イスラエルの建築は、時々国を占領した人々によってもたらされたさまざまな建築様式によって影響を受けてきました。時には地元の気候や風景に合わせて修正されました。 バロック様式のモダニズムの建物、彫刻的な煉瓦の建築物、急上昇のガラス製の超高層ビルはすべてイスラエル建築の一部です。
イスラエル建築の影響
イスラエル建築は3つの主要な影響源によって特徴付けられます：
西洋諸国で当時一般的であり、国の状況や気候に適応した外部スタイルをインポートする。
本物のイスラエルの建築を最初から創り出そうと試み、時には古代の聖書の建築を創造/修復しようと試みることさえある。
アラブ建築と西洋建築の統合を目指す試み。
ここ数十年、イスラエルの建築家たちは外国のスタイルの輸入が確立されていますが、本物の地元の建築物を作る努力は過小評価できず、アラブ建築の重要性を過小評価すべきではありません。
ユダヤ人/シオニスト/イスラエル建築家の地元アラブ建築に対する態度は、高低になることが知られており、政治的な権力関係や治安状況の影響を受けていた。 したがって、例えば、19世紀後半のユダヤ教の建築は、イスラエルでここで活動していたヨーロッパの建築家の態度と同様に、地元のアダールに対する軽蔑と軽蔑を表している。 20世紀初めの姿勢が変わり、ベルワルド、バースキー、チャイキン、メンデルスゾーンなどの建築家は、地元の建築から学び、計画している建物まで要素を取り入そうとしています。 この態度は1920年代の終わりに、特に1930年代に再び変化し、ユダヤ人の建築家はオリエンタル主義のすべての兆候を大胆かつ意図的に無視した。メンデルスゾーン、クラカウアー、アブラムだけだった。
1967年の勝利の後でさえ、イスラエル建築のアラブ諸国への態度に変化があり、70年代には、新しいアラブ建築の引用がエルサレムの新しいユダヤ人地区と他の場所に現れました。 最初のインティファダでは、これらの引用符はほぼ完全に消滅し、オスロ合意の後にのみ現れ、2番目のインティファダの発生で再び消えるようになりました。
地元のアラブのスタイルが崩れていたすべての期間において、イスラエルの建築家は西洋諸国でよく見られるスタイルを採用する傾向があった。 このように、シオニスト建築の最も初期の時期には、ユダヤ人のエルサレム（Mishkenot Sha’ananimを含む）とバロンの居留地、フランスの田舎の建設、フランスの植民地時代の建築、さらにはドイツの農村建設などがあります。 これは1930年代に続き、シオニスト運動はヨーロッパとアメリカで最初のステップを開始したモダニズムスタイル（国際的なバウハウス、機能的な白い都市）を採用しました。
イスラエル国の設立後、イスラエルの建築家は、西欧諸国（南米や日本を含む）で展開された残虐性を再び温かく受け入れ、1980年代には再びヨーロッパとアメリカの影響力ローカルアーキテクチャ上。
一方、イスラエル建築家の作品にアラブ/ローカル建築の存在が明らかにされたほとんどの期間において、ユニークで地方の建築言語を創造する努力もなされた。第二のアリヤ、TechnionやGymnasia Herzliyaなどの建物があります。 バット・ヤム市、ベイト・ダビナー（Beit Dubiner）、ビア・シェバ（Be’er Sheva）のカーペットの建設などのユニークな構造を持つ50代と60代（残虐行為の採用と並行して）。 そして、ギラナ建築家、ハエゼヴァのフィールドスクールなどとの70年代には、1930年代でさえ、ユダヤ・アラブ関係の最も顕著な時期のうちに、ほとんどの建築家が近代建築を採用し、アラブ建築を完全に無視したとき、イースト・ウェスト・ウェスト（これは政治的見解にも合致したもの）を合成しようとしています。その結果、エリック・メンデルソン特有のイスラエル建築が生まれました。
ストリームとスタイル
植民地時代の建築（1850-1930）
パレスチナへのナポレオンの旅までの十字軍の王国の転覆以来、ヨーロッパは中東のこの遠隔地にほとんど関心を示さなかった。 ナポレオンの旅の後、特にエジプトのムハンマド・アリによる土地の征服とそれからヨーロッパの権力による追放の後、聖地はヨーロッパ諸国の利益に戻り、そこで起こったことに関与した。 トルコの弱い統治者から聖地を征服する国民の恐怖は、現状を厳格に保ち、彼らのうちの1人が国を支配しようとしていると感じると、互いに止まった。 この背景に対して、クリミア戦争が起こった。
