إن الإخلاص الجديد (الذي يرتبط ارتباطًا وثيقًا بأحد مابعد الحداثة وما بعده) هو اتجاه في الموسيقى وعلم الجمال والخيال الأدبي والنقد السينمائي والشعر والنقد الأدبي والفلسفة. ويصف الكتاب بشكل عام الأعمال الإبداعية التي تتوسع وتتفكك عن مفاهيم سخرية ما بعد الحداثة والسخرية ، والتي تمثل عودة جزئية للحداثة. ويعود استخدامه إلى منتصف الثمانينات. ومع ذلك ، فقد تم تعميمه في تسعينات القرن الماضي بواسطة الكاتب الأمريكي ديفيد فوستر والاس.

التعريف والخصائص
استخدم المصطلح في منتصف الثمانينات – أوائل التسعينات من قبل الشاعر السوفييتي والفنان ديمتري بريغوف والفيلسوف ميخائيل إبشتاين كنقيض العبث المتزايد للثقافة السوفييتية السابقة وما بعد السوفييتية. تم فهم العبثية في هذه الحالة على أنها فجوة بين الفهم الوجودي للأشياء وتفسيرها الأيديولوجي الرسمي.

بعد الإدراك ، أو إخلاص جديد ، هي تجربة استخدام “الساقطة” ، الألسنة الميتة المحبة لهم ، بحماسة صافية ، كما لو كان التغلب على الفرقة من الاغتراب … يتم استعادة المهمة الغنائية على المادة اللاطوائية – حثالة الأيديولوجية المطبخ ، تجول الكليشيهات العامية ، وعناصر من المفردات الأجنبية … – M. إبستين

يتحدث بريغوف أيضاً عن العودة إلى “خطاب الطائفي المعقد التقليدي” ، إلى مشاكل “شخص غير حصري في دولة غير حصرية”.

في الثقافة الأمريكية ، يرتبط ظهور مفاهيم مشابهة باسم الكاتب ديفيد فوستر والاس. في مقالته “E Unibus Pluram: Television and the Literature of the USA” (1993) ، تنبأ والاس ، الذي يعكس انتشار المفارقة الواعية في الرواية الأمريكية الحديثة ، عن ظهور حركة أدبية جديدة ، في العديد من النواحي يتقاسم مواقف صدق جديد.

وقال ميخائيل إبيشتاين: “هذا الإخلاص جديد لأنه يفترض أن الإخلاص التقليدي ، الذي يتساوى فيه الشاعر المستوحى مع بطلها ، قد مات ، إلا أن هذه الجدة تتخطى سابقة اغترابه ، وعدم شخصيته ، ومفاهيمه”.

“يمكن القول ، من حيث ما يتم شراؤه حاليا ، أن فترة من نوع من الحياة الجديدة قد تحققت بالتأكيد. قصص حياة ومقالات سفر” ، وصف يورجن رووست الجدة في الأدب. “/ — / a جمالية معينة ، وجدت اختراقاً ، أدب سخرية ، تهكمية ، ناقدة ، غريبة ومثيرة عن المجتمع الغربي ، عندما كان الرجال منحرفين وقساة إلى حد ما ، متبوعين الآن بمثل هذا الميل للحيوية ، والبشرية ، والبساطة ، حيث الافتراض الأول هو فرصة مساواة صوتي ، صوت الراوي مع المؤلف نفسه ، على الأقل مع صورته “.

يقول إيغور كوجوه: “وفقاً للفكرة ، يجب أن تشكل الجدة المسار السائد في الفن ، الذي أصبح أكثر وضوحًا في الألفية”. “ما هو تعريف الوليد؟ من المستحيل تقريبا الإجابة ، لأنه مصطلح غير ناجح إلى حد كبير. هل من الممكن تحديد صدق النص؟” “لا.” هل كان هناك تدفق أدبي يسمى “الإخلاص”؟ ”

وفقا لكوتجوه ، فإن الحداثة تميز الحداثة من كتب مخلصة سابقة – أمثلة منها النثر اليسوعي لجان كابلينسكي ومؤرخ فيفي لويج – تركز على “ليس كثيرا السعي وراء الجمال كالرسالة نفسها ، في محاولة لإعطاء وزن لكل كلمة واحدة لقد أصبح العمل عبارة عن نسخ دقيقة للناجين ، معربا عن إبداعه – قدر المستطاع في اللغة المحكية.

