बीजान्टिन वास्तुकला

इसे पांचवीं शताब्दी में पश्चिम के रोमन साम्राज्य के पतन के बाद से बीजान्टिन साम्राज्य (पूर्वी रोमन साम्राज्य) के दौरान लागू वास्तुकला शैली में बीजान्टिन वास्तुकला कहा जाता है। पूर्वी साम्राज्य की राजधानी कॉन्स्टेंटिनोपल (कॉन्स्टेंटिनोपोलिस या कॉन्सटैंटिन शहर) थी, जिसका पिछला नाम बीजान्टियम था और वर्तमान में, इस्तांबुल और यह वर्ष 330 से, पल कि अन्य लेखकों ने बीजान्टिन वास्तुकला की शुरुआत के रूप में स्थापित किया था।

बीजान्टिन वास्तुकला बीजान्टिन कला के ढांचे के भीतर अंकित है, और चौथी शताब्दी में शुरू होने वाली लंबी अवधि को कवर करता है और 1453 में ओटोमन तुर्क के हाथों में कॉन्स्टेंटिनोपल के पतन से अचानक अंत तक पहुंचा, 20 वीं शताब्दी में । एक्सवी इसकी लंबी अवधि के कारण, आमतौर पर इसे अपने अध्ययन के लिए तीन अलग-अलग अवधि में विभाजित किया जाता है: प्रारंभिक अवधि, एक मध्यवर्ती अवधि और अंतिम अवधि।

भौगोलिक ढांचे के संबंध में जिसमें बीजान्टिन वास्तुशिल्प शैली का उत्पादन होता है, यह बीजिंग्टिन साम्राज्य के भौगोलिक विस्तार के साथ सामान्य शब्दों में मेल खाता है, जो कि उस साम्राज्य की ऐतिहासिक और राजनीतिक परिस्थितियों के कारण समय में बदल रहा था। कहा शैली की वैधता की दस से अधिक सदियों में। हालांकि, बीजान्टिन वास्तुकला की सबसे बड़ी उपस्थिति वाले क्षेत्र वर्तमान समय के तुर्की और ग्रीस के क्षेत्रों से मेल खाते हैं, जो बुल्गारिया, रोमानिया और इटली के बड़े हिस्सों को सीरिया और फिलिस्तीन के साथ नहीं भूलते हैं। इसके अलावा, 8 वीं शताब्दी से बीजान्टिन रूढ़िवादी चर्च द्वारा किए गए स्लाव लोगों के बीच ईसाई धर्म के विस्तार के परिणामस्वरूप, बीजान्टिन वास्तुकला को वर्तमान यूक्रेन, रूस और बेलारूस द्वारा विस्तारित किया गया था, इसके कुछ वास्तुकला तत्वों को पारित किया गया था (अनुसार उदाहरण के लिए उभरा हुआ गुंबद) रूढ़िवादी चर्चों का एक हॉलमार्क बनने के लिए, जिन्हें आज तक बनाए रखा गया है।

दूसरी तरफ, बीजान्टिन कला आधिकारिक प्रकार की कला थी, 1 नागरिक शक्ति के साथ उपशास्त्रीय शक्ति के संबंधों के कार्य में, जो चर्च के समर्थन से निरंतर थी। और बीजान्टिन साम्राज्य का अस्तित्व रूढ़िवादी विश्वास और बीजान्टिन कला के विस्तार से जुड़ा हुआ था। 2

ऐतिहासिक परिस्थितियों और भौगोलिक क्षेत्र के कारण जिसमें यह बनाया गया था और जिसमें यह मौजूद था, बीजान्टिन आर्किटेक्चर को रोमन वास्तुकला द्वारा अनिवार्य आधार पर प्राप्त किया गया था, अन्य वास्तुशिल्प शैलियों से विशेष प्रभाव, विशेष रूप से मध्य पूर्व क्षेत्र से शैलियों। दूसरी तरफ, रूढ़िवादी चर्च से संबंधित देशों की स्थापत्य शैलियों पर पहले से ही इशारा करते हुए प्रभाव के अलावा, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इटली में रावेना के क्षेत्र से, वितरण के पश्चिमी अंत में, कैरोलिंगियन वास्तुकला को प्रभावित किया गया था और , इस के माध्यम से, रोमनस्क वास्तुकला में, इटली के दक्षिण से, विशेष रूप से सिसिली के क्षेत्र में, नॉर्मन आर्किटेक्चर के क्षेत्र में अनुकूलित संस्करण में अपनी कुछ विशेषताओं का योगदान दिया, जो रोमनस्क वास्तुकला के रूपों में से एक था ।

बीजान्टिन आर्किटेक्चर की कुछ विशिष्ट विशेषताओं, डोम्स के पहले से संकेतित रूप के अलावा, पत्थर को बदलने के लिए निर्माण सामग्री के रूप में ईंट का उपयोग, मूर्तियों का विशाल उपयोग मूर्तियों को बदलने के लिए सजावटी तत्व के रूप में बड़े पैमाने पर उपयोग, अधिक गुंबदों के संवर्धन के परिणामस्वरूप इमारतों की उन्नति, और एक प्रणाली की खोज जो स्क्वायर प्लान के समर्थन के लिए कहा गया गुंबदों के लिए रचनात्मक उपयोग को गठबंधन करने की अनुमति देती है, लेकिन यह ड्रम के माध्यम से परिष्करण की अनुमति देती है राउंड गुंबद, कई अवसरों में एक लहरदार छिद्रों के साथ।

