Религиозный туризм, который обычно называют религиозным туризмом, является одним из видов туризма, где люди путешествуют индивидуально или в группах для паломничества, миссионерства или отдыха (общения). Самая большая в мире форма массового религиозного туризма проходит в Индии в паломничестве Кумбх-Мела, которое привлекает более 100 миллионов паломников. Североамериканские религиозные туристы составляют примерно 10 миллиардов долларов в отрасли.

Современные религиозные туристы более способны посещать святые города и святые места во всем мире. Самыми известными святыми местами являются Великая мечеть Мекки, Священный храм Имама Хосейна в Кербеле, Священный храм Имама Резы в Мешхеде, Священный храм Леди Фатима Масума в Куме, Святилище Богоматери Фатима в Кова да Ириа, Базилика Богоматери Гваделупской в ​​Мехико, церковь Рождества в Вифлееме, Западная стена в Иерусалиме и базилика Святого Петра в Риме. Религиозный туризм существует с древних времен. Исследование, проведенное в 2011 году, показало, что 2,5 миллиона человек посетили Кербелу в день Арбаина в 2013 году, паломники посетили Иерусалим по нескольким причинам: понять и оценить свою религию через ощутимый опыт, чувствовать себя уверенно в своих религиозных убеждениях и лично связывать к святому городу.

классификация
Научный анализ и классификация темы сталкиваются с множеством препятствий, в которых оценка мотивации путешествия играет центральную роль. Почти невозможно спросить путешественника о степени его религиозной мотивации, чтобы определить, является ли он религиозным или нерелигиозным туристом. Помимо этого, изначально с другой мотивацией, путешественники иногда не планировали во время путешествий духовные переживания, которые характеризуют характер путешествия с этого момента (в крайнем случае природа легендарного Дамаска переживает христианского преследователя Саула, который, согласно к Библии, измененной во время поездки к апостолу Павлу). Неожиданные изменения характера путешествия, есть z. В случаях, когда путешественники «духовно перегружены» впечатлениями, полученными по месту жительства (например, Иерусалимский синдром).

Большинство паломников, прибывших в Сантьяго-де-Компостела, Испания, на пути Сент-Джеймс заявили, что предприняли эту прогулку по религиозным соображениям. Но также будут люди, которые от других, нелегко классифицировать мотивы. Однако различия в различных видах путешествий.

Типы путешествий
праздник монастыря
Пребывание в течение нескольких дней в духовных центрах, таких как монастыри и общины, в которых желателен сознательный разрыв с внешним миром, и востребованы духовные предложения, такие как медитация и дискуссионные группы.

паломнические
Прогулки, которые намеренно принимаются индивидуально или небольшими группами с духовными мотивами. Он преднамеренно предпочитает простые кварталы паломников, которые отличаются от коммерческих предложений. Якобсвеген имеет особое значение во всей Европе.

паломнические
Традиционные одно- или многодневные походы, организованные группами, например. B. быть предпринята с приходом к местам паломничества, признанным каноническим правом. Они годовые, часто с тем же маршрутом.

Посещения церкви
В качестве важного туристического направления в духовном туризме мотивы путешественников особенно неоднородны при посещении церкви. Религиозность, исторические, культурные, архитектурные интересы протекают вместе.

Религиозные праздники
Традиционные фестивали с религиозным характером.

Сайты с историческим и религиозным характером
Места, часто места рождения, которые тесно связаны с жизнью и работой человека, известного в религиозно-духовном смысле.

Путешествие на крупные церковные мероприятия
К церковным мероприятиям, таким как путешествия, католические дни, церковные конвенции, Всемирные дни молодежи или европейское собрание общины Тэзе.

культурный туризм
Поездка на кладбища, где похоронены известные люди. Наиболее известным примером является захоронение музыканта Джима Моррисона на кладбище Cimetière du Pere Lachaise в Париже. Знакомство с культурой кладбища в разных европейских городах поддерживается Европейским кладбищенским маршрутом.

Тренд или традиция?
Религиозные путешествия можно рассматривать как предшественник сегодняшних туристических путешествий, поскольку этот вид поездок, в отличие от торговли или военных путешествий, часто был добровольным. Хотя в средние века было довольно распространено, что церковь предписала «грешникам» паломничество как покаяние; Однако вполне возможно, что те, кто так неправильно понял, воздерживаются от путешествий без серьезных последствий. Особенно с 13-го века паломничество увеличилось. За это время в Европе было более 10 000 мест паломничества. С Реформацией Революционные поездки в протестантских районах на какое-то время подошли к концу, но с контрреформацией процветало множество важных мест паломничества, особенно в католической Баварии, таких как Альтёттинг или Вьерзехейлиген. Те, кто сегодня принимает участие в соответствующих поездках, склонны культивировать старую традицию.

