Neomodernism هو مصطلح استخدم في بعض الأحيان لوصف موقف فلسفي مبني على الحداثة لكنه يتناول نقد الحداثة من قبل ما بعد الحداثة. ترتبط حاليًا بأعمال آجنيس هيلر وفيكتور جراور وكارلوس إسكودي وهي متجذرة بقوة في الانتقادات التي وجهها هابرماس إلى فلسفة ما بعد الحداثة ، أي أن العالمية والتفكير النقدي هما العنصرين الأساسيين لحقوق الإنسان وحقوق الإنسان. خلق تفوق لبعض الثقافات على الآخرين. أي أن المساواة والنسبية “متعارضان”.

التاريخ
بعد فترة وجيزة من الحركة الحديثة ، تم تشكيل ردود الفعل على أساس فلسفتَيْ فريدريك نيتشه وسورين كيركيغارد. أخذ رد الفعل على اسم الوجودية ، وتميزت بعبارة “الوجود يسبق الجوهر”. تبعت الوجودية ما بعد الحداثة ، التي احتضنت نقد نيتشه لإرادة الحق ، وهي السمة الدائمة للحداثة. يؤكد علماء الحداثة أن الحقيقة لا تزال موجودة في شكل عالمي وتدحض بشكل مباشر الوجودي ووجهة نظر ما بعد الحداثة بأن جوهر الوجود يتشكل في تحيز المراقب. يقف علماء الحداثة ضد تشويه مفهوم النية التأليفية في التأويل ما بعد الحداثي. بدلاً من ذلك ، يشيرون إلى أن النص المكتوب بعبارات بسيطة يمكن أن يكون له المعنى الذي قصده المؤلف فقط ، بدلاً من أن يجد أنه حتى النص الأكثر وضوحًا يمكن أن يكون له تفسيرات متعددة.

الأفراد المرتبطين

آجنيس هيلر
يرتبط عمل Ágnes Heller مع الأنثروبولوجيا الأخلاقية و “التحقق من مصير الحداثة من أجل النزعة الإنسانية غير المفترسة التي تجمع بين الحكمة الوجودية للنظرية القديمة والقيم الحديثة.”

تقبل الحركة الحديثة بعض جوانب نقد ما بعد الحداثة للحداثة ، خاصة أن الحداثة رفعت النظرة العالمية للمجموعات المهيمنة إلى حالة الحقيقة الموضوعية ، وبالتالي فشلت في التعبير عن وجهة نظر “المجموعات الفرعية” ، مثل النساء والأقليات العرقية. ومع ذلك ، في رأيها ، ترفض الحركة الحديثة ما بعد الحداثة على النحو التالي:

غير علمي: لا يمكن التلويح بقدرة العلم على توليد المعرفة المفيدة باعتبارها “علمية”.
الصحافة: لا تقدم أي تفسير لكيفية حدوث الأشياء أو سبب حدوثها.
محلي: كونه غير قادر على التعرف على الأنماط التي تحدث عبر الوقت أو الموقع.
لم يتم التحقق منه: لأنه يفتقر إلى أي عملية تحقق ، وبالتالي يتقدم بدعاء وتسلسل هرمي.
فيكتور جراور
في عام 1982 ، هاجم فيكتور جراور “عبادة الجديد” ، واقترح أن هناك قد نشأت حركة “حديث جديد” في الفنون التي تقوم على الصرامة الرسمية العميقة ، بدلا من “انفجار التعددية”. كانت حجته أن ما بعد الحداثة كان هجومًا سلبيًا على الحداثة فقط ، ولم يكن له مستقبل منفصل عن الحداثة الصحيحة ، وهي وجهة نظر يمسك بها كثير من علماء الحداثة.

