एक देहाती जीवन शैली है मौसम और पानी और चारागाह की उपलब्धता में बदलाव के अनुसार चारों ओर पशुओं को पालना देश के खुले क्षेत्रों चरवाहों की कि। यह साहित्य, कला, और संगीत की एक शैली है कि आम तौर शहरी दर्शकों के लिए, आर्दश ढंग से इस तरह के जीवन को दर्शाया गया है के लिए इसका नाम बख्शी है। एक देहाती इस शैली के एक काम करते हैं, भी, ग्राम्य के रूप में जाना ग्रीक βουκολικόν से, βουκόλος से, एक चरवाहे अर्थ है।

देहाती साहित्य
सामान्य रूप में देहाती साहित्य
देहाती साहित्य की एक विधा है, जिसमें लेखक एक सरल एक में जटिल जीवन जगह विभिन्न तकनीकों का प्रयोग करता है। पॉल Alpers एक शैली एक विधा के बजाय देहाती अलग करती है, और वह सत्ता के आवर्ती रवैया पर इस तरह के अंतर के आधार; ऐसा कहा जा सकता देहाती साहित्य प्रकृति की ओर एक विनम्र परिप्रेक्ष्य मानती है कि है। इस प्रकार, एक साधन के रूप में देहाती साहित्य (कविता, नाटक, आदि) के कई प्रकार के साथ ही शैलियों (सबसे विशेष रूप देहाती शोकगीत) में होता है।

टेरी जिफोर्ड, एक प्रमुख साहित्यिक विचारक, अपने महत्वपूर्ण पुस्तक देहाती में तीन तरह से देहाती परिभाषित करता है। पहला तरीका देहाती जिसमें लेखकों समझते हैं और देश में और एक चरवाहा के जीवन विशेष रूप से जीवन पर चर्चा की ऐतिहासिक साहित्यिक परिप्रेक्ष्य पर जोर देती है। यह वाक्यांश के साथ सिंह मार्क्स द्वारा अभिव्यक्त किया जाता है “कोई चरवाहा, कोई देहाती।” देहाती के दूसरे प्रकार के साहित्य है “शहरी के लिए एक अस्पष्ट या स्पष्ट विपरीत के साथ देश का वर्णन करता है।” कि देहाती के तीसरे प्रकार अपमानजनक वर्गीकरण के साथ देश जीवन को दर्शाया गया है।

हेसोइड के काम करता है और दिन एक ‘स्वर्ण युग’ जब लोग प्रकृति के साथ सद्भाव में एक साथ रहते थे प्रस्तुत करता है। यह स्वर्ण युग पता चलता है कि पहले भीसिकंदरिया, प्राचीन यूनानियों एक आदर्श देहाती जीवन है कि वे पहले से ही खो दिया था की भावनाओं था। यह देहाती भावनाओं है और देहाती परंपरा शुरू हो सकता है कि साहित्य का पहला उदाहरण है। ओविड के Metamorphoses ज्यादा काम करता है और उम्र (स्वर्ण, चांदी, पीतल, लोहा और मानव) के विवरण के साथ दिन की तरह, लेकिन अधिक उम्र के बारे में बात करने और देवताओं और उनकी सजा पर कम जोर के साथ है। इस कृत्रिम रूप से निर्माण की दुनिया में, प्रकृति मुख्य पनिशर के रूप में कार्य करता है। मनुष्य और प्रकृति के बीच इस सही संबंध का एक और उदाहरण है जो थिक्रिटस ‘कविता Idylls 1. परंपरागत रूप में चराई में मिलने एक चरवाहा है और एक गड़ेरिया की मुठभेड़ में स्पष्ट है, देहाती एक रोमांटिक, अतिरंजित, लेकिन प्रतिनिधि में चरवाहों के जीवन को दर्शाता है मार्ग। साहित्य में, विशेषण ‘ग्रामीण’ ग्रामीण विषयों और चरवाहों, ग्वालों और अन्य खेत मजदूरों है कि अक्सर रोमांसीकरण और एक अत्यंत अवास्तविक ढंग से चित्रित कर रहे हैं के बीच में ग्रामीण इलाकों में जीवन के पहलुओं को दर्शाता है। देहाती जीवन आम तौर पर मानव जीवन के बाकी की तुलना में स्वर्ण युग के करीब होने के रूप में पहचाना जाता है। सेटिंग एक लोकस Amoenus, या प्रकृति में एक खूबसूरत जगह है, कभी कभी की छवियों के साथ जुड़ेबगीचा ईडन। शैली के उपयोग का एक उदाहरण 15 वीं सदी के स्कॉटिश मकर रॉबर्ट हेनरीसन Robene और Makyne जो भी विरोध हुआ भावनाओं अक्सर शैली में मौजूद होता है से छोटी कविता है। एक और अधिक शांत मूड अपने प्यार के आवेशपूर्ण शेफर्ड से क्रिस्टोफ़र मारलो की प्रसिद्ध लाइनों से सेट किया गया है:

मेरे साथ लाइव आओ और मेरे प्यार हो,
और हम सभी सुख साबित होगा
यही कारण है कि पहाड़ियों और घाटियों, डेल और फील्ड,
और यह सब चट्टान पहाड़ों उपज। ”
हम चट्टानों पर वहाँ बैठेंगे
और चरवाहों उनके झुंड को खिलाने के देखते हैं,
उथले नदियों करके, जिसका गिर करने के लिए
मधुर पक्षियों madrigals गाते हैं।
“उनके प्यार करने के लिए आवेशपूर्ण शेफर्ड” देहाती की जिफोर्ड की दूसरी परिभाषा की अवधारणा को दर्शाता है। कविता के स्पीकर, जो शीर्षक से चरवाहा है, शहरी भौतिक सुख के आदर्श बनाना पर ड्रॉ अपने प्यार से अधिक नहीं बल्कि देहाती विचारधारा के सरलीकृत सुखों का सहारा से जीतने के लिए। “अटे चप्पल,” “शुद्ध सोना,” “चांदी व्यंजन,” और “हाथी दांत तालिका” (लाइनों 13, 15, 16, 21, 23): यह सूचीबद्ध आइटम में देखा जा सकता है। वक्ता अपने प्यार के साथ देखने के एक दृश्यरतिक बिंदु पर ले जाता है, और वे सीधे अन्य सच चरवाहों और प्रकृति के साथ बातचीत नहीं कर रहे हैं।

