धार्मिक पर्यटन, जिसे आमतौर पर विश्वास पर्यटन के रूप में भी जाना जाता है, एक प्रकार का पर्यटन है, जहां लोग तीर्थयात्रा, मिशनरी, या अवकाश (फैलोशिप) उद्देश्यों के लिए व्यक्तिगत रूप से या समूहों में यात्रा करते हैं। दुनिया में सबसे बड़ा सामूहिक धार्मिक पर्यटन भारत में कुंभ मेला तीर्थयात्रा में होता है, जो 100 मिलियन से अधिक तीर्थयात्रियों को आकर्षित करता है। उत्तरी अमेरिकी धार्मिक पर्यटकों में अनुमानित $ 10 बिलियन उद्योग शामिल है।

आधुनिक धार्मिक पर्यटक दुनिया भर के पवित्र शहरों और पवित्र स्थलों की यात्रा करने में सक्षम हैं। सबसे प्रसिद्ध पवित्र स्थलों मक्का के महान मस्जिद हैं, करबाला में इमाम होसेन की पवित्र श्राइन, मशहाद में इमाम रेजा की पवित्र श्राइन, क्यूम में लेडी फातिमा मसूमा की पवित्र श्राइन, कोवा दा में फातिमा की हमारी लेडी का अभयारण्य इरिया, मैक्सिको सिटी में गुआडालूप की हमारी लेडी का बेसिलिका, बेथलहम में जन्म का चर्च, यरूशलेम में पश्चिमी दीवार और रोम में सेंट पीटर बेसिलिका। प्राचीन पर्यटन प्राचीन काल से अस्तित्व में है। 2011 में एक अध्ययन में पाया गया कि 2013 में अरबीन के दिन 2.5 मिलियन लोग करबाला गए थे, तीर्थयात्रियों ने कुछ कारणों से यरूशलेम का दौरा किया: एक ठोस अनुभव के माध्यम से अपने धर्म को समझने और उनकी सराहना करने, उनकी धार्मिक मान्यताओं के बारे में सुरक्षित महसूस करने और व्यक्तिगत रूप से जुड़ने के लिए पवित्र शहर के लिए।

वर्गीकरण
इस विषय के वैज्ञानिक विश्लेषण और वर्गीकरण में कई बाधाएं आती हैं, जिससे यात्रा प्रेरणा का मूल्यांकन केंद्रीय भूमिका निभाता है। यह निर्धारित करने के लिए कि क्या वह एक धार्मिक या गैर-धार्मिक पर्यटक है, अपने धार्मिक प्रेरणा की डिग्री के बारे में एक यात्री से पूछना लगभग असंभव है। इसके अलावा, मूल रूप से एक अलग प्रेरणा के साथ, यात्रियों ने कभी-कभी अपनी यात्रा आध्यात्मिक अनुभवों के दौरान अनियोजित किया है जो इस बिंदु से यात्रा के चरित्र को चित्रित करते हैं (चरम मामले में, पौराणिक दमिश्क की प्रकृति ईसाई सताए जाने वाले शाऊल का अनुभव करती है, जो बाइबिल के लिए, प्रेषित पौलुस की यात्रा के दौरान बदल गया)। एक यात्रा के चरित्र में अप्रत्याशित परिवर्तन, ज़ेड हैं। ऐसे मामलों में जहां निवास स्थान के स्थान पर प्राप्त इंप्रेशन द्वारा यात्रियों को “आध्यात्मिक रूप से अभिभूत” किया जाता है (उदाहरण: जेरूसलम सिंड्रोम)।

सेंट जेम्स के रास्ते पर स्पेन के सैंटियागो डी कंपोस्टेला में आए अधिकांश तीर्थयात्रियों ने दावा किया कि धार्मिक कारणों से यह चलना शुरू हो गया है। लेकिन ऐसे लोग भी होंगे जो दूसरे से हैं, उद्देश्यों को वर्गीकृत करना आसान नहीं है। हालांकि, विभिन्न प्रकार की यात्रा में मतभेद मिल सकते हैं।

यात्रा के प्रकार
मठ छुट्टी
मठों और समुदायों जैसे आध्यात्मिक केंद्रों में कई दिनों तक रहना, जिसमें बाहरी दुनिया के साथ एक सचेत ब्रेक वांछित है और ध्यान और चर्चा समूहों जैसे आध्यात्मिक प्रस्ताव मांग में हैं।