كارلوس اسكودي
في كتابه “القانون الطبيعي في الحرب” ، كتب كارلوس إسكودي مقال مراجعة نُشِر في 31 مايو 2002 في ملحق التايمز الأدبي (لندن ، TLS No. 5174): “تواجه الإنسانية ما بعد الحديثة تحديًا كبيرًا. يجب أن تحل معضلة لا تريد مواجهتها. إذا كانت جميع الثقافات متكافئة من الناحية الأخلاقية ، فإن جميع الأفراد البشريين لا يتمتعون بنفس حقوق الإنسان ، لأن بعض الثقافات تمنح بعض الرجال حقوقًا أكثر مما تُمنح للرجال والنساء الآخرين. من ناحية أخرى ، إذا كان جميع الرجال والنساء يتمتعون بنفس حقوق الإنسان ، فإن كل الثقافات ليست متكافئة أخلاقياً ، لأن الثقافات التي تقر بأن “جميع الرجال متساوون” يجب اعتبارهم “متفوقين” أو ” تتطرق نظرية إسكوديه للعلاقة مع “المثقفين الصحيحين سياسياً الذين يفضلون أن يختاروا الطريق السهل ، مؤكدين أن لدينا جميعاً نفس حقوق الإنسان وأن كلنا الثقافات متساوية “.

اندريه دوراند وارماندو Alemdar
نشر بيانهم الخاص بالنيومودستري في عام 2001. يفترض بيان Neomodern معايير لإحياء مقاربة لأعمال الفن القائمة على التاريخ ، والتخصصات الفنية التقليدية ، واللاهوت والفلسفة. نظرًا إلى أن نظرية ديوراند و ألمداري الحديثة في العصر الحديث تعتبر عملاً للتعبير عن السمو. في لوحة نيومودرن كتمثيل للمظهر البصري للأشياء مع المراسلات للعالم المادي الذي يُفهم كنموذج للجمال ، والحقيقة ، والخير. إن الأعمال الفنية الحديثة من خلال التقليد (mimesis) تفسر وتقدم الكون ووجود الإنسان ، بما يتماشى مع الاعتقاد بأن الواقع الذي نعيشه هو مجرد مرآة لكون آخر لا يمكن الوصول إليه إلا من خلال الإلهام والخيال.

جابرييل أومواي
غابرييل لولو أموواي ، في خطابه “وقت جديد مليء بالتحديات” لمجموعة من طلاب الجامعات في نيجيريا ، في عام 2005 ، اتخذ منهجًا مختلفًا للعدوانية الحديثة. كان ينظر إلى الحركة الحديثة كفلسفة سياسية أصبحت أكثر بروزًا في أوائل القرن الحادي والعشرين. فهو ينطوي على هدف مشترك وجهد عالمي مشترك – عالمي – لمعالجة التحديات العالمية الناشئة مثل النمو السكاني ، والموارد الطبيعية ، وتغير المناخ والعوامل البيئية ، والأسباب والتأثيرات الطبيعية ، والقضايا الصحية. وافترض أومواي أن الإرادة السياسية هي المحرك الرئيسي للضروريات الاقتصادية. ونتيجة لذلك ، أضاف أن الحداثة ينطوي على ليبرالية محدودة التنظيم من جانب الحكومة ، إلى جانب الابتكار الكبير في ريادة الأعمال وريادة الأعمال ، وارتفاع معدل معرفة القراءة والكتابة ، والضرائب التصاعدية من أجل العدالة الاجتماعية ، والعمل الخيري ، والتقدم التكنولوجي ، والتنمية الاقتصادية ، والنمو الفردي. كان ينظر إلى البحث عن تمثيل متساو للرجال والنساء في الحقبة الحديثة كإشارة قوية لمجيء ما بعد الحداثة. كذلك ، فإن السعي إلى إشراك الشباب بأساليب تتسم بالحيوية والمكافأة ، لا سيما في الحكم وبناء السلام والإنتاجية الذاتية ، لم يتخذ شكلاً هائلاً مما هو عليه في هذا الوقت. من وجهة نظره ، كان يعتقد أن معظم هذه التحديات لم تتم معالجتها بالشكل المناسب في العصور السابقة ، وأن التحديات الناشئة التي ذكرناها لم تكن معدة لهذا السبب في التغيير في العقلية والتفكير الذي تقدمه حقبة العصر الحديث لحلول العصر. التحديات ، مع رؤية محتملة للاستقرار العالمي والاندماج الاجتماعي. استند فكره الفلسفي إلى حقيقة مفادها أن الأزمنة الجديدة تتطلب مقاربات جديدة من المنطق الجديد ، حتى لو كان من الممكن استعارة بعض الأفكار أو المقتضيات المنطبقة من الماضي ، وهو شكل حاد من التحول إلى نموذج.

