Religiöser Tourismus, auch gemeinhin als Glaubenstourismus bezeichnet, ist eine Art von Tourismus, bei dem Menschen einzeln oder in Gruppen zu Pilger-, Missions- oder Freizeitzwecken (Gemeinschaft) reisen. Die weltweit größte Form des religiösen Massentourismus findet in Indien auf der Kumbh-Mela-Wallfahrt statt, die über 100 Millionen Pilger anzieht. Nordamerikanische religiöse Touristen umfassen geschätzte 10 Milliarden Dollar der Industrie.

Moderne religiöse Touristen sind in der Lage, heilige Städte und heilige Stätten auf der ganzen Welt zu besuchen. Die berühmtesten heiligen Stätten sind die Große Moschee von Mekka, das Heiligtum von Imam Hoseyn in Kerbela, das Heiligtum von Imam Reza in Mashhad, das Heiligtum von Lady Fatima Masuma in Qom, das Heiligtum Unserer Lieben Frau von Fátima in Cova da Iria, die Basilika Unserer Lieben Frau von Guadalupe in Mexiko-Stadt, die Geburtskirche in Bethlehem, die Klagemauer in Jerusalem und der Petersdom in Rom. Religiöser Tourismus existiert seit der Antike. Eine Studie aus dem Jahr 2011 ergab, dass 2,5 Millionen Menschen am Tag von Arbaeen 2013 in Kerbala waren. Pilger besuchten Jerusalem aus mehreren Gründen: ihre Religion durch eine greifbare Erfahrung zu verstehen und zu schätzen, sich über ihre religiösen Überzeugungen sicher zu fühlen und sich persönlich zu verbinden in die heilige Stadt.

Einstufung
Eine wissenschaftliche Analyse und Klassifizierung des Themas stößt auf viele Hindernisse, wobei die Bewertung der Reisemotivation eine zentrale Rolle spielt. Es ist fast unmöglich, einen Reisenden über den Grad seiner religiösen Motivation zu befragen, um festzustellen, ob er ein religiöser oder nichtreligiöser Tourist ist. Englisch: www.mjfriendship.de/en/index.php?op…27&Itemid=47 Abgesehen davon, ursprünglich mit einer anderen Motivation, haben die Reisenden gelegentlich während ihrer Reise geistige Erlebnisse geplant, die den Charakter der Reise von diesem Punkt an charakterisieren (im Extremfall die Natur des legendären Damaskus – Erlebnisses des christlichen Verfolgers Saul, der nach zur Bibel, geändert während einer Reise zum Apostel Paulus). Unerwartete Veränderungen im Charakter einer Reise gibt es z. In Fällen, in denen Reisende „spirituell überwältigt“ sind durch Eindrücke, die am Wohnort gewonnen wurden (Beispiel: das Jerusalem-Syndrom).

Die Mehrheit der Pilger, die in Santiago de Compostela, Spanien, auf dem Jakobsweg angekommen sind, behaupten, diesen Spaziergang aus religiösen Gründen unternommen zu haben. Aber es wird auch Menschen geben, die aus anderen, nicht leicht zu klassifizierenden Motiven kommen. Unterschiede können jedoch in den verschiedenen Arten von Reisen gefunden werden.

Arten von Reisen
Klosterurlaub
Für einige Tage in spirituellen Zentren wie Klöstern und Gemeinden zu bleiben, in denen ein bewusster Bruch mit der Außenwelt gewünscht ist und spirituelle Angebote wie Meditation und Diskussionsgruppen gefragt sind.

Wallfahrten
Spaziergänge, die bewusst einzeln oder in kleinen Gruppen mit spirituellen Motiven unternommen werden. Es bevorzugt bewusst einfache Pilgerquartiere, die sich von kommerziellen Angeboten unterscheiden. Der Jakobswegen ist europaweit von besonderer Bedeutung.

Wallfahrten
Traditionelle ein- oder mehrtägige Wanderungen in Gruppen organisiert, z. B. mit der Pfarrei zu kirchenrechtlich anerkannten Wallfahrtsorten unternommen werden. Sie sind jährlich, oft mit der gleichen Route.

Kirchenbesuche
Als ein Hauptreiseziel im spirituellen Tourismus sind die Beweggründe der Reisenden besonders heterogen, wenn sie eine Kirche besuchen. Religiosität, historisches, kulturelles, architektonisches Interesse fließen zusammen.

Religiöse Feierlichkeiten
Traditionelle Feste mit religiösem Charakter.

