Neomodernismo è un termine che a volte è stato usato per descrivere una posizione filosofica basata sul modernismo ma che affronta la critica del modernismo dal postmodernismo. Attualmente è associato alle opere di Ágnes Heller, Victor Grauer e Carlos Escudé ed è fortemente radicato nelle critiche che Habermas ha spianato alla filosofia postmoderna, ovvero che universalismo e pensiero critico sono i due elementi essenziali dei diritti umani e dei diritti umani creare una superiorità di alcune culture rispetto ad altre. Cioè, l’uguaglianza e il relativismo sono “reciprocamente contraddittori”.

Storia
Subito dopo il movimento moderno, si formarono reazioni basate sulle filosofie di Friedrich Nietzsche e Søren Kierkegaard. La reazione assunse il nome di esistenzialismo e fu caratterizzata dalla frase “esistenza precede l’essenza”. L’esistenzialismo fu seguito dal postmodernismo, che abbracciò la critica di Nietzsche alla volontà di verità, che è la caratteristica permanente del modernismo. I neomodernisti sostengono che la verità esiste ancora in una forma universale e confutano direttamente i punti di vista esistenzialisti e postmoderni che l’essenza di un esistente è formata nella polarizzazione dell’osservatore. I neomodernisti si oppongono al discredito del concetto di intento autoriale nell’ermeneutica postmoderna. Invece, affermano che un testo scritto in termini semplici può avere solo il significato che l’autore ha inteso, piuttosto che scoprire che anche il testo più semplice può avere più interpretazioni.

Individui associati

Ágnes Heller
Il lavoro di Ágnes Heller è associato all’Antropologia morale e “sondare il destino della modernità per un umanesimo non predatorio che combina la saggezza esistenziale della teoria antica con i valori moderni”.

Il neomodernismo accetta alcuni aspetti della critica postmodernista al modernismo, in particolare il fatto che il modernismo ha elevato la visione del mondo dei gruppi dominanti allo status di fatto oggettivo, non riuscendo quindi a esprimere il punto di vista di “gruppi subalterni”, come le donne e le minoranze etniche. Tuttavia, a suo avviso, il neomodernismo rifiuta il postmodernismo come:

Non scientifico: la capacità della scienza di generare conoscenza utile non può essere sventolata come “scientismo”.
Giornalismo: come non dare alcuna spiegazione su come o perché le cose accadono.
Locale: non essendo in grado di riconoscere i pattern che si verificano nel tempo o nel luogo.
Non verificato: mancando di qualsiasi processo di convalida, e quindi procedendo di moda e gerarchia.
Victor Grauer
Nel 1982, Victor Grauer attaccò “il culto del nuovo” e propose che fosse sorto un movimento “neo-moderno” nelle arti basato su un profondo rigore formale, piuttosto che su “l’esplosione del pluralismo”. La sua tesi era che il postmodernismo era esclusivamente un attacco negativo al modernismo, e non aveva un futuro separato dal modernismo vero e proprio, un punto di vista che è tenuto da molti studiosi del modernismo.

Carlos Escudé
In “Natural Law at War”, un saggio di recensione pubblicato il 31 maggio 2002 su The Times Literary Supplement (Londra, TLS No. 5174), Carlos Escudé scrisse: “L’umanità postmoderna deve affrontare una sfida importante. Deve risolvere un dilemma che non vuole affrontare. Se tutte le culture sono moralmente equivalenti, allora tutti gli individui umani non sono dotati degli stessi diritti umani, perché alcune culture attribuiscono ad alcuni uomini più diritti di quelli assegnati ad altri uomini e donne. Se, d’altra parte, tutti gli uomini e le donne sono dotati degli stessi diritti umani, allora tutte le culture non sono moralmente equivalenti, perché le culture che riconoscono che “tutti gli uomini sono creati uguali” devono essere considerate come “superiori” o ” più avanzati “in termini di etica civile rispetto a quelli che non lo fanno”. Il marchio del neomodernismo di Escudé si contrappone a “intellettuali politicamente corretti che preferiscono optare per una facile via d’uscita, affermando sia che tutti abbiamo gli stessi diritti umani che tutti le culture sono uguali. ”

Andre Durand e Armando Alemdar
Ha pubblicato il proprio Manifesto Neomoderno nel 2001. Il Manifesto Neomoderno pone criteri per un approccio rivitalizzato alle opere d’arte fondate sulla storia, le discipline artistiche tradizionali, la teologia e la filosofia. Il neomodernismo di Durand e Alemdar considera l’arte come un atto di espressione del sublime; nella pittura neomoderna come rappresentazione dell’aspetto visivo delle cose con corrispondenza al mondo fisico inteso come modello per la bellezza, la verità e il bene. Le opere d’arte neomoderne attraverso la mimesi interpretano e presentano l’universo e l’esistenza dell’uomo, in linea con la convinzione che la realtà in cui viviamo sia solo uno specchio di un altro universo a cui si può accedere solo attraverso l’ispirazione e l’immaginazione.