देहाती चरवाहों और कुंवारी आमतौर पर Corydon या Philomela तरह ग्रीक नाम है, देहाती शैली की उत्पत्ति को दर्शाती है। देहाती कविता सुंदर ग्रामीण परिदृश्य में स्थापित कर रहे हैं, साहित्यिक अवधि जिसके लिए कि “ठिकाना amoenus” ( “खूबसूरत जगह” के लिए लैटिन), जैसेआर्केडिया, के एक ग्रामीण क्षेत्र यूनान, भगवान पान, जिनमें से एक प्रकार के रूप में चित्रित किया गया की पौराणिक घर ईडन कवियों द्वारा। भेड़ और अन्य देहाती काम के साथ उनके रोजगार के कार्यों कल्पना में आयोजित किया जाता है लगभग पूर्ण उदार होने के लिए और पृष्ठभूमि में छोड़ दिया जाता है, लगभग पूर्ण विश्राम की स्थिति में shepherdesses और उनके सेवैन्स छोड़ने। इससे उन्हें सदा कामुक कल्पनाओं संगठित के लिए उपलब्ध बनाता है। चरवाहों अपना समय बिताते हैं सुंदर लड़कियों का पीछा – या कम से कम ग्रीक और रोमन संस्करणों में, सुंदर लड़के के साथ-साथ। वर्जिल की दूसरी eclogue की कामुकता, Alexin ardebat Formosum पादरी Corydon ( “चरवाहा Corydon सुंदर एलेक्सिस के लिए जुनून के साथ जला दिया”) पूरी तरह से समलैंगिक है।

देहाती कविता
देहाती साहित्य यूनानी यूनानी थिक्रिटस की कविता के साथ हेसिओड के बाद जारी रखा, जिसका Idylls ग्रामीण इलाकों में स्थापित कर रहे हैं के कई (शायद के परिदृश्य को दर्शाती है द्वीप का क्योंकिजहां कवि रहते थे) और चरवाहों के बीच संवाद शामिल है। थिक्रिटस सिसिलियन चरवाहों की प्रामाणिक लोक परंपराओं पर तैयार हो सकता है। उन्होंने कहा कि देहाती बोली में लिखा था लेकिन मीटर वह चुना छन्द का भाग ग्रीक कविता की सबसे प्रतिष्ठित फार्म, महाकाव्य के साथ जुड़े हेक्ज़मेटर था। सादगी और परिष्कार के इस मिश्रण बाद में देहाती कविता में एक प्रमुख भूमिका अदा कर सकता है। थिक्रिटस यूनानी कवि Bion और Moschus द्वारा नक़ल किया गया था।

रोमन कवि वर्जिल अपने अत्यंत प्रभावशाली Eclogues साथ लैटिन में देहाती अनुकूलित। वर्जिल देहाती के दो बहुत ही महत्वपूर्ण का उपयोग करता है, क्रमशः शहरी और ग्रामीण जीवन शैली और Eclogues 1 में सबसे विशेष रूप से राजनीतिक रूपक और 4 के बीच विरोधाभास परिचय देता है। जबकि अभी भी थिक्रिटस के पारंपरिक देहाती सम्मेलनों रोजगार ऐसा करने में, वर्जिल चरवाहों के जीवन का एक और अधिक आर्दश चित्रण प्रस्तुत करता है। उन्होंने अपनी कविताओं में रखने वाले पहलेआर्केडिया, आर्दश स्थान जो बहुत बाद में देहाती साहित्य संदर्भित करेंगे करने के लिए।

होरेस की द Epodes, ii देश खुशियाँ “सपना देख आदमी” Alfius, जो शांतिपूर्ण देश के लिए अपने व्यस्त शहरी जीवन से बचने के सपने है। लेकिन के रूप में “सपना देख आदमी” इंगित करता है, यह सिर्फ Alfius के लिए एक सपना है। वह भी एक सूदखोर रूप में अपने कैरियर में सेवन किया जाता है देश के लिए इसके पीछे छोड़ने के लिए।

बाद में रजत लैटिन कवि जो देहाती कविता लिखी, वर्जिल Eclogues पर मुख्य रूप से मॉडलिंग की, Calpurnius सिचुलुस और नेमेसियनस और Einsiedeln Eclogues के लेखक (ओं) शामिल हैं।

इतालवी कवियों इतालवी स्थानीय भाषा (Sannazaro, Boiardo) में बाद 14 वीं सदी से देहाती पुनर्जीवित, लैटिन में पहले (उदाहरण पेट्रार्क, Pontano और Mantuan द्वारा ग्रंथों में शामिल हैं) तो। पुनर्जागरण यूरोप भर में देहाती प्रसार के लिए फैशन। मेंस्पेन, Garcilaso डी ला वेगा एक महत्वपूर्ण अग्रणी था और उसके रूपांकनों खुद को 20 वीं सदी के स्पेनिश भाषा के कवि गियानीना ब्रास्ची में नए सिरे से पाते हैं। अग्रणी फ्रांसीसी देहाती कवियों Marot और Ronsard शामिल हैं।

अंग्रेजी में पहली pastorals Eclogues (सी। 1515) अलेक्जेंडर बार्कले, जो काफी हद तक Mantuan से प्रभावित थे के थे। अंग्रेजी देहाती कविता में एक मील का पत्थर स्पेंसर की द Shepheardes कैलेंडर, पहले 1579 स्पेंसर के काम में प्रकाशित बारह eclogues, वर्ष के प्रत्येक महीने के लिए एक के होते थे, और बोली में लिखा है। यह elegies, दंतकथाओं और समकालीन में कविता की भूमिका की चर्चा में शामिल हैइंगलैंड। स्पेंसर और उसके दोस्तों को विभिन्न छद्मनाम के तहत दिखाई (स्पेंसर खुद को “कॉलिन प्रभाव” है)। स्पेंसर के उदाहरण माइकल Drayton (आइडिया, शेफर्ड के रूप में इस तरह के कवियों द्वारा नक़ल किया गया थाफूलों का हार) और विलियम ब्राउन (ब्रिटानिया के pastorals)। की इस अवधि के दौरानइंगलैंडके इतिहास, कई लेखकों का पता लगाया “विरोधी देहाती” विषयों। इस के दो उदाहरण सर फिलिप सिडनी की ‘तेईसवें भजन “और” कोकिला “दुनिया पर एक बहुत ही विरोधी देहाती ध्यान में रखते हुए ध्यान केंद्रित है। में “तेईसवें भजन,” प्रकृति कुछ हम से संरक्षित किया जाना है, और में जरूरत के रूप में चित्रित किया गया है “कोकिला,” Philomela की शोक वक्ता के अपने दर्द की तुलना में है। साथ ही, उन्होंने लिखा थाआर्केडिया जो परिदृश्य के देहाती विवरण के साथ भरा है। (1600) सर वाल्टर रैले द्वारा “शेफर्ड को निम्फ के उत्तर” भी विरोधी देहाती पर टिप्पणी के रूप में अप्सरा को गले लगाने और प्रकृति और उसके असंगति का सच पाठ्यक्रम के बारे में समझाकर अपने प्यार के आवेशपूर्ण शेफर्ड की idealizing चरवाहा को वास्तविक प्रतिक्रिया करता है प्यार के साथ शेफर्ड अप्सरा के साथ के लिए तरस रहा है।

