العمارة في اسرائيل

تأثرت بنية إسرائيل بأساليب العمارة المختلفة التي جلبها أولئك الذين احتلوا البلاد بمرور الوقت ، وفي بعض الأحيان تم تعديلها لتتناسب مع المناخ والمناظر الطبيعية المحلية. القلاع الصليبية المحصنة والمدارس الإسلامية والكنائس البيزنطية وبيوت تيمبل والقناطر والمآذن العربية وقباب البصل الأرثوذكسية الروسية والمباني الحداثية على طراز باوهاوس والخرسانة المعمارية النحاسية الخرسانية وناطحات السحاب الزجاجية المرتفعة كلها جزء من الهندسة المعمارية لإسرائيل.

تأثير العمارة الإسرائيلية
تتميز العمارة الإسرائيلية بثلاثة مصادر رئيسية للتأثير:
استيراد أنماط خارجية كانت شائعة في ذلك الوقت في البلدان الغربية ، وتكييفها مع ظروف البلاد والمناخ.
محاولات لاختراع ، من الصفر ، هندسة معمارية إسرائيلية أصيلة ، وأحيانًا محاولات لاختراع / استعادة العمارة القديمة في الكتاب المقدس.
جهد لإنشاء ترابط بين العمارة العربية المحلية والهندسة المعمارية الغربية.
على الرغم من أن استيراد الأساليب الأجنبية قد تم تأسيسه بين المهندسين المعماريين الإسرائيليين في العقود الأخيرة ، إلا أنه لا يمكن التقليل من أهمية الجهود الرامية إلى إنشاء فن معماري محلي أصيل ، ويجب عدم التقليل من أهمية الهندسة المعمارية المحلية العربية.

إن موقف المعماريين اليهود / الصهيونيين / الإسرائيليين من العمارة العربية المحلية كان معروفاً بأنه مرتفع ومنخفض ، وقد تأثر بعلاقات السلطة السياسية والوضع الأمني. وهكذا ، على سبيل المثال ، تعرب العمارة اليهودية في أواخر القرن التاسع عشر عن ازدراء وتعالي تجاه أدار المحلية ، على غرار موقف المعماريين الأوروبيين الذين عملوا هنا في إسرائيل. في بداية القرن العشرين تغير الموقف ، والمهندسين المعماريين مثل Berwald ، Barsky ، Chaikin وحتى Mendelssohn يحاولون التعلم من الهندسة المعمارية المحلية ، واعتماد عناصر منه إلى المباني التي خططوا لها. تغير هذا الموقف مرة أخرى في نهاية العشرينات من القرن العشرين وخاصة في الثلاثينات من القرن العشرين ، وتجاهل المعماريون اليهود بشكل صارخ وتجاهل جميع إشارات الاستشراق ، والوحيدون الذين فعلوا ذلك هم مندلسون ، كاركار ، أبرام.

فقط بعد انتصار عام 1967 كان هناك تغيير في موقف العمارة الإسرائيلية إلى العمارة العربية ، وفي السبعينيات ظهرت العديد من اقتباسات العمارة العربية المحلية في الأحياء اليهودية الجديدة في القدس وأماكن أخرى. في الانتفاضة الأولى ، اختفت هذه الاقتباسات تماما تقريبا ، وعادت إلى الظهور بعد اتفاقات أوسلو ، من أجل أن تختفي مرة أخرى مع اندلاع الانتفاضة الثانية.

في كل تلك الفترات التي كان فيها الأسلوب العربي المحلي بعيدًا ، كان المعماريون الإسرائيليون يميلون إلى تبني الأساليب السائدة في الدول الغربية. وهكذا ، في الفترة المبكرة من العمارة الصهيونية – Mikveh إسرائيل ، الأحياء اليهودية في القدس (بما في ذلك Mishkenot Sha’ananim) ومستوطنات البارون قوية البناء الفرنسي الفرنسي ، البناء الفرنسي الاستعماري وحتى البناء في المناطق الريفية الألمانية. استمر هذا في الثلاثينات ، عندما تبنت الحركة الصهيونية الأسلوب الحداثي (الدولي ، باوهاوس ، المدينة البيضاء الوظيفية) ، والتي بدأت في اتخاذ خطواتها الأولى في أوروبا والولايات المتحدة.

