Architettura di Israele
L’architettura di Israele è stata influenzata dai diversi stili architettonici introdotti da coloro che hanno occupato il paese nel tempo, a volte modificati per adattarsi al clima e al paesaggio locale. Castelli fortificati dei crociati, madrasse islamiche, chiese bizantine, case dei Templari, archi e minareti arabi, cupole a cipolla ortodossa russa, edifici modernisti in stile Bauhaus, architettura scultorea in cemento armato e grattacieli altissimi fanno parte dell’architettura di Israele.
Influenza dell’architettura israeliana
L’architettura israeliana è caratterizzata da tre principali fonti di influenza:
Importare stili esterni che erano comuni all’epoca nei paesi occidentali e adattati alle condizioni del paese e al clima.
Tentativi di inventare, da zero, l’autentica architettura israeliana e talvolta anche tentativi di inventare / restaurare l’antica architettura biblica.
Uno sforzo per creare una sintesi tra l’architettura araba locale e l’architettura occidentale.
Sebbene negli ultimi decenni l’importazione di stili stranieri sia stata stabilita tra gli architetti israeliani, gli sforzi per creare autentica architettura locale non possono essere sottovalutati e l’importanza dell’architettura locale araba non deve essere sottovalutata.
L’atteggiamento degli architetti ebrei / sionisti / israeliani verso l’architettura araba locale era noto per essere alto e basso, ed era influenzato dalle relazioni di potere politico e dalla situazione della sicurezza. Così, ad esempio, l’architettura ebraica del tardo diciannovesimo secolo esprime disprezzo e condiscendenza nei confronti dell’Adar locale, simile all’atteggiamento degli architetti europei che operavano qui in Israele. All’inizio del XX secolo l’atteggiamento cambiò e architetti come Berwald, Barsky, Chaikin e persino Mendelssohn provarono a imparare dall’architettura locale e ad adottare elementi da esso per gli edifici che progettarono. Questo atteggiamento cambiò nuovamente verso la fine degli anni ’20 e soprattutto negli anni ’30, e gli architetti ebrei ignorarono in modo plateale e deliberatamente tutti i segni dell’orientalismo, e gli unici che lo fecero furono Mendelssohn, Krakauer, Abram.
Solo dopo la vittoria del 1967 ci fu un cambiamento nell’atteggiamento dell’architettura israeliana rispetto a quello arabo, e negli anni ’70 molte citazioni dell’architettura araba locale apparvero nei nuovi quartieri ebraici di Gerusalemme e altrove. Nella prima intifada, queste citazioni scomparvero quasi completamente e riapparvero solo dopo gli accordi di Oslo, per poi sparire di nuovo con lo scoppio della seconda intifada.
In tutti quei periodi in cui lo stile arabo locale si stava allontanando, gli architetti israeliani tendevano ad adottare gli stili prevalenti nei paesi occidentali. Così, nel primo periodo dell’architettura sionista – Mikveh Israel, i quartieri ebraici di Gerusalemme (incluso Mishkenot Sha’ananim) e gli insediamenti del barone: forte costruzione rurale francese, costruzione coloniale francese e persino costruzione rurale tedesca. Ciò continuò negli anni ’30, quando il movimento sionista adottò lo stile modernista (internazionale, Bauhaus, la città bianca funzionale), che iniziò a muovere i primi passi in Europa e negli Stati Uniti.
Dopo l’istituzione dello Stato di Israele, gli architetti israeliani tendevano ad adottare, ancora caldamente, la brutalità che si sviluppò nel mondo occidentale (incluso il Sud America e il Giappone) e poi di nuovo, negli anni ’80, ancora e ancora l’influenza europea / americana sull’architettura locale.
D’altra parte, nella maggior parte dei periodi in cui la presenza di architettura araba / locale era evidente nelle opere degli architetti israeliani, fu anche fatto uno sforzo per creare un linguaggio architettonico unico e locale: negli anni della Seconda Aliyah , con edifici come il Technion e la Gymnasia Herzliya; Negli anni Cinquanta e Sessanta (parallelamente all’adozione della brutalità), con strutture uniche come il Comune di Bat Yam, Beit Dubiner, la costruzione del tappeto a Be’er Sheva, e altro; E negli anni settanta con i costruttori di Gilana, la scuola di campo di Hazeva, ecc. Anche negli anni ’30, durante uno dei periodi più importanti delle relazioni arabo-ebraiche, quando molti architetti adottarono l’architettura modernista e ignorarono completamente l’architettura araba, diversi architetti furono ancora cercando di sintetizzare l’Est verso l’Occidente (e questo ha anche accoppiato le loro opinioni politiche), creando così un’architettura locale israeliana unica per Erich Mendelsohn.