Orte mit einem historischen und religiösen Charakter
Orte, oft Geburtsorte, die eng mit dem Leben und der Arbeit einer Person verbunden sind, die im religiös-spirituellen Sinn bekannt ist.

Reisen zu wichtigen kirchlichen Veranstaltungen
Zu kirchlichen Veranstaltungen wie Reisen, Katholikentagen, Kirchenkongressen, Weltjugendtagen oder dem Europäischen Treffen der Taizé-Gemeinde werden auch einige Veranstaltungen durchgeführt.

Friedhofstourismus
Reisen Sie zu Friedhöfen, auf denen berühmte Menschen begraben sind. Das bekannteste Beispiel ist die Grabstätte des Musikers Jim Morrison auf dem Friedhof Cimetière du Père Lachaise in Paris. Die Friedhofskultur in verschiedenen europäischen Städten kennenzulernen, wird durch die Europäische Friedhofsroute unterstützt.

Trend oder Tradition?
Religiöse Reisen können als Vorläufer der heutigen touristischen Reisen angesehen werden, da diese Art von Reisen, im Gegensatz zu Handels- oder Kriegsreisen, oft freiwillig war. Obwohl es im Mittelalter ziemlich üblich war, verordnete die Kirche „Sünder“ Wallfahrten als Reue; Es war jedoch gut möglich, dass diejenigen, die so missverstanden wurden, keine ernsthaften Konsequenzen hatten. Besonders ab dem 13. Jahrhundert nahmen die Wallfahrten zu. Während dieser Zeit gab es über 10.000 Wallfahrtsorte in Europa. Mit der ReformationReligiöse Reisen in den protestantischen Gebieten gingen vorläufig zu Ende, aber mit der Gegenreformation blühten vor allem im katholischen Bayern, wie Altötting oder Vierzehnheiligen, zahlreiche bedeutende Wallfahrtsorte auf. Diejenigen, die heute an geeigneten Reisen teilnehmen, neigen dazu, eine alte Tradition zu pflegen.

Viele Menschen, darunter auch Protestanten, suchen aber auch „nur“ Distanz und Reflexion beim Reisen, von dem sie auf einen „spirituellen Mehrwert“ hoffen, meist jenseits organisierter Angebote etablierter Religionsgemeinschaften. In vielen Fällen ist das Bedürfnis nach einer „frei schwebenden Spiritualität“ zu erfüllen, die nach Ansicht eines jeden Reisenden nicht durch traditionelle Dogmen eingeengt werden soll. Diese Sichtweise ist laut Trendforschern Ausdruck von „Megatrends“, die sowohl zu einem starken Anstieg der Nachfrage auf den sinnlichen Märkten als auch in der Tourismusbranche führen dürften. Beide Wachstumsfaktoren können daher im „spirituellen Tourismus“ zusammengeführt werden.

Eine Mischform repräsentiert die Wahrnehmung von Angeboten etablierter Religionsgemeinschaften, ohne dass der Konsument dann alle Implikationen akzeptiert, die mit ihnen tatsächlich verbunden sind. So sind neben Pilgerfahrten (nicht nur auf dem Jakobsweg) zeitweilige Aufenthalte im Kloster auch von einer wachsenden Gruppe von Menschen gefragt, die nicht dauerhaft wie Mönche oder Nonnen leben wollen oder einen Vowto erfüllen wollen . Neben älteren Menschen sind dies zunehmend auch junge Menschen, Paare und Familien, die in der Regel ein „normales“ weltliches Leben führen und zeitweilig die notwendige Distanz zu ihrem ansonsten sehr hektischen Leben oder (nach einem Schicksalsschlag oder einer Lebenskrise) suchen. Hilfe suchen. Man kann von einem „Trend“ sprechen, wenn die Menschen, um diese Bedürfnisse zu befriedigen, die nicht von der traditionellen Frömmigkeit gefüttert werden, immer nach anderen Wegen suchen können als nach den traditionellen Wegen, diese Bedürfnisse zu befriedigen.

Diejenigen, die sich nicht in erster Linie mit der Erhaltung von Traditionen befassen, beleben jedoch oft alte Bräuche und Feste und machen auch Pilgerfahrten, die selten geworden sind.

Respekt
Religion ist ein sensibles Thema und Bestandteil vieler internationaler und regionaler Konflikte. Ein umfassender Ratgeber aller religiösen Gebräuche in der Welt wäre sehr lang; Als generelles Prinzip sollten Reisende etwas über Ethik lernen, die von den dominierenden Religionen am Zielort vorgeschrieben wird.

