروح الشريرة. Kokutokuten هو الإله الوصي شرقا ، وحماية الأرض وطمأنة الناس. غالباً ما أملك سيوفاً أو معرقات. إنه الإله الوصي للجنوب ، ويسيطر على ثراء الحبوب. كثير من الأشياء تتأرجح السيوف أو ثلاثة العصي في اليد اليمنى. Widget هو الإله الوصي للغرب ، ويراقب العالم بعيون خاصة تسمى Clear Sky eye (clairvoyance) ، وأدلة ويحمي الكائنات الحية. كثير منهم فرشاة على اليد اليمنى ولف (كون) على اليد اليسرى. Takayuten هو حارس حارس الشمال ويحكم كنز الكنز. غالبا ما يكون لديك برج الكنز في يد واحدة. فقط تاكاجي معبد هو مكرس كراهب ألماني ، في هذه الحالة يطلق عليه Bishamonten.
يُعرف تمثال مملكة توداجي الرابعة بأنه تحفة من عصر تمبيو.

ثمانية احزاب
الأجزاء الثمانية هم أتباع بوذا وهم السماوات ، التنين ، ياشا (ياشا) ، بوذا الجاف (كيندينزا) ، أسورا ، بوذا رورا (كارورا) ، تونارا (كينا) (Masagarasa) عادة ما يكون 8 أشخاص.
من بين هؤلاء ، كان عاشوراء في الأصل إلهًا للمعركة في الهند ، وكررت معركة شرسة مع الإمبراطورية تيان ، ولكن بعد أن خصص نفسه للبوذية ، كان من المقرر أن يتم وضعه كآلهة وصية للبوذية. سوف أسيطر على طريقة الشورى للخروج من روكوبو. تمثال اسورا للجزء الثامن من معبد كوفوجوجي مشهور بشكل خاص.

ديفا الملك
كان المحارب الجامح في الأصل إلهًا واحدًا يدعى آلهة الله الذي يحرس البوذية في محيط بوذا ، ويأخذ كيم جي بيت ، ولكنه أصبح اثنين في الهند. يطلق عليه أيضا Niou (الرائحة) لأنه ينقسم إلى قسمين. في الأصل كانت شخصية مسلّحة ، لكن شكلها العاري أصبح شائعًا في الصين. وهي مصنوعة من جسمين ، واحد مع فم مفتوح وواحد مع فم مغلق. على الرغم من أنه غالباً ما يتم وضعه في بوابة نيوهون ، مثل تماثيل سانجوسانجيندو وكوفوكوجي ، فإن بعضها يصنع لغرض وضعه داخل المنزل (الجانب الأبعد من مذبح سوتايا).

براهما

Taishakuten

آلهة بوذية
في Kishiten ، أدرجت إلهة الجمال والازدهار في الهندوسية في البوذية. كان يعتقد أن إزالة كل الفقر والكوارث ، وتحقيق الخصوبة والثروة ، وفي اليابان كان يعتقد بشكل خاص في العصور القديمة. العديد من الشخصيات لديها ملابس السيدة الصينية ، تحمل innocentriss على اليد اليسرى والتي تتطلب اليد اليمنى حسب الطلب.

روكوين تن (بينايتن)
Rokujiten هي إلهة تألّم النهر المقدس في الهند واعتمدت من قبل البوذية. كان يعتقد أنه إلهة العلم والمعرفة وأيضا كإله كنز. منذ فترة Kamakura ، جمعت شعبية باسم Kichijo-he. هناك تماثيل من هاكا وبعض مع biwa في اثنين من التلال
الإله الوصي من الآلهة الاثني عشر Yakushiro Yakushi. ومن الآلهة الذين هم في الاتجاهات الاثني عشر وحماية ياكوجي ياكوجين.

الأجهزة المنزلية الحلوة
يضرب ضوء
قاعدة التمثال
الأمتعة الشخصية

المواد والتقنيات

تمثال برونزي
نوع الشمع
نوع الأرض
نوع الخشب

حجر

塑造
هيكلة – تقنية لتشكيل الطين.
بوذا – الإغاثة على شكل طين.