संरचनात्मक विकास
फिलिस्तीन में कॉन्स्टैंटिन के चर्चों के निर्माण के रूप में उपयोग में दो प्रमुख प्रकार की योजनाएं थीं: बेसिलिकन, या अक्षीय, प्रकार, पवित्र सेपुलर में बेसिलिका द्वारा प्रतिनिधित्व किया गया, और गोलाकार, या केंद्रीय, प्रकार, महान द्वारा प्रतिनिधित्व किया गया एंटीऑच में एक बार अष्टकोणीय चर्च। बाद के प्रकार के उन लोगों को जिन्हें हम मानते हैं उन्हें लगभग हमेशा छेड़छाड़ की जाती थी, क्योंकि एक केंद्रीय गुंबद उनके बहुत जहर डीट्रे प्रस्तुत करना प्रतीत होता था। कभी-कभी सेंट्रल स्पेस को बहुत मोटी दीवार से घिरा हुआ था, जिसमें गहरे अवकाश, इंटीरियर के लिए, सेंट जॉर्ज, थिस्सलोनिकी (5 वीं शताब्दी) के महान चर्च, या सांता कोस्टान्ज़ा के रूप में एक गंदे गलियारे के रूप में गठित किया गया था, रोम (चौथी शताब्दी); या केंद्रीय अंतरिक्ष से एनेक्स को एक क्रॉस बनाने के लिए इस तरह से बाहर निकाला गया था, जिसमें इन जोड़ों ने केंद्रीय वाल्ट को रोकने में मदद की, जैसे गैला प्लासिडिया, रावेना (5 वीं शताब्दी) के मकबरे में। इस प्रकार का सबसे प्रसिद्ध चर्च पवित्र प्रेरितों, कॉन्स्टेंटिनोपल का था। प्रतीत होता है कि प्रारंभिक रूप से बेसिलिकन प्रकार की योजना पर लागू किया गया है; उदाहरण के लिए, हागिया इरेन, कॉन्स्टेंटिनोपल (6 वीं शताब्दी) में, चर्च का लंबा शरीर दो गुंबदों से ढका हुआ है।
सेंट सर्जियस, कॉन्स्टेंटिनोपल, और सैन विटाले, रावेना, केंद्रीय प्रकार के चर्चों में, गुंबद के नीचे की जगह को अष्टकोणीय में अपरिपक्व जोड़कर बढ़ाया गया था। अंत में, हैगिया सोफिया (6 वीं शताब्दी) में एक संयोजन बनाया गया था जो शायद कभी भी योजना बनाने का सबसे उल्लेखनीय टुकड़ा है। 100 फीट (30 मीटर) वर्ग की एक केंद्रीय जगह पूर्व में और पश्चिम में दो हेमिकल्स जोड़ कर 200 फीट (60 मीटर) लंबाई तक बढ़ा दी गई है; इन्हें फिर से पूर्व में तीन मामूली एपिस, और दो अन्य, एक सीधे विस्तार के दोनों ओर, पश्चिम में धक्का देकर बढ़ाया जाता है। यह अखंड क्षेत्र, लगभग 260 फीट (80 मीटर) लंबा, जिसमें से बड़ा हिस्सा 100 फीट (30 मीटर) चौड़ा है, पूरी तरह से घरेलू सतहों की एक प्रणाली से ढका हुआ है। छोटे एपिस के शंखों के ऊपर दो बड़े सेमी-डोम्स होते हैं जो हेमिकल्स को ढंकते हैं, और बीच में केंद्रीय वर्ग पर विशाल गुंबद से बाहर निकलते हैं। दोनों तरफ, गुंबद के उत्तर और दक्षिण में, यह दो मंजिलों में घुमावदार आइसल द्वारा समर्थित है जो बाहरी रूप को सामान्य वर्ग में लाता है।
पवित्र प्रेरितों (6 वीं शताब्दी) में पांच गुंबदों को क्रूसिफॉर्म योजना पर लागू किया गया था; केंद्रीय गुंबद उच्चतम था। 6 वीं शताब्दी के बाद वहां कोई चर्च नहीं बनाया गया था, जिसने किसी भी तरह जस्टिनियन के इन महान कार्यों के साथ पैमाने पर प्रतिस्पर्धा की, और योजनाओं को एक प्रकार के अनुमानित रूप से कम या ज्यादा खर्च किया गया। गुंबद से ढंका केंद्रीय क्षेत्र एक बड़े बड़े वर्ग में शामिल किया गया था, जिसमें से चार डिवीजन, पूर्व, पश्चिम, उत्तर और दक्षिण में, चार कोनों की तुलना में वाल्टिंग और छत प्रणाली में ऊपर उठाए गए थे, इस तरह से बने एक प्रकार का गुफा और transepts। कभी-कभी केंद्रीय स्थान चौकोर था, कभी-कभी अष्टकोणीय, या कम से कम चार की बजाय गुंबद का समर्थन करने वाले आठ पियर्स थे, और गुफा और ट्रांसेप्ट अनुपात में संकुचित थे।

