Neomodernismo é um termo que às vezes tem sido usado para descrever uma posição filosófica baseada no modernismo, mas abordando a crítica do modernismo pelo pós-modernismo. Atualmente está associado às obras de Ágnes Heller, Victor Grauer e Carlos Escudé e está fortemente enraizado nas críticas que Habermas tem feito à filosofia pós-moderna, ou seja, que o universalismo e o pensamento crítico são os dois elementos essenciais dos direitos humanos e que os direitos humanos criar uma superioridade de algumas culturas sobre outras. Ou seja, essa igualdade e relativismo são “mutuamente contraditórios”.

História
Logo após o movimento moderno, reações foram formadas com base nas filosofias de Friedrich Nietzsche e Søren Kierkegaard. A reação assumiu o nome de existencialismo e foi caracterizada pela frase “a existência precede a essência”. O existencialismo foi seguido pelo pós-modernismo, que abraçou a crítica de Nietzsche da vontade de verdade, que é a característica permanente do modernismo. Os neomodernistas sustentam que a verdade ainda existe em uma forma universal e refuta diretamente os pontos de vista existencialista e pós-moderno de que a essência de um existente é formada no viés do observador. Os neomodernistas se opõem ao descrédito do conceito de intenção autoral na hermenêutica pós-moderna. Em vez disso, eles afirmam que um texto escrito em termos simples só pode ter o significado que o autor pretendia, em vez de descobrir que mesmo o texto mais direto pode ter múltiplas interpretações.

Indivíduos associados

Ágnes Heller
O trabalho de Ágnes Heller está associado à antropologia moral e “sondando o destino da modernidade para um humanismo não predatório que combina a sabedoria existencial da teoria antiga com os valores modernos”.

O neomodernismo aceita alguns aspectos da crítica do modernismo pós-modernista, notadamente que o modernismo elevou a visão de mundo dos grupos dominantes ao status de fato objetivo, deixando de expressar o ponto de vista de “grupos subalternos”, como mulheres e minorias étnicas. No entanto, na sua opinião, o neomodernismo rejeita o pós-modernismo como:

Não científico: a capacidade da ciência de gerar conhecimento útil não pode ser descartada como “cientificismo”.
Jornalismo: como não dando nenhuma explicação sobre como ou por que as coisas acontecem.
Local: como sendo incapaz de reconhecer padrões que ocorrem ao longo do tempo ou local.
Não verificado: como não tendo qualquer processo de validação e, portanto, procedendo por moda e hierarquia.
Victor Grauer
Em 1982, Victor Grauer atacou “o culto do novo” e propôs que houvesse surgido um movimento “neo-moderno” nas artes que se baseava no profundo rigor formal, e não na “explosão do pluralismo”. Seu argumento era que o pós-modernismo era exclusivamente um ataque negativo ao modernismo, e não tinha futuro separado do modernismo propriamente dito, um ponto de vista defendido por muitos estudiosos do modernismo.

Carlos Escudé
Em “Natural Law at War”, um ensaio publicado em 31 de maio de 2002 no The Times Literary Supplement (Londres, TLS n ° 5174), Carlos Escudé escreveu: “A humanidade pós-moderna enfrenta um grande desafio. Deve resolver um dilema que não quer enfrentar. Se todas as culturas são moralmente equivalentes, então todos os indivíduos humanos não são dotados dos mesmos direitos humanos, porque algumas culturas concedem a alguns homens mais direitos do que aqueles atribuídos a outros homens e mulheres. Se, por outro lado, todos os homens e mulheres são dotados dos mesmos direitos humanos, então todas as culturas não são moralmente equivalentes, porque as culturas que reconhecem que “todos os homens são criados iguais” devem ser consideradas “superiores” ou “superiores”. mais avançado “em termos de sua ética civil do que aqueles que não o fazem.” O tipo de neomodernismo de Escudé se relaciona com “intelectuais politicamente corretos que preferem optar pelo caminho mais fácil, afirmando que todos nós temos os mesmos direitos humanos e que todos culturas são iguais. ”

Andre Durand e Armando Alemdar
Publicou seu próprio Manifesto Neomodernista em 2001. O Manifesto Neomoderno propõe critérios para uma abordagem revitalizada de obras de arte fundadas na história, nas disciplinas artísticas tradicionais, na teologia e na filosofia. O neomodernismo de Durand e Alemdar vê a arte como um ato de expressão do sublime; na pintura neomoderna como representação da aparência visual das coisas com correspondência ao mundo físico entendido como modelo de beleza, verdade e bem. Obras de arte neomodernas através da mimese interpretam e apresentam o universo e a existência do homem, em consonância com a crença de que a realidade que vivemos é apenas um espelho de outro universo que só pode ser acessado através da inspiração e imaginação.