سلعة ورنيش
تم تعطيل اللحاء الجاف – تقنية لتغليف قماش الكتان على الطلاء المصنوع من الطين وتشكيله ، ثم إزالة الطين الداخلي.
معبد Kofukuji ثمانية مزارات

كينوشيتا كية

خشبي

نحت الخشب
إنها إحدى ميزات تماثيل بوذا اليابانية التي تستخدم الأشجار بشكل كبير كمواد. وعند النظر إلى نوع الشجرة ، تم استخدام الكامفورا حصراً في فترة أسوكا. استثناء ، هناك شبه تمثال لبوذا Mysreya Bodhisattva في كيوتو معبد Koryuji باستخدام خشب Akamatsu ، ولكن هناك نظريات كل من اليابان وشبه الجزيرة الكورية عن مكان إنتاج هذا التمثال. في فترة نارا ، تم إنتاج العديد من التماثيل النحاسية ، والورنيش الجاف ، وتماثيل بوذا ، وتم استخدام عدد قليل من النقوش الخشبية الصرفة بدون ورنيش جاف. تم استخدام مجموعة تمثال بوذا المنحوتة الخشبية التي استقرت في قاعة معبد توشوداجي في نارا في خشب كايا ، ومن المفترض أن يشارك العمال حول كانزاكي. تم استخدام مواد مختلفة مثل الشعر المستعار و zelkova عندما أصبحت المنازل الخشبية الطفيلية التيار الرئيسي منذ منتصف فترة هييآن. في بعض الأحيان تستخدم الأشجار المقدسة مثل الأشجار المقدسة كخشب يستخدم ، وتأثير الأرواحية من العصور القديمة يعتبر.
خشب واحد
تقنية لاختراق الجزء الرئيسي من جسم بوذا من خشب واحد. في حالة إضافة اليدين والقدمين والأجزاء السائبة من السماء وما إلى ذلك ، إذا كان الجزء الرئيسي من جسم الرأس منحوتًا من مادة واحدة ، يطلق عليه اسم واحد خشبي. توجد صورة بوذا واحدة خشبية من فترة أسوكا ، ولكن في فترة هييآن المبكرة تم نحت العديد من تماثيل بوذا أكبر من حجم الحياة من شجرة واحدة (تمثال معبد ياخوشيو جينغو إلخ) ، يمكن القول أنه أسلوب مميز في هذه الحقبة . تُرى طرق نحت الخشب هذه في جميع أنحاء العالم ، وبالمثل ، نحتت صورة إله نحت الخشب المصري وتماثيل المسيح والقديس في كنائس أوروبا في العصور الوسطى الجزء الرئيسي من الصورة من مادة واحدة.
تمثال كانون المكون من تسعة جوانب لمعبد هوريو-جي هو تمثال للدعوة من تانغ ، نحت الصورة بأكملها من قطعة واحدة من خشب الصندل ، بما في ذلك الملحقات الجميلة والأجزاء الحرة من تينوري ، سطح الصورة لا يحتوي على تلوين أو أوراق الذهب وجمال البشرة أنا أستفيد من الطعم والرائحة. تسمى هذه الصورة للأسلوب والتقنية “تمثال أرنب”. في اليابان ، تم إنتاج راقصة بديلة باستخدام خشب كايا محل خشب الصندل النادر. وبخلاف الخشب البلاستيكي ورنيش الطلاء ، من المستحيل تصحيح البناء الخشبي عندما يتم كشطه ، ومن المحتمل أن يصل تفصيل التفاصيل إلى الكل. العلاقة المتوترة بين المنتج والمادة تجلب روحانية عميقة وقوة تشكيل ممتازة لتمثال بوذا. في الحال

الداخلية أجوف (أجوف الظهرية)
تقنية لإزالة الجوف بالداخل وتجعله سهل الانكماش عندما تجف المادة ، من أجل منع التشققات (تسمى “الشقوق”) بسبب تجفيف الخشب وتقلصه. في حالة خشبية واحدة ، غالباً ما يقال إنها جذع لأنها تقشر من مؤخرة الرأس والظهر. في حالة وجود تمثال ، أيضا تجميل من سطح مستو أسفل الصورة. إنه يساعد ليس فقط على منع التشقق ولكن أيضا لتخفيف وزن الصورة وتسريع تجفيف الخشب أثناء الإنتاج.
التقطير (صنع حبة ترتدي)
تنقسم الصورة المراد نقشها من شجرة واحدة مرة واحدة في منتصف العملية مع الجزء العلوي من الجسم إلى اليسار أو اليمين أو الأمام والخلف على طول حواف الخشب الطولية ، وبعد أن تطهر ما يكفي من هذه الأسطح المتشققة لحفر قارب دائري ، تقنية لخياطة الشقوق. يمكن القول أنها تقنية وسيطة بين خشب واحد والباركيه. مثال قديم هو تمثال طبي من كاتسومونجي في محافظة فوكوشيما ، والتي يعتقد أنها صورة النصف الأخير من القرن التاسع عشر. كطريقة تقسيم ، بعد نقش الصورة ، أدخل البراغيث عموديا في الرقبة حول الرقبة ، قم بتفكيك الرأس وجزء الجسم مرة واحدة ، وانتهي من التفاصيل وحشوها مرة أخرى. هناك أيضا تقنية تسمى “الخصم”. في الحال

