宗教旅游

宗教旅游,通常也被称为信仰旅游,是一种旅游类型,人们可以单独或团体旅行,以实现朝圣,传教或休闲(团契)目的。 世界上最大规模的大规模宗教旅游活动在印度的Kumbh Mela朝圣地区进行,吸引了超过1亿朝圣者。 北美宗教游客估计占该行业100亿美元。

现代宗教游客更能够参观世界各地的圣城和圣地。 最着名的圣地是麦加大清真寺,卡尔巴拉伊玛目Hoseyn神圣圣地,马什哈德伊玛目雷扎神圣圣地,库姆达夫人圣母玛利亚圣神殿,科瓦达圣母圣殿Iria,墨西哥城瓜达卢佩圣母大教堂,伯利恒圣诞教堂,耶路撒冷西墙和罗马圣彼得大教堂。 宗教旅游自古以来就存在。 2011年的一项研究发现,2013年Arbaeen当天有250万人访问了卡尔巴拉,朝圣者访问耶路撒冷有以下几个原因:通过实际经验了解和欣赏他们的宗教信仰,对他们的宗教信仰感到安全,并亲自联系去圣城。

分类
对该主题的科学分析和分类遇到许多障碍,其中对旅行动机的评估起着核心作用。 几乎不可能向旅行者询问他的宗教动机程度,以确定他是否是宗教或非宗教游客。 除此之外,最初有不同的动机,旅行者在他们的旅程中偶尔会无计划的精神体验,从这一点开始描述旅程的特征(在极端情况下,传说中的大马士革的性质体验了基督徒迫害者索尔,根据在使徒保罗之旅中改变了圣经。 一个旅程的性格出乎意料的变化,有z。 如果旅行者在居住地获得的印象“精神上不堪重负”(例如:耶路撒冷综合症)。

抵达西班牙圣地亚哥德孔波斯特拉的圣詹姆斯之路上的大多数朝圣者声称出于宗教原因进行了这次散步。 但是也会有人来自其他人,不容易分类动机。 但是,差异可以在不同类型的旅行中找到。

旅行类型
修道院假期
在修道院和社区等精神中心停留数日,需要有意识地与外界隔绝,并且需要冥想和讨论小组等精神提供。

朝圣
走路是故意单独或以精神动机的小组进行。 它故意喜欢简单的朝圣区,这与商业报价不同。 Jakobswegen在整个欧洲都特别重要。

朝圣
传统的一日或多日徒步旅行,例如。 B.与教区一起到教会法认可的朝圣地点进行。 它们是年度的,通常采用相同的路线。

教会访问
作为精神旅游的主要旅游目的地,旅行者的动机在参观教堂时尤其异质。 宗教性,历史,文化,建筑的兴趣汇集在一起​​。

宗教庆典
具有宗教特色的传统节日。

具有历史和宗教特征的网站
地方,通常是出生地,与宗教 – 精神意义上的一个人的生活和工作密切相关。

前往主要的教堂活动
参加教会活动,如旅行,天主教徒日,教堂会议,世界青年日或者Taizé社区的欧洲会议。

墓地旅游
前往着名人士被埋葬的墓地。 最着名的例子是音乐家吉姆莫里森在巴黎CimetièreduPere Lachaise墓地的墓地。 欧洲公墓路线支持了解不同欧洲城市的墓地文化。

趋势还是传统?
宗教旅行可以被视为今天旅游旅行的先行者,因为与贸易或战争旅行不同,这种旅行往往是自愿的。 虽然在中世纪很普遍,教会规定“罪人”朝圣为忏悔; 然而,那些被误解的人很可能不会在没有严重后果的情况下旅行。 特别是从13世纪朝圣增加。 在此期间,欧洲有超过10,000个朝圣地。 随着宗教改革在新教区域的宗教活动暂时结束,但随着反宗教改革,许多重要的朝圣地点蓬勃发展,特别是在天主教的巴伐利亚,如Altötting或Vierzehnheiligen。 今天参加适当旅行的人往往会培养一种古老的传统。