بعد تأسيس دولة إسرائيل ، كان المعماريون الإسرائيليون يميلون إلى تبني ، مرة أخرى بحرارة ، الوحشية التي تطورت في العالم الغربي (بما في ذلك أمريكا الجنوبية واليابان) ، ثم مرة أخرى ، في الثمانينيات ، مرارًا وتكرارًا التأثير الأوروبي / الأمريكي. على العمارة المحلية.

من ناحية أخرى ، في معظم الفترات التي كان فيها وجود العمارة العربية / المحلية واضحًا في أعمال المعماريين الإسرائيليين ، تم أيضًا بذل جهد لإنشاء لغة معمارية فريدة ومحددة: في سنوات الثانية ، مع المباني مثل Technion و Gymnasia Herzliya ؛ في الخمسينات والستينات (بالتوازي مع اعتماد الوحشية) ، مع هياكل فريدة مثل بلدية بات يام وبيت دوبينر ، وبناء السجادة في بئر السبع ، وأكثر ؛ وفي السبعينات مع بناة جيلانا ، والمدرسة الميدانية في هازيفا ، وما إلى ذلك. حتى في الثلاثينات من القرن العشرين ، خلال واحدة من أبرز فترات العلاقات اليهودية العربية ، عندما اعتمد معظم المعماريين الهندسة المعمارية الحديثة وتجاهلوا العمارة العربية بالكامل ، كان العديد من المهندسين المعماريين لا تزال تحاول تجميع الشرق للغرب (وهذا حتى تطابق وجهات نظرهم السياسية) ، وبالتالي خلق العمارة الإسرائيلية المحلية الفريدة لإريك مندلسون.

تيارات واساليب
العمارة الاستعمارية (1850 حتي 1930)
منذ الإطاحة بالمملكة الصليبية حتى رحلة نابليون إلى فلسطين ، أبدت أوروبا اهتماما قليلا بهذه المنطقة النائية من الشرق الأوسط. بعد رحلة نابليون ، وخاصة بعد غزو الأرض من قبل المصري محمد علي وطردها منها من قبل القوى الأوروبية ، عادت الأرض المقدسة لمصلحة دول أوروبا ، وانخرطوا في ما كان يحدث هناك . أدت مخاوف كل دولة من الدول الأخرى التي قد تغزو الأراضي المقدسة من حكامها الأتراك الضعفاء إلى الحفاظ على الوضع القائم بشكل صارم ، وأوقفوا بعضهم البعض عندما شعروا أن أحدهم كان يحاول السيطرة على البلاد. على هذه الخلفية ، اندلعت حرب القرم.

لكن في الوقت الذي منعوا فيه أحدهم من السيطرة على الأرض ، تنافسوا مع بعضهم البعض لتأثيرهم على سكان البلد ، وسرعان ما ركز الكفاح على شراء الأراضي وبناء مبان كبيرة ورائعة في أساليبهم الوطنية. خلال هذه الفترة ، تم بناء أو ترميم عشرات المباني ، معظمها للمؤسسات العامة: الكنائس ، والأديرة ، والكنائس ، ودور الأيتام ، والمستشفيات ، وبيوت الشباب والقنصليات. مشكناة شآنانيم ، أول حي يهودي يتم بناؤه خارج أسوار القدس ، ينتمي أيضاً إلى هذا الأسلوب ، وفي الواقع هو واحد من أول طيور السنونو للاحتفال بوصوله. المبنى الذي بُني بتمويل وتخطيط وبناء بريطاني (Sir Moses Montefiore ، الذي بدأه المهندس المعماري سميث Smith) ، مثل القوة البريطانية على الرغم من كونه مبنى سكني مصمم للسكان اليهود.