17 वीं सदी में देश घर कविता के आने से आया था। इस शैली में शामिल 1611 में कुक-हैम के Aemilia Lanyer के विवरण, जिसमें एक महिला को उसके एस्टेट और कैसे यह उसके लिए शोक व्यक्त किया जब वह छोड़ देता है करने के लिए उसके रिश्ते के मामले में वर्णित किया गया है। सन 1616 में, बेन जोंसन Penshurst, एक कविता जिसमें उन्होंने के स्वामित्व में संपत्ति के पते के लिए लिखा थासिडनी परिवार और अपनी सुंदरता के कहता है। कविता के आधार यादों कि जोंसन मनोर में था का एक सामंजस्यपूर्ण और खुशी उत्साह है। यह खूबसूरती से यांब पद्य, एक शैली है कि जोंसन इतना अर्थपूर्ण Penshurst की संस्कृति का वर्णन करने के लिए करता साथ लिखा है। यह जागीर का उल्लेखनीय कंपनी के रूप में पैन और बच्चुस की प्रविष्टि नोट करने के लिए बहुत महत्वपूर्ण है। पान, देहाती दुनिया के यूनानी देवता, आधा आदमी और आधा बकरी, दोनों शिकार और चरवाहों के साथ जुड़े हुए किया गया था; Bacchus शराब, नशा और अनुष्ठान पागलपन के देवता था। एक देहाती दृश्य में पैन और बच्चुस के लिए इस संदर्भ दर्शाता है कि कैसे प्रतिष्ठित Penshurst था, देवताओं के साथ कंपनी में योग्य होने के लिए, बस कैसे संपत्ति रोमांसीकरण के विचार था।

“एक देश लाइफ”, कैथरीन फिलिप्स द्वारा एक और 17 वीं सदी के काम करते हैं, यह भी एक देश घर कविता था। फिलिप्स के ग्रामीण इलाकों की खुशियों पर केंद्रित है और जीवन शैली है कि यह होने के रूप में के साथ जुडा हुआ पर लग रहा है “जब आदमी खुद को मज़ा आया पहली और सबसे खुशी का जीवन,।” वह भौतिक चीज़ों से अलग रहने से इस जीवन शैली को बनाए रखने के बारे में लिखते हैं, और न उसके आसपास की दुनिया के साथ खुद को ओवर-द विषय में से। एंड्रयू Marvell के “एप्पलटन हाउस पर” लिखा गया था जब Marvell प्रभु फेयरफैक्स की बेटी मेरी के लिए एक शिक्षक के रूप में काम कर रहा था, 1651 में कविता रूपकों कि धर्म, राजनीति और इतिहास से संबंधित के साथ बहुत समृद्ध है। जोंसन “Penshurst करने के लिए” की तरह, Marvell की कविता एक देहाती संपत्ति का वर्णन किया गया है। यह घर ही के माध्यम से चलता है, अपने इतिहास, उद्यान, घास के मैदान और अन्य आधार, जंगल, नदी, उसके छात्र मरियम, और भविष्य। Marvell एक कविता आदमी के आसपास केंद्रित एक साथ बुनाई के लिए एक धागे के रूप प्रकृति का इस्तेमाल किया। हम एक बार फिर से प्रकृति पूरी तरह से आदमी के लिए उपलब्ध कराने के देखते हैं। Marvell भी लगातार कला के लिए प्रकृति तुलना करता है और है कि कला बताते उद्देश्य पर पूरा नहीं कर सकते हैं क्या प्रकृति गलती से या अनायास प्राप्त कर सकते हैं लगता है।

रॉबर्ट Herrick ओल की गाड़ी है, या हार्वेस्ट होम भी 17 वीं सदी में लिखा गया था। इस देहाती काम में, वह पाठक लाभ कड़ी मेहनत से काटा का एक रंगीन चित्र पेंट। यह देहाती की एक असामान्य व्याख्या दिए गए बस अपने पाठ्यक्रम स्वतंत्र रूप से ले जा रहा अवकाश और प्रकृति में रहने वाले केंद्रीय आंकड़े के लिए विरोध श्रम शामिल का एक उत्सव है कि वहाँ है। यह कविता रेमंड विलियम्स ‘, देश और शहर में उल्लेख किया गया था। Herrick के काम की यह स्वीकृति उचित है के रूप में दोनों विलियम्स और Herrick देहाती जीवन शैली में श्रम के महत्व बढ़।

देहाती शोकगीत एक उप-शैली देहाती तत्वों का उपयोग करता है एक मौत या नुकसान विलाप करने के लिए है। अंग्रेजी में सबसे प्रसिद्ध देहाती शोकगीत जॉन मिल्टन के “Lycidas” (1637), एडवर्ड राजा, पर एक साथी छात्र की मौत पर लिखा हैकैंब्रिज विश्वविद्यालय। मिल्टनफार्म का उपयोग किया दोनों एक लेखक के रूप में अपने व्यवसाय का पता लगाने के लिए और क्या वह चर्च के हनन के रूप में देखा हमला करने के लिए। भी शामिल थॉमस ग्रे की, (1750) “एलेगी एक देश क़ब्रिस्तान पर” है।

