Architettura bizantina

Si chiama architettura bizantina per lo stile architettonico che era in vigore durante l’Impero Bizantino (Impero Romano d’Oriente) dalla caduta dell’Impero Romano d’Occidente nel quinto secolo. La capitale dell’impero orientale era Costantinopoli (Costantinopoli o città di Costantina), il cui precedente nome era Bisanzio e, attualmente, Istanbul, e questo a partire dall’anno 330, momento in cui altri autori stabilirono l’inizio dell’architettura bizantina.

L’architettura bizantina è inscritta nel quadro dell’arte bizantina e copre un lungo periodo di tempo, a partire dal IV secolo e terminata bruscamente dalla caduta di Costantinopoli nelle mani dei turchi ottomani nel 1453, già nel XX secolo . XV A causa della sua lunga durata, di solito è diviso per il suo studio in tre periodi differenziati: un periodo iniziale, un periodo intermedio e un periodo finale.

Per quanto riguarda il quadro geografico in cui viene prodotto lo stile architettonico bizantino, esso coincide in termini generali con l’estensione geografica dell’impero bizantino, con quello che stava cambiando nel tempo a causa delle circostanze storiche e politiche di quel regno. attraverso i più di dieci secoli di validità di detto stile. Tuttavia, le aree con la maggiore presenza di architettura bizantina corrispondono ai territori dell’attuale Turchia e della Grecia, senza dimenticare la Bulgaria, la Romania e gran parte dell’Italia, insieme con la Siria e la Palestina. Inoltre, a seguito dell’espansione del cristianesimo tra i popoli slavi, portata avanti dall’VIII secolo dalla chiesa ortodossa bizantina, l’architettura bizantina fu ampliata dall’attuale Ucraina, Russia e Bielorussia, passando alcuni dei suoi elementi architettonici (come esempio le cupole sporgenti) per diventare un segno distintivo delle chiese ortodosse, che sono state mantenute fino ad oggi.

D’altra parte, l’arte bizantina era un’arte di tipo ufficiale, 1 in funzione dei rapporti del potere ecclesiastico con il potere civile, sostenuta con il sostegno della Chiesa. E l’esistenza stessa dell’impero bizantino era legata all’espansione della fede ortodossa e dell’arte bizantina. 2

A causa delle circostanze storiche e dell’area geografica in cui è stato creato e in cui era presente, l’architettura bizantina ha ricevuto, su una base formata essenzialmente dall’architettura romana, forti influenze da altri stili architettonici, in particolare stili provenienti dal Medio Oriente. D’altra parte, oltre all’influenza già evidente sugli stili architettonici dei paesi legati alla Chiesa ortodossa, va notato che dalla zona di Ravenna, in Italia, nella sua estremità occidentale della distribuzione, ha influenzato l’architettura carolingia e , attraverso questo, nell’architettura romanica, mentre dal sud dell’Italia, in particolare nella zona della Sicilia, ha contribuito alcune delle sue caratteristiche alla versione adattata nell’area dell’architettura normanna, che era una delle varianti dell’architettura romanica .

Alcune delle caratteristiche distintive dell’architettura bizantina sono, oltre alla forma già indicata delle cupole, l’uso del mattone come materiale da costruzione per sostituire la pietra, l’uso massiccio dei mosaici come elemento decorativo per sostituire le sculture, maggiore è elevazione degli edifici a seguito della valorizzazione delle cupole, e il ritrovamento di un sistema che consente di combinare l’uso costruttivo per dette cupole, di un supporto di pianta quadrata, ma che consente la finitura mediante un tamburo in un cupola rotonda, in molte occasioni con prolungamento di una grondaia ondulata.