في السنوات التي تلت بناء مشكنوت شانانيم ، بدأت المنافسة الشرسة عندما قاد الروس والفرنسيون والألمان السباق. خلال الفترة نفسها ، تم بناء المباني المختلفة في المجمع الروسي في القدس ، والذي كان يهدف في المقام الأول لخدمة الحجاج من روسيا. الكنائس الألمانية ودور الأيتام في القدس والناصرة وشافون (اليوم – نيتسر سيريني) وأكثر ؛ المستشفيات والأديرة والكنائس الفرنسية في جميع أنحاء البلاد ؛ بالإضافة إلى المباني التي تمثل القوة والثقافة المعمارية في إنجلترا واليونان والنمسا ورومانيا وإيطاليا وغيرها.

هذا البناء الهائل ، الذي صنع من إحساس بتفوق العالم الغربي ، تجاهل تمامًا البناء المحلي ، وعرّض سكان البلاد لتقنيات البناء الجديدة والأساليب الأوروبية الفاخرة. لا عجب إذن أن تأثير البناء الاستعماري كان عظيماً ، وخلال هذه الفترة تقريباً أخذ كل البناء في أرض إسرائيل على طابع أوروبي واضح: وهكذا كانت مستعمرات فرسان المعبد ، مستعمرات رواد الأوائل. علية ، بيوت الأثرياء العرب (وخاصة المسيحيين في الناصرة ، يافا وبيت لحم) المباني الجديدة التي بنتها السلطات التركية (دار السرايا في يافا ، أبراج الساعة في حيفا ، يافا ، الناصرة ، عكو ، نابلس ، القدس و “صفد” ، مقر الحاكم في بئر السبع ، وفقط فقراء وسكان الريف واصلوا البناء العربي التقليدي.

على الطريقة الاسرائيلية
إن تعزيز الصهيونية ، بالإضافة إلى تطلعات المهاجرين الجدد إلى الانفصال عن الثقافة الأوروبية وخلق ثقافة يهودية مستقلة ، أدى إلى إحياء العمارة العربية التقليدية. لقد حاول المهاجرون الجدد ، وخاصة المهاجرون الثانيون ، دمج ثقافتهم الغربية مع الثقافة المحلية التي واجهوها في إسرائيل وخلق الثقافة العبرية عبر هذا الاندماج. كانت هذه الجهود واضحة في جميع المجالات تقريبًا – في الموسيقى (جهد لم يتوقف حتى اليوم) ؛ في الرقصات موضه؛ في النطق اللغوي. الشخصية والطريقة وبالطبع في العمارة. أبرز الأعمال المعمارية خلال هذه الفترة كانت الصالة العبرية في تل أبيب (براسكي) والتكنيس في حيفا (برافالد). وتحظى نسبة كبيرة من المنازل الصغيرة في تل أبيب بخصائص مماثلة ، مثلها مثل بعض الموشافوت والباحات المبنية في جميع أنحاء البلاد.

إن خصائص أسلوب إريتز إسرائيل ، كما ذكرنا ، هي الجهود المبذولة لدمج عناصر العمارة الشرقية في البناء الغربي في الغالب: البناء كان متماثلا في الغالب ، في أبعاد كبيرة جدا ، ووفقا لمبادئ تنظيم الغرف التي كانت شائعة في أوروبا في ذلك الوقت (الممرات الطويلة ، بما في ذلك استخدام الأقواس المقوسة أو الأقواس على شكل حدوة الحصان ، والزخارف الشرقية ، والسقوف المسطحة والقباب ، والشرفات المتعددة ، وحتى العناصر الكتابية مثل قرون المذبح.

