“The Seven Lamps of Architecture” مقال موسع نُشِر لأول مرة في مايو عام 1849 ، كتبه الناقد الفني الإنجليزي و John Ruskin. أما “مصابيح” العنوان فهي مبادئ الهندسة المعمارية لروسكين ، والتي تم توسيعها لاحقًا في ثلاثة أجزاء من “أحجار البندقية”. إلى حد ما ، قاموا بتدوين بعض التفكير المعاصر وراء النهضة القوطية. في وقت نشرها كان AWN Pugin وآخرون قد تقدموا بالفعل بأفكار النهضة وكان ذلك في طور التنفيذ. لم يقدم روسكين الكثير من النقاشات الجديدة ، لكن الكتاب ساعد في فهم وتلخيص أفكار الحركة. كما أثبتت Seven Lamps نجاحًا شعبيًا كبيرًا ، وحصلت على موافقة علماء الكنسيين الذين حددتهم جمعية كامبردج كامدن كامبردج ، الذين انتقدوا في منشوراتهم نقابًا عن علماء الكهنوت الذين ارتكبهم المهندسون المعماريون الحديثون في اللجان الكنسية.

“مصابيح”
نُشر المقال في شكل كتاب في مايو 1849 وتمت صياغته مع ثمانية فصول. مقدمة وفصل واحد لكل من “المصابيح” السبعة ، التي تمثل المطالب التي يجب أن تلبيها بنية جيدة ، معبرًا عنها كالتوجيهات التي قد يأخذ بها جمع الأفكار الراصد:

التضحية – تفاني حرفة الإنسان إلى الله ، كدليل واضح على حب الإنسان وطاعته
الحقيقة – عرض يدويا وصادقة من المواد وهيكل. كانت الحقيقة إلى المواد وعرض بصدق للبناء عبارة عن كلمات رئيسية منذ أن نهض القوطية القوطي نفسه من “القوطي” غريب الأطوار في القرن الثامن عشر. وقد تم تطويره من قبل Pugin وآخرين.
ينبغي التفكير في بناء السلطة من حيث حشدها والوصول إلى سامية الطبيعة من خلال عمل العقل البشري عليها وتنظيم الجهد البدني في بناء المباني.
الجمال – الطموح نحو الله معبراً عنه في الزخارف المستمدة من الطبيعة ، خلقه
يجب أن تكون مبان الحياة من صنع الإنسان ، حتى أن فرح البنائين ورجال الحجارة يرتبط بالحرية التعبيرية الممنوحة لهم.
الذاكرة – يجب أن تحترم المباني الثقافة التي طورتها
الطاعة – لا توجد أصالة في حد ذاتها ، ولكنها تتوافق مع أفضل القيم الإنجليزية الموجودة ، ولا سيما عبر القوطية “الإنجليزية المبكرة” كأفضل اختيار آمن.
ومن خلال الكتابة في التقليد البريطاني الأساسي للقيم الترابطية التي تثير التقدير الجمالي ، جادل روسكين من موقف أخلاقي ذي لهجة جدلية ، بأن الابتكارات التقنية للعمارة منذ عصر النهضة ، ولا سيما الثورة الصناعية ، كانت قد أدرجت محتواها الروحي واستنزفت حيويتها. وقال أيضًا إنه لا توجد حاجة إلى أسلوب جديد لمعالجة هذه المشكلة ، حيث أن الأنماط المناسبة موجودة بالفعل. ولذلك كانت الهندسة المعمارية “الأصيلة” ، القوطية القديمة من الكاتدرائيات في العصور الوسطى والبندقية. رسمت المقالة المبادئ التي طرحها روسكين لاحقًا في ثلاثة أجزاء من روايات البندقية التي نشرت ما بين 1851 و 1853. وعمليًا ، اقترح الهندسة المعمارية “الصادقة” بدون قشرة ، ولمسات نهائية ، ودعم خفي ولا قوالب تشكيلية ، تكون مستمدة من الطبيعة وصنعها الإنسان.

