Архитектура Израиля

На архитектуру Израиля оказали влияние различные стили архитектуры, созданные теми, кто оккупировал страну с течением времени, иногда изменяясь в соответствии с местным климатом и ландшафтом. Крепостные замки крестоносцев, исламские медресе, византийские церкви, храмовые дома, арабские арки и минареты, русские православные луковые купола, модернистские здания в стиле Баухауза, скульптурный бетон. Бруталистская архитектура и парящие стеклянные небоскребы — все это часть архитектуры Израиля.

Влияние израильской архитектуры
Израильская архитектура характеризуется тремя основными источниками влияния:
Импорт внешних стилей, которые были распространены в то время в западных странах и адаптированы к условиям страны и климату.
Попытки изобретать, с нуля, подлинную израильскую архитектуру, а иногда и попытки изобретать / восстанавливать древнюю библейскую архитектуру.
Усилия по созданию синтеза между местной арабской архитектурой и западной архитектурой.
Хотя импорт западных стилей был установлен среди израильских архитекторов за последние десятилетия, нельзя недооценивать усилия по созданию аутентичной местной архитектуры, и нельзя недооценивать важность местной арабской архитектуры.

Известно, что отношение еврейских / сионистских / израильских архитекторов к местной арабской архитектуре было высоким и низким и находилось под влиянием политических отношений власти и ситуации с безопасностью. Так, например, еврейская архитектура конца девятнадцатого века выражает презрение и снисхождение к местному Адару, как и отношение европейских архитекторов, которые действовали здесь, в Израиле. В начале двадцатого века отношение изменилось, и архитекторы, такие как Бервальд, Барский, Чайкин и даже Мендельсон, пытаются учиться у местной архитектуры и принимать элементы от него до зданий, которые они планировали. Это отношение снова изменилось к концу 1920-х годов и особенно в 1930-х годах, и еврейские архитекторы нагло и сознательно игнорировали все признаки востоковедения, и единственными, кто это сделал, были Мендельсон, Кракауэр, Абрам.

Только после победы 1967 года изменилось отношение израильской архитектуры к арабскому, и в семидесятые годы в новых еврейских кварталах Иерусалима и других местах появилось много цитат местной арабской архитектуры. В первой интифаде эти цитаты почти полностью исчезли и снова появились после Ослоских соглашений, чтобы снова исчезнуть с началом второй интифады.

Во все периоды, когда местный арабский стиль дистанцировался, израильские архитекторы склонны принимать стили, распространенные в западных странах. Таким образом, в самый ранний период сионистской архитектуры — Миквех Израиль, еврейские кварталы Иерусалима (в том числе Мишкенот Шаананим) и поселения барона Сильное французское сельское строительство, колониальное французское строительство и даже немецкое сельское строительство. Это продолжалось в 1930-х годах, когда сионистское движение приняло модернистский стиль (международный, Баухаус, функциональный белый город), который начал делать первые шаги в Европе и Соединенных Штатах.

После создания Государства Израиль израильские архитекторы, как правило, снова приняли жестокость, возникшую в западном мире (включая Южную Америку и Японию), а затем снова в 1980-х годах снова и снова влияние Европы / Америки по локальной архитектуре.

С другой стороны, в большинстве периодов, когда присутствие арабской / местной архитектуры было очевидно в работах израильских архитекторов, также была предпринята попытка создать уникальный и местный архитектурный язык: в годы Второй алии , с такими зданиями, как Технион и Гимназия Герцлия; В пятидесятые и шестидесятые годы (параллельно с принятием жестокости), с уникальными структурами, такими как муниципалитет Бат-Ям, Бейт-Дубинер, строительство ковра в Беэр-Шеве и многое другое; И в семидесятые годы с строителями Гиланы, полевой школой в Хазеве и т. Д. Даже в 1930-х годах, во время одного из самых известных периодов еврейско-арабских отношений, когда большинство архитекторов принимало модернистскую архитектуру и полностью игнорировало арабскую архитектуру, несколько архитекторов были все еще пытаясь синтезировать Восток на Запад (и это даже соответствовало их политическим взглядам), тем самым создавая местную израильскую архитектуру, уникальную для Эриха Мендельсона.