كان من الواضح بشكل خاص على هذه الخلفية بناء “البيوت العربية” في ميتولا ، عندما حاول بارون روتشيلد تغيير النظرة الاستعمارية للعالم التي كانت سائدة في الموشافوت حتى ذلك الحين ، والانتقال إلى البناء على الطراز المحلي. المخططون المعماريون لمخططي ميتولا (المهاجرين الجدد من رومانيا) بيوت حجرية ذات أقواس مدببة وسقوف عالية وأسقف ذات قباب ، لكن المستوطنين أنفسهم رفضوا العيش في هذه المنازل ، إما بسبب مظهرهم الشرقي أو بسبب مخاوفهم من الرطوبة.

لم تتوقف الجهود الرامية إلى خلق توليفة بين الغرب والشرق ، في الهندسة المعمارية ، في الثقافة والسياسة الصهيونية حتى يومنا هذا ، رغم أنه منذ عشرينيات القرن العشرين ، أصبحت مقاطعة أقلية. لذلك ، من الممكن العثور على هياكل تستوفي تعريفات “هندسة Eretz Israel” في العمارة الانتقائية والحديثة والوحشية وحتى المعاصرة.

أسلوب انتقائي
يتميز الأسلوب الانتقائي ، بالنسبة إلى الأصغر سنا ، بزخرفته المزخرفة ، ولكنه يجذب الزخارف – بوعي وتعمد – من مجموعة كبيرة ومتنوعة من الثقافات. كان شائعاً جداً في العالم الغربي وتطور منذ نهاية القرن التاسع عشر. كان الأسلوب الانتقائي متأخراً بعض الشيء في البلد ، حيث أنه حتى عشرينيات القرن العشرين لم يتم إنشاء مدن جديدة ، والقليل الذي تم تأسيسه (يافا خارج الجدران ، عكا ، بئر السبع ، القدس تم تجديده). بدءاً بالعلياء الثانية ، وخاصة في عشرينيات القرن الماضي ، بدأ بناء العديد من المدن الجديدة والكبيرة في إسرائيل ، والتي تم بناء معظمها على هذا النمط.

إن خصائص الأسلوب الانتقائي هي أنها غربية في قاعدتها ، وكما هو ملاحظ ، في القاعدة الغربية / الكلاسيكية (التماثل ، التراتب الهرمي للأرضيات ، التركيز على العمودية ، المثلث الذهبي ، الأسطح المكسوة بالبلاط ، التركيز على الجبهات الأمامية فقط ، إلخ. ) في الولايات المتحدة ، على سبيل المثال ، هناك عدد غير قليل من المباني المزينة على طراز “الإنكا” أو “مايا” ، وحتى الثقافة الأصلية لأمريكا الشمالية. كانت الزخارف الكلاسيكية “الشرقية” ، والكتابية ، وحتى “اليونانية” شائعة في إسرائيل ، حيث أنه في تلك السنوات تطورت الأنماط المعروفة باسم الفن الحديث والآرت ديكو في العالم ، كما اعتمدت في بنك الثقافات ، هم.

ومن الخصائص الأخرى للبناء الانتقائي في إسرائيل هي القيود الاقتصادية: فالعربية الرابعة ، البولندية ، التي كانت القوة الاقتصادية الرئيسية في عشرينيات القرن الماضي ، رأت أن من المناسب الاستثمار في الحصول على العقارات ، وبالتالي خلق أنواع نمطية من المنازل خلال هذه الفترة: أرضية تجارية للإيجار في الطابق الأرضي ميزة أخرى هي استخدام بلاط السيراميك في الأحياء اليهودية ، لا سيما في الأحياء اليهودية – وبالأخص الخزف المطلي من قبل تلاميذ بتسلئيل ، على بلاط السيراميك ، وعرض الصور التوراتية ، والمناظر الطبيعية لإريتز إسرائيل ، وصور لأبطال الكتاب المقدس ، والاقتباسات من المصادر. في نفس الوقت ، ازدهر فن صناعة الخزف الأرمني في إسرائيل ، حيث وجد تعبيره المعماري في المنازل الأرمينية والعربية ، وحتى في مبنى الدولة البريطاني.