من ناحية أخرى ، وفقا لكوتجوه ، فإن مسار النوع يؤلف خطوط النوع: “يبدو أن الحداثة تريد توسيع فهم القارئ للأدب الأدبي ، مما يسمح بالتفكير على هذا النحو: كتاب سيم نورليك هو رواية – مسرحية ، فيفي Luige “مسرح الظل” هو كتاب السفر – قصة حب ، Aare Pilve “رمضان” مقال. ”

يتناقض كوتجوه مع حداثة ما بعد الحداثة: “تحدث ما بعد الحداثة بكلمات أخرى ، فالحداثة تتحدث بكلماتها الخاصة. ما بعد الحداثة تستخدم مواد مختلفة لبناء الأعمال ، وتجمع بين الجدران الحجرية القديمة مع ألواح الجبس ، وتبني الجدة كل جدران زجاج شفاف ، ما بعد الحداثة يفتح الأبواب إلى تلك القيمة ، تسقط الأشعة السينية القلب من الخارج “. تؤكد Piret Viires أنه يمكن التحدث عن الحداثة (فقط) بالمقارنة مع صعود ما بعد الحداثة في العقود السابقة: “على الرغم من أن الحداثة ليست مهيمنة في الوقت الحاضر ولكنها موجودة إلى جانب الاتجاهات الأخرى ، فإن الأدب الذي يقدّر الحقيقة والوضوح الجمال ، هي ظاهرة متنامية “.

في الموسيقى
تم استخدام “إخلاص جديد” كاسم جماعي لمجموعة فضفاضة من فرق موسيقى الروك البديلة ، والتي تركزت في أوستن ، تكساس في السنوات من حوالي عام 1985 إلى عام 1990 ، والتي كان ينظر إليها كرد فعل على النظرة الساخرة للحركات الموسيقية البارزة مثل punk صخرة وموجة جديدة. بدأ استخدام “إخلاص جديد” فيما يتعلق بهذه العصابات بتعليق غير متزن من قبل أوستن بونيه روك / الكاتب جيسي سوبليت لصديقه ، الكاتبة الموسيقية المحلية مارغريت موسر. وفقا للكاتب باري شانك ، قال Sublett: “كل هذه العصابات الجديدة صدق ، انهم حماقة”. يقول Sublett (على موقعه الإلكتروني الخاص) أنه تم نقله بشكل خاطئ ، وأخبره في الواقع Moser ، “إنه صدق جديد بالنسبة لي … إنه ليس كوب الشاي الخاص بي”. على أي حال ، بدأ Moser في استخدام المصطلح في الطباعة ، وانتهى به الأمر إلى أن أصبح عبارة جمل لهذه الفرق.

على الصعيد الوطني ، كانت أنجح فرقة “الإخلاص الجديد” هي The Reivers (التي كانت تسمى أصلاً Zeitgeist) ، والتي أصدرت أربعة ألبومات تلقى استقبالًا جيدًا بين عامي 1985 و 1991. كما حظي المُؤمنون الحقيقيون بقيادة أليخاندرو إسكوفيدو وجون دي غراهام بمدح واسع النطاق ومحلي اشادة في اوستن ، ولكن الفرقة واجهت صعوبة في التقاط صوتها الحي على التسجيلات ، من بين مشاكل أخرى. وشملت فرق أخرى مهمة أخرى “صدق جديد” الأطباء الغوغاء والبذور البرية وعين الزجاج. آخر شخصية مهمة “صدق جديد” كان مؤلف الأغاني غريب الأطوار غريب الأطوار ، دانيال جونستون.

على الرغم من الاهتمام الشديد المكثف (بما في ذلك التغطية الوطنية في رولينج ستون و حلقة 1985 من برنامج MTV The Cutting Edge) ، إلا أن أيا من عصابات “صدق جديد” لم يحقق نجاحًا تجاريًا كبيرًا ، وانتهى “المشهد” في غضون بضع سنوات.

استخدم مؤلفو الموسيقى الآخرون “صدقًا جديدًا” لوصف الفنانين المتأخرين مثل Arcade Fire و Conor Oberst و Cat Power و Devendra Banhart و Joanna Newsom و Neutral Milk Hotel و Sufjan Stevens Idlewild و Father John Misty ، بالإضافة إلى أوكين Okkervil River Leatherbag ، ومايكل والر.