यदि हम एक वर्ग खींचते हैं और प्रत्येक पक्ष को तीन में विभाजित करते हैं ताकि मध्य भाग दूसरों की तुलना में अधिक हो जाएं, और फिर क्षेत्र को इन बिंदुओं से नौ में विभाजित करें, हम इस समय की योजना से सामान्य सेटिंग का अनुमान लगाते हैं। अब तीन डिवीजनों से पूर्व तरफ खुलने पर तीन एपिस जोड़ें, और पश्चिम के विपरीत सामने एक तरफ चलने वाला एक संकीर्ण प्रवेश पोर्च डालें। अभी भी सामने एक स्क्वायर कोर्ट डाल दिया। अदालत आलिंद है और आम तौर पर खंभे पर आराम करने वाले चंदवा के नीचे बीच में एक फव्वारा होता है। प्रवेश पोर्च नार्थहेक्स है। सीधे गुंबद के केंद्र के नीचे एम्बो है, जिसमें से शास्त्रों की घोषणा की गई थी, और मंजिल के स्तर पर एम्बो के नीचे गायक के गाना बजानेवालों के लिए जगह थी। केंद्रीय वर्ग के पूर्वी हिस्से में एक स्क्रीन थी जो कि बीमा को विभाजित करती थी, जहां चर्च स्थित था, चर्च के शरीर से; यह स्क्रीन, छवियों को असर, iconostasis है। वेदी को खंभे पर आराम करने वाले चंदवा या सिबोरियम द्वारा संरक्षित किया गया था। मध्य पूर्वी बिंदु पर कुलपति के सिंहासन के साथ apse के वक्र के चारों ओर बढ़ती सीटों की पंक्तियों ने synthronon का गठन किया। बीमा के किनारों पर दो छोटे डिब्बे और एपिस बलिदान, डायकोनीकॉन और प्रोथेसिस थे। एम्बो और बीमा एकमात्र, रेलिंग या कम दीवार से घिरे एक उठाए गए रास्ते से जुड़े थे।

पूर्व से निरंतर प्रभाव 12 वीं शताब्दी के बारे में निर्मित चर्चों की सजावटी बाहरी ईंट की दीवारों के फैशन में अजीब तरह से दिखाया गया है, जिसमें ईंटों को लगभग रूप में बना दिया गया है ताकि आभूषण के बैंड बनाने के लिए यह स्पष्ट हो सके कफिक लेखन। यह फैशन बाहरी ईंट और पत्थर के काम के सामान्य रूप से पैटर्न की कई किस्मों, ज़िग-ज़ैग, कुंजी-पैटर्न आदि के स्वभाव से जुड़ा हुआ था; और, जैसा कि कई फारसी इमारतों में समान सजावट पाई जाती है, यह संभव है कि यह परंपरा पूर्व से भी ली गई हो। बाहरी के लिए गुंबद और vaults नेतृत्व के साथ या रोमन विविधता के टाइलिंग के साथ कवर किया गया था। खिड़की और दरवाजे के फ्रेम संगमरमर के थे। आंतरिक सतहों को भवन के ऊपरी हिस्सों में मोज़ेक या भित्तिचित्रों द्वारा सजाया गया था, और नीचे संगमरमर स्लैब की घुसपैठ के साथ, जो अक्सर बहुत ही खूबसूरत किस्में थीं, और इस तरह से निपटान किया गया था, हालांकि एक सतह में, रंग ने एक श्रृंखला बनाई बड़े पैनलों के। बेहतर पत्थर खोले गए ताकि विभाजन द्वारा उत्पादित दो सतहों ने जानवरों की खाल के निशान को कुछ हद तक सममित पैटर्न बनाया।

काल
यद्यपि इसके अस्तित्व के पहले पलों में बीजान्टिन वास्तुकला को विशेष रूप से रोमन वास्तुकला से अलग नहीं किया गया था, जिसमें से पहले बबलों में यह केवल एक मात्र क्षेत्रीय व्युत्पन्न गठित हुआ था, इसके समय के लंबे विकास ने एक विशिष्ट वास्तुकला के समेकित उद्भव की अनुमति दी शैली, जो अन्यथा ओरिएंटल वास्तुकला से प्राप्त प्रभावों के लिए बहुत पारगम्य थी।

अपने अस्तित्व की अवधि के दौरान बनाए गए सुविधाओं में से एक चर्चों की वास्तुकला के लिए ईंट का उपयोग था, जिसने पत्थर को बदल दिया, जो कि अपने पूर्ववर्ती रोमन वास्तुकला में उपयोग की जाने वाली इमारत सामग्री थी; जिसमें शास्त्रीय आदेशों की एक स्वतंत्र व्याख्या, मोज़ेक द्वारा इमारतों के सजावटी तत्वों या गुंबदों के संवर्द्धन के रूप में मूर्तियों का प्रतिस्थापन जोड़ा जाता है, जो अन्य पिछली वास्तुशिल्प शैलियों की तुलना में अधिक ऊंचाई तक बढ़ता है।

बीजान्टिन आर्किटेक्चर द्वारा कवर की गई अवधि को अपने अध्ययन के प्रयोजनों के लिए तीन स्पष्ट रूप से विभेदित उपखंडों में विभाजित किया जा सकता है: प्रारंभिक अवधि (या सोने की पहली आयु), एक मध्यवर्ती अवधि (या द्वितीय स्वर्ण युग) और अंतिम अवधि (या तीसरी आयु) सोने का )।