اعتمد روسكين على مقالات أرشيبالد أليسون حول طبيعة ومبادئ الذوق (1790–1810) لبعض مبادئه ، مثل شرط الاتزان المطلق باعتباره أفضل حالة لتقدير الجمال ، والفكر بأن الريف الطبيعي أكثر ملاءمة لإنتاج فنان من المدينة ، أن مجد العمارة يكمن في عصرها. تم تخفيض المصابيح السبعة إلى حالة “لمعان أخلاقي على أليسون” من قبل جورج L. هيرسي ، في القوطي الفيكتوري.

كان لديه ثقة ثابتة في الغريزة الطبيعية غير المثقوبة للحق والجمال في الشخص العادي: “كل الرجال لديهم إحساس بما هو صحيح في هذا الأمر ، إذا كانوا يستخدمون ويطبقوا هذا المعنى فقط ؛ كل إنسان يعرف أين وكيف الجمال يعطيه السرور ، إذا طلب ذلك فقط عندما يفعل ذلك ، وألا يسمح له بالضرب عليه عندما لا يريد ذلك “. وهذا يتناقض مع خيط الحداثة الذي يفترض أنه يجب تعليم الناس تقدير التصميم الجيد. تباين آخر مع الحداثة يكمن في الجمالية الوظيفية: لم يلاحظ روسكين جمالًا في الأدوات المصممة جيدًا: الجمال في غير مكانه حيث لا يكون الترفيه هادئًا ، أو “إذا دفعته إلى أماكن الكدح. ضعه في الرسم غرفة ، وليس في ورشة العمل ؛ ضعها على الأثاث المنزلي ، وليس على أدوات الحرف اليدوية. ” بالنسبة لروسكين ، لم يكن الجمال سمة متأصلة ، بل شيء يمكن تطبيقه على شيء ما أو حجبه عنه.

اختيار روسكين من الأمثلة
على الرغم من أن روسكين نفى صراحة أي محاولة لتقديم مقال في سياق الهندسة المعمارية الأوروبية ، إلا أنه أشار إلى أنه “ربما يفاجأ القارئ بعدد صغير من المباني التي تم الإشارة إليها”. إن رسوماته التسعة التي تشرح المبادئ التي يفحصها هي كلها أمثلة توسكانية وفينيسية رومانية ومن القوطية والشمالية الفرنسية الشمالية والمثال في نطاق نصه إلى شمال إنجلترا ، بعد تجربته وعاطفته ، وتجنب “المدارس النجسة” في إسبانيا وألمانيا. بحلول وقت الإصدار الثاني (1855) ، قام روسكين بإصلاح نماذجه بشكل أكيد:

“ليس لدي شك في أن النمط الوحيد المناسب للعمل الشمالي الحديث ، هو القوطي الشمالي من القرن الثالث عشر ، كما هو الحال في إنجلترا ، بشكل بارز من قبل كاتدرائيتي لينكولن وويلز ، وفي فرنسا ، من قبل أولئك الذين باريس ، اميان ، شارتر ، ريمس ، وبورج ، وبهذه التيارات من روان “.

تبرز أهمية التفصيل الأصيل لروسكين في daguerreotypes الذي جعل رسومات من التفاصيل عالية جدا لنرى بوضوح ، والنداء العاجل لهواة المصورين في المقدمة إلى الطبعة الثانية ، الذي يروي الدور التنظيمي الذي التصوير الفوتوغرافي للتفاصيل المعمارية كان سيلعب خلال العقود القادمة ، ليس فقط في مباني إحياء القوطية:

“… في حين أن صورة المناظر الطبيعية هي مجرد لعبة مسلية ، فإن واحدة من العمارة المبكرة هي وثيقة تاريخية ثمينة ، وأنه ينبغي أخذ هذه العمارة ، ليس فقط عندما تعرض نفسها تحت أشكال عامة رائعة ، ولكن من الحجر بحجر ، النحت بالنحت. ”