Потоки и стили
Колониальная архитектура (1850-1930)
С момента свержения королевства крестоносцев до поездки Наполеона в Палестину Европа проявила мало интереса к этому отдаленному региону Ближнего Востока. После Наполеоновского путешествия, и особенно после завоевания земли египетским Мухаммедом Али и его изгнания от него европейскими державами, Святая Земля вернулась к интересам народов Европы, и они стали участвовать в том, что там происходит , Страхи каждой нации, что другой победил Святую Землю от слабых турецких правителей, привели к строгому сохранению существующей ситуации, и они остановили друг друга, когда почувствовали, что один из них пытается взять под контроль страну. На этом фоне началась Крымская война.

Но пока они не позволяют одному из них получить контроль над землей, они конкурировали друг с другом за их влияние на жителей страны, и борьба вскоре сосредоточилась на покупке земли и строительстве больших и великолепных зданий в их национальных стилях. В течение этого периода были построены или отремонтированы десятки зданий, почти все из них для государственных учреждений: церквей, монастырей, церквей, детских домов, больниц, общежитий и консульств. Мишкенот Шаананим, первый еврейский квартал, который будет построен за стенами Иерусалима, также принадлежит к этому стилю и на самом деле является одним из первых ласточек, чтобы отпраздновать его приход. Здание, построенное с финансированием, планированием и британским стилем здания (сэр Мозес Монтефиоре, инициатор, Смит Архитектор), представляло британскую власть, несмотря на то, что это жилое здание, предназначенное для еврейского населения.

В годы, следующие за строительством Мишкенот Шаананим, началась жестокая конкуренция, когда русские, французы и немцы вели гонку. В течение того же периода различные здания были построены на Русском Подворье в Иерусалиме, которое предназначалось прежде всего для службы паломников из России; Немецкие церкви и приюты в Иерусалиме, Назарет, Шафун (сегодня — Нетцер Серени) и многое другое; Французские больницы, монастыри и церкви по всей стране; А также здания, представляющие власть и архитектурную культуру Англии, Греции, Австрии, Румынии, Италии и других.

Это массовое строительство, сделанное из чувства превосходства западного мира, полностью игнорировало местное строительство, подвергая жителей страны новым строительным технологиям и роскошным европейским стилям. Поэтому неудивительно, что влияние колониального строительства было великим, и в этот период почти вся конструкция в Стране Израиля приобрела явно европейский характер: таким образом, колонии тамплиеров, колонии первопроходцев Первого Алия, дома богатых арабов (и особенно христиане в Назарете, Яффе и Вифлееме) Новые здания, построенные турецкими властями (дом Сарая в Яффо, часовые башни в Хайфе, Яффо, Назарет, Акко, Наблус, Иерусалим и Цфат, резиденция губернатора в Беэр-Шеве), и только бедные и сельские жители продолжили традиционное арабское строительство.

Израильский стиль
Укрепление сионизма, а также стремление новых иммигрантов выйти из европейской культуры и создать независимую еврейско-национальную культуру привели к возрождению традиционной арабской архитектуры. Новые иммигранты, особенно те, что были во второй алии, пытались объединить свою западную культуру с местной культурой, с которой они столкнулись в Израиле, и создать через это слияние культуру иврита. Эти усилия были очевидны практически во всех областях — в музыке (усилия, которые не прекратились до сегодняшнего дня); В танцах; Мода; В лингвистическом произношении; Характер и способ; И, конечно же, в архитектуре. Двумя наиболее известными архитектурными работами в этот период были Еврейская гимназия в Тель-Авиве (Браски) и Технион в Хайфе (Бравальд). Большая часть небольших домов в Тель-Авиве имела аналогичные характеристики, как и некоторые из мошавотов и дворов, построенных по всей стране.

Как утверждается, характеристики стиля Эрец-Исраэль — попытка объединить элементы восточной архитектуры в основном западное строительство: строительство было в основном симметричным, в довольно больших размерах и в соответствии с принципами организации комнат, которые были распространены в Европе в то время (длинные коридоры, в том числе использование арочных арок или подковообразных арки, восточные украшения, плоские крыши и купола, несколько балконов и даже библейские элементы, такие как алтарные рога.

Особенно заметным на этом фоне было строительство «арабских домов» в Метуле, когда барон Ротшильд попытался изменить колониалистское мировоззрение, которое до этого было распространено в мошаво, и перейти к строительству в местном стиле. Его архитекторы планировали для поселенцев Metula (новых иммигрантов из Румынии) каменные дома с остроконечными арками, высокими потолками и крышами с куполами, но сами поселенцы отказались жить в этих домах либо из-за их восточной внешности, либо из-за своих опасений сырость.