しかし、彼らのうちの1人が土地を支配するのを妨げている間に、彼らは国の住民への影響のために互いに競争し、土地の購入とその国家的スタイルの大型で壮大な建物の建設に焦点を当てた闘争はすぐになりました。 この期間中、数十の建物が建てられたか改装されました。そのほとんどは公共機関のためのものでした：教会、修道院、教会、孤児院、病院、ホステル、領事館。 エルサレムの壁の外に建てられた最初のユダヤ人地区ミシケント・シャナナムもまたこのスタイルに属し、実際に彼の到着を祝う最初の奴隷の一つです。 資金調達、計画、英国の建築様式（モリス・モンテフィオーア卿、スミス・アーキテクト）は、ユダヤ系住民のためにデザインされた住宅用建物であるにもかかわらず、英国の権力を代表しています。
Mishkenot Sha’ananim建設後、ロシア、フランス、ドイツが競争を率いて激しい競争が始まりました。 同時期にエルサレムにあるロシア語の複合物には様々な建物が建設されました。これは主にロシアからの巡礼者のためのものでした。 エルサレム、ナザレ、シャフン（今日 – ネッツァー・セレニー）などのドイツの教会と孤児院; 全国のフランスの病院、修道院、教会。 また、イングランド、ギリシャ、オーストリア、ルーマニア、イタリアなどの権力と建築文化を代表する建物もあります。
西側世界の優越感から作られたこの大規模な建設は、地元の建設を完全に無視し、国の住民を新しい建築技術と豪華なヨーロッパスタイルに晒しました。 植民地主義の建設の影響が大きかったのは不思議ではなく、この間、イスラエル共和国の土地のほとんどすべての建造物は、明らかにヨーロッパの性格をとりました。つまり、テンプル騎士団の植民地、最初のトルコ当局（ジャファのサラヤ邸、ハイファ、ジャファ、ナザレ、アッコ、ナブルス、エルサレムの時計塔）に建てられた新しい建築物は、アラブ人の家々（特にナザレ、ジャファ、ベツレヘムのキリスト教徒） Be’er Shevaの知事の居住地であるSafed）、そして貧しい人々と農村の住民だけが伝統的なアラブ建築を続けました。
イスラエルのスタイル
シオニズムの強化は、欧州文化から離脱して独立したユダヤ人の国家文化を創造する新しい移民の欲求とともに、伝統的なアラブ建築の復興をもたらしました。 新しい移民、特に第二のアリヤの移民は、彼らの西洋文化をイスラエルで遭遇した地元の文化と融合させ、この合併を通じてヘブライ文化を創造しようとしました。 これらの努力は、音楽（今日まで止まっていない努力）のほとんどすべての分野で明らかでした。 踊りで。 ファッション; 言語学的な発音で; 文字と方法; そして、もちろんアーキテクチャで。 この期間中の2つの最も顕著な建築作品は、テルアビブ（Braski）のヘブライ体育館とハイファのテクニオン（Bravald）でした。 テルアビブの小さな家屋の大部分は、全国に建設されたモハボトと中庭の一部と同様の特徴を持っていました。
Eretz Israelスタイルの特徴は、前述のように、東洋建築の要素を主に西洋建築に統合しようとする努力である。その構造は、大部分が対称的であり、欧州では一般的な部屋を整理するという原則アーチ型アーチや馬蹄型アーチ、オリエンタルデコレーション、フラットルーフとドーム、複数のバルコニー、さらには祭壇の角のような聖書的要素の使用を含む、長い回廊。
この背景に特に目立ったのは、メスラにバロンロスチャイルドがその時までモハボトで流行してきた植民地主義の世界観を変えようとしたときに、そして地元の様式で建設に移る「アラブ家屋」の建設でした。 その建築家は、尖ったアーチ、高い天井、屋根のあるドームを持つ石造りの家Metula（ルーマニアからの新しい移民）の入植者を計画していましたが、入植者自身は東方の出現のため、または恐怖のためにこれらの家に住むことを拒んだ湿気。
西洋と東洋、建築、文化、シオニスト政治の統合を創造する努力は、1920年代から少数民族の地方になったが、今日までに終わったことはない。 したがって、折衷的で、現代的で残忍な現代建築でさえ、「Eretz Israel architecture」の定義を満たす構造を見つけることが可能である。
折衷的なスタイル