然而,许多人,包括新教徒,在旅行时也寻求“唯一”的距离和反思,他们希望从中获得某种“精神附加价值”,通常超出既定宗教团体的有组织的提议。 在许多情况下,需要实现“自由浮动的灵性”,这在每个旅行者的意见中都要缩小,而不是传统的教条。 根据趋势研究人员的观点,这种观点是“大趋势”的表达,这应该导致感性市场和旅游业的需求急剧增加。 因此,两种增长因素都可以在“精神旅游”中聚集在一起。

混合形式表示对已建立的宗教社区的提议的感知,而消费者则不接受与其实际相关的所有含义。 因此,除了朝圣之外(不仅仅是在圣詹姆斯之路上),越来越多的人不再希望像僧侣或修女一样永久居住,或者要求誓言,也需要在修道院临时居住。 。 除了老年人之外,这些人越来越多地也是年轻人,夫妻和家庭,他们通常过着“正常”的世俗生活,并暂时寻求与其他非常忙碌的生活或(在命运或生命危机中风后)的必要距离寻求帮助。 当人们总能找到满足这些需求的传统方式时,人们总能寻找除传统虔诚之外的那些需求,人们可以说“趋势”。

尽管如此,那些主要不关心保护传统的人往往会重振古老的风俗和节日,并且还会使朝圣变得不常见。

尊重
宗教是一个敏感的话题,也是许多国际和地区冲突的组成部分。 关于世界上所有宗教习俗的综合指南将会很长; 作为一般原则,旅行者应该了解目的地主要宗教规定的道德规范。

统计
尽管尚未完成全球宗教旅游的确定性研究,但已对该行业的某些部分进行了测量:

据世界旅游组织称,每年约有3亿至3亿3千万朝圣者参观世界主要宗教场所。
据美国旅行和旅游业办公室称,出于“宗教或朝圣”目的而出国旅行的美国人从2002年的491,000人增加到2005年的633,000人(增加30%)。
基督徒营地和会议协会指出,超过800万人参与了CCCA成员营和会议,其中包括12万多座教堂。
包括视觉和声音剧院在内的宗教景点每年吸引80万游客,而圣地体验和聚焦家庭欢迎中心每年接待约250,000名游客。

批评
在维滕贝格研究会议上,Herbert Poensgen批评了“教条主义”的灵性。 它应该置于一个后现代的精神与具体宗教分离的背景下,这些宗教可以在“自由浮动的灵性”的意义上被解构,其任何作品可以由任何人随意重新组合。 所以宗教被宗教性所取代。 灵性是罗斯托克神学教授托马斯·凯利“后现代宗教信仰的容器术语。容器中的内容决定了每个信徒自己。”在此,“德国的精神化”的类型是基于德国有组织的精神旅游。

德国圣詹姆斯学会的Christoph Kühn批评说,那些反对布基瓦尔德集中营的朝圣者参考了关于Via Regia作为圣詹姆斯之路的东部的材料,这是朝圣之旅的深层含义。圣詹姆斯的方式是不会理解的。 教皇约翰保罗二世在1982年指出,朝圣是关于使徒詹姆斯的继承。 使徒詹姆斯在圣地亚哥被尊为烈士,他最终结果的继承可能意味着(不应该意味着),在新教徒烈士保罗施奈德林布痕瓦尔德的朝圣者命运中有所描述。 事实上,在Osthofen葡萄种植村中间的“Pilgerweg”上没有提到Osthofen集中营,这一事实并不支持Kuhn对精神旅游理念的误解。 通常只关注朝圣者的“自身需求和愿望”,以及通过避免负面经验来增加旅游业销售的必要性。

在图林根州工作组会议上,教会和旅游业受到批评,精神旅游的措施通常由非独立的利益主导,而Jacob Way和朝圣者这些术语将被用作公共诉求品牌。

Oberösterreichische Touristik GmbH声称“与朝圣相反,精神行走不是出于宗教动机”。 它严格区分“宗教动机,有组织和专业陪伴朝圣的大群体”(“宗教动机”)和“精神流浪者”,“通常单独组织他们的旅程”和“单独或小团体在路上的团体” 。 旅行形式的这种贬值不符合规范和规则:保留(在上奥地利天主教会的情况下)教会,拒绝Christian Antz。 Antz要求精神旅游组织者“挑选人们站在他们所站的地方,而不是基督教会所在的地方”。