Gabriel Omowaye
Gabriel Lolu Omowaye, em seu discurso “Um novo desafio” para um grupo de estudantes universitários na Nigéria, em 2005, adotou uma abordagem diferente do neomodernismo. Ele via o neomodernismo como uma filosofia política que se tornou mais proeminente no início do século XXI. Para ele, envolve um objetivo comum e um esforço global conjunto – o universalismo – para abordar os desafios globais emergentes, como crescimento populacional, recursos naturais, mudanças climáticas e fatores ambientais, causas e efeitos naturais e questões de saúde. Omowaye postulou que a vontade política é o principal impulsionador das necessidades econômicas. Como resultado, ele acrescentou que o neomodernismo envolve liberalismo limitado regulado pelo governo, juntamente com alta motivação para inovação e empreendedorismo, alta taxa de alfabetização, taxação progressiva para igualdade social, filantropia, avanço tecnológico, desenvolvimento econômico e crescimento individual. Ele percebeu a busca pela representação igual de homens e mulheres na era neomoderna como um forte sinal para o advento do pós-modernismo. Assim também, a busca pelo engajamento de jovens de maneiras engenhosas e recompensadoras, especialmente em governança, construção da paz e autopropriedade, não assumiu uma forma formidável do que é neste momento. No que lhe dizia respeito, ele acreditava que a maioria desses desafios não foram adequadamente enfrentados em eras anteriores e os desafios emergentes assim estabelecidos não foram preparados e que causam mudanças na mentalidade e no pensamento que a era neomoderna está fornecendo para as soluções da época. desafios, com uma perspectiva prospectiva de estabilidade global e inclusão social. Seu pensamento filosófico baseou-se no fato de que os novos tempos exigem novas abordagens a partir de novos raciocínios, mesmo que algumas ideias ou metodologias aplicáveis ​​possam ser emprestadas do passado, uma forma aguda de mudança de paradigma.

Omowaye acreditava no idealismo como orientador do realismo e, por sua vez, no realismo como definidor do idealismo. Os conceitos morais não podem ser alijados das normas sociais, mas as tendências sociais em evolução dissipam a moralidade na forma de religião e padrões lógicos e aderem às normas atuais na forma de “o que deveria ser”. Consequentemente, a maneira pela qual “o que deveria ser” é impelida nas eras moderna e pós-moderna, sendo amplamente aceito tornou-se “o que é”. A maneira pela qual o dano do novo “o que é” está dificultando o processo de desenvolvimento na forma de maior taxa de mortalidade e decadência do bem cultural, apela a questionar a ideologia por trás das normas que são menos benéficas para uma sociedade mais ampla na forma de globalização . O mundo como um todo através do avanço tecnológico tornou-se uma comunidade global particularmente no século XXI. Ex-Secretário Geral das Nações Unidas, Kofi Annan afirmou que “o sofrimento em qualquer lugar diz respeito a pessoas em todos os lugares”. Os campeões da era neomoderna, como Bill Gates e Richard Branson, no campo da filantropia, expuseram sua visão de englobar a comunidade global no bem social, como aliviar a pobreza, erradicar doenças, aumentar as taxas de alfabetização e lidar com as mudanças climáticas.

O avanço tecnológico da era neomoderna, no entanto, tem suas recessões na medida em que contribuiu para a decadência no bem cultural de tal forma que pessoas em todos os lugares, especialmente um grande número de jovens, seguem as tendências do novo “o que é”, que inclui celebridades sociais na forma de vestir , atividades sexuais, extravagâncias e menos interesse em aprender e até mesmo trabalhar, mas mais interesse em ganhar dinheiro. O dinheiro tornou-se um determinante de valor que a utilidade. Isso provocou fraudes em vários setores. Este último aspecto não se limita aos jovens, mas até aos executivos das empresas e aos políticos de muitas sociedades. O avanço tecnológico tornou a privacidade menos segura para invasões e as pessoas mais seguras para proteção. O supostamente bom avanço tecnológico na era neomoderna incluiu um golpe de assobio como o Julian Assange do Wikileaks. Quanto mais bom foi o nível de inovações e inovadores que surgiram, como o Mark Zuckerberg, do Facebook, e modelos de negócios mais fáceis e conectividade social mais ampla. Esta última parte diminuiu mais a amizade no ambiente imediato e muitas pessoas tendem a viver mais no mundo virtual que os avanços tecnológicos neomodernos criaram.