Stream e stili
Architettura coloniale (dal 1850 al 1930)
Dal rovesciamento del regno dei crociati fino al viaggio di Napoleone in Palestina, l’Europa ha mostrato scarso interesse in questa remota regione del Medio Oriente. Dopo il viaggio napoleonico, e in particolare dopo la conquista della terra da parte dell’egiziano Muhammad Ali e la sua espulsione da parte delle potenze europee, la Terra Santa tornò all’interesse delle nazioni d’Europa, e furono coinvolte in ciò che stava accadendo lì . I timori di ogni nazione che un altro conquistasse la Terra Santa dai suoi deboli governanti turchi portarono a una rigorosa conservazione della situazione esistente, e si fermarono a vicenda quando sentirono che uno di loro stava cercando di prendere il controllo del paese. In questo contesto, scoppiò la guerra di Crimea.
Ma mentre impedivano a uno di loro di ottenere il controllo della terra, si contendevano l’un l’altro per la loro influenza sugli abitanti del paese, e la lotta si concentrò presto sull’acquisto di terreni e sulla costruzione di grandi e magnifici edifici nei loro stili nazionali. Durante questo periodo, sono state costruite o rinnovate dozzine di edifici, quasi tutti per le istituzioni pubbliche: chiese, monasteri, chiese, orfanotrofi, ospedali, ostelli e consolati. Anche Mishkenot Sha’ananim, il primo quartiere ebraico costruito fuori dalle mura di Gerusalemme, appartiene a questo stile, e infatti è una delle prime rondini a celebrare il suo arrivo. L’edificio, che è stato costruito con finanziamenti, pianificazione e uno stile di costruzione britannico (Sir Moses Montefiore ha iniziato, Smith Architect), rappresentava il potere britannico nonostante fosse un edificio residenziale progettato per la popolazione ebraica.
Negli anni che seguirono la costruzione del Mishkenot Sha’ananim, iniziò una feroce competizione quando i russi, i francesi e i tedeschi guidarono la gara. Durante lo stesso periodo, i vari edifici furono costruiti presso il Russian Compound di Gerusalemme, che era destinato principalmente al servizio dei pellegrini provenienti dalla Russia; Chiese e orfanotrofi tedeschi a Gerusalemme, Nazareth, Shafun (oggi – Netzer Sereni) e altro; Ospedali francesi, monasteri e chiese in tutto il paese; Così come gli edifici che rappresentano la potenza e la cultura architettonica di Inghilterra, Grecia, Austria, Romania, Italia e altri.
Questa massiccia costruzione, fatta di un senso di superiorità del mondo occidentale, ha completamente ignorato la costruzione locale, esponendo gli abitanti del paese a nuove tecnologie costruttive e lussuosi stili europei. Non c’è da meravigliarsi, quindi, che l’influenza della costruzione coloniale sia stata grande e durante questo periodo quasi tutta la costruzione nella Terra di Israele ha assunto un carattere decisamente europeo: così le colonie dei Templari, le colonie dei pionieri del Primo Aliya, le case dei ricchi arabi (e in particolare i cristiani di Nazareth, Jaffa e Betlemme) I nuovi edifici costruiti dalle autorità turche (la casa Saraya a Giaffa, le torri dell’orologio a Haifa, Giaffa, Nazareth, Akko, Nablus, Gerusalemme e Safed, residenza del governatore a Be’er Sheva), e solo i residenti poveri e rurali hanno continuato la loro tradizionale costruzione araba.