औपचारिक अंग्रेजी देहाती 18 वीं शताब्दी में पनपने के लिए जारी रखा है, अंत में अंत में मर रहा। 18 वीं सदी के काम का एक उल्लेखनीय उदाहरण अलेक्जेंडर पोप के pastorals (1709) है। इस काम में पोप का अनुकरण एडमंड स्पेंसर के Shepheardes कैलेंडर, शास्त्रीय नाम और उसे वर्जिल साथ संरेखित संकेतों का उपयोग करते हुए। 1717 में, देहाती कविता पर पोप के प्रवचन pastorals करने के लिए एक प्रस्तावना के रूप में प्रकाशित किया गया था। इस काम में पोप देहाती साहित्य के लिए मानक तय है और कई लोकप्रिय कवियों, जिनमें से एक, स्पेंसर है अपने समकालीन प्रतिद्वंद्वी एम्ब्रोस फिलिप्स के साथ की समीक्षा। इस समय अवधि के एम्ब्रोस फिलिप्स, जो अक्सर पोप की वजह से अनदेखी की है के दौरान, देहाती के मूल निवासी अंग्रेजी प्रपत्र के बाद उनकी कविता मॉडलिंग की, एक मध्यम वास्तविक प्रकृति और की लालसा व्यक्त करने के लिए के रूप में यह रोजगारआदमी।उन्होंने कहा कि इस तरह से लिखने के लिए वह क्या सोचा देहाती साहित्य के मूल उद्देश्य था के अनुरूप करने का प्रयास किया। इस प्रकार, वह शेफर्ड की साधारण जीवन के आसपास अपने विषयों केंद्रित है, और, रिश्ता है कि एक बार प्रकृति के साथ था मनुष्य व्यक्ति। जॉन समलैंगिक, जो थोड़ी देर बाद आया डॉक्टर जॉनसन द्वारा अपनी कविता के कृत्रिमता के लिए आलोचना की और जॉर्ज क्रैब, जो अपनी कविता गांव में ग्रामीण जीवन की एक सच्ची तस्वीर पेश करने का प्रयास किया द्वारा यथार्थवाद की कमी के लिए हमला किया था।

1590 में, एडमंड स्पेंसर भी एक बहुत प्रसिद्ध देहाती महाकाव्य भानमती Queene कहा जाता है, जिसमें उन्होंने आकर्षण, lushness, और कविता के (सुपर) प्राकृतिक दुनिया की महिमा बढ़ के लिए देहाती मोड को रोजगार की रचना की। स्पेंसर काम के दौरान देहाती लगातार की तरफ इशारा करता है और यह भी अक्षर के साथ के साथ-साथ पर्यावरण, जो दोनों के वास्तविक दुनिया में प्रतीकात्मक अर्थ है के लिए होती हैं के साथ अपनी कविता में रूपक बनाने के लिए, यह उपयोग करता है। यह छह पुस्तकों से बना है लेकिन स्पेंसर बारह लिखने के लिए करना है। उन्होंने कहा कि मुख्य रूप से महारानी एलिजाबेथ के सम्मान के लिए कविता लिखी थी। विलियम काउपर अपनी कविताओं सेवानिवृत्ति (1782) और शीतकालीन फूलों का गुच्छ (1782) में तेजी से गति की शहरी जीवन की कृत्रिमता को संबोधित किया। देहाती फिर भी, न कि एक शैली की तुलना में एक मूड के रूप में बच के रूप में मैथ्यू अर्नाल्ड के Thyrsis जैसे कार्यो (1867) से देखा जा सकता, अपने साथी कवि आर्थर ह्यूग क्लो की मृत्यु पर एक विलाप। रॉबर्ट बर्न्स ग्रामीण के बारे में उनकी भूमिकाओं के लिए उदासीन एक देहाती कवि के रूप में पढ़ा जा सकता हैस्कॉटलैंड और एक माउस और कोटर शनिवार की रात के लिए में सरल खेत जीवन। बर्न्स स्पष्ट रूप से देहाती कविता पर कविता में देहाती रूप संबोधित करते हैं। इस वह चैंपियन अपने साथी स्कॉट एलन रैमसे थिक्रिटस के बाद से सबसे अच्छा देहाती कवि के रूप में में।

एक अन्य उप-शैली अदन के बाग में देहाती, जो ईडन के बगीचे में भगवान, आदमी, और प्रकृति के बीच सही संबंध की तरफ इशारा करता है। यह आम तौर पर बाइबल के प्रतीकों और कल्पना भी शामिल है। 1645 में जॉन मिल्टन ल Allegro, जो खुश व्यक्ति के रूप में तब्दील हो लिखा था। यह Mirth के एक उत्सव के व्यक्ति है, जो प्यार और मद्यपान का बच्चा है। यह मूल रूप से करने के लिए एक साथी कविता, Il Penseroso, जो उदासी और एकांत का जीवन मनाता होने के लिए रचा गया था। मिल्टंस, मसीह के क्रिसमस (1629) की सुबह ईसाई और देहाती कल्पना मिश्रण है।

देहाती महाकाव्य
मिल्टनशायद सबसे अच्छा अपने महाकाव्य पैराडाइज लॉस्ट, कुछ देहाती महाकाव्यों अब तक लिखी में से एक के लिए जाना जाता है। पैराडाइज लॉस्ट का एक उल्लेखनीय हिस्सा पुस्तक चतुर्थ जहां वह स्वर्ग में शैतान की अतिचार इतिहास है।मिल्टनबगीचे के के प्रतिष्ठित विवरण तथ्य यह है कि हम यह शैतान के नजरिए से देख सकते हैं और इस प्रकार उसे साथ सहानुभूति प्रकट करने के लिए नेतृत्व कर रहे हैं द्वारा आच्छादित कर रहे हैं। मिल्टन सुंदर ढंग से आदम और हव्वा के गड़रियापन सुखद जीवन का, सदा उपजाऊ रहने की स्थिति में एक प्रस्तुति के माध्यम से काम करता है और उद्यान के अपने नेतृत्व पर केंद्रित है। उन्होंने कहा कि देहाती सद्भाव की एक छवि sculpting फल असर पेड़ और उनमें से आदम और हव्वा की देखभाल करने के लिए ध्यान ज्यादा देता है। तथापि,मिल्टन बदले में लगातार दर्शकों को एक चरित्र के रूप में उसे निर्माण आसानी से और शायद यह भी तरह के साथ की पहचान कर सकते हैं, वापस शैतान की बात आती है। मिल्टन शैतान चरित्र खुद को दर्शकों की समझ और उनके आसपास दुनिया को अस्थिर करने के लिए होती रूप में पैदा करता है। इस विधा के माध्यम से,मिल्टन पाठ और ‘सत्यों’ वे खुद के लिए पकड़ के बारे में अपने दर्शकों के बीच एक काम संवाद बनाने के लिए सक्षम है।

