被称为拜占庭建筑（Byzantine architecture）的建筑风格，自5世纪西方罗马帝国沦陷以来在拜占庭帝国（东罗马帝国）时期生效。 东帝国的首都是君士坦丁堡（君士坦丁堡或君士坦丁市），以前的名字是拜占庭，目前是伊斯坦布尔，从330年开始，这一时期其他作者设定拜占庭建筑的开端。
拜占庭式建筑刻在拜占庭艺术的框架内，涵盖了很长一段时间，从公元四世纪开始，并在1453年君士坦丁堡落入奥斯曼土耳其人的手中，已经在20世纪引起了突然的结局。 XV由于其历时较长，通常将其分为三个不同的时期：初始阶段，中间阶段和最后阶段。
关于拜占庭建筑风格的地理框架，它与拜占庭帝国的地理范围相一致，由于该王国的历史和政治环境，时间正在发生变化。 贯穿这个风格的十多个世纪的有效性。 然而，拜占庭建筑最大的地区与当今的土耳其和希腊的领土相当，不会忘记保加利亚，罗马尼亚和意大利的大部分地区以及叙利亚和巴勒斯坦。 此外，由于基督教在8世纪由拜占庭东正教会进行的斯拉夫人的扩张，拜占庭式建筑被当前的乌克兰，俄罗斯和白俄罗斯延伸，通过其一些建筑元素（按照例如鼓鼓的圆顶）成为东正教教堂的标志，这些教堂一直维持至今。
另一方面，拜占庭艺术是一种官方艺术，其功能是教会权力与公民权力之间的关系，这得到了教会的支持。 拜占庭帝国的存在与东正教信仰和拜占庭艺术的扩张有关。 2
由于历史环境及其所在的地理区域，拜占庭建筑在基本由罗马建筑形成的基地上受到其他建筑风格，尤其是中东地区风格的强烈影响。 另一方面，除了对与东正教教堂有关的国家的建筑风格已经有了明确的影响之外，应该指出的是，在意大利的拉文纳地区，在其分布的西端，影响了加洛林式的建筑和在意大利南部，特别是在西西里岛地区，在罗马式建筑中，它为诺曼建筑领域的版本提供了一些特色，这是罗马式建筑的变体之一。
拜占庭式建筑的一些独特特征除了已经指出的圆顶形式之外，还包括使用砖作为建筑材料来代替石材，大量使用马赛克作为替代雕塑的装饰元素，更大的由于圆顶的改进而使建筑物升高，并且发现允许将所述圆顶的建设性用途与方形平面的支撑相结合的系统的发现，但是允许通过鼓圆形的圆顶，在许多场合延长波浪的屋檐。
结构演变
早在康斯坦丁在巴勒斯坦的教堂建造时，就有两种主要的使用计划：以圣墓大教堂为代表的大教堂式或轴心式，以及由伟大代表的圆形或中央式八角教堂曾经在安提阿。 我们认为后者的类型几乎总是拱形的，因为中央穹顶似乎能够提供它们的存在理由。 中央空间有时被一个非常厚的墙围绕着，在那里形成了深处的内部空间，如塞萨洛尼基（5世纪）的圣乔治贵族教堂，或者像圣科斯坦萨的一个拱形过道，罗马（4世纪）; 或附属物从中央空间被抛出，形成一个十字架，这些附加物有助于平衡中央穹顶，就像拉文纳（5世纪）的加拉拉普拉西亚陵墓一样。 这种类型的最着名的教堂是圣座君士坦丁堡。 穹顶似乎早已应用于basilican类型的计划; 例如，在君士坦丁堡的Hagia Irene（6世纪），教堂的长身体被两个圆顶覆盖。
在圣塞尔吉乌斯，君士坦丁堡和拉维纳的圣维塔莱，中央教堂，圆顶下的空间因八角形的倒塌而增大。 最后，在圣索菲亚大教堂（6世纪），这是一个组合，也许是有史以来最令人瞩目的规划。 一个100英尺（30米）平方的中心空间增加到200英尺（60米）的长度，在它的东部和西部增加两个半环; 这些通过向东推出三个小的近顶点和另外两个在直线延伸的两侧各一个向西推出而再次延伸。 这个不间断的区域长约260英尺（80米），其中大部分宽度超过100英尺（30米），完全被一个巨大的表面系统覆盖。 在小小的顶端的海螺上方，两个覆盖着半环的大半圆形屋顶出现在中央广场上方的巨大圆屋顶之间。 在两侧，在圆顶的南北两侧，由两层的拱形过道支撑，将外部形状带到广场。