Evoluzione strutturale
Già nell’edificio delle chiese di Costantino in Palestina c’erano due tipi principali di piani in uso: il tipo basilicale, o assiale, rappresentato dalla basilica al Santo Sepolcro, e il tipo circolare, o centrale, rappresentato dal grande chiesa ottagonale una volta ad Antiochia. Quelli di quest’ultimo tipo, dobbiamo supporre che fossero quasi sempre a volta, perché una cupola centrale sembrerebbe fornire la loro stessa ragion d’essere. Lo spazio centrale era talvolta circondato da un muro molto spesso, nel quale si formavano profondi recessi, verso l’interno, come nella nobile chiesa di San Giorgio, Salonicco (V secolo), o da una navata a volta, come a Santa Costanza, Roma (4 ° secolo); o gli annessi venivano gettati dallo spazio centrale in modo da formare una croce, in cui queste aggiunte contribuivano a contrapporre la volta centrale, come nel Mausoleo di Galla Placidia, a Ravenna (V secolo). La chiesa più famosa di questo tipo era quella dei Santi Apostoli, Costantinopoli. Le volte sembra siano state applicate in anticipo al tipo di piano basilicale; per esempio, a Hagia Irene, Costantinopoli (VI secolo), il lungo corpo della chiesa è coperto da due cupole.
A San Sergio, Costantinopoli e San Vitale, a Ravenna, chiese di tipo centrale, lo spazio sotto la cupola fu ampliato con aggiunte absidali fatte all’ottagono. Alla fine, ad Hagia Sophia (6 ° secolo) fu fatta una combinazione che è forse il pezzo di pianificazione più notevole mai inventato. Uno spazio centrale di 100 piedi (30 m) quadrati è aumentato a 200 piedi (60 m) di lunghezza aggiungendo due emicicli ad est e ovest; questi sono di nuovo estesi spingendo verso l’alto tre piccole absidi, e altre due, una su ciascun lato di un’estensione rettilinea, a ovest. Questa area ininterrotta, lunga circa 80 metri, la cui parte più grande è larga oltre 30 metri, è interamente coperta da un sistema di superfici domiche. Sopra le conchiglie delle piccole absidi si ergono le due grandi semi-cupole che coprono gli emicicli, e tra queste esplode la vasta cupola sopra la piazza centrale. Sui due lati, a nord ea sud della cupola, è sostenuto da corridoi a volta in due piani che portano la forma esterna a un quadrato generale.
Ai Santi Apostoli (VI secolo) furono applicate cinque cupole a un piano cruciforme; la cupola centrale era la più alta. Dopo il VI secolo non esistevano chiese costruite in qualche modo in concorrenza con queste grandi opere di Giustiniano, e i piani tendevano più o meno a un tipo. L’area centrale coperta dalla cupola era inclusa in una piazza considerevolmente più grande, di cui le quattro divisioni, a est, a ovest, a nord ea sud, erano portate più in alto nella volta e nel sistema del tetto rispetto ai quattro angoli, formando in questo modo una sorta di navata e transetti. A volte lo spazio centrale era quadrato, a volte ottagonale, o almeno c’erano otto pilastri che sostenevano la cupola anziché quattro, e la navata e i transetti erano più stretti in proporzione.

Se disegniamo un quadrato e dividiamo ciascun lato in tre in modo che le parti centrali siano maggiori degli altri, e quindi dividiamo l’area in nove da questi punti, ci avviciniamo all’impostazione tipica di un piano di questo tempo. Ora aggiungete tre absidi sul lato est che si aprono dalle tre divisioni, e di fronte a ovest mettete uno stretto portico d’ingresso che attraversa il fronte. Ancora di fronte metti un campo quadrato. La corte è l’atrio e di solito ha una fontana in mezzo sotto una tettoia che poggia su pilastri. Il portico d’ingresso è il nartece. Direttamente sotto il centro della cupola è l’ambone, da cui sono state proclamate le Scritture, e sotto l’ambo a livello del pavimento era il posto per il coro dei cantanti. Dall’altra parte del lato orientale della piazza centrale c’era uno schermo che separava il bema, dove si trovava l’altare, dal corpo della chiesa; questo schermo, con immagini, è l’iconostasi. L’altare era protetto da un baldacchino o da un ciborio appoggiato su pilastri. File di sedili in aumento attorno alla curva dell’abside con il trono del patriarca nel punto medio orientale formavano il sintonizzatore. I due compartimenti e absidi più piccoli ai lati del bema erano sacrestie, diaconicon e protesi. L’ambone e il bema erano collegati dalla solea, una passerella sopraelevata chiusa da una ringhiera o da un muretto.