Усилия по созданию синтеза между Западом и Востоком, архитектуры, культуры и сионистской политики не прекратились и по сей день, хотя с 1920-х годов она стала провинцией меньшинства. Таким образом, можно найти структуры, которые соответствуют определениям архитектуры «Эрец Исраэль» в эклектичной, современной, жестокой и даже современной архитектуре.

Эклектичный стиль
Эклектичный стиль, для младшего, характеризуется очень богато украшенным декором, но он рисует украшения — сознательно и преднамеренно — из самых разных культур. Это было очень распространено в западном мире и развивалось с конца XIX века. Эклектичный стиль был немного запоздалым, чтобы впитаться в страну, так как до 1920-х годов почти никаких новых городов не было создано, а некоторые из них были установлены (Яффа за стенами, Акром, Беэр-Шева, Иерусалим возобновляется). Начиная со Второй Алии, и особенно в 1920-х годах, в Израиле начали строить много новых и крупных городов, большинство из которых были построены в этом стиле.

Характеристики эклектичного стиля заключаются в том, что он является западным в своей базе и, как уже отмечалось, на западной / классической основе (симметрия, иерархия этажей, акцент на вертикальность, золотой треугольник, черепичные крыши, акцент только на передних фронтах и ​​т. Д. ) В Соединенных Штатах, например, существует немало зданий, оформленных в стиле «инка» или «майя», и даже местной культуры Северной Америки. Классические, «восточные», библейские и даже «греческие» украшения были популярны в Израиле, поскольку в те годы в мире также развивались стили, известные как модерн и ар-деко, также принятые в Банке культур.

Еще одной особенностью эклектичного строительства в Израиле были экономические ограничения: четвертая алия, польский, которая была основной экономической силой в 1920-х годах, считала нужным вкладывать средства в уступку недвижимости, создавая типичные типы домов за период: коммерческий этаж для аренды на первом этаже Еще одна особенность — использование керамической плитки в еврейских кварталах, особенно в еврейских кварталах — в основном расписная керамика. Студенты Безалеля, На керамической плитке, изображающие библейские изображения, пейзажи Эрец Исраэль, портреты героев Библии, и цитаты из источников. В то же время искусство армянской керамики процветало в Израиле, которое нашло свое архитектурное выражение в армянских и арабских домах и даже в британском государственном строительстве.

Эклектичный стиль также принимали другие популяции в стране — арабы, англичане, греки, армяне и другие. Единственным сообществом, которое почти воздержалось от принятия эклектичного стиля, были тамплиеры, которые перенесли прямо из колониальной простоты в модернистскую простоту, и очень немногие из зданий, которые они оставили, украшали рельефными украшениями.

Современный стиль
С ростом нацистской партии к власти в 1933 году школа Баухауза была закрыта в Германии режимом. Два года спустя группа художников и архитекторов из этой школы приехала в Израиль и начала распространять учения международного стиля в духе новых основ модернизма. Эффект был немедленным: целые кварталы планировались и строились на основе современной архитектуры, без орнаментов, простых и целеустремленных. Культурная идеология этого стиля перекрывала социальные взгляды социалистического движения, которые в то время определяли тон израильско-палестинской политики. После многострочного строительства в стиле «Белый город» Тель-Авива в 2003 году ЮНЕСКО была признана объектом Всемирного наследия.

Вторая мировая война, война за независимость, а затем бремя создания государства вызвали глубокий спад в строительстве, как и во всех сферах жизни. Необходимость размещения больших волн иммиграции привела к поиску современных, индустриальных и дешевых решений для строительства. Эта тенденция также способствовала психологической ориентации, подавлению конструктивных особенностей, отождествляемых с менталитетом Мизрахи в пользу тенденции к западной культуре, которая воспринималась как более продвинутая и «правильная».

После создания государства государство было затоплено новыми иммигрантами, многие из которых обездолены, и возникла настоятельная необходимость их размещения. Таким образом, с начала 1950-х годов промышленная архитектура создавала, среди прочего, здания — ряд прямоугольных прямоугольных бетонных конструкций, что позволяло простое планирование и сборные конструкции. Большая часть нового строительства в первые годы существования государства была общедоступной, так что жилищные проекты были основными типами зданий в эти годы. Большинство из них были заняты новыми иммигрантами, многие из которых были сефардами, которые с трудом адаптировались к внешней среде. Необходимость быстрого строительства была затем интегрирована в глобальную тенденцию современной архитектуры, которая продолжала попытки создать простую, эффективную и полезную архитектуру и все чаще использовала открытый бетон.