在圣教徒（6世纪），五个圆顶被应用于十字形计划; 中央圆顶是最高的。 6世纪以后，没有任何教堂建成，这些教堂以任何方式与这些查士丁尼的伟大作品进行规模上的竞争，而这些计划或多或少倾向于接近一种类型。 被圆顶覆盖的中心区域被包括在一个相当大的广场内，其中东西南北四个分区在拱顶和屋顶系统中比四个角落高，这样形成一种中殿和transepts。 有时中心空间是方形的，有时是八角形的，或者至少有八个支撑圆顶而不是四个的码头，而且中殿和中殿比例较窄。
如果我们画一个正方形，并将每边分成三部分，使得中间部分大于其他部分，然后再将这个区域划分为九个区域，我们接近这个时间计划的典型设置。 现在在三个师的东侧开口处增加三个左舷，而在西侧的对面是一个狭窄的入口门廊，正对着前方。 仍然在前面放一个方形法院。 法院是中庭，通常在中央的喷泉上，在一个盖在柱子上的天蓬下。 入口门廊是narthex。 直接在圆顶的中央是ambo，从中宣告了圣经，在地板层面的ambo下面是歌唱家合唱团的地方。 在中央广场的东侧，有一道屏幕，将教堂的所在地的教堂所在地的教堂所在的那座教堂隔开; 这个带有图像的屏幕是圣像。 祭坛由支柱上的树冠或桧木保护。 后殿曲线周围的座位随着位于中东点的族长宝座而成立，形成了合成器。 在bema两侧的两个较小的隔间和顶部是圣器，diaconicon和假体。 ambo和bema由一个由栏杆或矮墙围成的凸起的人行道连接起来。
来自东方的持续影响奇怪地表现在装饰在12世纪左右建造的教堂的外墙砖上，其中设置了大致雕刻成形的砖块，以便制作出清晰可辨的装饰条纹Cufic写作。 这种时尚与外部砖石工作的配置通常涉及许多种类的图案，锯齿形，钥匙形等; 而且，由于在许多波斯建筑物中发现了类似的装饰，这种习俗很可能也源于东方。 外部的圆顶和拱顶覆盖着铅或罗马品种的瓷砖。 窗户和门框是大理石的。 内部表面在大厦的较高部分用马赛克或壁画装饰，而在下面用大理石板的外壳装饰，这些大理石板通常是非常漂亮的品种，并且布置成使得尽管在一个表面上，着色形成了一系列的大面板。 打开了更好的弹珠，使得由师形成的两个表面形成了一种类似于兽兽皮痕迹的对称图案。
期
虽然拜占庭建筑的第一时刻并没有与罗马建筑特别区分，但在第一次喋喋不休中它仅仅构成了一个区域性的衍生物，但它的时间的漫长演变使得它能够出现一个独特的建筑风格，这是从东方建筑的影响，否则非常渗透。
其整个存在期间保持的特征之一是为教堂的建筑使用砖块，这些砖块取代了石头，这是其前身罗马建筑中使用的建筑材料; 其中增加了对古典秩序的更自由的解释，雕塑作为建筑物的装饰元素被马赛克或穹顶的增强所取代，后者比其他以前的建筑风格更高。
拜占庭建筑所涵盖的时期可以为研究目的划分为三个明显不同的子时期：初始时期（或黄金第一年代），中期（或第二黄金时期）和末期（或第三时代）金子的 ）。
中期
中期或拜占庭艺术的第二个黄金时代的特点是教堂占主导地位，希腊的十字架计划在圆柱形鼓上覆盖着半球形覆盖层，并在外部基地有突出的起伏檐口。
例如，对于这个构图方案，对应于雅典的大教堂，Daphni修道院的教堂，它使用角而不是支柱，以及希腊阿索斯山的修道院集会。
这种新型教会在由巴西利奥一世建造的尼阿丁君士坦丁堡（881）失踪的教堂中形成。
在拜占庭建筑的这个时期，我们面临着失落的破坏问题，破坏了早期的许多建筑。 因此，对于中期初期的大规模建筑，希腊只有塞萨洛尼基的圣索菲亚大教堂存活下来。 另一座重要的建筑 – 尼采的假设教堂直到二十世纪才得以存在，尽管它在20世纪20年代在希腊土耳其战争中的战斗中被摧毁; 但是，至少有几幅圣殿照片来到我们这里。