इंटरमीडिएट अवधि
मध्यवर्ती अवधि, या बीजान्टिन कला की दूसरी स्वर्ण युग, एक ड्रम पर एक गुंबददार कवर के साथ ग्रीक क्रॉस प्लान के साथ चर्चों के प्रावधान और बाहरी आधार पर एक प्रमुख अपरिवर्तनीय कॉर्निस की विशेषता है।

इस रचनात्मक योजना के अनुरूप, उदाहरण के लिए, एथेंस के कैथेड्रल, दफनी के मठ का चर्च, जो लटकन के बजाय सींग का उपयोग करता है, और ग्रीस में माउंट एथोस की मठवासी असेंबली।

इस नए प्रकार के चर्च बेसिलियो आई द्वारा निर्मित, नी डे कॉन्स्टेंटिनोपल (881) के लापता चर्च में आकार लेते हैं।

इस अवधि के लिए बीजान्टिन वास्तुकला में हम आइकनक्लाज्म द्वारा उत्पन्न समस्या का सामना कर रहे हैं, जिसने प्रारंभिक अवधि की कई इमारतों को बर्बाद कर दिया। इस प्रकार, मध्यवर्ती अवधि की प्रारंभिक अवधि की बड़े पैमाने पर इमारतों के संबंध में, ग्रीस में केवल थिस्सलोनिकी में सेंट सोफिया का बेसिलिका जीवित रहता है। महत्व की एक और इमारत, निकिया की धारणा का चर्च बीसवीं शताब्दी तक जीवित रहा, हालांकि 1 9 20 के दशक में ग्रीको-तुर्की युद्ध में हुई लड़ाई में इसे नष्ट कर दिया गया था; हालांकि, मंदिर की कम से कम कई तस्वीरें हमारे पास आई हैं।

मैसेडोनियाई राजवंश के समय के बारे में, जिसे परंपरागत रूप से बीजान्टिन कला के संग्रह के रूप में माना जाता है, इसने हमें महान उपलब्धियां नहीं छोड़ी हैं। यह माना जाता है कि आधुनिक फेनेरी ईसा कैमिसी मस्जिद के तहत अवशेषों के अनुरूप, बेसिल 1 का काम, लापता थियोटोकोस पैनाच्रंटोस, या ईश्वर की पवित्र मां की निर्वाचित मां का मतदाता चर्च, जिसमें कई इमारतों के लिए एक मॉडल के रूप में कार्य किया गया है एक सर्कल में अंकित एक क्रॉस के आकार में एक पौधे, जैसे कि ओसीसियो लोकास (ग्रीस में, वर्ष 1000), मोन मठ (चिओस द्वीप, कॉन्सटैंटिन IX द्वारा लंबे समय से प्रोजेक्ट) या मठ का मठ दाफनी (चादारी, एथेंस के पास अटिका में इलाके)।

एक सर्कल में अंकित एक क्रॉस के आकार में पौधे, वैसे, रूढ़िवादी बीजान्टिन मिशनरियों द्वारा कवर किए गए क्षेत्रों की ओर सबसे अधिक विस्तारित रूप है, जो मैसेडोनियाई राजवंश के समय में स्लाव लोगों के क्षेत्रों को पार करने के लिए पार करते थे ईसाईकरण ओहरिड में सेंट सोफिया कैथेड्रल (मैसेडोनिया के वर्तमान गणराज्य में) या कीव में सेंट सोफिया चर्च (वर्तमान में यूक्रेन में) ड्रम गुंबद के उपयोग की स्पष्ट गवाही है, जो समय के साथ तेजी से लंबा और पतला हो जाता है।

अंतिम अवधि
अंतिम अवधि या तीसरी स्वर्ण युग तेरहवीं और पंद्रहवीं शताब्दी के बीच समय व्यतीत करती है, जो कॉमनेनस और पलायोलोजोस के राजवंशों के साथ मिलती है; इसमें सर्कुलर ड्रम या पॉलीगोनल पर गुंबद वाले अब्दुलबाड द्वारा कवर चर्चों के पौधों को प्रमुख बनाते हैं।

एल्माली किला कप्पाडोसिया में कॉमनेनोस काल से संबंधित है; कॉन्स्टेंटिनोपल में, पैंटोक्रेटर (जिसे आज ज़ेरेक मस्जिद के नाम से जाना जाता है) और थियोटोकोस क्यूरोटिसा (सिंहासन का वर्जिन) का चर्च (आज कलेंदरहेन कैमि के नाम से जाना जाता है)। इसके अलावा काकेशस, रूस, बुल्गारिया, सर्बिया और अन्य स्लाव देशों में भी कई चर्चों को संरक्षित किया गया है, साथ ही साथ सिसिली (पलाज्जो देई नॉर्मनी के कैपेला पलातिना) या वेनिस (सैन मार्कोस का बेसिलिका, सांता मारिया डे ला असुन्सियन का कैथेड्रल टोरसेलो)।