Lo stile israeliano
Il rafforzamento del sionismo, insieme all’aspirazione dei nuovi immigrati a svincolarsi dalla cultura europea e creare una cultura ebraico-nazionale indipendente, portò alla rinascita dell’architettura araba tradizionale. I nuovi immigrati, specialmente quelli della Seconda Aliyah, cercarono di fondere la loro cultura occidentale con la cultura locale che avevano incontrato in Israele e di creare, attraverso questa fusione, la cultura ebraica. Questi sforzi erano evidenti in quasi tutte le aree – nella musica (uno sforzo che non si è fermato fino ad oggi); Nelle danze; Moda; Nella pronuncia linguistica; Carattere e modo; E ovviamente in architettura. Le due opere architettoniche più importanti di questo periodo furono il Gymnasium ebraico di Tel Aviv (Braski) e il Technion di Haifa (Bravald). Gran parte delle piccole case di Tel Aviv avevano caratteristiche simili, così come alcuni dei moshavot e dei cortili costruiti in tutto il paese.
Le caratteristiche dello stile di Eretz Israel sono, come detto, lo sforzo di unire elementi dell’architettura orientale nella maggior parte delle costruzioni occidentali: la costruzione era per lo più simmetrica, di dimensioni abbastanza grandi, e secondo i principi di organizzazione delle stanze comuni in Europa a quel tempo (lunghi corridoi, compreso l’uso di archi ad arco o archi a ferro di cavallo, decorazioni orientali, tetti piatti e cupole, balconi multipli e persino elementi biblici come le corna d’altare.
Particolarmente evidente in questo contesto fu la costruzione delle “case arabe” a Metula, quando il barone Rothschild tentò di cambiare la visione del mondo colonialista che era stata prevalente nel moshavot fino ad allora, e di passare alla costruzione in uno stile locale. I suoi architetti progettarono per i coloni di Metula (nuovi immigrati dalla Romania) case di pietra con archi a sesto acuto, alti soffitti e tetti con cupole, ma i coloni stessi rifiutarono di vivere in queste case, sia per il loro aspetto orientale o per le loro paure di umidità.
Lo sforzo di creare una sintesi tra Occidente e Oriente, nell’architettura, nella cultura e nella politica sionista non è cessato fino ad oggi, anche se dagli anni ’20 è diventato la provincia di una minoranza. Pertanto, è possibile trovare strutture che soddisfano le definizioni di “architettura di Eretz Israel” nell’architettura eclettica, moderna, brutale e anche contemporanea.
Stile eclettico
Lo stile eclettico, per i più giovani, è caratterizzato da una decorazione molto elaborata, ma disegna le decorazioni – consapevolmente e deliberatamente – da una grande varietà di culture. Era molto comune nel mondo occidentale e sviluppato dalla fine del 19 ° secolo. Lo stile eclettico fu un po ‘tardi per essere assorbito nel paese, dal momento che fino agli anni ’20 quasi nessuna nuova città fu stabilita, e le poche che erano state stabilite (Jaffa fuori dalle mura, Acre, Be’er Sheva, Gerusalemme è rinnovata). Iniziando con la Seconda Aliya, e specialmente negli anni ’20, iniziarono ad essere costruite molte nuove e grandi città in Israele, molte delle quali furono costruite in questo stile.
Le caratteristiche dello stile eclettico sono che è occidentale nella sua base e, come notato, sulla base occidentale / classica (simmetria, gerarchia dei piani, enfasi sulla verticalità, triangolo dorato, tetti piastrellati, enfasi solo sui frontali, ecc. Negli Stati Uniti, ad esempio, ci sono alcuni edifici decorati nello stile di “Inca” o “Maya” e persino la cultura nativa del Nord America. Le decorazioni classiche, “orientali”, bibliche e persino “greche” erano popolari in Israele, poiché in quegli anni si svilupparono anche nel mondo gli stili conosciuti come Art Nouveau e Art Deco, anch’essi adottati nella Bank of Cultures.
Un’altra caratteristica della costruzione eclettica in Israele erano i vincoli economici: la quarta Aliyah, la polacca, che era la principale forza economica negli anni ’20, riteneva opportuno investire nella produzione di beni immobili, creando così tipi tipici di case per il periodo: un piano commerciale in affitto al piano terra Un’altra caratteristica è l’uso di piastrelle di ceramica nei quartieri ebraici, soprattutto nei quartieri ebraici – principalmente ceramiche dipinte Da studenti Bezalel, Su piastrelle di ceramica, immagini bibliche visualizzate, paesaggi di Eretz Israel, ritratti di eroi biblici, e citazioni dalle fonti. Allo stesso tempo, l’arte della ceramica armena fiorì in Israele, che trovò la sua espressione architettonica nelle case armene e arabe, e persino nella costruzione dello stato britannico.