الطرد الخشبي
تقنية لتجميع الجزء الرئيسي من جسم الرأس من مادتين أو أكثر. مبنى خشبي واحد ما زال عرضة للتكسير حتى لو كان مفروضا ، وشجرة كبيرة ضرورية لا محالة لخشب الجزء الرئيسي من الصورة من مادة واحدة ، ولكن تنقسم صورة واحدة إلى عدة كتل ، واحدة منها من خلال معالجة قطعة واحدة من مادة أخرى وترتيبها لترتيب اللبنات ، يصبح من الأسهل بناء تمثال ضخم ، خاصة دون استخدام الخشب الكبير والكبير. بالإضافة إلى ذلك ، فإنه من السهل إزالة النواة الخشبية التي تسبب التكسير ولخشونه ، كما يمكن تجريفها من سطح مجداف واسع لكل مادة ، وهناك العديد من المزايا مثل سهولة تقسيم العمل . من المعتقد أن الطفيلية كانت قد بدأت من النصف الأخير من القرن العاشر ، وأن الطب الناجي الأرستقراطي في معبد روكا واراجي هو المثال الأول المعروف الآن. في القرن الحادي عشر ، أصبحت أكثر ترشيدًا وصقلًا ، خاصة منذ الصباح الباكر ، تم استخدامها على نطاق واسع لإنتاج شخصيات ضخمة مثل Hokusei Buddha. وتشمل الامور ممثل تودايجي معبد Namdaemun كيم تمثال لإطلاق النار.

تقنية الديكور
مقاصة الأموال – تقنيات زخرفية باستخدام أوراق الذهب التي تنتقل من فترة أسوكا.

عين الكنز
تقنية لتناسب الكريستال لإظهار عيون التمثال أكثر واقعية. لمزيد من التفاصيل ، انظر تماغوتشي.

أنواع حسب الموضع
تصنف تماثيل بوذا إلى أنواع ، مثل التماثيل ، الجلوس ، الصور البيولوجية ، صور شبه خيالية ، صور السكينة ، حسب وضعهم.

حجم
ويطلق على حجم كل جزء مثل ارتفاع تمثال بوذا ، وعرض الكتفين ، وما إلى ذلك مجتمعة “مبلغ القانون”.

المرحلة الرمزية
(لمزيد من المعلومات عن التاريخ ، انظر: الفن البوذي) ظهرت أول صور تمثل السيد في شكله البشري في القرن الأول أو الثاني الميلادي في نفس الوقت تقريبًا في غاندهارا (أفغانستان الآن) وماثورا (شمال الهند) ( انظر باريمان بقايا الطعام أو كانيشكا ريليكواري). من ناحية أخرى ، تشير سجلات سيلانيز إلى أن الصور الأيقونية الأولى لبوذا صنعت في أوائل القرن الثالث قبل الميلاد. ومع ذلك ، فإن الأدلة الأثرية لهذا الافتراض بقيت حتى الآن. كانت الرموز المعروفة بالفعل لا تزال تستخدم في العرض التقديمي. حيث لا يزال إنتاج هذه الصور غير واضح ، لكن معظم الصور الأولية التي تم العثور عليها هي من ثقافة غاندهارا.

مباشرة بعد إنشائها ، فإن تمثيل بوذا في البداية لعدد قليل جدا من الأعداد المتنامية بسرعة والتنوع الإقليمي ، حتى في التأثير المتبادل. كما طورت تقاليد وتقاليد الفن والتقاليد المرتبطة بها ، وأشكال معينة من العرض أو حتى المنحوتات الفردية كإنفاق حقيقي بشكل خاص. و topos المتكررة هو أن فنان ، نيابة عن الملك ، نظرت مباشرة في بوذا ثم خلقت الصورة ، المتشابكة الشرعية الدينية والعلمانية.