देहाती रोमांस
इतालवी लेखकों एक नई शैली, देहाती रोमांस, जो गद्य में एक काल्पनिक कथा के साथ देहाती कविताओं मिश्रित का आविष्कार किया। हालांकि वहां प्रपत्र के लिए कोई शास्त्रीय मिसाल था, यह प्राचीन ग्रीक उपन्यास, इस तरह के Daphnis और च्लोए के रूप में ग्रामीण इलाकों में से कुछ प्रेरणा ग्रहण की। प्रपत्र के सबसे प्रभावशाली इतालवी उदाहरण था Sannazzaro केआर्केडिया(1504)। पुर्तगाली, Montemayor के डायना (1559) स्पेन में, इंग्लैंड में सर फिलिप सिडनी के आर्केडिया (1590), और होनरे डर्फ के रूप में बर्नार्दिम रिबेरो “Menina ई मोका” इस तरह के उल्लेखनीय कार्यों के उत्पादन यूरोप भर में फैले हुए देहाती रोमांस (1554) के लिए प्रचलन Astrée (1607-1627) फ्रांस में।

देहाती नाटकों
देहाती नाटक भी पुनर्जागरण इटली में उभरा। फिर, थोड़ा शास्त्रीय मिसाल ग्रीक ऐयाश नाटकों के संभावित अपवाद के साथ किया गया था। Poliziano के Orfeo (1480) नए रूप की शुरुआत से पता चलता है, लेकिन यह Tasso के Aminta (1573), इसाबेला एंद्रेनी के Mirtilla (1588), और Guarini के इल पादरी fido (1590) के साथ 16 वीं शताब्दी में अपने चरम पर पहुंच गया। जॉन लिली के Endimion (1579) के लिए इतालवी शैली देहाती खेलने लायाइंगलैंड। जॉन फ्लेचर के वफादारों गड़ेरिन, बेन जोंसन दु: खी शेफर्ड औरसिडनीके मई के लेडी बाद में उदाहरण हैं। शेक्सपियर के नाटकों में से कुछ देहाती तत्व होते हैं, सबसे विशेष रूप से आप यह (जिसका साजिश थॉमस लॉज के देहाती रोमांस Rosalynde से निकाला गया था) और शीतकालीन टेल, जिनमें से अधिनियम 4 दृश्य 4 एक लंबा देहाती विषयांतर है लाइक।

में आप इसे पसंद के रूप में वन देहाती आदर्श बनाना है, जहां जीवन को सरल और शुद्ध है की एक जगह के रूप में देखा जा सकता है, और उसके निवासियों एक दूसरे को, प्रकृति और भगवान उनके शहरी समकक्षों की तुलना करने के लिए और अधिक बारीकी से रहते हैं। हालांकि, शेक्सपियर देहाती आदर्श बनाना की सीमा के साथ खेलता है। खेलने के दौरान, शेक्सपियर ग्रामीण काव्य वर्णन करने के लिए विभिन्न पात्रों कार्यरत हैं। उनका मुख्य पात्र रॉसलिंड और ऑरलैंडो लाक्षणिक यथार्थवाद और आदर्शवाद, या शहरी और ग्रामीण जीवन के सह-अस्तित्व के महत्व को दर्शाती हैं। जबकिऑरलैंडो आदर्श में लीन है, रॉसलिंड लाने, एक मध्यस्थ के रूप में कार्य करता है ऑरलैंडोवास्तविकता के लिए वापस नीचे और देहाती प्यार की सादगी अपनाने। वह नाटक है जो गले लगाती है और दोनों वास्तविक और आर्दश जीवन सराहना करता है और दो विचारों एक साथ होना का प्रबंधन करने के दौरान ही चरित्र है। इसलिए, शेक्सपियर दो की सह-अस्तित्व के माध्यम से सराहना की जा रही शहर और देश जीवन की पड़ताल।

देहाती संगीत
थिक्रिटस के Idylls strophic गीत और संगीत विलाप, और, होमर के रूप में, उसके चरवाहों अक्सर Syrinx खेलते हैं, या पैन बांसुरी में शामिल हैं, एक सर्वोत्कृष्ट देहाती साधन माना जाता है। वर्जिल Eclogues 1 शताब्दी में गाया माइम के रूप में प्रदर्शन किया गया है, और शास्त्रीय समय के एक वैध शैली के रूप में देहाती गीत के सबूत नहीं है।

देहाती शैली ओपेरा के विकास में एक महत्वपूर्ण प्रभाव था। troubadours द्वारा pastourelle शैली में देहाती कविता की सेटिंग के बाद, इतालवी कवियों और संगीतकारों तेजी से देहाती के लिए तैयार हो गया। देहाती कविता का संगीत सेटिंग्स पहले पॉलीफोनिक और फिर मोनोडी से संबद्ध madrigals में तेजी से आम बन गया: बाद में इन कंटाटा और Serenata, जिसमें देहाती विषयों एक सुसंगत आधार पर बना रहा करने के लिए नेतृत्व किया। जिओवान्नि बाटिस्टा गुरिनी के इल पादरी fido के आंशिक संगीत सेटिंग्स अत्यधिक लोकप्रिय थे: 500 से अधिक madrigals के ग्रंथों अकेले इस एक खेल से ले जाया गया। Tasso के Aminta भी चहेते थे। ओपेरा विकसित रूप में, नाटकीय देहाती जैकोपो पेरी के Dafne और सबसे उल्लेखनीय, Monteverdi के L’Orfeo जैसे कार्यो के साथ सामने आया। देहाती ओपेरा 17 वीं सदी भर में लोकप्रिय बने रहे, और न कि केवल इटली में, के रूप में pastorale héroïque के फ्रेंच शैली के द्वारा दिखाया गया है, मिल्टन के Comus के लिए अंग्रेज हेनरी लावेस के संगीत, और स्पेनिश Zarzuela (नहीं जॉन ब्लो की वीनस और अदोनिस उल्लेख करने के लिए)। इसी समय, इतालवी और जर्मन संगीतकार मुखर और वाद्य pastorals की एक शैली है, कुछ शैलीगत विशेषताओं, क्रिसमस की पूर्व संध्या के साथ जुड़े द्वारा प्रतिष्ठित विकसित की है।