Бруталистический стиль
В первые годы существования Государства Израиль страна подвергалась стилю «новой жестокости» — потоку, распространенному швейцарским архитектором Ле Корбюзье и бразильским архитектором Оскаром Нимейером. Этот ток хорошо принят в Англии и Бразилии. Поток был доставлен в Израиль архитекторами, которые учились в Англии в течение того же периода и являются членами «голого бетонного поколения» (термин «жестокость» происходит от французского выражения «брют бетон») и архитекторов, которые гастролировали по Бразилии и Франция. Стиль был по существу идентичен промышленно развитому строительству, которое затем практиковалось, и многие общественные здания, которые нужно было построить, были вдохновлены им.

Период башен и «Строить свой дом»
Обычно принято считать 1967 год поворотным пунктом в израильской архитектуре. Победа в Шестидневной войне и расширение значительных границ, сопровождавших ее, привели к экономической и социальной эйфории, сопровождавшейся изменениями в дизайне и архитектуре. Минималистская современная архитектурная линия, возникшая в европейской архитектуре, была оставлена ​​в пользу других форм. Многие архитекторы ссылались на арабские и «восточные» здания при планировании, что было выражено, в частности, в планировании новых кварталов в Иерусалиме. Как и в культуре в целом, в архитектуре тоже американские влияния стали отмечать при планировании и строительстве. Результатом стало широкое частное строительство в пригородах городов, в которое вошли демонстративные структуры, в отличие от скромных масштабов, которые были обычными в предыдущие годы. В постмодернистском духе, который начал душить эклектику, некоторые говорили бы, что преувеличенные, диктуют природу дизайна — швейцарскую кровельную черепицу над коринфскими колоннами, арочные окна рядом с выставленными бетонными балками, штукатуркой штукатурки рядом с склеенными плитками — как изобретательные для предпринимателя. В начале 1980-х годов этот феномен расширился, расширение кварталов стало институционализированным и получил прозвище «Построить свой дом».

1980-е и 1990-е годы были прямым продолжением этого периода, и в духе приватизации статус государства как планировщика и влияние на застроенную площадь был обесценен. Результатом стало быстрое загородное развитие и развитие значительного рынка недвижимости.

Архитектурные стили
Арабы построили небольшие каменные дома на склонах холмов с плоскими или купольными крышами. Крестоносцы построили крепости на стратегических вершинах холмов. Христиане построили церкви, чтобы отметить места, где ходил Иисус. Templers построили дома с черепичными крышами, как в немецкой сельской местности. Британские мандатные власти приняли закон, требующий, чтобы все строительство в Иерусалиме было из Иерусалимского камня и представило идею пригорода. В первые годы государственности Израиль построил ряд бетонных многоквартирных домов, чтобы разместить массы новых иммигрантов, чтобы заменить хижины, палатки и упаковочные ящики маабарота. Сначала названный «Белый город» в 1984 году, Белый город Тель-Авив был объявлен объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО. По мере того как стоимость имущества повысилась, небоскребы растут по всей стране. Башня Моше-Авив в Рамат-Гане — самое высокое здание в Израиле на сегодняшний день.

Ведущие архитекторы
Наблюдая за политическими изменениями, происходящими в Центральной Европе во времена Первой мировой войны, а также с появлением сионистских идеалов о воссоздании родины для евреев, многие еврейские архитекторы со всей Европы эмигрировали в Палестину в течение первых трех десятилетий 20-го века. Несмотря на то, что во времена британских мандатных властей 1920-1948 годов, в частности, план города Тель-Авива в 1925 году Патриком Геддесом, было много инновационного планирования, это была бы архитектура, разработанная в стиле модерн «Баухаус», которая заполнила бы сюжеты этот план; среди архитекторов, эмигрировавших в Палестину в то время, и которые продолжали создавать огромную карьеру, были: Иегуда Магидович, Шмуэль Мистечкин, Люциан Корнгольд, Яков Орнштейн, Саломон Гепштейн, Йозеф Нойфельд и Гения Гидеони.

Дов Карми, Зеев Рехтер и Арих Шарон были одними из ведущих архитекторов начала 1950-х годов. Рудольф (Реувен) Тростлер сыграл важную роль в разработке ранних промышленных зданий страны. Дора Гад спроектировала интерьеры Кнессета, Музея Израиля, первых крупных отелей страны, Еврейской национальной и университетской библиотеки, самолетов Эль-Аль и пассажирских кораблей «Зим». Анмон-Нив спроектировал башню Моше-Авив, самое высокое здание в Израиле. Дэвид Резник был бразильским израильским архитектором, который выиграл премию Израиля в архитектуре и премию Рехтера за культовые здания в Иерусалиме, такие как синагога Израиля Гольдштейн и университет Бригама Янга на горе Скопус.