La continua influenza proveniente dall’Oriente è stranamente dimostrata nel modo di decorare le pareti esterne in mattoni delle chiese costruite intorno al XII secolo, in cui i mattoni grossolanamente scolpiti nella forma sono disposti in modo da creare fasce di ornamenti che è abbastanza chiaro sono imitati da Scrittura cufic. Questa moda era associata alla disposizione del mattone esterno e del lavoro di pietra in genere in molte varietà di motivi, zig-zag, schemi chiave ecc .; e siccome una decorazione simile si trova in molti edifici persiani, è probabile che questa usanza derivi anche dall’Oriente. Le cupole e le volte esterne erano ricoperte di piombo o con piastrellatura della varietà romana. I telai delle finestre e delle porte erano di marmo. Le superfici interne erano adornate dappertutto da mosaici o affreschi nelle parti più alte dell’edificio, e sotto con incrostazioni di lastre di marmo, che erano spesso di varietà molto belle, e disposte in modo che, sebbene in una superficie, la colorazione formasse una serie di pannelli di grandi dimensioni. I migliori marmi furono aperti in modo che le due superfici prodotte dalla divisione formassero uno schema simmetrico che assomigliava in qualche modo alla marcatura delle pelli delle bestie.

periodi
Sebbene nei primi istanti della sua esistenza l’architettura bizantina non fosse distinta soprattutto dall’architettura romana, di cui nei suoi primi cenni costituiva solo una semplice derivazione regionale, la lunga evoluzione nel tempo di essa permise l’affermarsi consolidato di un particolare stile, che era altrimenti molto permeabile alle influenze ricevute dall’architettura orientale.

Una delle caratteristiche che furono mantenute per tutto il periodo della sua esistenza fu l’uso del mattone per l’architettura delle chiese, che sostituì la pietra, che era il materiale da costruzione usato nel suo predecessore nell’architettura romana; a cui si aggiunge una più libera interpretazione degli ordini classici, la sostituzione delle sculture come elementi decorativi degli edifici con i mosaici o la valorizzazione delle cupole, che salgono a un’altezza maggiore rispetto ad altri stili architettonici precedenti.

Il periodo coperto dall’architettura bizantina può essere diviso ai fini del suo studio in tre sottoperiodi chiaramente differenziati: un periodo iniziale (o Prima età dell’oro), un periodo intermedio (o Seconda età dell’oro) e un periodo finale (o terza età). d’oro ).

Periodo intermedio
Il periodo intermedio, o Seconda età d’oro dell’arte bizantina, è caratterizzato dalla predominanza di chiese con una pianta a croce greca con una copertura a cupola su un tamburo e una cornice ondulata prominente alla base esterna.

A questo schema compositivo corrispondono, ad esempio, la cattedrale di Atene, la chiesa del monastero di Daphni, che utilizza corna invece di pennacchi, e le assemblee monastiche del Monte Athos in Grecia.

Questo nuovo tipo di chiesa prende forma nella chiesa mancante di Nea de Constantinople (881), costruita da Basilio I.

Per questo periodo nell’architettura bizantina ci troviamo di fronte al problema posto dall’iconoclastia, che ha rovinato molti degli edifici del primo periodo. Così, per quanto riguarda gli edifici di grandi dimensioni del primo periodo del periodo intermedio, in Grecia sopravvive solo la basilica di Santa Sofia, a Salonicco. Un altro edificio di importanza, la chiesa dell’Assunzione di Nicea, sopravvisse fino al XX secolo, anche se fu distrutto negli anni Venti negli scontri nella guerra greco-turca; Tuttavia, almeno alcune fotografie del tempio sono venute da noi.

