O turismo religioso, também conhecido como turismo religioso, é um tipo de turismo, onde as pessoas viajam individualmente ou em grupos para propósitos de peregrinação, missionários ou de lazer (comunhão). A maior forma de turismo religioso em massa do mundo ocorre na Índia na peregrinação Kumbh Mela, que atrai mais de 100 milhões de peregrinos. Turistas religiosos norte-americanos compreendem cerca de US $ 10 bilhões da indústria.
Turistas religiosos modernos são mais capazes de visitar cidades sagradas e locais sagrados ao redor do mundo. Os locais sagrados mais famosos são a Grande Mesquita de Meca, o Santuário sagrado do Imam Hoseyn em Karbala, o Santuário do Imame Reza em Mashhad, o Santuário de Nossa Senhora Fátima Masuma em Qom, o Santuário de Nossa Senhora de Fátima na Cova da Iria, a Basílica de Nossa Senhora de Guadalupe na Cidade do México, a Igreja da Natividade em Belém, o Muro das Lamentações em Jerusalém e a Basílica de São Pedro em Roma. O turismo religioso existe desde a antiguidade. Um estudo em 2011 descobriu que 2,5 milhões de pessoas visitaram Karbala no dia de Arbaeen em 2013, os peregrinos visitaram Jerusalém por algumas razões: para entender e apreciar sua religião através de uma experiência tangível, para se sentir seguro sobre suas crenças religiosas e para se conectar pessoalmente para a cidade santa.
Classificação
Uma análise científica e classificação do tema encontra muitos obstáculos, em que a avaliação da motivação de viagem desempenha um papel central. É quase impossível questionar um viajante sobre o grau de sua motivação religiosa para determinar se ele é um turista religioso ou não religioso. Além disso, originalmente com uma motivação diferente, os viajantes ocasionalmente não planejaram durante sua viagem experiências espirituais que caracterizem o caráter da jornada a partir deste ponto (no caso extremo, a natureza da lendária experiência de Damasco com o perseguidor cristão Saul, que, de acordo com para a Bíblia, mudou durante uma viagem ao apóstolo Paulo). Mudanças inesperadas no caráter de uma jornada, há z. Nos casos em que os viajantes são “espiritualmente sobrecarregados” pelas impressões obtidas no local de residência (exemplo: a Síndrome de Jerusalém).
A maioria dos peregrinos que chegaram a Santiago de Compostela, na Espanha, no Caminho de Santiago, afirmam ter empreendido esta caminhada por motivos religiosos. Mas também haverá pessoas que são de outros, não fáceis de classificar os motivos. No entanto, diferenças podem ser encontradas nos diferentes tipos de viagens.
Tipos de viagem
feriado mosteiro
Permanecer por vários dias em centros espirituais, como mosteiros e comunidades, em que uma ruptura consciente com o mundo exterior é desejada e ofertas espirituais, como meditação e grupos de discussão estão em demanda.
peregrinações
Caminhadas que são tomadas deliberadamente individualmente ou em pequenos grupos com motivos espirituais. Deliberadamente prefere simples quartos de peregrinos, que diferem das ofertas comerciais. O Jakobswegen é de particular importância em toda a Europa.
peregrinações
Caminhadas tradicionais de um ou vários dias organizadas em grupos, por exemplo. B. ser realizado com a paróquia para locais de peregrinação reconhecidos pelo direito canônico. Eles são anuais, muitas vezes com o mesmo caminho.
Visitas da igreja
Como um importante destino de viagem no turismo espiritual, as motivações dos viajantes são particularmente heterogêneas quando visitam uma igreja. Religiosidade, interesse histórico, cultural e arquitetônico fluem juntos.
Celebrações religiosas
Festas tradicionais com caráter religioso.
Sites com um caráter histórico e religioso
Locais, muitas vezes locais de nascimento, que estão intimamente ligados à vida e obra de uma pessoa conhecida no sentido religioso-espiritual.
Viajar para grandes eventos da igreja
Para eventos da igreja, como viagens, dias católicos, convenções da igreja, Jornadas Mundiais da Juventude ou o encontro europeu da comunidade de Taizé são tomadas.
turismo de cemitério
Viajar para cemitérios onde pessoas famosas são enterradas. O exemplo mais conhecido é o local do enterro do músico Jim Morrison no cemitério Cimetière du Pere Lachaise em Paris. Conhecer a cultura do cemitério em diferentes cidades europeias é apoiado pela Rota dos Cemitérios Europeus.
Tendência ou tradição?
As viagens religiosas podem ser vistas como precursoras das viagens turísticas de hoje, já que esse tipo de viagem, ao contrário do comércio ou das viagens de guerra, costumava ser voluntário. Embora fosse bastante comum na Idade Média que a igreja prescrevesse peregrinações “pecadoras” como arrependimento; No entanto, era bem possível que aqueles que eram tão incompreendidos se abstivessem de viajar sem sérias consequências. Especialmente a partir do século XIII, as peregrinações aumentaram. Durante este tempo, havia mais de 10.000 lugares de peregrinação na Europa. Com a Reforma, jornadas religiosas nas áreas protestantes chegaram ao fim por enquanto, mas com a Contra-Reforma vários lugares importantes de peregrinação floresceram, especialmente na Baviera católica, como Altötting ou Vierzehnheiligen. Aqueles que tomam parte em viagens apropriadas hoje tendem a cultivar uma tradição antiga.