关于传统上被认为是拜占庭艺术纲要的马其顿王朝的时代，它也没有给我们带来伟大的成就。 据推测，与现代Fenari Isa Camii清真寺下的遗迹相对应的，失落的Theotokos Panachrantos或君士坦丁堡的上帝圣母无玷教堂的奉献教会，与Basilari I的工作相对应，已成为许多建筑的典范，一种以十字形状刻成的圆形植物，如Ossios Loukas修道院（在希腊，1000年），NéaMoní修道院（希俄斯康斯坦丁岛长期珍藏的一个项目）或修道院Dafni（Chaidari，雅典附近的阿提卡地区）。
这个圆形十字形的植物顺便说一下，是向东正教拜占庭传教士覆盖的领土扩展的形式，在马其顿王朝时代越过斯拉夫人民的领土进入其领土基督教化。 奥赫里德（在当前的马其顿共和国）的圣索菲亚大教堂或基辅的圣索菲亚教堂（现在的乌克兰）都雄辩地证明了鼓穹的使用，随着时间的推移，它变得越来越高和苗条。
最后期限
最后一个时期或第三个黄金时代覆盖了十三世纪和十五世纪之间的时间间隔，与Comnenus和Palaiologos的朝代一致; 在它主导的圆顶abulbadas覆盖圆形鼓或多边形的教堂植物。
Elmali kilise属于卡帕多西亚的Comnenos时期; 在君士坦丁堡，Pantocrator教堂（今天被称为Zeyrek清真寺）和Theotokos Kyriotissa（王位的处女）教堂（今天被称为Kalenderhane Camii）。 在高加索，俄罗斯，保加利亚，塞尔维亚和其他斯拉夫国家以及西西里（Palazzo dei Normanni的Cappella Palatina）或威尼斯（圣马科斯大教堂，圣玛丽亚德拉亚松森大教堂Torcello）。
到Paleólogos时期，君士坦丁堡有十几座教堂，特别是圣萨尔瓦多德乔拉（今日的卡赫里耶卡米）和Theotokos Pammakaristos（上帝的圣母）（今Fetiye Camii）。 他们的特点是不强调垂直性，优先考虑水平结构，这不会给他们以君士坦丁堡其他教堂的辉煌。 唯一不符合规则的是特拉比松圣索菲亚教堂。 在这个阶段，在希腊相当于十四世纪萨洛尼卡圣教徒教堂，米斯特拉教堂，伯罗奔尼撒教堂和阿索斯山的一些寺院。
特征
拜占庭式建筑保留了古罗马建筑和东古希腊建筑的若干元素，例如材料（用于外墙和马赛克室内装饰的砖和石头），半圆形拱门，古典柱作为支撑等。但它们也带来了新的特征，其中新动态概念的元素和新的空间感突出，尤其是其最重要的贡献，有系统地使用拱形屋顶，特别是支柱上的圆顶，即有利于通过方形地板的角度的球形三角形到圆顶的圆形。 这些半球形的拱顶是由同心圆砖砌成的，就像用外部砂浆加固半径减小的拱顶一样，被认为是神圣宇宙的象征形象。
伟大超越的另一个贡献是首都的装饰，其中有几种类型; 因此，狄奥多西亚式是一种罗马遗产，在第四世纪被用作哥林多式的进化，并被孔雀雕刻，类似于黄蜂; 另一个品种是在两架飞机上装饰有浮雕的平面立方首都。 在这两种情况下，都必须在他们身上放置一个饰有各种基督教图案和符号的檐口或截角金字塔。
根据工厂的说法，在寺庙的类型学中，有许多植物采用集中计划，这与穹顶的重要性无疑是一致的，但具有基本计划和十字形教堂的教堂的数量与同一部分相同（计划希腊十字架）。
在几乎所有情况下，除了主教堂的主体外，寺庙还有一个早期的基督教出身的中庭或纳粹教堂，而在圣殿前则有圣像，因为在这个透明的外壳上，绘有图标的是放置。
结构演变
在拜占庭式建筑第一阶段的早期，君士坦丁二世时期巴勒斯坦和叙利亚地区的教堂建筑是根据建筑楼层的两种不同模型制定的：即基本或轴向的计划，例如在耶路撒冷圣墓教堂和圆形或中央楼层，就像现在在安提阿丢失的大八角形教堂一样。
中央工厂的教堂