तीर्थ
ऐसे कदम जो जानबूझकर व्यक्तिगत रूप से या आध्यात्मिक उद्देश्यों वाले छोटे समूहों में लिया जाता है। यह जानबूझकर सरल तीर्थयात्रा क्वार्टर पसंद करता है, जो व्यावसायिक प्रस्तावों से भिन्न है। Jakobswegen पूरे यूरोप में विशेष महत्व है।

तीर्थ
परंपरागत एक- या समूहों में आयोजित बहु-दिन की वृद्धि, उदाहरण के लिए। बी। कैनन कानून द्वारा मान्यता प्राप्त तीर्थ स्थलों पर पैरिश के साथ किया जाएगा। वे सालाना होते हैं, अक्सर एक ही मार्ग के साथ।

चर्च का दौरा
आध्यात्मिक पर्यटन में एक प्रमुख यात्रा गंतव्य के रूप में, एक चर्च का दौरा करते समय यात्रियों की प्रेरणा विशेष रूप से विषम होती है। धार्मिकता, ऐतिहासिक, सांस्कृतिक, वास्तुशिल्प ब्याज एक साथ प्रवाह।

धार्मिक उत्सव
एक धार्मिक चरित्र के साथ पारंपरिक त्यौहार।

एक ऐतिहासिक और धार्मिक चरित्र के साथ साइटें
स्थान, अक्सर जन्मस्थान, जो धार्मिक-आध्यात्मिक अर्थ में ज्ञात व्यक्ति के जीवन और कार्य से निकटता से जुड़े होते हैं।

प्रमुख चर्च घटनाओं के लिए यात्रा
यात्रा, कैथोलिक दिनों, चर्च सम्मेलनों, विश्व युवा दिवस या ताइज़ समुदाय की यूरोपीय बैठक जैसे चर्च कार्यक्रमों के लिए लिया जाता है।

कब्रिस्तान पर्यटन
कब्रिस्तान की यात्रा जहां प्रसिद्ध लोगों को दफनाया जाता है। सबसे प्रसिद्ध ज्ञात उदाहरण संगीतकार जिम मॉरिसन की पेरिस में कब्रिस्तान सीमेटिएर डु पेरे लछाइज़ में दफन का स्थान है। विभिन्न यूरोपीय शहरों में कब्रिस्तान संस्कृति को जानना यूरोपीय कब्रिस्तान मार्ग द्वारा समर्थित है।

प्रवृत्ति या परंपरा?
धार्मिक यात्रा को आज की पर्यटक यात्रा के अग्रदूत के रूप में माना जा सकता है, क्योंकि इस प्रकार की यात्रा व्यापार या युद्ध यात्रा के विपरीत अक्सर स्वैच्छिक थी। हालांकि मध्य युग में यह काफी आम था कि चर्च ने “पापियों” तीर्थयात्रा को पश्चाताप के रूप में निर्धारित किया; हालांकि, उन लोगों के लिए यह काफी संभव था जो बिना गंभीर परिणामों के यात्रा से बचने के लिए गलत समझ गए थे। विशेष रूप से 13 वीं शताब्दी से तीर्थयात्रा में वृद्धि हुई। इस समय यूरोप में तीर्थयात्रा के 10,000 से अधिक स्थान थे। सुधार के साथ प्रोटेस्टेंट क्षेत्रों में धार्मिक यात्रा समय के अंत में खत्म हो गई, लेकिन काउंटर-सुधार के साथ तीर्थयात्रा के कई महत्वपूर्ण स्थान विकसित हुए, खासकर कैथोलिक Bavaria में, जैसे Altötting या Vierzehnheiligen। जो लोग उचित यात्रा में भाग लेते हैं वे आज पुरानी परंपरा पैदा करते हैं।

हालांकि, प्रोटेस्टेंट समेत कई लोग यात्रा करते समय “केवल” दूरी और प्रतिबिंब की तलाश करते हैं, जिससे वे किसी भी तरह के “आध्यात्मिक जोड़ा मूल्य” के लिए आशा करते हैं, आमतौर पर स्थापित धार्मिक समुदायों के संगठित प्रस्तावों से परे। कई मामलों में, “मुक्त-तैरने वाली आध्यात्मिकता” की आवश्यकता पूरी होनी चाहिए, जिसे परंपरागत dogmas द्वारा नहीं प्रत्येक यात्री की राय में संकुचित किया जाना है। यह दृष्टिकोण प्रवृत्ति शोधकर्ताओं के अनुसार है, “मेगाट्रेन्ड्स” की एक अभिव्यक्ति, जो कामुक बाजारों और पर्यटन उद्योग में मांग में तेज वृद्धि के कारण होनी चाहिए। इसलिए विकास के कारकों को “आध्यात्मिक पर्यटन” में एक साथ लाया जा सकता है।