Statistiken
Obwohl keine endgültige Studie über den weltweiten religiösen Tourismus fertiggestellt wurde, wurden einige Segmente der Industrie gemessen:

Nach Angaben der Welttourismusorganisation besuchen jedes Jahr schätzungsweise 300 bis 330 Millionen Pilger die wichtigsten religiösen Stätten der Welt.
Nach Angaben des US-amerikanischen Büros für Reise- und Tourismusindustrien haben sich Amerikaner, die zu „religiösen Zwecken“ oder „Wallfahrten“ ins Ausland reisen, von 491.000 Reisenden im Jahr 2002 auf 633.000 Reisende im Jahr 2005 erhöht (30% Zuwachs).
Der Christian Camp and Conference Association erklärt, dass mehr als acht Millionen Menschen in CCCA Mitgliederlager und Konferenzen beteiligt sind, darunter mehr als 120.000 Kirchen.
Religiöse Attraktionen wie das Sight & Sound Theatre ziehen 800.000 Besucher pro Jahr an, während das Holy Land Experience und Focus auf das Family Welcome Center jedes Jahr rund 250.000 Gäste empfängt.

Kritik
Auf der Wittenberger Studienkonferenz kritisierte Herbert Poensgen die Spiritualität des „plastischen Wortes“. Es sollte in den Kontext einer postmodernen Loslösung des Geistigen von konkreten Religionen gestellt werden, die im Sinne einer „frei schwebenden Spiritualität“ dekonstruiert werden könnte und deren Versatzstücke von jedem nach Belieben wieder zusammengesetzt werden könnten. So wird Religion durch Religiosität ersetzt. Spiritualität ist für den Rostocker Theologieprofessor Thomas Klie „ein Containerbegriff für die spätmoderne Religiosität. Und was in den Container kommt, entscheidet jeder Gläubige selbst.“ Dabei basiert die Art der „Respiritualisierung Deutschlands“ auf dem in Deutschland organisierten spirituellen Tourismus .

Christoph Kühn von der Deutschen Gesellschaft des hl. Jakobus kritisiert, dass jene Pilger, die revoltierten, dass es Hinweise auf das Konzentrationslager Buchenwald in Materialien über die Via Regia als östlichen Teil eines Jakobsweges gebe, die tiefere Bedeutung einer Wallfahrt auf Ein Jakobsweg hätte es nicht verstanden. Papst Johannes Paul II. Wies 1982 darauf hin, dass es bei der Wallfahrt um die Nachfolge des Apostels Jakobus ging. Der Apostel Jakobus wird in Santiago als Märtyrer verehrt, und was seine Nachfolge in letzter Konsequenz bedeuten konnte (sollte nicht heißen), zeigt das im Pilgerweg beschriebene Schicksal des protestantischen Märtyrers Paul Schneiderin Buchenwald. Die Tatsache, dass es keinen Hinweis auf das Konzentrationslager Osthofen auf einem mitten im Weinbaugebiet Osthofen verlaufenden Pilgerweg gibt, lässt Kuhns Fehlinterpretation der Idee des spirituellen Tourismus nicht zu. Es geht oft nur um die „eigenen Bedürfnisse und Wünsche“ der Pilger und die Notwendigkeit, den Umsatz in der Tourismusbranche zu steigern, indem negative Erfahrungen vermieden werden.

Bei einem Treffen der thüringischen Arbeitsgruppe Kirche und Tourismus wurde kritisiert, dass Maßnahmen im spirituellen Tourismus häufig von nicht unabhängigen Interessen geleitet werden und die Begriffe Jacob Way und Pilger dekontextualisiert als öffentliche Appellmarken verwendet würden.

Die Oberösterreichische Touristik GmbH behauptet, dass „im Gegensatz zur Wallfahrt das spirituelle Gehen nicht religiös motiviert ist“. Sie unterscheidet streng zwischen „religiös motivierten, organisierten und professionell begleiteten Wallfahrten in größeren Gruppen“ (die „religiös motivierten“) und „spirituellen Wanderern“, die „ihre Reisen meist individuell organisieren“ und „alleine oder in kleinen Gruppen Gruppen unterwegs“ . Eine solche Abwertung von Reiseformen, die nicht den Vorgaben und Regeln entsprechen, hält (im Falle Oberösterreichs katholischer) Kirche, lehnt Christian Antz ab. Antz fordert, dass spirituelle Tourismus-Organisatoren „Leute dort abholen, wo sie stehen, nicht dort, wo die christlichen Kirchen sind“.