Per quanto riguarda il tempo della dinastia macedone, che è tradizionalmente considerato il compendio dell’arte bizantina, non ci ha lasciato grandi risultati. Si presume che Theotokos Panachrantos, o chiesa votiva dell’Immacolata Madre di Dio, di Costantinopoli, l’opera di Basilio I, che corrisponde ai resti sotto la moderna moschea Fenari Isa Camii, sia servita come modello per molti edifici con una pianta a forma di croce inscritta in un cerchio, come il monastero di Ossios Loukas (in Grecia, anno 1000), il monastero di Néa Moní (isola di Chios, un progetto a lungo amato da Costantino IX) o il monastero di Dafni (Chaidari, località dell’Attica vicino Atene).

La pianta a forma di croce incisa in un cerchio è, per inciso, la forma più espansa verso i territori coperti dai missionari ortodossi bizantini che nei tempi della dinastia macedone attraversarono i territori degli slavi per procedere alla sua Cristianizzazione La Cattedrale di Santa Sofia a Ohrid (nell’attuale Repubblica di Macedonia) o la Chiesa di Santa Sofia a Kiev (nell’odierna Ucraina) sono una testimonianza eloquente dell’uso della cupola a tamburo, che col tempo diventa sempre più alta e slanciata.

Periodo finale
Il periodo finale o Terza Età dell’Oro copre il lasso di tempo tra il XIII e il XV secolo, in coincidenza con le dinastie dei Comneno e dei Paleologi; In esso predominano le piante di chiese coperte da abulbadas a cupola su tamburi circolari o poligonali.

L’Elmali kilise appartiene al periodo Comnenos in Cappadocia; a Costantinopoli, la chiesa del Pantocrator (oggi conosciuta come la moschea Zeyrek) e la chiesa della Theotokos Kyriotissa (Vergine del Trono) (oggi conosciuta come Kalenderhane Camii). Inoltre numerose chiese sono state conservate nel Caucaso, in Russia, in Bulgaria, in Serbia e in altri paesi slavi, così come in Sicilia (Cappella Palatina del Palazzo dei Normanni) o Venezia (basilica di San Marcos, cattedrale di Santa María de la Asunción in Torcello).

Al periodo dei Paleólogos appartengono una dozzina di chiese a Costantinopoli, in particolare San Salvador de Chora (oggi Kahriye Camii) e Theotokos Pammakaristos (Santa Madre di Dio) (oggi Fetiye Camii). Una caratteristica di tutti è quella di non accentuare la verticalità, dando priorità alla struttura orizzontale, che non le dota della magnificenza delle altre chiese di Costantinopoli. L’unico che non rispetta la regola è la chiesa di Santa Sofia di Trebisonda. A questo stadio corrispondono in Grecia la Chiesa dei Santi Apostoli di Salonicco, il XIV secolo, la chiesa di Mistra, nel Peloponneso, e alcuni monasteri del Monte Athos.

Caratteristiche
L’architettura bizantina ha mantenuto diversi elementi dell’architettura romana e dell’architettura paleocristiana orientale, come i materiali (mattoni e pietre per rivestimenti esterni e mosaici), archi semicircolari, colonne classiche come supporto, ecc. Ma hanno anche portato nuove caratteristiche tra cui il nuovo concetto dinamico tra gli elementi e un nuovo senso spaziale spiccano, e soprattutto, il suo contributo più importante, l’uso sistematico del tetto a volta, in particolare la cupola sui pennacchi, cioè triangoli sferici negli angoli che facilitano il passaggio del pavimento quadrato alla circolare della cupola. Queste volte emisferiche furono costruite da corsi concentrici di mattoni, come corone di raggio decrescente rinforzate esternamente con malta, e furono concepite come immagine simbolica del cosmo divino.

Un altro contributo di grande trascendenza fu la decorazione dei capitelli, di cui ce ne furono diversi tipi; quindi, il tipo teodosiano è un’eredità romana, utilizzata durante il quarto secolo come un’evoluzione del corinzio e scolpita da trepan, simile a vespe; un’altra varietà era la capitale cubica dalla faccia piatta decorata con rilievi su due piani. In entrambi i casi era obbligatorio collocare su di essi una cornice o un pezzo di piramide tronca decorata con vari motivi e simboli cristiani.