Lo stile eclettico fu accettato anche da altre popolazioni del paese: arabi, inglesi, greci, armeni e altri. L’unica comunità che quasi si asteneva dall’adottare lo stile eclettico erano i Templari, che si muovevano direttamente dalla semplicità colonialista alla semplicità modernista, e pochissimi degli edifici lasciavano decorazioni in rilievo.
Stile moderno
Con l’ascesa al potere del partito nazista nel 1933, la scuola del Bauhaus fu chiusa in Germania dal regime. Due anni dopo, un gruppo di pittori e architetti di questa scuola venne in Israele e iniziò a diffondere gli insegnamenti dello stile internazionale nello spirito delle nuove fondamenta del modernismo. L’effetto fu immediato: interi quartieri furono progettati e costruiti sulla base di un’architettura moderna, priva di ornamenti, semplice e propositiva. L’ideologia culturale alla base di questo stile si sovrappose alle visioni sociali del movimento socialista che al tempo dettava il tono alla politica israelo-palestinese. Dopo la costruzione di molti stili internazionali, la “Città bianca” di Tel Aviv è stata riconosciuta patrimonio dell’umanità nel 2003 dall’UNESCO.
La seconda guerra mondiale, la guerra di indipendenza e quindi l’onere di stabilire lo stato, hanno causato una profonda recessione nelle costruzioni, come in tutte le aree della vita. La necessità di accogliere le grandi ondate di immigrazione ha portato alla ricerca di soluzioni moderne, industrializzate ed economiche per la costruzione. Questa tendenza ha anche contribuito all’orientamento psicologico, alla repressione delle caratteristiche del design identificate con la mentalità di Mizrahi in favore di una tendenza verso la cultura occidentale, che era percepita come più avanzata e “giusta”.
Dopo la creazione dello stato, lo stato fu inondato di nuovi immigranti, molti dei quali privi di mezzi, e si presentò un urgente bisogno di ospitarli. Così, dai primi anni Cinquanta, l’architettura industriale creò, tra l’altro, gli edifici – serie di strutture rettangolari rettangolari in calcestruzzo, che consentivano una pianificazione semplice e una costruzione prefabbricata. La maggior parte della nuova costruzione nei primi anni dello stato era pubblica, quindi i progetti abitativi erano il tipo di edificio principale durante questi anni. La maggior parte di loro era occupata da nuovi immigrati, molti dei quali erano Sephardim che avevano difficoltà ad adattarsi all’ambiente straniero. La necessità di una costruzione rapida è stata quindi integrata nella tendenza globale dell’architettura moderna, che ha continuato i suoi tentativi di creare un’architettura semplice, efficiente e utile, e ha utilizzato sempre più il calcestruzzo nudo esposto.
Lo stile brutalista
Nei primi anni dello Stato di Israele, il paese è stato esposto allo stile della “nuova brutalità” – un flusso diffuso dall’architetto svizzero Le Corbusier e dall’architetto brasiliano Oscar Niemeyer. Questa corrente è ben accolta in Inghilterra e in Brasile. Il flusso è stato portato in Israele da architetti che hanno studiato in Inghilterra nello stesso periodo e sono membri della generazione del “nudo concreto” (il termine “brutalità” deriva dall’espressione francese “brut beton”) e dagli architetti che hanno visitato il Brasile e Francia. Lo stile era essenzialmente identico alla costruzione industrializzata che era allora praticata e molti edifici pubblici che dovevano essere costruiti ne erano ispirati.