देहाती, और देहाती की पैरोडी, 18 वीं और 19 वीं शताब्दी के दौरान संगीत के इतिहास में एक महत्वपूर्ण भूमिका अदा करना जारी रखा। जॉन समलैंगिक भिखारी के ओपेरा में देहाती व्यंग्य किया है हो सकता है, लेकिन यह भी हैंडल के Acis और गैलाटिया के लिए एक पूरी तरह से ईमानदार लीब्रेट्टो लिखा था। रूसो के ल डेविन डु गांव देहाती जड़ों पर ले जाती है, और Metastasio के लीब्रेट्टो इल फिर pastore मोजार्ट द्वारा 30 से अधिक बार, स्थापित किया गया था सबसे मशहूर। रमाऊ फ्रेंच देहाती ओपेरा का एक उत्कृष्ट प्रतिपादक थे। बीथोवेन भी अपने प्रसिद्ध देहाती सिम्फनी लिखा है, अपेक्षाकृत धीमी लय के पक्ष में अपने सामान्य संगीत गतिशीलता से परहेज। वर्णन से मनोविज्ञान के साथ अधिक चिंतित है, वह कार्य “से [यथार्थवादी] चित्रकला महसूस की अधिक अभिव्यक्ति” लेबल। देहाती भी सबसे विशेष रूप से Meyerbeer में, भव्य ओपेरा की एक विशेषता के रूप में दिखाई ‘ रों ओपेरा: अक्सर संगीतकारों आम तौर पर उनके काम के बीच में, एक देहाती-थीम “नखलिस्तान” विकसित नहीं करेगी। उल्लेखनीय उदाहरण वैगनर के ट्रिस्टन अंड आइसोल्ड से चरवाहा की ‘Alte Weise “, या देहाती बैले हुकुम की शाइकोवस्की की रानी के बीच कब्जे में शामिल हैं। 20 वीं सदी के इस तरह के Ravel की Daphis और च्लोए, डेबुसे का प्रस्तावना à l’après-मिडी डी ‘संयुक्त राष्ट्र Faune की Nijinsky के उपयोग, और स्ट्राविंस्की के ले Sacre du Printemps और लेस Noces के रूप में, नए देहाती व्याख्याओं लाने के लिए जारी रखा विशेष रूप से बैले में। हुकुम की रानी है। 20 वीं सदी के इस तरह के Ravel की Daphis और च्लोए, डेबुसे का प्रस्तावना à l’après-मिडी डी ‘संयुक्त राष्ट्र Faune की Nijinsky के उपयोग, और स्ट्राविंस्की के ले Sacre du Printemps और लेस Noces के रूप में, नए देहाती व्याख्याओं लाने के लिए जारी रखा विशेष रूप से बैले में। हुकुम की रानी है। 20 वीं सदी के इस तरह के Ravel की Daphis और च्लोए, डेबुसे का प्रस्तावना à l’après-मिडी डी ‘संयुक्त राष्ट्र Faune की Nijinsky के उपयोग, और स्ट्राविंस्की के ले Sacre du Printemps और लेस Noces के रूप में, नए देहाती व्याख्याओं लाने के लिए जारी रखा विशेष रूप से बैले में।

Pastorale अभी भी के क्षेत्रों में खेला इतालवी लोक गीत का एक रूप है दक्षिणी इटली जहां zampogna कामयाब बना हुआ है। वे आम तौर पर, एक टारंटेल्ला की एक धीमा संस्करण की तरह ध्वनि वे एक ही मधुर वाक्यांशों के कई धरना के रूप में। zampogna पर pastorale piffero द्वारा एक एकल zampogna खिलाड़ी द्वारा खेला जा सकता है, या कुछ क्षेत्रों में साथ किया जा सकता है (यह भी आमतौर पर एक Ciaramella ‘pipita’ कहा जाता है, या bifora) है, जो एक आदिम कुंजी-कम डबल ईख ओबाउ प्रकार है साधन।

देहाती कला
आर्दश देहाती परिदृश्य हेलेनिस्टिक और रोमन दीवार पेंटिंग में दिखाई देते हैं। पुनर्जागरण इटली में पुनर्जीवित कला के लिए एक विषय के रूप में देहाती में रुचि, आंशिक रूप से चित्रों Sannazzaro में शामिल के विवरण से प्रेरित अपनेआर्केडिया। फेटे champêtre (देहाती सिम्फनी) Giorgione के लिए जिम्मेदार ठहराया शायद इस शैली में सबसे प्रसिद्ध पेंटिंग है। बाद में, फ्रेंच कलाकारों भी देहाती, विशेष रूप से क्लाउड, पोसिन (जैसे एट की ओर आकर्षित कर रहे थेआर्केडियाअहंकार) और Watteau (अपने उत्सव galantes में)। थॉमस कोल साम्राज्य के पाठ्यक्रम शीर्षक चित्रों की एक श्रृंखला है, और इन चित्रों की दूसरी (दाईं ओर दिखाया गया है) सही देहाती सेटिंग दर्शाया गया है।

देहाती सिद्धांत
पिछले चार सौ वर्षों में, लेखकों की एक सीमा देहाती की प्रकृति theorizing पर काम किया है। ये फ्रेडरिक शिलर, जॉर्ज पटेनहम, विलियम एम्प्सन, फ्रैंक कर्मोड, रेमंड विलियम्स, रेनाटो पोगिोली, एनाबेल पैटरसन, पॉल Alpers, और केन Hiltner शामिल हैं।

जॉर्ज पटेनहम पहले देहाती सिद्धांतकारों में से एक था। वह केवल जीवन का एक पूर्व देहाती रास्ते से एक रिकॉर्डिंग लेकिन राजनीतिक बहस है, जो अन्य रूपों पहले से उपेक्षित था के लिए एक आड़ के रूप में रूप में नहीं देखा। देहाती, वे लिखते हैं, एक शिक्षाप्रद कर्तव्य “होते हैं और मनुष्य के व्यवहार के संशोधन के लिए enforme morall अनुशासन” करने के लिए है।

फ्रेडरिक शिलर बचपन और एक बच्चों का सा सादगी के देहाती जुड़े। शिलर के लिए, हम प्रकृति में अनुभव एक “पूरी तरह अतीत हमारे बचपन की छवि”।