若い世代のための折衷的なスタイルは非常に華やかな装飾が特徴ですが、多種多様な文化から意識的かつ意図的に装飾を引き出します。 それは西洋世界で非常に一般的であり、19世紀の終わりから発展しました。 折衷的なスタイルは、1920年代までほとんど新しい都市が作られなかったため、確立された少数（壁の外にあるヤッファ、エーカー、ビア・シェバ、エルサレムがリニューアルされた）から吸収されるのは少し遅かった。 第二のAliyaをはじめ、特に1920年代には、イスラエルには多くの新都市と大都市が建設され始めました。その大部分はこのスタイルで建設されました。
折衷的なスタイルの特徴は、それが西洋/古典的な基盤（対称、床の階層、垂直性の強調、黄金の三角形、タイル張りの屋根、前面だけを強調するなど、それがベースの西部であることである。 ）例えば、アメリカでは、「インカ」または「マヤ」のスタイルで装飾された建物がかなりありますし、北米の固有の文化もあります。 当時、アールヌーヴォーやアールデコというスタイルも世界中で発展し、文化銀行にも採用されて以来、古典的な “オリエンタル”、聖書、さらには “ギリシャ”の装飾も人気が高かった。
イスラエルの折衷的な建築のもう一つの特徴は、経済的な制約であった。1920年代の経済大国であったポーランド人の4世代は、不動産投資に投資して、その期間の典型的なタイプの住宅を作り出した。 1階に賃貸するもう1つの特徴はユダヤ人地区、特にユダヤ人地区のセラミックタイルの使用です – 主に塗装された陶器ベザレルの学生、セラミックタイル、聖書の画像、エレーズイスラエルの風景、聖書の英雄の肖像画、ソースからの引用。 同時に、アルメニアの陶器の芸術は、イスラエルで栄え、アルメニアとアラブの家庭、そしてイギリスの国営ビルでさえも建築表現を見出しました。
折衷的なスタイルは、アラブ人、英国人、ギリシア人、アルメニア人、その他の国の他の人口によっても受け入れられました。 折衷的なスタイルを採用することをほぼ控えていた唯一のコミュニティは、植民地主義の単純さから現代主義の単純さに直接移動したTemplarsであり、残った建物のほとんどはエンボス加工されていません。
モダンスタイル
1933年にナチス政権が立ち上がると、バウハウスの学校は政権によってドイツで閉鎖された。 2年後、この学校の画家と建築家のグループがイスラエルに来て、モダニズムの新しい基盤の精神で国際スタイルの教えを広め始めました。 効果は即座でした：近所全体は計画され、装飾のない現代建築に基づいて、単純かつ目的目的で建てられました。 このスタイルの背景にある文化的イデオロギーは、当時のイスラエル・パレスチナ政治の調和を示す社会主義運動の社会的見通しと重なり合っていた。 多くの国際スタイルの建築に続いて、テルアビブの「白い街」はユネスコによって2003年に世界遺産に登録されました。
第二次世界大戦、独立戦争、そして国家建設の負担は、生活のすべての分野と同様に建設の深刻な不況を引き起こしました。 大規模な移民問題に対応する必要があるため、近代的で工業化された安価な建設ソリューションが求められていました。 この傾向は、心理学的方向性、Mizrahi思考で特定されたデザイン特徴の抑圧、西洋文化への傾向に寄与し、より進歩的かつ「正しい」と認識された。
州の設立後、州には新しい移民が氾濫し、その多くは貧困であり、緊急の必要性が生じてそれを収容することになった。 このように、1950年代初期の工業建築は、とりわけ、建物の直方体の長方形のコンクリート構造物を作り出しました。これは、単純な計画と事前製作を可能にしました。 初期の新築工事のほとんどは一般公開されているため、これらの年の間に住宅プロジェクトが主な建物タイプでした。 彼らのほとんどは新移民が占めていたが、その多くはセファルディムであり、外国人の環境に適応することが困難だった。 急速な建設の必要性は、シンプルで効率的で有用な建築物を作る試みを続け、露出した露出したコンクリートをますます使用する近代建築の世界的な流れに統合されました。
残忍な様式