Periodo delle torri e “Costruisci la tua casa”
È consuetudine segnare il 1967 come una svolta nell’architettura israeliana. La vittoria nella Guerra dei Sei Giorni e l’espansione dei confini significativi che l’accompagnarono portarono all’euforia economica e sociale, accompagnata da cambiamenti nel design e nell’architettura. La linea architettonica minimalista e moderna, che ha avuto origine nell’architettura europea, è stata abbandonata a favore di altre forme. Molti architetti hanno fatto riferimento a edifici arabi e “orientali” nella pianificazione, che è stata espressa, tra l’altro, nella pianificazione di nuovi quartieri a Gerusalemme. Come nella cultura nel suo insieme, anche nell’architettura le influenze americane cominciarono a lasciare il segno nella pianificazione e nella costruzione. Il risultato portò a un’estesa costruzione privata nei sobborghi delle città, che includeva strutture ostentate, in contrasto con la scala modesta che era stata consuetudine negli anni precedenti. Nello spirito postmoderno che iniziò a respingere l’eclettismo, alcuni direbbero esagerati, dettare la natura del progetto – tegole svizzere su colonne corinzie, finestre ad arco accanto a travi di cemento a vista, intonaco di gesso accanto a piastrelle incollate – fantasioso per l’imprenditore. Nei primi anni ’80, il fenomeno si è espanso, l’espansione dei quartieri è diventata istituzionalizzata e gli è stato dato il soprannome di “Costruisci la tua casa”.
Gli anni ’80 e ’90 furono una continuazione diretta di quel periodo e, nello spirito della privatizzazione, lo stato dello stato come pianificatore e influenza sull’area edificata fu svalutato. Il risultato è stato un rapido sviluppo suburbano e lo sviluppo di un significativo mercato immobiliare.
Stili architettonici
Gli arabi costruirono piccole case di pietra sulle colline con tetti piani o a cupola. I crociati costruirono fortezze su colline strategiche. I cristiani costruirono chiese per marcare i siti dove Gesù camminava. I Templer costruirono case con tetti di tegole come quelli nella campagna tedesca. Le autorità mandatorie britanniche approvarono una legge che imponeva a tutta la costruzione di Gerusalemme di essere di pietra di Gerusalemme e introdusse l’idea della periferia del giardino. Nei primi anni della sovranità, Israele costruì file di casamenti in cemento per accogliere le masse di nuovi immigranti per sostituire le capanne, le tende e le casse di imballaggio della maabarota. Dapprima nominata “Città bianca” nel 1984, la città bianca di Tel Aviv è stata dichiarata patrimonio mondiale dell’UNESCO. Mentre i valori delle proprietà sono aumentati, i grattacieli stanno aumentando in tutto il paese. La torre Moshe Aviv di Ramat Gan è l’edificio più alto in Israele fino ad oggi.
Architetti leader
Percependo i cambiamenti politici in atto nell’Europa centrale durante il periodo della prima guerra mondiale, così come gli stimoli degli ideali sionisti sul ristabilimento di una patria per gli ebrei, numerosi architetti ebrei di tutta Europa emigrarono in Palestina durante i primi tre decenni del 20 ° secolo. Mentre la pianificazione molto innovativa si è verificata durante il periodo delle autorità del Mandatory britannico, 1920-1948, in particolare il piano urbanistico di Tel Aviv nel 1925 di Patrick Geddes, sarebbe stata progettata architettura nello stile modernista “Bauhaus” che avrebbe riempito le trame di quel piano; tra gli architetti che emigrarono in Palestina in quel momento e che andarono a stabilire formidabili carriere furono: Yehuda Magidovitch, Shmuel Miestechkin, Lucian Korngold, Jacov Ornstein, Salomon Gepstein, Josef Neufeld e Genia Gideoni.
Dov Karmi, Zeev Rechter e Arieh Sharon furono tra i principali architetti dei primi anni ’50. Rudolf (Reuven) Trostler ha svolto un ruolo importante nella progettazione dei primi edifici industriali del paese. Dora Gad progettò gli interni della Knesset, il Museo di Israele, i primi grandi alberghi del paese, la Biblioteca ebraica nazionale e universitaria, gli aeroplani di El Al e le navi passeggeri di Zim. Amnon Niv progettò la Moshe Aviv Tower, l’edificio più alto di Israele. David Resnick era un architetto israeliano di origine brasiliana che ha vinto il Premio Israele per l’architettura e il Premio Rechter per gli edifici iconici di Gerusalemme come la sinagoga Israel Goldstein e la Brigham Young University sul Monte Scopus.
Sviluppi storici
Casa rurale tradizionale
Fino alla fine del XIX secolo, la tradizionale casa rurale araba nei villaggi di quella che allora era la Palestina consisteva in una stanza singola senza tramezzi, suddivisa in livelli secondo le varie funzioni svolte in casa:
Rawiyeh – un livello inferiore all’altezza del cortile considerato la parte “sporca” della casa, utilizzata per lo stoccaggio e il riparo del bestiame.