सर विलियम Empson, ambivalence की डिग्री बदलती में एम्बेडेड जा रहा है के रूप में देहाती के आदर्श की बात की थी, और अभी तक सब स्पष्ट द्विभाजन के लिए, और यह के भीतर पाया तत्वों का खंडन, उन्होंने महसूस किया कि यह के भीतर एक एकीकृत सामंजस्य नहीं था। उन्होंने कहा कि के रूप में देहाती प्रक्रिया को दर्शाता है ‘सरल में जटिल डाल।’ Empson तर्क है कि “… अच्छा श्रमजीवी कला आमतौर पर गुप्त देहाती है”, और सबूत के रूप में श्रमिक वर्ग के बारे में सोवियत रूस के प्रचार का उपयोग करता है। Empson भी लेखकों के लिए एक उपकरण नतीजों के बिना एक विवादास्पद विषय पर चर्चा करने के रूप में दोहरा साजिश के महत्व पर जोर।

रेमंड विलियम्स का तर्क है कि यह विचार है कि शहर के एक अत्यधिक शहरी, औद्योगिक केंद्र है कि हम शांतिपूर्ण जीवन हम एक बार ग्रामीण इलाकों में था से हटा दिया गया है में देहाती झूठ की नींव। हालांकि, उन्होंने कहा गया है कि यह वास्तव में एक “मिथक एक स्मृति के रूप में कार्य” कि साहित्य अतीत के अपने अभ्यावेदन में बनाया गया है है। नतीजतन, जब समाज विकसित और इन प्रतिवेदनों के लिए वापस लग रहा है, यह अतीत की सरल जीवन के पतन के रूप में अपनी वर्तमान समझता है। इसके बाद वे चर्चा देश के साथ शहर के रिश्ते के ग्रामीण इलाकों के आर्थिक और सामाजिक पहलुओं को प्रभावित किया। के रूप में अर्थव्यवस्था समाज का एक बड़ा हिस्सा बन गया है, कई देश नए आने वालों को जल्दी से संभावित और मौद्रिक मूल्य कि अछूता भूमि में निहित है एहसास हुआ। इसके अलावा, इस नई प्रणाली के ग्रामीण इलाकों में एक सामाजिक स्तरीकरण को प्रोत्साहित किया। कागज पैसे के कार्यान्वयन के साथ काम कर रहे प्रणाली में एक पदानुक्रम है, साथ ही “खिताब के विरासत और परिवार के नाम के निर्माण” आया था।

Poggioli कैसे मौत ही देहाती के साथ मेल मिलाप के साथ संबंध था, और इस तरह के रूप में ‘अंतिम संस्कार शोकगीत’ ग्रामीण में मौत का एक ढीला वर्गीकरण के साथ आया था, सबसे महत्वपूर्ण tropes जिसमें से वह धर्म के रूप में हवाला देते (पान द्वारा सन्निहित); मित्रता; रूपक, और काव्य और संगीत बुला। वह स्वीकार करते हैं कि हालांकि इस तरह के एक वर्गीकरण ज्यादा अशुद्ध अर्थ के लिए खुला है। साथ ही, Poggioli विचार पर ध्यान केंद्रित देहाती दुनिया को देखने का एक उदासीन और बचकाना तरह से किया गया था। जई का इंधन में उन्होंने दावा किया है कि चरवाहा ऊपर देखा गया था करने के लिए था, क्योंकि वे “अवकाश वर्ग का एक आदर्श तरह।”

फ्रैंक कर्मोड अंग्रेजी पुनर्जागरण के ऐतिहासिक संदर्भ में देहाती चर्चा करता है। देहाती कविता की उनकी पहली शर्त यह है कि यह एक शहरी उत्पाद है। Kermode स्थापित करता है कि देहाती देश में और शहर में रहने के दो मोड के बीच एक विपक्षी के रूप में प्राप्त होता है,।लंडन अपने नागरिकों की आंखों के सामने एक आधुनिक महानगर होता जा रहा था। इस बड़े पैमाने पर शहरी फैलाव का परिणाम जीवन यापन की उनके देश जिस तरह के लिए पुरानी यादों की भावना के साथ लोगों को छोड़ दिया है। उनकी अगली तर्क कविता की कृत्रिमता पर केंद्रित है, साथी विचारक, Puttenham पर ड्राइंग। Kermode इस पर बताते हैं और कहते हैं, “खेती की जाती है, उनके कृत्रिम तरीके से, पर चिंतन और वर्णन है, अपने स्वयं के समाप्त हो जाती है, प्राकृतिक जीवन के लिए”। Kermode समझना महत्वपूर्ण है कि मनोरंजन या प्राकृतिक के प्रजनन कृत्रिम अपने आप में है हमें चाहता है। Kermode नकली के संदर्भ में इस पर बताते हैं, “साहित्यिक इतिहास के मौलिक कानून में से एक” के रूप में यह वर्णन है क्योंकि यह “साहित्यिक इतिहास खुद के मामले में एक अर्थ देता है, और साहित्यिक परंपरा के चैनलों प्रदान करता है”। Kermode देहाती के पूर्वज के रूप में वर्जिल और थिक्रिटस का काम करता है के बारे में समझाने के लिए चला जाता है। बाद में कवियों देहाती के इन पहले रूपों पर आकर्षित होता है, उन पर व्याख्या अपने स्वयं के सामाजिक संदर्भ फिट करने के लिए। के रूप में देहाती और अधिक आधुनिक होता जा रहा था, यह Pastourelle के रूप में स्थानांतरित कर दिया। यह पहली बार है कि देहाती वास्तव में प्रेम के विषय से संबंधित है।