पालेलोगोज़ की अवधि में कॉन्स्टेंटिनोपल में एक दर्जन चर्च हैं, विशेष रूप से सैन साल्वाडोर डी चोरा (आज काहिरी कैमी) और थियोटोकोस पामाकारिस्टोस (भगवान की पवित्र मां) (आज Fetiye Camii)। उनमें से सभी की विशेषता है कि लंबवत संरचना को प्राथमिकता देना, क्षैतिज संरचना को प्राथमिकता देना, जो कॉन्स्टेंटिनोपल में अन्य चर्चों की भव्यता के साथ उन्हें समाप्त नहीं करता है। नियम का अनुपालन करने वाला एकमात्र ऐसा व्यक्ति ट्रेबीज़ोंड के सेंट सोफिया का चर्च है। इस चरण में ग्रीस में सैलोनिका के पवित्र प्रेरितों का चर्च, चौदहवीं शताब्दी, मिस्त्र का चर्च, पेलोपोंनीस में, और माउंट एथोस के कुछ मठों से मेल खाता है।

विशेषताएं
बीजान्टिन आर्किटेक्चर ने रोमन वास्तुकला और पूर्वी पालेओक्रिस्टियन वास्तुकला के कई तत्वों को बनाए रखा, जैसे सामग्री (बाहरी कतरन और मोज़ेक अंदरूनी के लिए ईंट और पत्थर), अर्धसूत्रीय मेहराब, शास्त्रीय स्तंभ समर्थन के रूप में आदि। लेकिन उन्होंने नई विशेषताएं भी लाई जिनमें नई गतिशील अवधारणा तत्वों और एक नई स्थानिक भावना का खड़ा है और, सबसे ऊपर, इसका सबसे महत्वपूर्ण योगदान, छिद्रित छत का व्यवस्थित उपयोग, विशेष रूप से लटकन पर गुंबद, यानी, कोणों में गोलाकार त्रिकोण जो वर्ग तल के पारित होने की सुविधा प्रदान करते हैं गोलाकार गोलाकार में से एक। ये गोलार्द्ध vaults ईंट के केंद्रित पाठ्यक्रमों द्वारा बनाया गया था, जैसे मोर्टार के साथ बाहरी रूप से प्रबलित त्रिज्या के ताज की तरह, और दिव्य ब्रह्मांड की प्रतीकात्मक छवि के रूप में कल्पना की गई थी।

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महान उत्थान का एक और योगदान राजधानियों की सजावट थी, जिनमें से कई प्रकार थे; इस प्रकार, थियोडोसियन प्रकार एक रोमन विरासत है, जो चौथी शताब्दी के दौरान कोरिंथियन के विकास के रूप में उपयोग किया जाता था और ट्रेप द्वारा नक्काशीदार था; एक अन्य किस्म दो विमानों पर राहत के साथ सजाए गए फ्लैट-सामना वाली क्यूबिक राजधानी थी। दोनों मामलों में उन पर एक कॉर्निस या छिड़काव करने के लिए अनिवार्य था- पिरामिड टुकड़ा विभिन्न ईसाई रूपों और प्रतीकों से सजाया गया था।

पौधों के अनुसार मंदिरों की टाइपोग्राफी में, केंद्रीकृत योजना वाले कई पौधे हैं, इसमें कोई संदेह नहीं है कि गुंबद को दिए गए महत्व के अनुरूप है, लेकिन एक समान वर्ग (योजना) के साथ एक बेसिलिकल योजना और क्रूसिफॉर्म चर्चों के साथ चर्चों की संख्या यूनानी क्रॉस का)।

लगभग सभी मामलों में यह आम बात है कि मुख्य गुफा के शरीर के अलावा मंदिरों में प्रारंभिक ईसाई उत्पत्ति के एट्रीम या नार्थहेक्स होते हैं, और एमोस्टोस्टेसिस से पहले की प्रेस्बिटरी होती है, इसलिए नामित किया जाता है क्योंकि इस ओपनवर्क संलग्नक पर चित्रित आइकन थे रखा हे।

संरचनात्मक विकास
बीजान्टिन वास्तुकला की पहली अवधि के प्रारंभिक दिनों में, सम्राट कॉन्स्टैंटिन II के समय फिलिस्तीन और सीरिया के क्षेत्रों में चर्च भवनों को इमारत के तल के दो अलग-अलग मॉडल के अनुसार बनाया गया था: बेसिलिकल या अक्षीय योजना, जैसा कि होता है उदाहरण के लिए यरूशलेम के पवित्र सेपुलर के चर्च में, और गोलाकार या केंद्रीय मंजिल, जैसा कि अब एंटीऑच में मौजूद महान अष्टकोणीय चर्च के मामले में है।

केंद्रीय संयंत्र के चर्च
यह माना जाना चाहिए कि केंद्रीय मंजिल वाले चर्चों में लगभग हमेशा एक छत वाली छत होनी चाहिए, क्योंकि केंद्रीय गुंबद का अस्तित्व उनके वास्तविक कारण थे। केंद्रीय अंतरिक्ष बहुत मोटाई की दीवार से घिरा हुआ था, जिसमें गहरे हॉल अपने आंतरिक चेहरे से दिखाई देते थे, क्योंकि यह सैन जोर्ज डी सैलोनिका (वी शताब्दी) के चर्च में होता है, या बैरल वॉल्ट के साथ एक एम्बुलरी द्वारा होता है, क्योंकि यह है रोम (चतुर्थ शताब्दी) में सांता कॉन्स्टान्ज़ा के मकबरे में मामला।