الأ يقنة صناع التماثيل
هناك الدائمة ، المستقرة (فضفاضة أو “المقعد الأوروبي” (pralambapadasana)) والاستلقاء ، د. H. ميت بالفعل ، ولكن تحررت من دورة التناسخ (samsara) أرقام بوذا. أصبحت بعض السمات المادية المذكورة في Pali Canon نموذجية لصور بوذا مع مرور الوقت ؛ وهي تختلف في كثير من النواحي عن صور دينية أخرى في ذلك الوقت (مثل جاين تيرتانكاراس):
الثوب: البامبو يلبس ثوبًا دائمًا – مبدئيًا مع توكة ، مع ثوب شفاف تقريبًا.
الجنس: يتم إخفاء الأعضاء التناسلية دائمًا تحت الرداء.
العيون: عادة ما تكون عيون بوذا مفتوحة نصف كعلامة على اضطرابه العالمي.
من ناحية الموقف: معروفة العديد من المواقف اليد المميزة (مودرا).
الأصابع: أصابع المستنير حساسة وممدودة إلى حد ما.
Ushnisha: انتفاخ الجمجمة أو كعكة في الجزء الخلفي من الرأس (علامة التنوير)
الرقبة: عادة ما يتكون عنق بوذا من ثلاث حلقات.
الأذن: ثقوب الأذن من بوذا يتم انتقاؤها بانتظام وتعليق – علامة على المجوهرات تحمل ، د. H. أصله الملكي.
اللياقة البدنية: إن توازن نسب الجسم مهم (فقط في فن غاندهارا المبكر هناك أمثلة لتماثيل بوذا ، في الصين واليابان هي أيضا تمثيلات تمثيلية للبدناء البدينين.)

غرض
لا يتم إنشاء تمثال بوذا كعمل فني مزخرف أو فقط لإرضاء العين. الهدف هو بالأحرى تذكير أو إرشاد أو حتى تنوير المشاهد. يعتبر إنشاء تمثال بوذا “عمل جيد” ، والذي من المتوقع أن يكون له تأثير إيجابي على الولادة الجديدة. على غرار الأبراج البوذية ، كانت تستخدم في البداية لتخزين الأثار ، ولكن مع مرور الوقت أصبح من بقايا الذكريات.

تماثيل بوذا اليوم
اليوم ، تم دمج تمثيلات بوذا بحزم ، ليس فقط في الحياة الدينية لجميع المدارس البوذية وأشكال التدين الشعبي. كما أنهم يتمتعون بشعبية كبيرة كمواد الموضة لغرف المعيشة أو حدائق الأثرياء في جميع أنحاء العالم ، الذين يريدون أن ينموا قليلاً من الأناقة الروحية ويظهرون انتماءاتهم الكوسموبولية. على الجانب الآخر ، فقدت رموز Aniconic أهميتها ، على الرغم من z. على سبيل المثال ، تم تضمين عجلة دارما في العلم الوطني للهند. وكما هو الحال في المسيحية ، فإن البوذية غالباً ما تنسى أن تمثيلات مؤسس الدين ، خاصة لأغراض العبادة ، كانت غير مألوفة في البداية.

تدمير تماثيل بوذا
حتى في المناطق التي اضطر فيها البوذيون في نهاية المطاف إلى التخلي عن الديانات الأخرى ، ظلت صور بوذا في الغالب ولا تزال قائمة لعدة قرون ؛ في الهند ، حتى في زمن الهندوسية المسيطرة ، لا يعرف تدمير صور بوذا بين حكام غوبتا (القرن الرابع / الخامس الميلادي). لم تحدث مثل هذه الأشياء إلا في سياق غزو شمال ووسط الهند من قبل الإسلام المضاد للصور. وأدى تدمير تمثالي بوذا العملاقين في باميان (أفغانستان) على أيدي حركة طالبان الإسلامية في عامي 1998 و 2001 إلى إثارة غضب عالمي واضطرت إلى معارضة مقاومة سكان هازارا المحليين. أيضا في شمال وادي سوات الباكستاني ، في السنوات من 2007 إلى 2009 ، تضررت بعض نقوش الصخور الأصغر مع صور بوذا من قبل حركة طالبان ، التي كانت في الواقع في السلطة في ذلك الوقت.