スイスの建築家ル・コルビュジエとブラジルの建築家オスカー・ニーマイヤーが流した流れである「新しい残虐性」のスタイルにさらされていました。 この流れはイングランドとブラジルで好評を博しています。 この流れは、同じ時期にイギリスで学んだ建築家によってイスラエルにもたらされ、「裸のコンクリート」世代（「残虐行為」という言葉はフランスの表現である「brut beton」から派生している）とブラジルを巡る建築家とフランス。 このスタイルは、実践された工業化された建築と本質的に同じであり、建てられなければならない多くの公共の建物は、それに触発されました。
タワーの期間と “あなたの家を建てる”
1967年をイスラエル建築の転換点にするのが通例です。 6日戦争の勝利とそれに伴う重要な国境の拡大は、設計と建築の変化を伴う経済的、社会的幸福につながった。 ヨーロッパ建築に由来するミニマリストの近代建築ラインは、他の形態に賛成して放棄されました。 多くの建築家は、特にエルサレムの新しい地区の計画で表現されたアラブとオリエンタルの建物を計画しています。 文化全体の中で、建築においても、アメリカの影響力が計画と建築において印をつけ始めました。 その結果、前の年に慣習的だった控えめな規模とは対照的に、誇張された構造を含む都市の郊外での広範な民間建設がもたらされた。 ポストモダンの精神では、折衷主義を吹き飛ばすようになったが、誇張されたものがあり、コリンチャニアの塔の上にあるスイスの屋根タイル、露出したコンクリートの梁の横にあるアーチ状の窓、接着されたタイルの隣にある石膏の石膏を起業家に想像する。 1980年代初め、この現象は拡大し、近所の拡大が制度化され、「あなたの家を建てる」というニックネームが与えられました。
1980年代と1990年代はこの時期の直接的な継続であり、民営化の精神の中で、国家の計画立案者としての地位は、建設された地域への影響が評価されていませんでした。 その結果、郊外開発が急速に進み、重要な不動産市場が発達しました。
建築様式
アラブ人はフラットまたはドームの屋根を持つ丘の上に小さな石の家を建てました。 十字軍は戦略的な丘の上に要塞を建てた。 キリスト教徒は、イエスが歩いた場所にマークするために教会を建てました。 テンプル家は、ドイツの田舎の屋根のようなタイル張りの屋根で家を建てました。 英国義務機関は、エルサレムのすべての建設がエルサレムの石になることを要求する法律を可決し、郊外の郊外の考えを導入した。 イスラエルは国家初期の数年間、マラウタの小屋、テント、梱包箱を取り替えるために、新しい移民の大衆に対応するための具体的な入居の列を作りました。 1984年に「ホワイト・シティ」と名付けられたテルアビブ・ホワイト・シティは、ユネスコの世界遺産に登録されました。 物件価値が上がるにつれて、高層ビルが全国に広がっています。 Ramat GanにあるMoshe Aviv Towerは、これまでのイスラエルで一番高い建物です。
一流の建築家
第一次世界大戦の頃に中部ヨーロッパで起こった政治的変化や、ユダヤ人の故郷の再建に関するシオニスト派理想の揺れを感知して、ヨーロッパ各地のユダヤ人建築家が最初の3人の間にパレスチナに移住した20世紀の数十年。 多くの革新的な計画が英国強制当局、1920-1948、特にパトリック・ゲデスによって1925年にテルアビブの町計画の時代に起こったが、現代的な “バウハウス”様式で設計された建築は、その計画。 Yehuda Magidovitch、Shmuel Miestechkin、Lucian Korngold、Jacov Ornstein、Salomon Gepstein、Josef Neufeld、Genia Gideoniのように、パレスチナに移住した建築家の間では、
Dov Karmi、Zeev Rechter、Arieh Sharonは、1950年代初期の有力な建築家でした。 Rudolf（Reuven）Trostlerは、初期の工業用建物の設計に重要な役割を果たしました。 Dora GadはKnesset、イスラエル博物館、国内初の大型ホテル、ユダヤ人国立大学図書館、El Al飛行機、Zim旅客船を設計しました.Annon Nivはイスラエル最高の建物Moshe Aviv Towerを設計しました。 David Resnickはブラジル出身のイスラエル建築家で、イスラエルのゴールドスタインシナゴーグやスコピス山のブリガムヤング大学など、象徴的なエルサレムの建築物で建築とイスラエル賞を受賞しました。
歴史的発展
伝統的な農村の家