Mastabeh – Un livello residenziale più alto utilizzato per dormire, mangiare, ospitalità e deposito.
Sida (galleria) – Un altro salotto sopra la mastaba, usato principalmente per dormire.
Nella seconda metà del 19 ° secolo, una storia residenziale caratterizzata da una volta a crociera fu aggiunta al di sopra della casa tradizionale, creando uno spazio tra il pavimento con il bestiame nella stanza inferiore e la storia residenziale. Un ingresso separato è stato installato in ogni storia.
Casa fortificata
Le case fortificate erano costruite fuori dal nucleo del villaggio e avevano due piani: un piano terra rialzato con minuscole finestre utilizzate per allevare bestiame e ripostiglio, e un piano residenziale separato con ampie finestre e balconi. Nel cortile c’era una piccola struttura usata per lo stoccaggio. A volte al suo interno si trovava un forno da tabù.
Agriturismo
La prima moderna tecnologia costruttiva era evidente nelle fattorie. Furono usate travi di ferro e i tetti erano fatti di tegole di cemento e tegole. Queste strutture avevano balconi con una vista e ampie porte.
Alloggio moderno (mandato britannico)
Le abitazioni moderne costruite durante il mandato britannico erano di carattere urbano, con tetti piani, porte rettangolari e piastrelle per pavimenti dipinte.
Biomorfismo, architettura del blob
La Pavie House di Neve Daniel è un raro caso di architettura biomorfica non geometrica (blobitecture) in Israele. Yonatan Kanti del quotidiano israeliano Ma’ariv ha paragonato lo stile architettonico di Pavie al futurismo del TWA Flight Center di Eero Saarinen.
Cinema
L’architettura dei cinema di Tel Aviv può essere vista come un riflesso della storia architettonica israeliana: il primo cinema, l’Eden, inaugurato nel 1914, è stato un esempio dello stile eclettico che era in voga all’epoca, unendo la tradizione europea e quella araba. Il cinema Mugrabi, progettato nel 1930, è stato costruito in stile art deco. Alla fine degli anni ’30, i teatri Esther, Chen e Allenby erano i primi esempi dello stile Bauhaus. Negli anni ’50 e ’60, l’architettura in stile brutalista è stata esemplificata dal cinema Tamar costruito all’interno dello storico edificio Solel Boneh in Allenby Street.
La politica dell’architettura
La persistente minaccia esistenziale posta dalle ideologie rivali influisce sul modo in cui l’architettura viene usata come un potente mezzo per determinare chi può controllare e utilizzare la terra in Israele. Eyal Weizman avanza un’argomentazione dettagliata su come le relazioni di potere espresse attraverso l’architettura spieghino la forma costruita. .
Stato di Israele
Dal 1948, l’architettura in Israele era dominata dalla necessità di ospitare masse di nuovi immigranti. Lo stile concreto brutalista si adattava al duro clima di Israele e alla scarsità di materiali da costruzione naturali. Le leggi municipali di Gerusalemme richiedono che tutti gli edifici siano di pietra locale di Gerusalemme. L’ordinanza risale al Mandato britannico e al governatorato di Sir Ronald Storrs e faceva parte di un piano generale per la città redatto nel 1918 da Sir William McLean, allora ingegnere cittadino di Alessandria.
Musei e archivi
Un piccolo museo Bauhaus è stato fondato a Tel Aviv nel 2008. Il museo di architettura Munio Gitai Weinraub è stato aperto ad Haifa nel 2012.
Architettura israeliana oggi
Gli ultimi anni sono stati caratterizzati dal tentativo di stabilire nuove priorità nazionali, sociali e ambientali nello sviluppo urbano. Sono stati attuati piani nazionali a lungo termine, pensando alle generazioni future. Le lezioni del passato vengono apprese, con l’obiettivo di adattare l’edificio ai bisogni futuri. La percezione della via modernista come un’arteria del traffico cambia lentamente nella sua percezione di linea di vita, ei valori del rinnovamento urbano permeano il discorso e la pianificazione. Un buon esempio di questo è Dizengoff Square, dove è stato deciso di demolire la separazione di livello che è stata costruita negli anni ’70 e riportarla al suo stato precedente.