في نقد الفيلم
قدم الناقد جيم كولينز مفهوم “الإخلاص الجديد” لتصوير النقد في مقالته في عام 1993 بعنوان “Genericity in the 90s: Eclectic Irony and the New Sincerity”. في هذا المقال ، يقارن بين الأفلام التي تعامل الاتفاقيات مع “السخرية الانتقائية” وتلك التي تعاملها بجدية ، مع “الإخلاص الجديد”. يصف كولينز

“الإخلاص الجديد” لأفلام مثل Field of Dreams (1989) ، Dances With Wolves (1990) ، و Hook (1991) ، والتي لا تعتمد جميعها على التهجين ، ولكن على “كتابة الإثنوغرافيا” لفيلم النوع الكلاسيكي الذي يخدم كمصدر إلهام لها ، كل محاولة ، باستخدام استراتيجية واحدة أو أخرى ، لاستعادة “النقاء” المفقودة ، والتي على ما يبدو سابقا حتى العصر الذهبي للفيلم النوع.

اقترح نقاد آخرون “صدق جديد” كمصطلح وصفي لعمل صناع الأفلام الأمريكيين مثل ويس أندرسون ، بول توماس أندرسون ، تود لويزو ، صوفيا كوبولا ، تشارلي كوفمان ، زاك براف ، وجاريد هيس ، وصانعي أفلام من دول أخرى مثل ميشيل Gondry، Lars von Trier، the Dogme 95 movement، Aki Kaurismäki، and Pedro Almodóvar. كما تم ربط “جماليات الإخلاص الجديدة” بأشكال فنية أخرى بما في ذلك “تلفزيون الواقع ، ومدونات الإنترنت ، والأدب” chicklit ‘على غرار اليوميات ، [و] مقاطع الفيديو الشخصية على You-Tube …. ”

في الخيال الأدبي والنقد
رداً على هيمنة السخرية المتحررة والمجهولة في الخيال المعاصر ، تنبأ الكاتب ديفيد فوستر والاس ، في مقالته في عام 1993 بعنوان “E Unibus Pluram: Television and US Fiction” ، وهي حركة أدبية جديدة تتبنى شيئًا مثل روح الإخلاص الجديد :

قد يظهر “المتمردون” الأدبيون الحقيقيون الحقيقيون في هذا البلد على أنهم مجموعة غريبة من المناهضين للمتمردين ، الذين يولدون من الذين يجرؤون بطريقة ما على التراجع عن مراقبة السخرية ، الذين لديهم الغضب الصبياني في الحقيقة لتأييد وإبداء مبادئ أحادية الطرف. الذين يتعاملون مع متاعب ومشاعر إنسانية قديمة غير متقنة في حياة الولايات المتحدة مع تقديس وإدانة ، من يتجنب الوعي الذاتي والوهن ، هذه المناهضة قد تكون قديمة ، حتى قبل أن تبدأ. ربما قمعها بشكل واضح ، متخلف ، غريب ، ساذج ، عفا عليه الزمن ، ربما يكون هذا هو الهدف ، ربما هذا هو السبب في أنهم سيكونون الثوار الحقيقيين التاليين ، فالمتمردون الحقيقيون ، بقدر ما أستطيع أن أراه ، معرضون لخطر الاستنكار ، فقد خاطر المتمردون ما بعد الحداثة. اللص والصخب: الصدمة ، الاشمئزاز ، الغضب ، الرقابة ، اتهامات الاشتراكية ، الأناركية ، العدمية ، مخاطر اليوم مختلفة ، فالمتمردون الجدد ربما يكونون فنانين مستعدين للمخاطرة بالتثاؤب ، العيون المتدلية ، الابتسامة الباردة ، الأضلاع الملوثة ، محاكاة ساخرة من غي صانعي الحديد المملوئين ، “أوه كم عاديا”. للمخاطرة باتهامات العاطفة ، الميلودراما. من فرط الاستبداد. من النعومة. من الرغبة في الاستمالة من قبل عالم من lurkers و starers الذين يخشون النظر والسخرية فوق السجن دون قانون. من تعرف.”

تم فحص هذا المزيد على مدونة Fiction Advocate by Mike Moats:

“النظرية هي أن: اللانهائي Jest هو محاولة والاس لإظهار وتوضيح نمط الخيال الثوري الذي دعا إليه في مقالته” E Unibus Pluram: التلفزيون والخيال الأمريكي “. الأسلوب هو الأسلوب الذي سيؤدي فيه صدق جديد إلى قلب فصاحة السخرية التي جرفت الخيال المعاصر في نهاية القرن العشرين ، كان والاس يحاول أن يكتب ترياقًا للسخرية التي سادت وحزنت الكثير من الثقافة الأمريكية في حياته ، وكان يحاول خلق ترفيه سيحقق لنا نتحدث مرة أخرى “.