एक मिश्रित रूप स्थापित उपभोक्ताओं के प्रस्तावों की धारणा का प्रतिनिधित्व करता है, उपभोक्ता के बिना उन सभी प्रभावों को स्वीकार करते हैं जो वास्तव में उनके साथ जुड़े होते हैं। इस प्रकार, तीर्थयात्रा के अलावा (न केवल सेंट जेम्स के रास्ते पर), मठ में अस्थायी रहता है उन लोगों के बढ़ते समूह की भी मांग है जो भिक्षुओं या ननों की तरह स्थायी रूप से जीने का इरादा नहीं रखते हैं, या एक पूर्णता को पूरा करते हैं । वृद्ध लोगों के अलावा, ये भी युवा लोग, जोड़ों और परिवारों को तेजी से बढ़ रहे हैं, जो आम तौर पर “सामान्य” सांसारिक जीवन का नेतृत्व करते हैं और अस्थायी रूप से अपने अन्यथा बहुत ही व्यस्त जीवन से आवश्यक दूरी की तलाश करते हैं या (भाग्य या जीवन संकट के झटके के बाद) मदद ढूंढना। एक “प्रवृत्ति” के बारे में बात कर सकता है, जब उन परंपराओं को पूरा करने के लिए जो पारंपरिक पवित्रता से नहीं खिलाए जाते हैं, लोग हमेशा उन जरूरतों को पूरा करने के पारंपरिक तरीकों के अलावा अन्य तरीकों की तलाश कर सकते हैं।

फिर भी, जो परंपराओं को संरक्षित करने के लिए मुख्य रूप से चिंतित नहीं हैं वे अक्सर पुराने रीति-रिवाजों और त्यौहारों को पुनर्जीवित करते हैं, और तीर्थयात्रा भी बनाते हैं जो असामान्य हो गए हैं।

आदर करना
धर्म एक संवेदनशील विषय है, और कई अंतरराष्ट्रीय और क्षेत्रीय संघर्षों में एक घटक है। दुनिया में सभी धार्मिक रीति-रिवाजों की एक व्यापक गाइडबुक बहुत लंबी होगी; एक सामान्य सिद्धांत के रूप में, यात्रियों को गंतव्य पर प्रमुख धर्मों द्वारा निर्धारित नैतिकता के बारे में जानना चाहिए।

आंकड़े
हालांकि विश्वव्यापी धार्मिक पर्यटन पर कोई निश्चित अध्ययन पूरा नहीं हुआ है, लेकिन उद्योग के कुछ हिस्सों को मापा गया है:

विश्व पर्यटन संगठन के अनुसार, अनुमानित 300 से 330 मिलियन तीर्थयात्री हर साल दुनिया की प्रमुख धार्मिक स्थलों पर जाते हैं।
अमेरिकी कार्यालय यात्रा और पर्यटन उद्योग के अनुसार, “धार्मिक या तीर्थयात्रा” प्रयोजनों के लिए विदेशों में यात्रा करने वाले अमेरिकियों ने 2002 में 491,000 यात्रियों से 2005 में 633,000 यात्रियों (30% वृद्धि) में वृद्धि की है।
ईसाई शिविर और सम्मेलन संघ का कहना है कि 120,000 से अधिक चर्चों सहित सीसीसीए सदस्य शिविरों और सम्मेलनों में आठ मिलियन से अधिक लोग शामिल हैं।
साइट एंड साउंड थियेटर समेत धार्मिक आकर्षण सालाना 800,000 आगंतुकों को आकर्षित करते हैं जबकि परिवार भूमि स्वागत केंद्र पर पवित्र भूमि अनुभव और फोकस प्रत्येक को लगभग 250,000 अतिथि प्राप्त करता है।