كما تم قبول النمط الانتقائي من قبل السكان الآخرين في البلاد – العرب ، والبريطانيين ، والإغريق ، والأرمن ، وغيرهم. كان المجتمع الوحيد الذي امتنع تقريبا عن تبني الأسلوب الانتقائي هو تيمبلارز ، الذي انتقل مباشرة من البساطة الاستعمارية إلى البساطة الحديثة ، وقليل جدا من المباني التي تركوها في زخارفها المنقوشة.

الطراز الحديث
مع صعود الحزب النازي إلى السلطة في عام 1933 ، تم إغلاق مدرسة باوهاوس في ألمانيا من قبل النظام. بعد ذلك بعامين ، جاءت مجموعة من الرسامين والمهندسين المعماريين من هذه المدرسة إلى إسرائيل وبدأت في نشر تعاليم الأسلوب الدولي بروح الأسس الحديثة للحداثة. كان التأثير فوريًا: تم تخطيط وبناء أحياء بأكملها على أساس العمارة الحديثة ، خالية من الزخرفة ، بسيطة وهادفة. لقد تداخلت الأيديولوجية الثقافية وراء هذا الأسلوب مع النظرة الاجتماعية للحركة الاشتراكية التي وضعت النغمة السياسية الإسرائيلية الفلسطينية في ذلك الوقت. بعد بناء العديد من الطرازات الدولية ، تم الاعتراف بـ “المدينة البيضاء” في تل أبيب كموقع للتراث العالمي في عام 2003 من قبل اليونسكو.

تسببت الحرب العالمية الثانية ، وحرب الاستقلال ، ثم عبء إقامة الدولة ، في حدوث ركود عميق في البناء ، كما هو الحال في جميع مجالات الحياة. أدت الحاجة إلى استيعاب موجات الهجرة الكبيرة إلى البحث عن حلول حديثة وصناعية ورخيصة للبناء. ساهم هذا الاتجاه أيضا في التوجه النفسي ، إلى قمع ميزات التصميم التي تم تحديدها مع عقلية Mizrahi لصالح وجود اتجاه نحو الثقافة الغربية ، والتي كان ينظر إليها على أنها أكثر تقدما و “حق”.

بعد تأسيس الدولة ، غمرت الولاية مهاجرين جدد ، كثير منهم معدمون ، ونشأت حاجة ملحة لإيوائهم. وهكذا ، من العمارة الصناعية في أوائل الخمسينيات ، أنشأت ، في جملة أمور ، المباني – سلسلة من الهياكل الخرسانية المستطيلة المستطيلة ، التي سمحت بالتخطيط البسيط والبناء الجاهز. كان معظم البناء الجديد في السنوات الأولى من الولاية العامة ، بحيث كانت مشاريع الإسكان نوع المبنى الرئيسي خلال هذه السنوات. معظمهم احتلهم مهاجرون جدد ، كثير منهم من السفارديم الذين يجدون صعوبة في التكيف مع البيئة الخارجية. ثم تم دمج الحاجة إلى البناء السريع في الاتجاه العالمي للهندسة المعمارية الحديثة ، التي واصلت محاولاتها لخلق بنية بسيطة وفعالة ومفيدة ، واستخدام الخرسانة المعرضة بشكل متزايد.