في مقالته في عام 2010 “ديفيد فوستر والاس والإخلاص الجديد في الرواية الأمريكية” ، يجادل آدم كيلي بأن قصة والاس ، وحيوية جيله ، تتميّز بإعادة الإحياء والنظرية لإعادة الصدق ، متحدية التشديد على الأصالة التي سيطرت على القرن العشرين. أدب القرن ومفاهيم الذات. بالإضافة إلى ذلك ، تم وصف العديد من المؤلفين على أنهم مساهمون في حركة الإخلاص الجديدة ، بما في ذلك جوناثان فرانزين ، زادي سميث ، ديف إيجيرز ، ستيفن غراهام جونز ، ومايكل شابون.

في الفلسفة
كما تم استخدام “الإخلاص الجديد” في بعض الأحيان للإشارة إلى مفهوم فلسفي مستمد من المبادئ الأساسية للأداء. وينظر إليها أيضا باعتبارها واحدة من الخصائص الرئيسية للالميتامينية. تشمل المؤلفات ذات الصلة ويندي شتاينر The Trouble with Beauty، Elaine Scarry’s On Beauty و Being Just، والمصطلح اتخذته المصمم / فيلم Auteur Brady Becker. قد تشمل الحركات ذات الصلة ما بعد الحداثة ، والمتطرفين الجدد ، وحركة Stuckism ، وحركة Kitsch ، وإعادة الصياغة ، وكذلك حركة فيلم Dogme 95 التي يقودها لارس فون ترير وآخرين.

كحركة ثقافية
تم تبني “الإخلاص الجديد” منذ عام 2002 من قبل المضيف الإذاعي جيسي ثورن من صوت صوت الشباب الأمريكي (الآن بولس) ، والذي وصف نفسه بأنه “برنامج الإذاعة العامة عن الأشياء الرائعة”. تميّز ثورن إخلاصًا جديدًا كحركة ثقافية محددة من قبل الدكتات بما في ذلك “أقصى متعة” و “كن أكثر روعة”. وهي تحتفل بالاحتفال المفرط بالفرح ، وترفض السخرية ، وخاصة التقدير الساخر للمنتجات الثقافية. روّج ثورن لهذا المفهوم في برنامجه وفي المقابلات إلى حد أن عملًا علميًا في النظرية الجمالية الروسية السوفييتية السابقة اشتمل على ذكر ثورن على أنه تعميم أمريكي لمصطلح “صدق جديد”. أحد الأمثلة النموذجية لمفهوم ثورن هو “بيان الإخلاص الجديد” لعام 2006:

ما هو الإخلاص الجديد؟ فكر في الأمر على أنه سخرية وإخلاص ، مثل فولتيرون ، لتشكيل حركة جديدة من القوة المدهشة. أو فكر فيه على أنه غياب السخرية والإخلاص ، حيث يكون أقل (واضح) أكثر. إذا كان هؤلاء يصفون الدماغ ، فكر فقط في Evel Knievel. لنكن صريحين ليس هناك طريقة لإدراك إيفل كنيفيل حرفيا. إيفل هو نوع الرجل الذي يتحدى حتى الرواية ، لأن الواقع فوق القمة. هنا رجل يرتدي بذلة جلدية حمراء وبيضاء ، يقود سيارة من نوع ما. رجل حقق الشهرة والثروة يقفز فوق الأشياء. هنا هو الرجل الحقيقي الذي يشعر في المنزل Spidey على غلاف كتاب هزلي. ببساطة ، يحفر إيفل كنيفيل العقل. ولكن من نفس المنطلق ، لا يجب أن يؤخذ على نحو سخرية أيضًا. حقيقة الأمر هي أن إيفل هو ، في كلمة واحدة ، رائع …. تحية لنا: مضاعفة الإبهام. لدينا عقيدة: “كن أكثر من رائع”. أسلوب حياتنا: “أقصى متعة”. رمي الحذر إلى الريح ، صديق ، ويعيش الإخلاص الجديد.

في مقابلة في سبتمبر 2009 ، علق ثورن قائلاً إن “الإخلاص الجديد” قد بدأ كحركة سخيفة فلسفية جعلني أنا وبعض الأصدقاء في الكلية “، وأن” كل ما قلناه كان نكتة ، ولكن في الوقت نفسه لم يكن جميعنا نكتة بمعنى أننا لم نكن أقوياء أو لم نكن معسكرًا ، بينما كنا نتحدث عن أشياء مضحكة ومضحكة كنا صادقين عنها.