एनाबेल पैटरसन अपने काम, देहाती और विचारधारा में कई महत्वपूर्ण विचारों पर जोर देती है। इनमें से एक है कि देहाती मोड, विशेष रूप से बाद में 18 वीं सदी में, लोगों के विभिन्न समूहों द्वारा एकदम अलग तरह से व्याख्या की गई थी। नतीजतन, विशिष्ट चित्र इन समूहों जो वर्जिल Eclogues की समझ के सभी रूपों थे से उभरा। पैटरसन बताते हैं कि Servius ‘टीका वर्जिल Eclogues के स्वागत को समझने के लिए आवश्यक है। कमेंटरी चर्चा उनके लेखन में सादृश्य इस्तेमाल किया कवियों परोक्ष रूप से चर्च और जनता के लिए सरकार के भीतर भ्रष्टाचार व्यक्त करते हैं। जब बाद रूमानियत के शब्दों में, यह ध्यान में प्रभाव और रॉबर्ट फ्रॉस्ट की प्रभाव देहाती विचारधारा पर लेने के लिए आवश्यक है। उनकी कविता का निर्माण, मिट्टी, युद्ध की आलोचना और यह भी एक सुझाव है कि देहाती है एक साहित्यिक विधा के रूप में, सामाजिक और राजनीतिक मुद्दों पर जोर देने के रखना चाहिए, बल्कि, के रूप में पैटरसन कहते हैं, “में खुद पर बारी है, और व्यक्तिगत विकास और उत्थान के साथ सुधारवादी प्रवृत्ति की जगह” चाहिए। विलियम वर्ड्सवर्थ 1800 और अपनी कविता, प्रस्तावना, 1805 में प्रकाशित में एक उच्च सम्मानित कवि थे, एक नया स्वर्ण युग का एक सपना के रूप में अमल में लाना या कैसी दिखाई दे सकती का एक उत्कृष्ट उदाहरण था।

पॉल Alpers, अपने 1996 किताब में, क्या देहाती है ?, चरवाहों के जीवन के रूप में देहाती साहित्य के आवर्ती साजिश का वर्णन है। सरल में जटिल रखने की विलियम एम्प्सन की धारणा के साथ, Alpers इस प्रकार गंभीर रूप रूपक के साधन के रूप देहाती परिभाषित करता है। Alpers के रूप में भी एक शैली का विरोध करने के साहित्य की एक विधा के रूप में वर्गीकृत किया देहाती, है, और वह प्रकृति के साथ एक विनम्र संबंध बनाए रखने के देहाती काम करता है के रवैये को परिभाषित करता है। Alpers भी एक साथ लाने की कार्रवाई के रूप में देहाती सम्मेलन को परिभाषित करता है, और लेखक इस का उपयोग नुकसान पर चर्चा की। वे कहते हैं देहाती काम में वक्ताओं सरल देहाती मुठभेड़ों में नाटकीय चरवाहों हैं। हालांकि, Herrick जैसे लेखकों देवियां, कुंवारी, और फूलों के लिए चरवाहों बदल दिया है। इस प्रकार, सादगी की एक विधा को प्राप्त लेकिन यह भी वस्तुओं आवाज दे रही है। यह फूलों की तरह वस्तुओं personifying द्वारा किया जाता है। इसके अलावा, लेखकों कि अपने काम में ऐसा करने महत्वहीन को महत्व दे रहे हैं। Alpers देहाती गीत और विशेष रूप से प्रेम कविता के बारे में बात करती है। वह कहते हैं, “एक गीत अपने वक्ता में और देहाती आड़ से फिसलने और पहली जगह में यह ग्रहण करने के लिए सीधे परिष्कार जो उसे संकेत दिए जाने पर प्रकट करने के लिए अनुमति देता है” । दूसरे शब्दों में, वह यह दावा करता pastorals गीत दोनों देहाती और देहाती नहीं विशेषताएं हैं, शायद शहरी और ग्रामीण के बीच तुलना में की तरह, लेकिन वे हमेशा देहाती पर को महत्व देना और बढ़ाने के लिए। Alpers प्रेम कविताएं बारे में बात करती है और कैसे वे बस प्रेमी चरवाहा करने जैसे शब्दों को बदलने के द्वारा देहाती कविताओं में तब्दील किया जा सकता है। और वह लेखकों जो अपने काम में ऐसा किया में से एक के रूप में शेक्सपियर का उल्लेख है। इसके अलावा, Alpers कहते देहाती न केवल और ग्रामीण के लिए प्रशंसा देश पक्ष के बारे में है। उदाहरण के लिए,सिडनी गार्डन में देश जीवन dispraises। देहाती भी शहरी, अदालत, और ल Allegro में जैसे सामाजिक शामिल कर सकते हैं। Alpers का कहना है कि देहाती कथन के विपरीत है “सामान्य” कथा इरादों और देहाती कथन की एक डबल पहलू है कि वहाँ: वीर कविता और कथा इरादों और परंपराओं से सांसारिक वास्तविकताओं। और देहाती उपन्यासों के संबंध में, Alpers कहते देहाती उपन्यास अलग अलग परिभाषा और उदाहरण पाठक के आधार पर की है। इसके अलावा, देहाती उपन्यास थिक्रिटस और वर्जिल के काम करता है से अलग है। वे कहते हैं देश जीवन के देहाती उपन्यास सरल के लिए लालसा की, देखते हैं, और नायक के रूप में प्रकृति के साथ। और कहते हैं देहाती उपन्यासों की साहित्यिक श्रेणी यथार्थवादी और एक ग्रामीण विषय या विषय पारंपरिक देहाती के आधार पर के साथ के बाद यथार्थवादी उपन्यास है।

देहाती ?, केन Hiltner का तर्क में क्या और है कि पुनर्जागरण देहाती कविता अधिक बार प्रकृति लेखन का एक रूप से पॉल Alpers और एनाबेल पैटरसन जैसे आलोचकों इसके लिए श्रेय देना है। वे बताते हैं, भले ही पुनर्जागरण देहाती में भव्य विवरण की एक सामान्य कमी है, यह है कि क्योंकि वे gestural रणनीतियों का उपयोग करने के लिए शुरू किए गए, और कलाकारों के आसपास उन्हें खतरे में हो जाता है प्रकृति के रूप में एक पर्यावरण चेतना विकसित करने के लिए शुरू करते हैं। पुस्तक में प्रस्तुत एक और तर्क है कि हमारे वर्तमान पर्यावरण संकट स्पष्ट रूप से पुनर्जागरण में अपनी जड़ें है। ऐसा करने के लिए हम इस बात का शहरी फैलाव की एक गहरी जागरूकता दिखाने के पुनर्जागरण देहाती कविता में उदाहरण दिखाए जाते हैंलंडन ग्रामीण इलाकों और दिखा रहा है कि समय में कई शहरी विकास के मुद्दे के बारे में पता कर रहे थे और इसे रोकने के लिए प्रयास किया ऐतिहासिक रिकॉर्ड के विपरीत।