النمط الوحشي
في السنوات الأولى لدولة إسرائيل ، تعرضت البلاد لأسلوب “الوحشية الجديدة” – وهي عبارة عن تيار دمره المهندس المعماري السويسري لو كوربوزييه والمعماري البرازيلي أوسكار نيماير. تم استقبال هذا التيار في إنجلترا والبرازيل. تم جلب التيار إلى إسرائيل من قبل المهندسين المعماريين الذين درسوا في إنجلترا خلال نفس الفترة وهم أعضاء في جيل “الخرسانة المجردة” (مصطلح “الوحشية” مشتق من التعبير الفرنسي “brut beton”) ومن قبل المعماريين الذين قاموا بجولة في البرازيل و فرنسا. كان النمط متطابقًا بشكل أساسي مع البناء الصناعي الذي كان يُمارس بعد ذلك ، وقد استلهمت منه العديد من المباني العامة التي كان من الضروري بناؤها.

فترة الابراج و “ابني بيتك”
من المعتاد اعتبار عام 1967 نقطة تحول في العمارة الإسرائيلية. أدى الانتصار في حرب الأيام الستة وتوسيع الحدود الهامة التي رافقت ذلك إلى نشوة اقتصادية واجتماعية ، مصحوبة بتغييرات في التصميم والهندسة المعمارية. تم التخلي عن الخط المعماري الحديث الحد الأدنى ، الذي نشأ في الهندسة المعمارية الأوروبية ، لصالح أشكال أخرى. وقد أشار العديد من المعماريين إلى المباني العربية و “الشرقية” في التخطيط ، والتي تم التعبير عنها ، في جملة أمور ، في تخطيط الأحياء الجديدة في القدس. كما هو الحال في الثقافة ككل ، في الهندسة المعمارية ، أيضا ، بدأت التأثيرات الأمريكية في ترك بصمتها في التخطيط والبناء. وأدت النتيجة إلى بناء خاص واسع النطاق في ضواحي المدن ، بما في ذلك هياكل متفاخرة ، على النقيض من الحجم المتواضع الذي كان معتادًا في السنوات السابقة. في روح ما بعد الحداثة التي بدأت بتفجير الانتقائية ، يقول البعض إنها مبالغ فيها ، تملي طبيعة التصميم – بلاط السقف السويسري فوق الأعمدة الكورنثية ، النوافذ المقوسة إلى جانب العوارض الخرسانية المكشوفة ، الجص الجص بالقرب من البلاط الملصوق – كما مبدعة لرائد الأعمال. في أوائل الثمانينيات ، توسعت الظاهرة ، وأصبح التوسع في الأحياء السكنية مؤسسيًا ، وحصل على لقب “ابني منزلك”.

كانت الثمانينات والتسعينات من القرن العشرين بمثابة استمرار مباشر لتلك الفترة ، وبروح الخصخصة ، فقد تم تقويض وضع الدولة كمخطط وتأثير على المنطقة المبنية. وكانت النتيجة التنمية السريعة في الضواحي وتطوير سوق العقارات الكبيرة.

الأساليب المعمارية
قام العرب ببناء بيوت حجرية صغيرة على سفوح التلال مع أسطح مستوية أو قبة. بنى الصليبيون الحصون على قمم التلال الإستراتيجية. بنى المسيحيون الكنائس للاحتفال بالمواقع التي سار فيها يسوع. بنى تيمبلرز منازل بسقوف قرميدية مثل تلك الموجودة في الريف الألماني. أقرت سلطات الانتداب البريطاني قانونًا يقضي بأن تكون جميع أعمال البناء في القدس من حجر القدس وعرض فكرة ضواحي الحدائق. في السنوات الأولى من إقامة الدولة ، بنت إسرائيل صفوفًا من المساحات الخرسانية لاستيعاب جماهير المهاجرين الجدد لتحل محل الأكواخ والخيام وأقفاص التعبئة في ما maاروت. سميت “المدينة البيضاء” في عام 1984 ، وأعلنت مدينة تل أبيب البيضاء موقعًا للتراث العالمي لليونسكو. مع ارتفاع قيم العقارات ، تصعد ناطحات السحاب في جميع أنحاء البلاد. برج موشيه أفيف في رمات غان هو أطول مبنى في إسرائيل حتى الآن.