O neomodernismo verifica mais o atual modo de vida relativo das pessoas e da sociedade para corrigir anormalidades necessárias e encorajar virtudes e valores dentro da comunidade global no século XXI.

Em adiantamento, a visão de Gabriel Omowaye do neomodernismo era que o conhecimento vem do aprendizado e da experiência, e a sabedoria, principalmente da intuição. O conhecimento é uma variável de ocorrências fixas daquilo que acontece a um homem e daquilo que um homem procura conhecer. O conhecimento é vital e bom para a discrição, mas uma pequena parte do discernimento em que o que é conhecido pode não ser aplicável. A intuição é uma função da mente e da mente, não vista, e ainda desconhecida para o portador, é uma função do que coloca os pensamentos, idéias e discrição nela. A sabedoria sem conhecimento é vaga e o conhecimento sem sabedoria, indigno. A sabedoria aperfeiçoa o conhecimento e, na ausência de qualquer um, a sola é ilusória.

Outros usos
O neomodernismo foi citado na lei como aplicado a uma abordagem que concede direitos econômicos aos povos indígenas, mas sem restringi-los às suas atividades econômicas tradicionais. O neomodernismo reconhece a importância do lado humano das organizações. As pessoas e suas necessidades são colocadas no centro e, com o reconhecimento de que os valores e crenças das pessoas moldam e são moldados por suas experiências de vida organizacional, surge o interesse por áreas como cultura organizacional, liderança e gestão. McAuley John, Diberley e Johnson (2007)

Arquitetura neomodernista
A arquitetura neomoderna continua o modernismo como uma forma dominante de arquitetura nos séculos XX e XXI, especialmente em escritórios corporativos. Ele tende a ser usado para certos segmentos de edifícios. Muitas casas residenciais tendem a adotar estilos pós-modernos, novos clássicos e neo-ecléticos, por exemplo, e os principais monumentos hoje em dia geralmente optam pela singularidade inspirada no arquiteto. A arquitetura neomoderna compartilha muitas das características básicas do modernismo. Ambos rejeitam a ornamentação clássica, as decorações e as ambições deliberadas de continuar as tradições pré-modernistas. Os edifícios neomodernistas, como os modernistas, são projetados para serem largamente monolíticos e funcionais.

Características
O neo-modernismo reutiliza as características do modernismo e é reconhecido pela primeira vez pelo uso de concreto, vidro e aço. Os materiais são deixados em estado bruto e desprovidos de ornamento, as estruturas construtivas são exibidas, à maneira do movimento brutalista. As formas são geométricas e angulares. As aberturas para o exterior formam grandes janelas retangulares, de acordo com o princípio da parede de cortina. O plano é aberto por uma decomposição, de acordo com a lógica do “livre do planalto”, que caracteriza a arquitetura de Le Corbusier.

O paradoxo da arquitetura neo-moderna é que ela usa o vocabulário estético de uma era que buscava precisamente se libertar da noção de estilo (o modernismo é caracterizado por seu desejo de romper com a tradição). O estilo neo-modernista às vezes entra em conflito com os próprios princípios do modernismo, usando o ornamento mascarando os elementos construtivos reais. Pode-se até recriar as impressões de uma fôrma fictícia, usar tetos de concreto em pisos de PVC, papéis de paredeimitando fôrmas e painéis de concreto, ou mesmo instalando elementos estruturais falsos como pilares e vigas (imitando aço ou concreto protendido) cujo papel é estética e não atenderá a uma necessidade técnica. Esta maneira de usar materiais construtivos como um ornamento também é encontrada no Estilo Industrial.

Grupo de artistas
O grupo neomoderno de artistas foi fundado em 1997 por Guy Denning com a premissa de que a diversidade da arte contemporânea estava sendo sufocada pelas instituições e organizações de arte apoiadas pelo Estado. O grupo não tem estilo ou mídia comum, mas há uma tendência para a pintura figurativa. Os artistas originais são: Jim Butler, David Cobley, Emily Cole, Mark Demsteader, Guy Denning, Ian Francis, Juno Doran, Ghislaine Howard, Jamin, Maya Kulenovic, Marcos Stephen Meadows, Antony Micallef, Motorboy, Carol Paz, Graeme Robbins, Harry Simmonds , Tom Wilmott, Franklin Torres, Kit Sábio, Claire Zakiewicz