أومواي اعتقد في المثالية كدليل على الواقعية ، وفي المقابل ، الواقعية على أنها تحديد المثالية. لا يمكن التخلي عن المفاهيم الأخلاقية بعيداً عن الأعراف الاجتماعية ، ولكن الاتجاهات الاجتماعية المتطورة تبدد الأخلاق في شكل الدين والمعايير المنطقية وتلتزم بالمعايير الحالية في شكل “ما ينبغي أن يكون”. وبالتالي ، فإن الطريقة التي يتم بها “ما ينبغي” أن تكون مدفوعة في الحقب الحديثة وما بعد الحداثة ، والتي أصبحت مقبولة على نطاق واسع “ما هو”. الطريقة التي يعرقل بها ضرر “ما هو” جديد عملية التنمية في شكل معدل وفيات أعلى وانحطاط المنفعة الثقافية ، يدعو إلى التشكيك في الأيديولوجية وراء القواعد الأقل فائدة لمجتمع أوسع في شكل العولمة . أصبح العالم ككل من خلال التقدم التكنولوجي مجتمع عالمي بشكل خاص ، في القرن 21st. ثم ذكر الأمين العام السابق للأمم المتحدة ، كوفي عنان أن “المعاناة في أي مكان تهم الناس في كل مكان”. عرض أبطال العصر الحديث مثل بيل جيتس وريتشارد برانسون في مجال الأعمال الخيرية رؤيتهم لتشمل المجتمع العالمي في الخير الاجتماعي مثل التخفيف من حدة الفقر ، والقضاء على الأمراض ، وتعزيز معدلات محو الأمية والتصدي للتغيرات المناخية.

ومع ذلك ، فإن التقدم التكنولوجي في العصر الحديث قد أدى إلى تراجعه إلى حد أنه أضاف إلى الانحطاط في الصالح الثقافي ، بحيث أن الناس في كل مكان ، وخاصة عددًا كبيرًا من الشباب ، يتبعون اتجاهات “ما هو” جديد ، والتي تشمل المشاهير الاجتماعيين في شكل ملابس ، والأنشطة الجنسية ، والبذخ ، وأقل الاهتمام بالتعلم وحتى العمل ، ولكن المزيد من الاهتمام في كسب المال. أصبح المال محددًا للقيمة من المنفعة. هذا جلبت الاحتيال في مختلف القطاعات. هذا الجانب الأخير لا يقتصر على الشباب بل حتى التنفيذيين في الشركات ، والسياسيين في العديد من المجتمعات. جعل التقدم التكنولوجي الخصوصية أقل أمانًا للتطفل والناس أكثر أمانًا للحماية. ومن المفترض أن يكون التقدم التكنولوجي المفيد في العصر الحديث قد شمل صفارة إنذار مثل جوليان أسانج. كلما كان مستوى الابتكارات والمبتكرات الأكثر نجاحاً ، نشأ ما هو أكثر من ذلك على غرار فيسبوك مارك زوكربيرج ونماذج أعمال أسهل واتصال اجتماعي أوسع. لقد قلل هذا الجزء الأخير من الصداقة في البيئة المباشرة وكثير من الناس يميلون إلى العيش أكثر في العالم الافتراضي الذي أحدثه التقدم التكنولوجي الحديث.

تتحقق Neomodernism أكثر في الطريقة الحالية للعيش من الناس والمجتمع لتصحيح التشوهات الضرورية وتشجيع الفضائل والقيم داخل المجتمع العالمي في القرن 21st.

في المقابل ، كانت وجهة نظر غابرييل أموواي حول العقيدة الجديدة هي أن المعرفة تأتي من التعلم والخبرة ، والحكمة في المقام الأول من الحدس. المعرفة هي متغير من تحديد حدوث ما يحدث للرجل والذي يسعى رجل لمعرفة. المعرفة أمر حيوي وجيد للتقدير ولكن جزء صغير من التمييز حيث قد لا يكون ما هو معروف قابلاً للتطبيق. الحدس هو وظيفة العقل والعقل ، وليس ينظر إليه ، وغير معروف حتى الآن للناقل ، هو وظيفة ما وضع الأفكار والأفكار وحسن التقدير في ذلك. الحكمة بدون معرفة غامضة ، والمعرفة دون حكمة ، لا يليق بها. الحكمة تتقن المعرفة ، وفي حالة عدم وجود أي منهما ، فالوحيد هو الوهم.