المهندسين المعماريين الرائدين
بعد أن استشعر التغيرات السياسية التي حدثت في وسط أوروبا في وقت الحرب العالمية الأولى ، فضلاً عن إثارة المثل الصهيونية حول إعادة تأسيس وطن لليهود ، هاجر العديد من المعماريين اليهود من جميع أنحاء أوروبا إلى فلسطين خلال الثلاثة الأولى. عقود من القرن العشرين. في الوقت الذي حدث فيه الكثير من التخطيط الابتكاري خلال فترة سلطات الانتداب البريطاني ، 1920-1948 ، وعلى وجه الخصوص خطة مدينة تل أبيب في عام 1925 من قبل باتريك جيديس ، فإنه سيكون معماريًا مصممًا على طراز “باوهاوس” العصري الذي يملأ قطع تلك الخطة من بين المهندسين المعماريين الذين هاجروا إلى فلسطين في ذلك الوقت ، والذين ذهبوا لتأسيس مهن رائعة كانوا: يهودا ماجيدوفيتش ، شموئيل ميستشكن ، لوسيان كورنجولد ، جاكوف أورنستين ، سالومون جيبشتاين ، جوزيف نيوفيلد وجينيا جدعوني.

كان دوف كارمي ، زئيف ريختر وأرييه شارون من بين المهندسين المعماريين الرائدين في أوائل الخمسينيات. Rudolf (Reuven) لعبت Trostler دورا هاما في تصميم المباني الصناعية في البلاد في وقت مبكر. صممت دورا جاد المساحات الداخلية للكنيست ، والمتحف الإسرائيلي ، وأول فنادق كبيرة في البلاد ، والمكتبة اليهودية الوطنية والجامعية ، وطائرات العال ، وسفن الركاب زيم. صمم أمن نيفي برج موشيه أفيف ، أطول مبنى في إسرائيل. ديفيد رزنك مهندس معماري إسرائيلي ولد في البرازيل فاز بجائزة إسرائيل في الهندسة المعمارية وجائزة ريتشر لمباني القدس الشهيرة مثل كنيس غولدشتاين الإسرائيلي وجامعة بريغهام يونغ على جبل سكوبس.

التطورات التاريخية

منزل ريفي تقليدي
حتى نهاية القرن التاسع عشر ، كان المنزل الريفي العربي التقليدي في قرى ما كان فلسطين آنذاك يتألف من غرفة واحدة دون حواجز ، مقسمة إلى مستويات وفقا لمختلف الوظائف التي نفذت في المنزل:

راوية – مستوى قاع على ارتفاع الباحة يعتبر الجزء “القذر” من المنزل ، ويستخدم للتخزين وإيواء الماشية.
المصطبة – مستوى سكني أعلى يستخدم للنوم والأكل والضيافة والتخزين.
Sida (معرض) – منطقة معيشة أخرى فوق المصطبة ، تستخدم في المقام الأول للنوم.
في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، تمت إضافة قصة سكنية تتميز بقبو متقاطع فوق المنزل التقليدي ، مما خلق مساحة بين الأرضية والثروة الحيوانية في الغرفة السفلية والقصة السكنية. تم تثبيت مدخل منفصل في كل قصة.

منزل محصن
تم بناء منازل محصنة خارج قلب القرية ولها طابقان: أرضية مرتفعة مرفوعة بنوافذ صغيرة تستخدم لتربية المواشي والتخزين ، وأرضية سكنية منفصلة بها نوافذ وشرفات كبيرة. في الفناء كان هناك هيكل صغير يستخدم للتخزين. في بعض الأحيان ، يوجد فرن خبز تابون داخلها.

بيوت المزارع
أول تقنية حديثة للبناء كانت واضحة في المزارع. تم استخدام عوارض حديدية وكانت الأسقف مصنوعة من الخرسانة والبلاط والسقف. هذه البنايات لها شرفات ذات منظر ومداخل واسعة.