必须假设中央地板的教堂几乎总是有一个拱顶，因为中央圆顶的存在是他们存在的真正原因。 中央空间被厚厚的一面墙包围着，其内部出现了深邃的空洞，正如San Jorge de Salonica教堂（V世纪）所发生的那样，或者是一个带有桶形拱顶的走廊，因为它是在罗马的圣康斯坦萨陵墓（四世纪）的情况。
中央空间中存在的深处开口将因此形成十字架的臂，从而有助于建筑物的中央拱顶的支撑，例如在拉文纳的Gala Gala Placidia陵墓中发生的事件，日期为5日世纪。
属于这种类型的教堂中最有名的可能是位于君士坦丁堡市的圣使徒教堂。 后来，这些拱顶的支柱也被应用到用大教堂建造的教堂中，例如，位于6世纪君士坦丁堡的Santa Irene教堂就是这种情况，在这里教堂的长中殿教堂它的身体被两个彼此相邻的圆顶覆盖。
在君士坦丁堡的圣徒塞尔吉乌斯和巴克斯教堂以及拉文纳的圣维塔尔教堂中，教堂采用中央平面图，圆顶下的空间随着八角形的顶部增加而扩大。
最后，在6世纪的SantaSofíade Constantinopla教堂中，设计了一个代表一个有趣和创新的建筑项目的组合：每边30米的方形中央空间增加到60米，增加了两个东西两侧的半环; 随后通过在东侧增加三个较小的凸起和在西侧增加两个较小的凸起来再次放大所述半轮。
这个长约80米，宽度超过30米的不间断区域内部覆盖了一个圆顶盖系统。 另一方面，在顶部的顶部，两个大的半圆形反过来覆盖着半环，在中央的正方形上方出现大圆顶。 后者在其南北两侧由两个飞机的掩体支撑，整个外观呈方形。
希腊十字教堂刻在广场上
主要文章：被交叉的教会刻记
在六世纪的萨洛尼卡圣使教堂，在十字形的平面图上，安排了五个圆顶，中央位于最高一层。 六世纪以后建造的其他教会没有能够与查士丁一世的作品竞争，教会的植物也倾向于同化为一种独特的类型。 由圆顶覆盖的中心区域被刻在明显更大的正方形上：每边的空间清楚地标出了教堂中殿和横断面。 有时候中心空间是方形的，但有时是八角形的，或者至少八个壁柱支撑圆顶，而不是四个，中间和半圆形的比例较小。
如果我们绘制一个正方形，并将它的每一边分成三部分，中心部分较大，并从获得的点开始，我们再次划分该区域，我们将会了解这个阶段典型的建筑项目。 从东面的分区开始，三个顶点被开发出来，而西面则是一个狭窄的入口门廊，这个顶点被打开了。 面对这是一个方形的空间，中庭：有时有一个中央喷泉，由一列支撑着的baldachin。 在圆顶中央的下方是讲台的讲台，圣经从此宣讲，歌唱者的合唱团在讲台下。 中央广场的东侧是圣像，将圣坛所在的地方与教堂的遗体分开。 贝马是教堂的一部分，专供神职人员和牧师使用，类似于长老会。 祭坛由支柱上的baldachin或ciborium保护。 几排座位围绕着后殿的周围，族长的宝座位于东部中心点，形成合成子座（集体宝座）。 两个小部门和旁边的absidiolos是Pastoforia（假体和diaconicon）。 讲坛和bema毗邻的solea，靠在墙上的一个台阶。
其他风格的影响
东方起源的持续影响在各个方面都很明显，例如十二世纪左右建造的教堂墙壁的外部装饰，其中刻有铭刻的砖块以明显受到Kufic剧本启发的装饰性方式排列。 根据各种设计，这与砖和石头的外部布置有关; 这种装饰用途可能是东方的起源，波斯的各种建筑物都可以找到类似的装饰品，即所谓的梅多 – 波斯建筑。
圆顶和拱顶外部覆盖着铅或罗马式（平坦）瓷砖。 门窗是用大理石制成的。 建筑物的内部表面用马赛克或壁画在其较高的部分完全装饰，下部则是大理石板覆盖物，具有不同的起源和着色，排列成不同的着色形成一系列宽面板。 切割高质量的弹珠，使得两个表面形成类似于动物皮肤的对称设计。
亚美尼亚的影响