आलोचना
विटनबर्ग अध्ययन सम्मेलन में, हर्बर्ट पोन्सजेन “प्लास्टिक शब्द” आध्यात्मिकता की आलोचनात्मक थे। इसे ठोस धर्मों से आध्यात्मिक के आधुनिकतम अलगाव के संदर्भ में रखा जाना चाहिए, जिसे “मुक्त-चलने वाली आध्यात्मिकता” के अर्थ में विघटित किया जा सकता है और जिनके सेट टुकड़े किसी भी व्यक्ति द्वारा फिर से इकट्ठा किए जा सकते हैं। तो धर्म को धार्मिकता से बदल दिया गया है। आध्यात्मिकता रोस्टॉक धर्मशास्त्र के प्रोफेसर थॉमस क्ली के लिए है, जो कि आधुनिक आधुनिक धर्मनिरपेक्षता के लिए एक कंटेनर शब्द है। और कंटेनर में क्या आता है, हर आस्तिक को स्वयं तय करता है। “इस प्रकार” जर्मनी का श्वसनकरण “जर्मनी आध्यात्मिक पर्यटन में आयोजित किया गया है ।

जर्मन सोसाइटी के जर्मन सोसाइटी के क्रिस्टोफ कुह्न ने आलोचना की है कि उन तीर्थयात्रियों ने विद्रोह किया था कि वाइ रेजिया के बारे में सामग्री में बुकेनवाल्ड एकाग्रता शिविर के संदर्भ सेंट जेम्स के रास्ते के पूर्वी हिस्से के रूप में हैं, जो तीर्थयात्रा का गहरा अर्थ है सेंट जेम्स का एक तरीका समझ में नहीं आया होगा। पोप जॉन पॉल द्वितीय ने 1 9 82 में बताया कि तीर्थयात्रा प्रेषित जेम्स के उत्तराधिकार के बारे में थी। प्रेषित जेम्स को सैंटियागो में एक शहीद के रूप में सम्मानित किया जाता है, और अंतिम परिणाम में उनका उत्तराधिकार क्या हो सकता है (इसका मतलब नहीं होना चाहिए), प्रोटेस्टेंट शहीद पॉल श्नाइडरिन बुचेनवाल्ड के तीर्थयात्रा भाग्य में वर्णित दिखाएं। तथ्य यह है कि ओस्टोफेन वाइन-बढ़ते गांव के बीच चलने वाले “पिल्गेरवेग” पर ओस्तहोफेन एकाग्रता शिविर का कोई संदर्भ नहीं है, यह आध्यात्मिक पर्यटन के विचार की कुह्न की गलत व्याख्या का समर्थन नहीं करता है। यह अक्सर तीर्थयात्रियों की “अपनी जरूरतों और इच्छाओं” और नकारात्मक अनुभवों से बचकर पर्यटन उद्योग में बिक्री बढ़ाने की आवश्यकता के बारे में होता है।

थुरिंगियन कार्यकारी समूह की एक बैठक में चर्च और पर्यटन की आलोचना की गई थी कि आध्यात्मिक पर्यटन में उपायों का अक्सर गैर-स्वतंत्र हितों का नेतृत्व होता है और जैकब वे और तीर्थयात्रियों को सार्वजनिक अपील ब्रांडों के रूप में decontextualized शब्द का उपयोग किया जाएगा।

ओबरोस्टररेचिश्चे पर्यटक जीएमबीएच का दावा है कि “तीर्थयात्रा के विपरीत, आध्यात्मिक चलना धार्मिक रूप से प्रेरित नहीं है”। यह “बड़े समूहों में धार्मिक रूप से प्रेरित, संगठित और पेशेवर रूप से साथ तीर्थयात्रा के बीच कड़ाई से अंतर करता है” (“धार्मिक रूप से प्रेरित”) और “आध्यात्मिक भटकने वाले” जो “आम तौर पर अपनी यात्रा व्यक्तिगत रूप से व्यवस्थित करते हैं” और “अकेले या छोटे समूहों में समूह” । यात्रा के रूपों का इस तरह का अवमूल्यन जो विनिर्देशों और नियमों पर नहीं है: चर्च (ऊपरी ऑस्ट्रिया कैथोलिक के मामले में) रखें, ईसाई एंटीज़ को अस्वीकार कर देता है। एंट्ज मांग करता है कि आध्यात्मिक पर्यटन आयोजकों “लोगों को उठाएं जहां वे खड़े हैं, न कि जहां ईसाई चर्च हैं।”