السكن الحديث (الانتداب البريطاني)
كانت المساكن الحديثة التي بنيت خلال الانتداب البريطاني ذات طابع حضري ، مع أسقف مستوية ومداخل مستطيلة وبلاط الأرضيات المطلي.

biomorphism ، blob العمارة
بيت بافي في نفيه دانيال هو حالة نادرة للهندسة العمودية غير الهندسية (blobitecture) في إسرائيل. يونتان Kanti من صحيفة Ma’ariv اليومية الإسرائيلية تقارن أسلوب بافي المعماري بالمستقبلية لمركز الطيران TWA التابع لـ Eero Saarinen.

دور السينما
يمكن النظر إلى هندسة مسارح السينما في تل أبيب على أنها انعكاس للتاريخ المعماري الإسرائيلي: كانت أول سينما ، أي عدن ، التي افتتحت في عام 1914 ، مثالاً على الأسلوب الانتقائي الذي كان رائجًا في ذلك الوقت ، والذي يجمع بين التقاليد الأوروبية والعربية. تم بناء سينما مغربي ، التي تم تصميمها في عام 1930 ، على طراز فن الآرت ديكو. في أواخر ثلاثينيات القرن العشرين ، كانت مسارح إستر وتشن وألنبي أمثلة رئيسية على أسلوب باوهاوس. في فترة الخمسينات والستينات من القرن العشرين ، كانت الهندسة المعمارية ذات النمط الوحشي مثالًا على ذلك في سينما تمار التي تم بناؤها داخل مبنى سوليل بونه التاريخي في شارع أللنبي.

سياسة العمارة
التهديد الوجودي المستمر الذي تشكله الأيدلوجيات المتنافسة يؤثر على كيفية استخدام الهندسة المعمارية كوسيلة قوية لتحديد من سيسيطر على الأرض ويستخدمها في إسرائيل. يقدم إيال وايزمان حجة مفصلة حول كيفية شرح علاقات القوة التي تم التعبير عنها من خلال الهندسة المعمارية شكلاً مبسطًا. .

دولة اسرائيل
منذ عام 1948 ، كانت الهندسة المعمارية في إسرائيل تهيمن عليها الحاجة إلى بناء جماهير من المهاجرين الجدد. إن النمط الخرساني الوحشي يناسب مناخ إسرائيل القاسي وقلة مواد البناء الطبيعية. تتطلب قوانين البلدية في القدس أن تواجه جميع المباني بالحجارة المحلية المقدسية. يعود هذا المرسوم إلى الانتداب البريطاني وحكم السير رونالد ستورز وكان جزءًا من خطة رئيسية للمدينة التي وضعها عام 1918 السير ويليام ماكلين ، مهندس المدينة في ذلك الوقت بالإسكندرية.
المتاحف والمحفوظات
تم تأسيس متحف باوهاوس صغير في تل أبيب في عام 2008. افتتح متحف مونيو جيتاي وينراوب للهندسة المعمارية في حيفا في عام 2012.

العمارة الاسرائيلية اليوم
اتسمت السنوات القليلة الماضية بمحاولة إنشاء أولويات وطنية واجتماعية وبيئية جديدة في التنمية الحضرية. تم تنفيذ خطط وطنية طويلة الأجل ، والتفكير في الأجيال القادمة. يتم تعلم الدروس المستفادة من الماضي ، بهدف تكييف المبنى مع الاحتياجات المستقبلية. إن تصور الشارع الحداثي كشريان مروري يتغير ببطء في إدراكه كخط حياة ، وقيم التجديد الحضري تتخلل الخطاب والتخطيط. وخير مثال على ذلك ساحة ديزنغوف ، حيث تقرر هدم فصل المستوى الذي تم بناؤه في السبعينات وإعادته إلى حالته القديمة.