Nella tipologia dei templi, secondo la pianta, ci sono molte piante con un piano centralizzato, senza dubbio coerente con l’importanza data alla cupola, ma il numero di chiese con un piano basilicale e chiese cruciformi con le stesse sezioni (pianta di croce greca).

In quasi tutti i casi è comune che i templi, oltre al corpo della navata principale, abbiano un atrio o nartece, di origine paleocristiana, e il presbiterio preceduto dall’iconostasi, così chiamato perché su questo recinto a traforo le icone dipinte erano posto.

Evoluzione strutturale
Agli albori del primo periodo dell’architettura bizantina, gli edifici delle chiese nelle regioni della Palestina e della Siria durante il periodo dell’imperatore Costantino II furono realizzati secondo due diversi modelli del pavimento dell’edificio: il piano basilicale o assiale, come accade per esempio nella chiesa del Santo Sepolcro di Gerusalemme, e il piano circolare o centrale, come nel caso della grande chiesa ottagonale oggi perduta che esisteva ad Antiochia.

Chiese della centrale
Si deve presumere che le chiese con un piano centrale dovrebbero quasi sempre avere un tetto a volta, poiché l’esistenza di una cupola centrale era la loro vera ragione d’essere. Lo spazio centrale era circondato da un muro di grande spessore, in cui profonde vallate apparivano dal suo volto interno, come accade nella chiesa di San Jorge de Salonica (V secolo), o da un deambulatorio con volta a botte, come è il caso nel mausoleo di Santa Costanza a Roma (IV secolo).

Le profonde aperture esistenti nello spazio centrale formerebbero quindi le braccia di una croce, contribuendo così al sostegno della volta centrale dell’edificio, come accade per esempio nel caso del Mausoleo di Gala Placidia a Ravenna, datato al 5 ° secolo.

La più famosa delle chiese appartenenti a questo tipo fu probabilmente la chiesa dei Santi Apostoli, che si trovava anche nella città di Costantinopoli. I supporti per le volte furono successivamente applicati anche alle chiese costruite con un piano basilicale, come è il caso, ad esempio, nella chiesa di Santa Irene, anch’essa situata a Costantinopoli, a partire dal VI secolo, in cui la lunga navata del chiesa Il suo corpo è coperto da due cupole adiacenti l’una all’altra.

Nella chiesa dei Santi Sergio e Bacco di Costantinopoli e nella chiesa di San Vital a Ravenna, le chiese con una pianta centrale, lo spazio sotto la cupola si allarga con l’aggiunta delle absidi all’ottagono.

Infine, nella chiesa di Santa Sofia di Costantinopoli, datata nel VI secolo, fu inventata una combinazione che rappresenta un progetto architettonico interessante e innovativo: lo spazio centrale quadrato di 30 metri su ciascun lato fu aumentato a 60 metri con l’aggiunta di due emicicli sui lati est e ovest; detti emicicli vengono successivamente ingranditi aggiungendo tre absidi più piccoli sul lato est e altri due sul lato ovest.

Questa area ininterrotta di quasi 80 metri di lunghezza e più di 30 metri di larghezza era coperta internamente da un sistema di copertura a cupola. D’altra parte, sui tetti delle absidi, si ergono due grandi semicerchi che a loro volta coprono gli emicicli, dietro i quali emerge la grande cupola sopra la piazza centrale. Quest’ultimo è sostenuto sui suoi lati nord e sud da coperture a due piani che danno all’intero set un aspetto esterno quadrato.

Chiese a croce greca inscritte in una piazza
Articolo principale: iscrizioni di chiese incrociate
Nella chiesa dei Santi Apostoli di Salonicco, dal VI secolo, su un piano cruciforme, furono disposte cinque cupole, con quella centrale posta al più alto livello. Nessun’altra chiesa costruita dopo il sesto secolo può competere in grandiosità con quest’opera di Giustiniano I, e le piante delle chiese tenderanno ad assimilarsi a un tipo unico. Un’area centrale coperta dalla cupola era inscritta in un quadrato di dimensioni significativamente maggiori: lo spazio su ciascuno dei lati identificava chiaramente una navata e un transetto. A volte lo spazio centrale era quadrato, anche se a volte era ottagonale, o almeno otto pilastri che sostenevano la cupola invece di solo quattro, con navata e transetto di dimensioni proporzionalmente più piccole.