اكتسب مفهوم ثورن “الصدق الجديد” كرد اجتماعي شعبية منذ طرحه للمصطلح في عام 2002. ويشير العديد منها إلى هجمات 11 سبتمبر 2001 وما أعقبها من أحداث أدت إلى هذه الحركة ، والتي كان فيها تحولًا جذريًا في لهجة. اعتبرت التسعينات فترة من الأعمال الفنية ناضجة مع المفارقة ، والهجمات صدمت تغيير في الثقافة الأمريكية. نشر جرايدون كارتر ، رئيس تحرير مجلة فانيتي فير ، افتتاحية بعد بضعة أسابيع من الهجمات التي تدعي أن “هذه كانت نهاية عصر المفارقة”. ويشير جوناثان د. فيتزجيرالد من مجلة ذي أتلانتك إلى أن هذه الحركة الجديدة يمكن أن تُعزى أيضًا إلى التحولات الدورية الأوسع التي تحدث في الثقافة.

ونتيجة لهذه الحركة ، اعتبرت العديد من الأعمال الثقافية ، بما في ذلك العديد من الموضحة أعلاه ، عناصر “صدق جديد” ، ولكن هذا كان ينظر إليه أيضًا على أنه نوع من التبنّي الذي تبناه عامة الناس ، لإظهار التقدير للأعمال الثقافية التي حدثت لهم. استمتع. رأى أندرو Watercutter من Wired هذا أن يكون قادرا على التمتع بملذات المرء دون أن يشعر بالذنب بشأن التمتع بها ، والقدرة على مشاركة هذا التقدير مع الآخرين. أحد الأمثلة على حركة “الإخلاص الجديدة” هو فاندوم المهروس ، وعموما الكبار والمشجعين الذكور في المقام الأول من عرض الرسوم المتحركة لعام 2010 My Little Pony: Friendship Is Magic التي تنتجها Hasbro لبيع ألعابها للفتيات الصغيرات. وقد أطلق على هؤلاء المشجعين اسم “صدق الإنترنت الجديد في أفضل حالاته” ، وهم يستمتعون دون خجل بالعرض ويتحدون الأدوار التي كان من المفترض وجودها بين الجنسين والتي يحملها هذا العرض عادة.

المتغيرات الإقليمية

روسيا
في روسيا ، تم استخدام مصطلح “الإخلاص الجديد” (novaya iskrennost) في وقت مبكر من منتصف الثمانينيات أو أوائل التسعينات من قبل الشاعر المنشق ديمتري بريغوف والناقد ميخائيل إبشتاين ، كرد على الإحساس السائد بالعبثية في الثقافة السوفييتية السابقة وما بعد السوفييتية. . في كلمات إبشتاين ، “بعد الإدراك ، أو الإخلاص الجديد ، هو تجربة في إنعاش” سقط “، اللغات الميتة مع تجدد متجدد من الحب ، العاطفة والحماس.

هذا المفهوم “الإخلاص الجديد” يعني تجنب السخرية ، ولكن ليس بالضرورة المفارقة. على حد تعبير البروفيسور ألكسي يورشاك من جامعة كاليفورنيا ، بيركلي ، “إنه نوع خاص من المفارقة ، المتعاطفة والدافئة ، ويسمح لمؤلفيه بالبقاء ملتزمين بالمثل التي يناقشونها ، في حين أنه مثير للسخرية إلى حد ما هذا الالتزام “.

في أيامنا هذه يتم إخلاص الإخلاص الجديد ليس للأدب السوفييتي ، ولكن لما بعد الحداثة. كان ديمتري فودنيكوف قد حظي بشهرة كبيرة كزعيم للموجة الجديدة من الإخلاص الروسي الجديد ، وكذلك كان فيكتور بيليفن.

في الشعر الأمريكي
منذ عام 2005 ، تعاون الشعراء ، بما في ذلك ريب ليفنجستون وجوزيف ماسي وأندرو ميستر ، وأنتوني روبنسون ، في حركة شعرية مدفوعة بالمدونات ، وصفها ماسي بأنها “صدق جديد” يتخمر في الشعر الأمريكي – على النقيض من البرد والمفارقة شعر محرم يسيطر على المجلات والمجلات والكتب الجديدة للشعر “. وشمل شعراء آخرون أسماؤهم مرتبطون بهذه الحركة ، أو معتقداتها ، ديفيد بيرمان وكاترين واجنر ودين يونغ ومات هارت وميراندا يوليو وتاو لين وستيف روجينبوك ودي.إس تشابمان وفريدريك سايدل وأرييل غرينبيرغ وكارينا ماك جلين وميرا غونزاليس.