केंद्रीय अंतरिक्ष में मौजूद गहरे खुलेपन इस प्रकार एक क्रॉस की बाहों का निर्माण करेंगे, इस प्रकार इमारत के केंद्रीय वाल्ट के समर्थन में योगदान देते हैं, जैसा कि उदाहरण के लिए होता है उदाहरण के लिए रावेना में गाला प्लासिडिया के मकबरे के मामले में, 5 वें स्थान पर सदी।

इस प्रकार से संबंधित चर्चों में से सबसे प्रसिद्ध संभवतः पवित्र प्रेरितों का चर्च था, जो कॉन्स्टेंटिनोपल शहर में भी स्थित था। Vaults के लिए समर्थन बाद में बेसिलिका योजना के साथ बनाए गए चर्चों पर भी लागू किया गया था, उदाहरण के लिए, सांता इरेन के चर्च में, 6 वीं शताब्दी से कॉन्स्टेंटिनोपल में भी स्थित है, जिसमें लंबी लम्बाई चर्च इसका शरीर एक दूसरे के समीप दो गुंबदों से ढका हुआ है।

सेंट्स सर्जियस और कॉन्स्टेंटिनोपल के बैचस के चर्च में और रावेना में सैन विटाल के चर्च में, केंद्रीय मंजिल योजना वाले चर्च, गुंबद के नीचे की जगह अष्टकोणीय के लिए एपिस के अतिरिक्त के साथ बढ़ी है।

अंत में, 6 वीं शताब्दी में सांता सोफिया डी कॉन्स्टेंटिनोपला के चर्च में, एक संयोजन तैयार किया गया था जो एक रोचक और अभिनव वास्तुशिल्प परियोजना का प्रतिनिधित्व करता है: प्रत्येक पक्ष पर 30 मीटर की वर्ग केंद्रीय अंतरिक्ष 60 मीटर तक बढ़कर 60 मीटर हो गई है। पूर्व और पश्चिम की ओर हेम साइकिलें; ने कहा कि बाद में तीन छोटे एपिस को पूर्व की तरफ और दो अन्य लोगों को पश्चिम की तरफ जोड़कर हेमिकल को फिर से बढ़ाया जाता है।

लगभग 80 मीटर लंबा और 30 मीटर से अधिक चौड़ा यह निर्बाध क्षेत्र आंतरिक रूप से एक गुंबद कवर सिस्टम द्वारा कवर किया गया था। दूसरी तरफ, एपिस की छत पर, दो बड़े अर्धचालक बढ़ते हैं जो बदले में हेमिकल्स को ढकते हैं, जिसके पीछे केंद्रीय वर्ग के ऊपर बड़ा गुंबद उभरता है। उत्तरार्द्ध अपने उत्तर और दक्षिण की ओर दो कवरों तक कवर द्वारा समर्थित है जो पूरे सेट को एक वर्ग बाहरी उपस्थिति देते हैं।

एक वर्ग में अंकित ग्रीक क्रॉस चर्च
मुख्य लेख: क्रॉस्ड चर्चों ने लिखा है
छठी शताब्दी से, सोलोनिका के पवित्र प्रेरितों के चर्च में, एक क्रूसिफॉर्म योजना पर, पांच गुंबदों की व्यवस्था की गई, केंद्रीय उच्चतम स्तर पर स्थित है। छठी शताब्दी के बाद निर्मित कोई भी अन्य चर्च जस्टिनियन 1 के इस काम के साथ भव्यता में प्रतिस्पर्धा नहीं कर सकता है, और चर्चों के पौधे एक अद्वितीय प्रकार के लिए एकत्रित हो जाते हैं। गुंबद से ढंका एक केंद्रीय क्षेत्र एक बड़े आकार के वर्ग में अंकित किया गया था: प्रत्येक पक्ष की जगह स्पष्ट रूप से एक गुफा और एक ट्रांसेप्ट की पहचान की गई थी। कभी-कभी केंद्रीय स्थान चौकोर था, हालांकि कभी-कभी यह अष्टकोणीय था, या कम से कम आठ पायलस्टर्स जो केवल चार के बजाय गुंबद का समर्थन करते थे, जिसमें आनुपातिक रूप से छोटे आकार के गुफा और ट्रान्ससेप्ट थे।

यदि हम एक वर्ग खींचते हैं और अपने प्रत्येक पक्ष को तीन हिस्सों में विभाजित करते हैं, तो केंद्रीय भाग बड़ा होता है, और प्राप्त अंकों से शुरू होता है, हम क्षेत्र को फिर से विभाजित करते हैं और हमें इस चरण के विशिष्ट वास्तुकला परियोजना का एक अनुमान मिलेगा। पूर्व की ओर से डिवीजनों के बिंदुओं से तीन एपिस विकसित किए गए थे, जबकि पश्चिम की ओर अग्रसर प्रवेश द्वार का एक संकीर्ण पोर्टिको, नार्थहेक्स खोला गया था। इसका सामना करना एक स्क्वायर स्पेस था, एट्रीम: कभी-कभी कॉलम द्वारा समर्थित बाल्डैचिन के नीचे एक केंद्रीय फव्वारा होता है। गुंबद के केंद्र के नीचे बस लुगदी थी, जिसमें से शास्त्रों की घोषणा की गई थी, गायकों के गाना बजानेवालों के गाना बजानेवाले थे। केंद्रीय वर्ग के पूर्व की तरफ, डोमा को अलग करने के लिए आइकनस्टेसिस था, जहां चर्च स्थित था, चर्च के शरीर से। बीमा चर्च का वह क्षेत्र था जो पादरी और मंत्रियों के लिए आरक्षित था, जो प्रेस्बिटरी के समान था। वेदी को पायलस्टर्स पर समर्थित बाल्डैचिन या सिबोरियम द्वारा संरक्षित किया गया था। सीटों की कुछ पंक्तियों ने पूर्वोत्तर के मध्य बिंदु में कुलपति के सिंहासन के साथ synthronon (सामूहिक सिंहासन) बनाने के लिए apse की परिधि तैयार की। दो मामूली क्षेत्रों और बीमा के बगल में absidiolos Pastoforia (prothesis और diaconicon) थे। लुगदी और बीमा दीवारों के खिलाफ झुकाव एक कदम, एकमात्र के निकट थे।