إعادة أحياء قوطية
بحلول عام 1849 ، كان AWN Pugin وآخرون قد تقدموا بالفعل بأفكار النهضة القوطية وتم ضمان شعبيتها. لم يقدم روسكين الكثير من النقاشات الجديدة ، لكن الكتاب ساعد في التعرف على أفكار الحركة وتلخيصها ، وأثبت نجاحًا شعبيًا كبيرًا ، وحصل على موافقة علماء الكنائس ، وهي الرسالة الإخبارية المؤثرة للنقد المعماري التي نشرتها جمعية كامبردج كامدن. يمكن تتبع تأثيرات مثل تعدد ألوان العمارة القوطية الفيكتورية العليا له ، في نوع من “القوطية الروسكينية” التي كانت تمارس في بريطانيا ومستعمرات مثل نيوزيلندا وكندا ، وفي طبقات الأنجلوفيل في الولايات المتحدة.

ميراث
كان روسكين قد ظهر لأول مرة كمنتقد للهندسة المعمارية في كتابه “شعر الهندسة المعمارية” (1839) ، وهو مقال في الخمر الذي رفضه فيما بعد ، وكانت “المصابيح السبعة” لا تزال خطوات مؤقتة لنقد روسكين المعماري ، وقدمت عقيدة أخلاقية للمهندسين المعماريين. في وقت لاحق ذهب إلى التخلي عن مقال باعتباره “صرير البائسة”.

كان التأثير الأول للكتاب فوريًا تقريبًا في تأثيره على جميع القديسين ويليام بترفيلد ، كنيسة مارغريت ستريت. السياسي ألكسندر بيريسفورد كان الأمل والمهندس المعماري باترفيلد قد اتفقا على التفاصيل العامة بعد شهر فقط من نشر كتاب روسكين ، وبحلول آب / أغسطس قاموا بمراجعة خططهم لتضمين المبادئ التي تبناها. يعتبر كل القديسين أول مبنى روسكينى بسبب استخدامه للطوب “بصدق” المستخدم كنظام هيكلي بدلا من الزخرفة السطحية.

أصبحت كتابات روسكين تأثيرًا مهمًا على ويليام موريس وحركة الفنون والحرف في النصف الأخير من القرن التاسع عشر. في الولايات المتحدة ، أعدت توقعات رالف والدو إمرسون لأسلوب أمريكي جديد أصيل الأرض: استوعبت مصابيح روسكين السبعة بسرعة في جماليات المتسامية.

في عام 1899 ، قرأ مارسيل بروست ترجمة لفيلم روسكين The Lamp of Memory في مجلة بلجيكية. وتوقع تجربة تحويل إلى الراوي دو كوت دو شيز سوان ، الذي يصف نفسه بأنه صبي يقرأ قطعة في الحديقة في Combray. وفي وقت لاحق ، زعم بروست ، الذي ترجم بعض أعمال روسكين ، أن يعرف “المصابيح السبعة للهندسة المعمارية” عن ظهر قلب.

تم تلخيص سبعة “مصابيح للهندسة المعمارية” وغيرها من كتابات روسكين حول الهندسة المعمارية ونقلها على نطاق واسع في جون أونراو ، وهو ينظر إلى العمارة مع روسكين (تورنتو: جامعة تورنتو) ، عام 1978.

الكتابة في مقدمة الطبعة الأولى من تصريحات روسكين ؛
كل اعتذار ، ومع ذلك ، يرجع إلى القارئ لتنفيذ متسرع وغير كامل من لوحات. وجود عمل أكثر جدية في متناول اليد ، ورغبتهم فقط في جعلهم يعبّرون ​​عن معاني ، لقد فشلت في بعض الأحيان تماما حتى في تحقيق هذا الهدف المتواضع. والنص ، الذي يتم كتابته بشكل عام قبل اكتمال الرسم التوضيحي ، يصف في بعض الأحيان بسذاجة بأنها سمات سامية أو جميلة تمثلها اللوحات بصبغة. وسأكون شاكراً إذا كان القارئ سيشير في مثل هذه الحالات إلى عبارات الثناء على العمارة ، وليس على الرسوم التوضيحية.