19世紀の終わりまでは、パレスチナの村の伝統的なアラブの田舎の農家は、家屋で行われたさまざまな機能に応じて、分割されていない単一の部屋で構成されていました。
Rawiyeh – 中庭の標高の最下位は、家畜の保管と避難に使用される家の「汚れた」部分であると考えられていました。
マスタベー（Mastabeh） – 睡眠、食べ、おもてなし、貯蔵に使用されるより高い住居レベル。
シダ（ギャラリー） – 主に睡眠のために使用される、マスタバの上にある別のリビングエリア。
19世紀の後半には、伝統的な家の上に十字架を特徴とする住居物語が追加され、床と家屋との間に空間ができました。 各話に別々の入り口が設置されていた。
要塞の家
強化された家屋は村落の外に建てられ、2つの物語があります：家畜や飼育のために使われた小さな窓がある盛り上がった床、大きな窓とバルコニーがある別の住居の床。 中庭には、保管のために使われた小さな構造物がありました。 時にはタブン焼きオーブンがその中に置かれることもあります。
農家
最初の近代的な建物技術は農家で明らかでした。 鉄の梁が使用され、屋根はコンクリートと屋根のタイルでできていました。 これらの構造物には、眺望の良いバルコニーと大きな出入口がありました。
現代住宅（イギリスのマンデート）
ブリティッシュマンデートの間に建てられた現代の住宅は、平らな屋根、長方形の出入口、塗装された床タイルを備えた、都会的な都市でした。
バイオモフィズム、ブロブアーキテクチャ
Neve DanielのPavie Houseは、イスラエルの非幾何学的なバイオモーフアーキテクチャー（ブラブアーキテクチャー）のまれなケースです。 イスラエル日刊Ma’arivのYonatan Kantiは、Pavieの建築様式をEero SaarinenのTWA Flight Centerの未来主義と比較しました。
映画館
テルアビブの映画館の建築は、イスラエルの建築史を反映していると見なすことができます。1914年にオープンした最初の映画「エデン」は、ヨーロッパとアラブの伝統を結びつけた当時の流行のスタイルの一例でした。 1930年にデザインされたムグラビ映画館は、アールデコ様式で建てられました。 1930年代後半には、エスター、チェン、アレンビーの劇場がバウハウス様式の代表例となりました。 1950年代と1960年代には、残虐行為様式の建築は、アレンビーストリート沿いにある歴史的なSolel Bonehの建物の中に建てられたTamar映画館によって実証されました。
建築の政治
ライバルのイデオロギーによる永続的な存在の脅威は、イスラエルの誰が土地を管理し利用するのかを決定する強力な手段として、どのようにアーキテクチャが使われるかに影響します。 Eyal Weizmanは、アーキテクチャを通して表現された力関係が構築された形式をどのように説明するかに関する詳細な議論を進めている。 。
イスラエル国
1948年以来、イスラエルの建築は新しい移民の大衆を収容する必要性によって支配されていました。 残虐行為の具体的なスタイルは、イスラエルの過酷な気候と天然建築材料の不足に適していました。 エルサレムの地方自治体の法律は、すべての建物が地元のエルサレムの石に面していることを要求しています。 この条例は英国人の義務とロナルド・ストール卿のガバメントにまでさかのぼり、1918年にアレクサンドリアの都市エンジニアであったウィリアム・マクリーン（William McLean）卿によって描かれた都市のマスタープランの一部でした。
博物館とアーカイブ
2008年にテルアビブに小さなバウハウス博物館が設立されました。2012年にハイファにMunio Gitai Weinraub建築博物館がオープンしました。
今日のイスラエル建築
ここ数年は、都市開発における新たな国家的、社会的、環境的な優先事項を確立しようとする試みによって特徴付けられてきた。 将来の世代を考えると、長期的な国家計画が実施されている。 建物を将来のニーズに適応させることを目的として、過去の教訓を学びます。 交通動脈としての近代的な通りの認識は、生命線としてのその認識においてゆっくりと変化し、都市再生の価値は談話と計画を浸透させる。 これの良い例はDizengoff Squareで、1970年代に作られた段差を解体して元の状態に戻すことに決めました。