Исторические события

Традиционный сельский дом
До конца XIX века традиционный арабский сельский дом в деревнях тогдашней Палестины состоял из одной комнаты без перегородок, разделенной на уровни в соответствии с различными функциями, выполняемыми в доме:

Rawiyeh — нижний уровень на возвышении двора, который считается «грязной» частью дома, используется для хранения и укрытия скота.
Mastabeh — более высокий жилой уровень, используемый для сна, еды, гостеприимства и хранения.
Сида (галерея) — еще одна жилая зона над мастабой, используемая в основном для сна.
Во второй половине XIX века над традиционным домом была добавлена ​​жилая история, характеризующаяся перекрестным сводом, создающая пространство между полом с домашним скотом в нижней комнате и жилой историей. В каждом сюжете был установлен отдельный вход.

Укрепленный дом
Укрепленные дома были построены вне яруса деревни и имели две истории: приподнятый цокольный этаж с крошечными окнами, используемыми для выращивания скота и хранения, а также отдельный жилой этаж с большими окнами и балконами. Во дворе была небольшая структура, используемая для хранения. Иногда внутри нее должна располагаться печь для выпечки табунов.

Фермы
Первые современные технологии строительства были очевидны в фермерских домах. Использовались железные балки и крыши были сделаны из бетона и черепицы. У этих сооружений были балконы с видом и широкими дверными проемами.

Современное жилье (британский мандат)
Современное жилье, построенное во время Британского мандата, носило городской характер, с плоскими крышами, прямоугольными дверными проемами и окрашенной напольной плиткой.

Биоморфизм, архитектура blob
Дом Павии в Неве Даниэле — редкий случай не геометрической биоморфной архитектуры (blobitecture) в Израиле. Йонатан Канти из израильской ежедневной газеты «Маарив» сравнил архитектурный стиль Пави с футуризмом Центра полета TWA Ээро Сааринен.

Кинотеатры
Архитектура кинотеатров Тель-Авива можно рассматривать как отражение истории израильской архитектуры: первый кинотеатр «Иден», открытый в 1914 году, был примером эклектичного стиля, который был в то время в моде, сочетая европейские и арабские традиции. Кино Mugrabi, спроектированное в 1930 году, было построено в стиле ар-деко. В конце 1930-х годов театры Эстер, Чен и Алленби были яркими примерами стиля Баухауза. В 1950-х и 1960-х годах архитектура Бруталиста была продемонстрирована кинотеатром Тамара, построенным внутри исторического здания Солел-Бонэ на улице Алленби.

Политика архитектуры
Постоянная экзистенциальная угроза, создаваемая конкурирующими идеологиями, влияет на то, как архитектура используется как мощное средство определения того, кто получает контроль и использование земли в Израиле. Эяль Вейцман выдвигает подробный аргумент в отношении того, как силовые отношения, выраженные через архитектуру, объясняют построенную форму. ,

Государство Израиль
С 1948 года в архитектуре в Израиле преобладала необходимость размещения масс новых иммигрантов. Бруталистский конкретный стиль соответствовал жесткому климату Израиля и скудности природных строительных материалов. Муниципальные законы в Иерусалиме требуют, чтобы все здания столкнулись с местным камнем в Иерусалиме. Постановление восходит к Британскому мандату и губернаторству сэра Рональда Сторрса и является частью генерального плана города, составленного в 1918 году сэром Уильямом Маклином, затем городским инженером Александрии.
Музеи и архивы
В 2008 году в Тель-Авиве был создан небольшой музей Баухауса. В 2012 году в Хайфе открылся музей архитектуры Мунио Гитай Вайнауба.

Сегодняшняя израильская архитектура
За последние несколько лет была отмечена попытка установить новые национальные, социальные и экологические приоритеты в развитии городов. Были реализованы долгосрочные национальные планы, в которых рассматриваются будущие поколения. Извлечены уроки прошлого, с целью адаптации здания к будущим потребностям. Восприятие модернистской улицы как транспортной артерии медленно меняет свое восприятие как жизненный путь, а ценности городского обновления пронизывают дискурс и планирование. Хорошим примером этого является площадь Дизенгофа, где было решено снести разделение уровня, которое было построено в 1970-х годах и вернуть его в прежнее состояние.