Se disegniamo un quadrato e dividiamo ciascuno dei suoi lati in tre parti, la parte centrale è più grande, e partendo dai punti ottenuti, dividiamo nuovamente l’area e avremo un’idea di un progetto architettonico tipico di questo stadio. Dai punti delle divisioni sul lato est si svilupparono tre absidi, mentre sulla facciata ovest fu aperto uno stretto portico d’ingresso, il nartece. Di fronte a questo c’era uno spazio quadrato, l’atrio: a volte c’è una fontana centrale sotto un baldacchino sostenuto da colonne. Proprio sotto il centro della cupola c’era il pulpito, da cui venivano proclamate le Scritture, il coro dei cantori era sotto il pulpito. Sul lato est della piazza centrale c’era l’iconostasi, per separare il bema, dove si trovava l’altare, dal corpo della chiesa. Bema era l’area della chiesa che era riservata al clero e ai ministri, simile al presbiterio. L’altare era protetto da un baldacchino o da un ciborio sostenuto su pilastri. Alcune file di sedili incorniciavano la circonferenza dell’abside, con il trono del patriarca nel punto centrale a est che formava il synthronon (trono collettivo). I due settori minori e gli absidiolos accanto al bema erano la Pastoforia (protesi e diaconicon). Il pulpito e il bema erano adiacenti alla solea, un gradino appoggiato alle pareti.

Influenze di altri stili
Le continue influenze di origine orientale sono evidenti in vari aspetti, come la decorazione esterna delle pareti delle chiese costruite intorno al XII secolo, in cui i mattoni incisi sono disposti in modo ornamentale chiaramente ispirato alla scrittura cufica. Questo era associato alla disposizione esterna di mattoni e pietre secondo un’ampia varietà di disegni; Questo uso decorativo è probabilmente di origine orientale, un porto che decorazioni simili si possono trovare in vari edifici in Persia, nella cosiddetta architettura medo-persiana.

Le cupole e le volte erano ricoperte esternamente di piombo o con piastrelle di tipo romano (piatte). Le porte e le finestre erano di marmo. Le superfici interne degli edifici erano completamente decorate nelle parti superiori con mosaici o affreschi e nella parte inferiore con rivestimenti in lastre di marmo, di varia origine e colorazione, disposte in modo che le diverse colorazioni formassero una serie di pannelli larghi. Le biglie di alta qualità sono state tagliate in modo che le due superfici ottenute formino un disegno simmetrico simile alla pelle degli animali.

L’influenza armena
Le aspre lotte per il controllo dell’Armenia tra arabi e bizantini causarono il volo dell’Armenia di molti principi, nobili e soldati, essendo il suo destino la maggior parte delle volte l’Impero Bizantino. Le migrazioni, accompagnate da artisti e vari altri tipi di persone, avrebbero influenzato l’architettura bizantina. L’influenza sul retro sembra improbabile, perché l’Armenia, intollerante di Bisanzio su questioni di fede religiosa, espulse tutti i suoi dissidenti dal paese nell’anno 719. Date le circostanze, sembra difficile pensare ad un’ammirazione per l’architettura bizantina da parte degli armeni.

Nell’VIII e nel IX secolo non c’erano condizioni in Armenia per la fioritura culturale e artistica. Tuttavia, le fortezze in cui molti principi armeni erano stati costretti a rifugiarsi diedero agli architetti la possibilità di acquisire conoscenze per la costruzione di chiese e conventi dedicati alla memoria degli antenati, dove le Messe dovevano essere celebrate dall’anima del popolo. persone morte. Un monumento scoperto ad Ani (Turchia) durante gli scavi archeologici nel 1910 era stato probabilmente costruito durante quei tempi bui. Una parte della bella chiesa di Otzoun è 718, e parte di Banak appartiene al secolo successivo.