استخدامات اخرى
وقد تم الاستشهاد بالنية الحديثة في القانون على أنها تنطبق على النهج الذي يمنح الحقوق الاقتصادية للشعوب الأصلية ، ولكن دون تقييدها بأنشطتها الاقتصادية التقليدية. تعترف الحركة الجديدة بأهمية الجانب الإنساني للمنظمات. يتم وضع الناس واحتياجاتهم في المركز ، مع الاعتراف بأن القيم والمعتقدات من الناس على حد سواء تشكل وتشكل من خلال تجاربهم في الحياة التنظيمية ، ويأتي الاهتمام في مجالات مثل الثقافة التنظيمية والقيادة والإدارة. McAuley John، Diberley and Johnson (2007)

العمارة الحديثة
تستمر العمارة الحديثة في الحداثة كشكل مهيمن من الهندسة المعمارية في القرنين العشرين والحادي والعشرين ، وخاصة في مكاتب الشركات. يميل إلى أن يستخدم لشرائح معينة من المباني. العديد من المنازل السكنية تميل إلى احتضان أنماط ما بعد الحداثة ، والكلاسيكية الجديدة والانتقائية الجديدة ، على سبيل المثال ، والآثار الرئيسية اليوم غالبا ما تختار لتفرد النجمية مستوحاة. تشترك العمارة الحديثة في العديد من الخصائص الأساسية للحداثة. كلاهما يرفضان الزخرفة الكلاسيكية والديكورات والطموحات المتعمدة لمواصلة التقاليد ما قبل الحداثية. تم تصميم المباني الحديثة ، مثل المباني الحديثة ، لتكون متجانسة إلى حد كبير وعملية.

مميزات
تعيد الحداثة الحديثة خصائص الحداثة ويتم التعرف عليها أولاً باستخدام الخرسانة والزجاج والصلب. تركت المواد في حالة الخام وخالية من زخرفة ، وعرضت الهياكل البناء ، في طريقة الحركة الوحشية. الأشكال هندسية وزاوية. تشكل الفتحات إلى الخارج نوافذ كبيرة مستطيلة ، وفقاً لمبدأ الحائط الساتر. يتم فتح هذه الخطة من خلال عملية تقسيم المكاتب ، وفقًا لمنطق “الهضبة الخالية” الذي يتميز بهندسة لو كوربوزييه.

إن المفارقة في العمارة الحديثة الحديثة هي أنها تستخدم المفردات الجمالية لعصر يسعى على وجه التحديد إلى التحرر من مفهوم الأسلوب (تتميز الحداثة برغبتها في الخروج عن التقاليد). أحيانًا ما يتعارض نمط الحداثة الحديثة مع مبادئ الحداثة ذاتها ، مستخدمًا زخرفة زخرفة العناصر البناءة الحقيقية. يمكن للمرء أن يذهب إلى أبعد من ذلك لإعادة إنشاء بصمات قالب شكلي ، لاستخدام ظلال خرسانية في أرضيات PVC ، ورق جدران يحظر القوالب والألواح الخرسانية ، أو حتى تثبيت عناصر هيكلية زائفة مثل الأعمدة والعوارض (تقليد الفولاذ أو الخرسانة سابقة الإجهاد) التي دورها الجمالية ولن تلبي حاجة فنية. هذه الطريقة في استخدام المواد البناءة كزخرفة موجودة أيضا في النمط الصناعي.

مجموعة الفنان
تأسست مجموعة الفنانين الجدد في عام 1997 من قبل غي ديننغ على أساس أن تنوع الفن المعاصر كان يتم خنقه من قبل المؤسسات والمنظمات الحكومية المدعومة من الدولة. لا يوجد لدى المجموعة أسلوب أو وسائط مشتركة ولكن يوجد تحيز نحو الرسم التصويري. الفنانون الأصليون المدرجون في القائمة: جيم بتلر ، ديفيد كوبلي ، إميلي كول ، مارك ديمستيادر ، جاي ديننغ ، إيان فرانسيس ، جونو دوران ، غيسلين هاوارد ، جامين ، مايا كولنوفيتش ، مارك ستيفن ميدوز ، أنتوني ميكاليف ، موتو بوي ، كارول بيس ، غرايم روبنز ، هاري سيموندز توم ويلموت ، فرانكلين توريس ، كيت وايز ، كلير زاكيويتز