亚美尼亚在阿拉伯人和拜占庭人之间控制的痛苦战斗导致亚美尼亚的许多王子，贵族和士兵的逃亡成为拜占庭帝国大部分时间的命运。 移民，艺术家和其他各类人士的陪同下，将会影响拜占庭建筑。 对逆转的影响似乎不太可能，因为亚美尼亚对宗教信仰问题不容忍拜占廷，于719年将所有持不同政见派别的人驱逐出国。鉴于这种情况，似乎很难想到拜占庭建筑的钦佩亚美尼亚人。
在8和9世纪，亚美尼亚没有条件文化和艺术繁荣。 然而，许多亚美尼亚王子被迫避难的据点使建筑师有可能获得建造教堂和修道院的知识，这些教堂和修道院专门用于纪念祖先，在这些地方群众将被死的人。 在1910年的考古发掘期间，Ani（土耳其）发现的一座纪念碑可能是在黑暗时期建造的。 美丽的Otzoun教堂的一部分是718年，Banak的一部分属于下个世纪。
随后，阿拉伯人再次与亚美尼亚人结盟，并在十世纪初期，建筑师曼努埃尔在凡湖上建造了这一时期最杰出的作品 – 阿克达玛岛的着名教堂。 在9世纪和10世纪期间，建造了各种其他教堂，如纳雷克的教堂和修道院，塔伦救世主教堂以及阿什塔拉克，Mazra，Horomos，Noratouz，Dariounk，Oughouzli，Soth，Makenatzotz，Vanevan等各种教堂，萨纳帕特，塞万，Keotran（靠近埃里温），Taron（圣胡安包蒂斯塔），伊什干，以及Shoghak的修道院，所有人都对装饰的存在和丰富感兴趣。
遗产
在西方
最终，西方的拜占庭建筑给了加洛林，罗马式和哥特式建筑的一种方式。 但在此之前，意大利现在的很大一部分曾经属于拜占庭帝国。 拜占庭式建筑的典范仍然可以在拉文纳看到（例如建筑学影响查理曼大教堂的圣殿维多利亚大教堂）。
在东方
在东方，拜占庭建筑传统对早期的伊斯兰建筑产生了深远的影响。 在倭马亚哈里发时代（661-750）期间，就拜占庭时期对早期伊斯兰建筑的影响而言，拜占庭的艺术遗产为新的伊斯兰艺术，尤其是叙利亚和巴勒斯坦创造了新的伊斯兰艺术的根本来源。 在叙利亚和巴勒斯坦独具特色的早期伊斯兰纪念碑中，如在耶路撒冷的圆顶巨石（691），大马士革的倭马亚清真寺（709-715），可以发现相当大的拜占庭影响。 尽管岩石圆顶在计划中给出了明确的参考 – 部分是在装饰上 – 拜占庭艺术，但是，伍玛亚德清真寺的计划与六世纪和七世纪的基督教大教堂也有着显着的相似性，但它已被修改和扩展横向轴线，而不是正常的纵向轴线，就像在基督教的大教堂里。 这种修改更好地为伊斯兰祈祷的礼仪服务。 清真寺的原始米拉布几乎位于朝拜墙东部的中间，而不是中间部分，这一特征可以用建筑师可能试图避免对基督教的后殿的印象这一事实来解释将会导致将mihrab放置在transept中间。 拜占庭建筑在某种程度上影响了伊斯兰和摩尔建筑特色的瓷砖作品，几何图案，多重拱门，圆顶和多彩砖和石制作品。
东正教国家的后拜占庭建筑
在保加利亚，俄罗斯，罗马尼亚，塞尔维亚，白俄罗斯，格鲁吉亚，乌克兰，马其顿和其他东正教国家，从16世纪到18世纪，拜占庭式建筑持续更久，诞生了当地的拜占庭式建筑学校。
新拜占庭式建筑
新拜占庭式建筑在19世纪哥特式复兴之后产生了一小部分，产生了像伦敦威斯敏斯特大教堂这样的珠宝，而在1850年到1880年间在布里斯托尔，一种被称为布里斯托尔拜占庭的相关风格在工业建筑中很受欢迎拜占庭风格与摩尔建筑的组合元素。 它在亚历山大二世统治时期由格里戈里加加林和他的追随者在俄罗斯发展，这些人在基辅设计圣弗拉基米尔大教堂，在克隆斯塔特设计圣尼古拉斯海军大教堂，在索非亚建造亚历山大涅夫斯基大教堂，在贝尔格莱德圣马克教堂设计和苏呼米附近新阿索斯的新阿索斯修道院。 20世纪最大的新拜占庭式项目是贝尔格莱德的圣萨瓦神庙。