Successivamente, gli arabi si allearono nuovamente con gli armeni e, verso l’inizio del X secolo, l’architetto Manuel costruì la famosa chiesa dell’isola di Akdamar, l’opera più notevole di quel periodo, sul lago Van. Durante il IX e il X secolo vennero costruite varie altre chiese, come la chiesa e il convento di Narek, la chiesa del Salvatore a Taron e varie chiese ad Ashtarak, Mazra, Horomos, Noratouz, Dariounk, Oughouzli, Soth, Makenatzotz, Vanevan , Salnapat, Sevan, Keotran (vicino a Yerevan), Taron (San Juan Bautista), Ishkhan, così come il convento di Shoghak, tutti di interesse per la presenza e la ricchezza delle loro decorazioni.

eredità

Nell’ovest
In definitiva, l’architettura bizantina in Occidente ha dato un senso all’architettura carolingia, romanica e gotica. Ma gran parte dell’attuale Italia apparteneva prima all’impero bizantino. Grandi esempi di architettura bizantina sono ancora visibili a Ravenna (ad esempio la Basilica di San Vitale che ha influenzato l’architettura della Cappella Palatina di Carlo Magno).

A est
In Oriente, la tradizione architettonica bizantina esercitò un’influenza profonda sulla prima architettura islamica. Durante l’era del Califfato degli Omayyadi (661-750), per quanto riguarda l’impatto bizantino sull’architettura dell’architettura islamica, il patrimonio artistico bizantino costituì una fonte fondamentale per la nuova arte islamica, specialmente in Siria e Palestina. Ci sono notevoli influenze bizantine che possono essere rilevate nei caratteristici monumenti islamici antichi in Siria e in Palestina, come nella Cupola della Roccia (691) a Gerusalemme, la Moschea degli Omayyadi (709-715) a Damasco. Mentre la Cupola della Roccia fornisce un chiaro riferimento nel piano – e in parte nella decorazione – all’arte bizantina, il piano della Moschea degli Omayyadi ha anche una notevole somiglianza con le basiliche cristiane del VI e del VII secolo, ma è stato modificato e ampliato l’asse trasversale e non sull’asse longitudinale normale come nelle basiliche cristiane. Questa modifica serve meglio alla liturgia per la preghiera islamica. Il mihrab originario della moschea si trova quasi nel mezzo della parte orientale della parete della qibla e non al centro, una caratteristica che può essere spiegata dal fatto che l’architetto avrebbe potuto cercare di evitare l’impressione di un’abside cristiana che risulterebbe dal posizionamento del mihrab nel mezzo del transetto. Il lavoro delle piastrelle, i motivi geometrici, le molteplici arcate, le cupole e le opere policrome in mattoni e pietra che caratterizzano l’architettura islamica e moresca sono stati influenzati in qualche misura dall’architettura bizantina.

Architettura post-bizantina nei paesi orientali ortodossi
In Bulgaria, Russia, Romania, Serbia, Bielorussia, Georgia, Ucraina, Macedonia e altri paesi ortodossi l’architettura bizantina è durata ancora più a lungo, dal XVI al XVIII secolo, dando vita a scuole di architettura post-bizantine locali.

Architettura neo-bizantina
L’architettura neo-bizantina ebbe un piccolo seguito sulla scia del revival gotico del 19 ° secolo, dando vita a gioielli come la Cattedrale di Westminster a Londra, e a Bristol dal 1850 al 1880 uno stile correlato conosciuto come Bristol bizantino era popolare per gli edifici industriali che elementi combinati dello stile bizantino con architettura moresca. Fu sviluppato su vasta scala in Russia durante il regno di Alessandro II da Grigory Gagarin e dai suoi seguaci che progettarono la cattedrale di San Volodymyr a Kiev, la cattedrale navale di San Nicola a Kronstadt, la cattedrale Alexander Nevsky a Sofia, la chiesa di San Marco a Belgrado e il nuovo monastero Athos a New Athos vicino a Sukhumi. Il più grande progetto neo-bizantino del XX secolo era il Tempio di San Sava a Belgrado.