अन्य शैलियों के प्रभाव
ओरिएंटल उत्पत्ति का निरंतर प्रभाव विभिन्न पहलुओं में स्पष्ट है, जैसे बारहवीं शताब्दी के आसपास बनाए गए चर्चों की दीवारों की बाहरी सजावट, जिसमें उत्कीर्ण ईंटों को कुफिक लिपि द्वारा स्पष्ट रूप से प्रेरित एक सजावटी तरीके से व्यवस्थित किया जाता है। यह विभिन्न प्रकार के डिज़ाइनों के अनुसार ईंटों और पत्थरों की बाहरी व्यवस्था से जुड़ा हुआ था; यह सजावटी उपयोग शायद ओरिएंटल उत्पत्ति का है, एक बंदरगाह जो कि समान सजावट फारस में विभिन्न इमारतों में तथाकथित मेडो-फारसी वास्तुकला में पाया जा सकता है।

गुंबद और वाल्ट बाहरी रूप से लीड या रोमन-प्रकार (फ्लैट) टाइल्स के साथ कवर किए गए थे। दरवाजे और खिड़कियां संगमरमर से बने थे। इमारतों की आंतरिक सतहों को मोज़ेक या भित्तिचित्रों के साथ अपने उच्च हिस्सों में पूरी तरह से सजाया गया था और विभिन्न हिस्सों और रंगों के संगमरमर स्लैब कवरिंग के साथ निचले हिस्से में, व्यवस्थित किया गया था कि विभिन्न रंगों ने विस्तृत पैनलों की एक श्रृंखला बनाई। उच्च गुणवत्ता के पत्थर काट दिया गया ताकि दोनों सतहों को जानवरों की त्वचा के समान सममित डिजाइन बनाया जा सके।

आर्मेनियाई प्रभाव
अरब और बीजान्टिन के बीच अर्मेनिया के नियंत्रण के लिए कड़वी झगड़े ने कई राजकुमारों, रईसों और सैनिकों के अर्मेनिया की उड़ान का कारण बनवाया, जो कि बीजान्टिन साम्राज्य के अधिकांश भाग में भाग्यशाली था। कलाकारों और विभिन्न प्रकार के लोगों के साथ प्रवास, बीजान्टिन वास्तुकला को प्रभावित करेगा। रिवर्स पर प्रभाव असंभव लगता है, क्योंकि आर्मेनिया, धार्मिक विश्वास के सवालों पर बीजान्टियम के असहिष्णु, ने 719 में देश से अपने सभी असंतुष्टों को निष्कासित कर दिया। परिस्थितियों को देखते हुए, भाग पर बीजान्टिन वास्तुकला की प्रशंसा के बारे में सोचना मुश्किल लगता है आर्मेनियाई लोगों का।

8 वीं और 9वीं सदी में आर्मेनिया में सांस्कृतिक और कलात्मक समृद्धि के लिए कोई शर्त नहीं थी। हालांकि, जिन गढ़ों में कई अर्मेनियाई राजकुमारों को शरण लेने के लिए मजबूर किया गया था, उन्हें आर्किटेक्ट्स ने पूर्वजों की स्मृति को समर्पित चर्चों और अभियुक्तों के निर्माण के लिए ज्ञान प्राप्त करने की संभावना दी, जहां जनता की आत्मा द्वारा जनों का जश्न मनाया जाना था मृत जन। 1 9 10 में पुरातात्विक उत्खनन के दौरान अनी (तुर्की) में खोजी गई एक स्मारक शायद उन अंधेरे समय के दौरान बनाई गई थी। ओट्ज़ौन के सुंदर चर्च का एक हिस्सा 718 है, और बनक का हिस्सा अगली शताब्दी से संबंधित है।

इसके बाद, अरबों ने फिर से आर्मेनियाई लोगों के साथ सहयोग किया और दसवीं शताब्दी की शुरुआत की ओर, वास्तुकार मैनुअल ने वान झील पर इस अवधि का सबसे उत्कृष्ट काम अक्कदर द्वीप के प्रसिद्ध चर्च का निर्माण किया। 9वीं और 10 वीं शताब्दी के दौरान विभिन्न अन्य चर्चों का निर्माण किया गया, जैसे कि नरेक के चर्च और कॉन्वेन्ट, टैरोन में उद्धारकर्ता का चर्च, और अशतरक, मज़रा, होरोमोस, नोरटौज़, दारीउन्क, ओघौज़ली, सोथ, मकेनात्ज़ोत्ज़, वेनेवन में विभिन्न चर्च , सलनापत, सेवन, केओटरान (येरेवन के नजदीक), तारोन (सैन जुआन बोटीस्ता), इश्कान, साथ ही साथ शोघक का सम्मेलन, उनकी सजावट की उपस्थिति और समृद्धि के लिए सभी रुचि।