Тем не менее, многие люди, в том числе протестанты, также стремятся «только» дистанцию ​​и размышления во время путешествий, из которых они надеются на какую-то «духовную добавленную стоимость», обычно за пределами организованных предложений установленных религиозных общин. Во многих случаях потребность в «свободной плавающей духовности» должна быть выполнена, что должно быть сужено по мнению каждого путешественника не традиционными догмами. По мнению исследователей тенденций, эта точка зрения является выражением «мегатрендов», что должно привести как к резкому увеличению спроса на чувственных рынках, так и в индустрии туризма. Поэтому оба фактора роста могут быть объединены в «духовный туризм».

Смешанная форма представляет собой восприятие предложений установленных религиозных общин без того, чтобы потребитель принял все последствия, которые на самом деле связаны с ними. Таким образом, помимо паломничества (не только на Пути святого Иакова) временное пребывание в монастыре также востребовано растущей группой людей, которые не намерены жить постоянно, как монахи или монахини, или совершить выполнение гласности , Помимо пожилых людей, они все чаще становятся молодыми людьми, парами и семьями, которые обычно ведут «нормальную» мирскую жизнь и временно ищут необходимое расстояние от своей тяжелой жизни или (после инсульта судьбы или жизненного кризиса) обращаясь за помощью. Можно говорить о «тенденции», когда для удовлетворения тех потребностей, которые не питаются традиционным благочестием, люди всегда могут искать пути, отличные от традиционных способов удовлетворения этих потребностей.

Тем не менее те, кто не заботится прежде всего о сохранении традиций, часто оживляют старые обычаи и праздники, а также совершают паломничества, которые стали необычными.

уважение
Религия — это чувствительная тема и компонент во многих международных и региональных конфликтах. Всесторонний путеводитель по всем религиозным обычаям в мире будет очень долгим; как общий принцип, путешественники должны узнать об этике, предписанной доминирующими религиями в пункте назначения.

Статистика
Хотя окончательное исследование по всемирному религиозному туризму не завершено, некоторые сегменты отрасли были измерены:

По данным Всемирной туристской организации, ежегодно от 300 до 330 миллионов паломников посещают ключевые религиозные объекты мира каждый год.
По данным Управления путешествий и туризма США, американцы, путешествующие за границу для целей «религиозного или паломничества», увеличились с 491 000 человек в 2002 году до 633 000 путешественников в 2005 году (на 30% больше).
Христианский лагерь и Ассоциация конференций заявляют, что более восьми миллионов человек участвуют в лагерях и конференциях членов CCCA, в том числе более 120 000 церквей.
Религиозные достопримечательности, включая Sight & Sound Theatre, привлекают 800 000 посетителей в год, в то время как Holy Land Experience и Focus on the Family Welcome Center каждый получает около 250 000 гостей в год.

критика
На Виттенбергской исследовательской конференции Герберт Поенсген критиковал духовное слово «пластическое слово». Его следует размещать в контексте постмодернистского отчуждения духовного от конкретных религий, которое может быть деконструировано в смысле «свободно плавающей духовности» и чьи фигуры могут быть собраны кем угодно по желанию. Поэтому религия заменяется религиозностью. Духовность предназначена для профессора теологии Ростока Томаса Кли, «контейнерного термина для поздней современной религиозности. И то, что входит в контейнер, решает каждого верующего». При этом тип «дыхания Германии» основан на организованном в Германии духовном туризме ,

Кристоф Кюн из Немецкого общества Сент-Джеймс критикует, что те паломники, которые возмущались тем, что есть ссылки на концентрационный лагерь Бухенвальд в материалах о Виа Регие как восточной части Пути Сент-Джеймс, более глубокий смысл паломничества на Путь Сент-Джеймса не понял бы. Папа Иоанн Павел II указал в 1982 году, что паломничество было посвящено преемственности апостола Иакова. Апостол Джеймс почитается как мученик в Сантьяго, и то, что его преемственность в конечном результате может означать (не должно означать), показать описанную в паломнической судьбе протестантского мученика Пола Шнайдерена Бухенвальда. Тот факт, что нет ссылки на концентрационный лагерь Остхофен на «Пилгервег», проходящий через поселок виноградарства Остхофен, не подтверждает неверное толкование Куном идеи духовного туризма. Часто это касается только «собственных потребностей и желаний» паломников и необходимости увеличения продаж в индустрии туризма, избегая негативного опыта.

На собрании тюрингской рабочей группы церковь и туризм подверглись критике в том, что меры в духовном туризме часто руководствуются не-независимыми интересами, а термины Джейкоб-Уэй и паломники деконтекстуализируются в качестве публичных апелляционных марок.

Oberösterreichische Touristik GmbH утверждает, что «в отличие от паломничества, духовно-ходячая не религиозно мотивирована». Он четко различает «религиозно мотивированные, организованные и профессионально сопровождаемые паломничества в более крупных группах» («религиозно мотивированные») и «духовные блуждающие», которые «обычно организуют свои поездки индивидуально» и «одни или небольшие группы по пути», , Такая девальвация форм путешествий, которые не соответствуют спецификациям и правилам: сохранить (в случае церкви Верхней Австрии), отвергает христианскую Анц. Анц требует, чтобы организаторы духовного туризма «подбирали людей туда, где они стоят, а не там, где есть христианские церкви».