No entanto, muitas pessoas, incluindo protestantes, também buscam distância e reflexão “apenas” quando viajam, do qual esperam algum tipo de “valor espiritual agregado”, geralmente além das ofertas organizadas de comunidades religiosas estabelecidas. Em muitos casos, a necessidade de uma “espiritualidade flutuante” deve ser cumprida, a qual deve ser reduzida na opinião de cada viajante e não pelos dogmas tradicionais. Essa visão é, segundo os pesquisadores de tendências, uma expressão de “megatendências”, que deve levar tanto a um aumento acentuado da demanda nos mercados sensuais quanto na indústria do turismo. Ambos os fatores de crescimento podem, portanto, ser reunidos no “turismo espiritual”.
Uma forma mista representa a percepção de ofertas de comunidades religiosas estabelecidas, sem que o consumidor aceite todas as implicações que estão realmente associadas a elas. Assim, para além das peregrinações (não só no Caminho de Santiago), as estadas temporárias no mosteiro são também procuradas por um grupo crescente de pessoas que não têm a intenção de viver permanentemente como monges ou monjas, ou fazer um juramento de cumprir. . Além das pessoas mais velhas, estes são cada vez mais jovens, casais e famílias, que geralmente levam uma vida mundana “normal” e buscam temporariamente a distância necessária de sua vida agitada ou (depois de um golpe fatal ou uma crise de vida). procurando ajuda. Pode-se falar de uma “tendência” quando, para satisfazer as necessidades que não são alimentadas pela piedade tradicional, as pessoas podem sempre procurar maneiras diferentes das formas tradicionais de satisfazer essas necessidades.
No entanto, aqueles que não estão preocupados principalmente com a preservação de tradições muitas vezes revivem antigos costumes e festivais, e também fazem peregrinações que se tornaram incomuns.
Respeito
A religião é um assunto delicado e um componente em muitos conflitos internacionais e regionais. Um guia abrangente de todos os costumes religiosos do mundo seria muito longo; Como princípio geral, os viajantes devem aprender sobre a ética prescrita pelas religiões dominantes no destino.
Estatisticas
Embora nenhum estudo definitivo tenha sido concluído sobre o turismo religioso mundial, alguns segmentos da indústria foram medidos:
De acordo com a Organização Mundial do Turismo, estima-se que entre 300 e 330 milhões de peregrinos visitem os principais locais religiosos do mundo todos os anos.
De acordo com o Escritório das Indústrias de Viagens e Turismo dos EUA, os americanos viajando para o exterior para fins de “religião ou peregrinação” aumentaram de 491.000 viajantes em 2002 para 633.000 viajantes em 2005 (aumento de 30%).
A Associação Cristã de Acampamento e Conferências afirma que mais de oito milhões de pessoas estão envolvidas em acampamentos e conferências de membros da CCCA, incluindo mais de 120.000 igrejas.
As atrações religiosas, incluindo o Teatro Sight & Sound, atraem 800.000 visitantes por ano, enquanto o Centro de Boas-Vindas Holy Earth Experience e Focus on the Family recebe cerca de 250.000 visitantes por ano.
Crítica
Na Conferência de Estudos de Wittenberg, Herbert Poensgen criticou a espiritualidade da “palavra plástica”. Deve ser colocado no contexto de um destacamento pós-moderno do espiritual das religiões concretas, que poderia ser desconstruído no sentido de uma “espiritualidade flutuante” e cujas peças poderiam ser remontadas por qualquer pessoa à vontade. Então a religião é substituída pela religiosidade. Espiritualidade é para o professor de teologia de Rostock Thomas Klie “um termo de contêiner para a religiosidade moderna tardia. E o que entra no recipiente, decide cada crente ele mesmo.” Nisto O tipo de “respiritualization de Alemanha” é baseado no turismo espiritual organizado na Alemanha .
Christoph Kühn, da Sociedade Alemã de St. James, critica que aqueles peregrinos que se revoltaram dizendo que há referências ao campo de concentração de Buchenwald em materiais sobre a Via Regia como a parte oriental de um Caminho de Santiago, o significado mais profundo de uma peregrinação sobre um Caminho de Santiago não teria entendido. O Papa João Paulo II apontou em 1982 que a peregrinação era sobre a sucessão do apóstolo Tiago. O apóstolo Tiago é reverenciado como um mártir em Santiago, e o que sua sucessão na conseqüência final poderia significar (não deveria significar), mostra o descrito no destino peregrino do mártir protestante Paul Schneiderin Buchenwald. O facto de não haver referência ao campo de concentração de Osthofen num “Pilgerweg” que atravessa o meio da aldeia vitícola de Osthofen não apoia a interpretação errónea de Kuhn da ideia do turismo espiritual. Muitas vezes, trata-se apenas das “necessidades e desejos próprios” dos peregrinos e da necessidade de aumentar as vendas na indústria do turismo, evitando experiências negativas.
Em uma reunião do grupo de trabalho da Turíngia Igreja e Turismo foi criticado que as medidas no turismo espiritual são muitas vezes lideradas por interesses não independentes e os termos Jacob Way e os peregrinos descontextualizados como marcas de apelo público seriam usadas.
A Oberösterreichische Touristik GmbH afirma que “em contraste com a peregrinação, a caminhada espiritual não é motivada religiosamente”. Distingue estritamente entre “peregrinações religiosamente motivadas, organizadas e profissionalmente acompanhadas em grupos maiores” (os “motivados pela religião”) e os “errantes espirituais” que “costumam organizar suas viagens individualmente” e “sozinhos ou em pequenos grupos Grupos a caminho” . Tal desvalorização de formas de viagem que não estão de acordo com as especificações e regras: manter (no caso da Igreja Católica da Alta Áustria), rejeita Christian Antz de. Antz exige que os organizadores do turismo espiritual “coloquem as pessoas onde estão, não onde estão as igrejas cristãs”.