विरासत

पश्चिम में
आखिरकार, पश्चिम में बीजान्टिन वास्तुकला ने कैरोलिंगियन, रोमनस्क्यू और गोथिक वास्तुकला का मार्ग प्रशस्त किया। लेकिन वर्तमान इटली का एक बड़ा हिस्सा इससे पहले बीजान्टिन साम्राज्य से संबंधित था। बीजान्टिन आर्किटेक्चर के महान उदाहरण अभी भी रावेना में दिखाई दे रहे हैं (उदाहरण के लिए बेसिलिका डी सैन विटाले, जिसकी वास्तुकला ने शारलेमेन के पैलेटिन चैपल को प्रभावित किया)।

पूर्व में
पूर्व में, बीजान्टिन वास्तुशिल्प परंपरा ने प्रारंभिक इस्लामी वास्तुकला पर गहरा प्रभाव डाला। उमायाद खलीफाट युग (661-750) के दौरान, जहां तक ​​प्रारंभिक इस्लामी वास्तुकला पर बीजान्टिन प्रभाव का संबंध है, बीजान्टिन कलात्मक विरासत ने नई इस्लामी कला, विशेष रूप से सीरिया और फिलिस्तीन में एक मौलिक स्रोत बनाया। काफी बीजान्टिन प्रभाव हैं जो सीरिया और फिलिस्तीन के विशिष्ट प्रारंभिक इस्लामी स्मारकों में पाया जा सकता है, जैसे दम ऑफ द रॉक (6 9 1) यरूशलेम में, उमायद मस्जिद (70 9-715) दमिश्क में। जबकि रॉक का गुंबद योजना में स्पष्ट संदर्भ देता है – और आंशिक रूप से सजावट में – बीजान्टिन कला के लिए, उमाय्याद मस्जिद की योजना 6 वीं और 7 वीं शताब्दी के ईसाई बेसिलिकास के साथ एक उल्लेखनीय समानता है, लेकिन इसे संशोधित और विस्तारित किया गया है ट्रांसवर्सल धुरी और सामान्य अनुदैर्ध्य धुरी पर नहीं, जैसा कि ईसाई बेसिलिकास में है। यह संशोधन इस्लामी प्रार्थना के लिए बेहतर ढंग से कार्य करता है। मस्जिद का मूल मिहाब लगभग क़िबाला दीवार के पूर्वी भाग के बीच में स्थित है, न कि इसके बीच में, एक विशेषता जिसे इस तथ्य से समझाया जा सकता है कि वास्तुकार ने एक ईसाई एपीएस की छाप से बचने की कोशिश की हो सकती है ट्रान्ससेप्ट के बीच में मिहरब के प्लेसमेंट से परिणाम होगा। टाइल काम, ज्यामितीय पैटर्न, एकाधिक मेहराब, गुंबद, और पोलिक्रोम ईंट और पत्थर का काम जो इस्लामी और मूरिश वास्तुकला को चित्रित करता है, कुछ हद तक बीजान्टिन वास्तुकला से प्रभावित था।

पूर्वी रूढ़िवादी देशों में पोस्ट-बीजान्टिन वास्तुकला
बुल्गारिया, रूस, रोमानिया, सर्बिया, बेलारूस, जॉर्जिया, यूक्रेन, मैसेडोनिया और अन्य रूढ़िवादी देशों में 16 वीं से 18 वीं शताब्दी तक बीजान्टिन वास्तुकला भी लंबे समय तक जारी रहा, जिससे वास्तुकला के स्थानीय पोस्ट-बीजान्टिन स्कूलों को जन्म दिया गया।

नियो-बीजान्टिन वास्तुकला
1 9वीं शताब्दी के गोथिक पुनरुत्थान के चलते नव-बीजान्टिन वास्तुकला का एक छोटा सा अनुसरण हुआ, जिसके परिणामस्वरूप लंदन में वेस्टमिंस्टर कैथेड्रल के रूप में ऐसे गहने और 1850 से 1880 तक ब्रिस्टल में ब्रिस्टल बीजान्टिन नामक एक संबंधित शैली औद्योगिक इमारतों के लिए लोकप्रिय थी, मूरिश आर्किटेक्चर के साथ बीजान्टिन शैली के संयुक्त तत्व। यह ग्रिगोरी गैगारिन द्वारा अलेक्जेंडर द्वितीय के शासनकाल के दौरान रूस में व्यापक रूप से विकसित किया गया था और उनके अनुयायियों ने कीव में सेंट वोलोडिमर कैथेड्रल, क्रोनस्टेड में सेंट निकोलस नेवल कैथेड्रल, सोफिया में अलेक्जेंडर नेवस्की कैथेड्रल, बेलग्रेड में सेंट मार्क चर्च और सुखुमी के पास न्यू एथोस में न्यू एथोस मठ। 20 वीं शताब्दी की सबसे बड़ी नियो-बीजान्टिन परियोजना बेलग्रेड में सेंट सावा का मंदिर था।

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