Gabriel Omowaye
Gabriel Lolu Omowaye, nel suo discorso “Un nuovo periodo di sfida” a un gruppo di studenti universitari in Nigeria, nel 2005, ha adottato un approccio diverso al neomodernismo. Egli considerava il neomodernismo come una filosofia politica che divenne più prominente all’inizio del XXI secolo. Per lui, implica un obiettivo comune e uno sforzo congiunto globale – l’universalismo – per affrontare le sfide globali che si presentano come crescita della popolazione, risorse naturali, cambiamenti climatici e fattori ambientali, cause ed effetti naturali e problemi di salute. Omowaye ha affermato che la volontà politica è il principale motore delle necessità economiche. Di conseguenza, ha aggiunto che il neomodernismo comporta un limitato liberalismo regolato dal governo insieme a un’elevata spinta all’innovazione e all’imprenditorialità, alto tasso di alfabetizzazione, tassazione progressiva per equità sociale, filantropo, progresso tecnologico, sviluppo economico e crescita individuale. Ha percepito la ricerca di una pari rappresentanza di uomini e donne nell’era neomoderna come un forte segnale per l’avvento del postmodernismo. Allo stesso modo, la ricerca dell’impegno dei giovani in modi pieni di risorse e gratificanti, specialmente nella governance, nella costruzione della pace e nell’auto-produttività, non ha assunto una forma formidabile di quanto non sia in questo momento. Per quanto lo riguardava, credeva che la maggior parte di queste sfide non fossero state affrontate adeguatamente nelle epoche precedenti e che le sfide nascenti così dichiarate non fossero state preparate e quella causa di cambiamento nella mentalità e nel pensiero che l’era neomoderna sta fornendo soluzioni ai tempi dell’era sfide, con una prospettiva prospettica per la stabilità globale e l’inclusione sociale. Il suo pensiero filosofico si basa sul fatto che i tempi nuovi richiedono nuovi approcci dai nuovi ragionamenti, anche se alcune idee o metriche applicabili potrebbero essere prese in prestito dal passato, una forma acuta di cambiamento di paradigma.

Omowaye credeva nell’idealismo come guida del realismo e, a sua volta, nel realismo come definizione dell’idealismo. I concetti morali non possono essere allontanati dalle norme sociali, ma le tendenze sociali in evoluzione dissipano la moralità sotto forma di religione e standard logici e aderiscono alle norme attuali sotto forma di “ciò che dovrebbe essere”. Di conseguenza, il modo in cui “ciò che dovrebbe essere” è guidato nelle ere moderne e postmoderne, essendo ampiamente accettato diventa “ciò che è”. Il modo in cui il danno del nuovo “ciò che è” ostacola il processo di sviluppo sotto forma di più alto tasso di mortalità e decadenza del bene culturale, chiama a mettere in discussione l’ideologia dietro le norme che sono meno vantaggiose per una società più ampia in forma di globalizzazione . Il mondo nel suo complesso attraverso il progresso tecnologico è diventato una comunità globale in particolare, nel 21 ° secolo. L’ex segretario generale delle Nazioni Unite, Kofi Annan, ha poi affermato che “la sofferenza ovunque riguarda le persone ovunque”. I campioni di età neomoderna come Bill Gates e Richard Branson nel campo della filantropia esponevano la loro visione per includere la comunità globale nel bene sociale come alleviare la povertà, sradicare le malattie, migliorare i tassi di alfabetizzazione e affrontare i cambiamenti climatici.

Il progresso tecnologico dell’era neomoderna ha tuttavia le sue recessioni in quanto ha aggiunto alla decadenza del bene culturale tale che le persone di tutto il mondo, specialmente il numero elevato di giovani seguono le tendenze del nuovo “che cos’è”, che includono celebrità sociali sotto forma di condimento , attività sessuali, stravaganze e meno interesse per l’apprendimento e persino, il lavoro ma più interesse nel fare soldi. Il denaro è diventato un valore determinante dell’utilità. Ciò ha causato frodi in vari settori. Quest’ultimo aspetto non è limitato ai giovani, ma anche ai dirigenti aziendali e ai politici di molte società. Il progresso tecnologico ha reso la privacy meno sicura per le intrusioni e le persone più sicure per la protezione. Il presunto vantaggio del progresso tecnologico nell’era neomoderna ha incluso il colpo secco come quello di Wikileaks, Julian Assange. Più buono è stato il livello di innovazioni e innovatori, come Mark Zuckerberg di Facebook, modelli di business più semplici e una più ampia connettività sociale. Quest’ultima parte ha diminuito l’amicizia nell’ambiente immediato e molte persone tendono a vivere di più nel mondo virtuale che i progressi tecnologici neomodernici hanno creato.

Il neomodernismo controlla maggiormente l’attuale modo di vivere delle persone e della società per correggere le anormalità necessarie e incoraggiare le virtù e i valori all’interno della comunità globale nel 21 ° secolo.

A sostegno di ciò, la visione del neomodernismo di Gabriel Omowaye fu che la conoscenza proviene dall’apprendimento e dall’esperienza, e dalla saggezza principalmente dall’intuizione. La conoscenza è una variabile di occorrenze stabilite di ciò che accade a un uomo e ciò che un uomo cerca di conoscere. La conoscenza è vitale e buona per la discrezione, ma una piccola parte di discernimento in cui ciò che è noto potrebbe non essere applicabile. L’intuizione è una funzione della mente e la mente, non vista, e tuttavia sconosciuta al corriere, è una funzione di ciò che pone pensieri, idee e discrezione in essa. La saggezza senza conoscenza è vaga, e la conoscenza senza saggezza, indegna. La saggezza perfeziona la conoscenza e, in assenza di entrambi, la sola è delirante.

Altri usi
Il neomodernismo è stato citato per legge in quanto si applica a un approccio che garantisce diritti economici ai popoli indigeni, ma senza limitarli alle loro attività economiche tradizionali. Il neomodernismo riconosce l’importanza del lato umano delle organizzazioni. Le persone e le loro esigenze sono messe al centro e, con il riconoscimento che i valori e le convinzioni delle persone modellano e sono plasmati dalle loro esperienze di vita organizzativa, viene interessato a settori quali la cultura organizzativa, la leadership e la gestione. McAuley John, Diberley and Johnson (2007)

Architettura neomodernista
L’architettura neomoderna continua il modernismo come forma dominante di architettura nel XX e nel XXI secolo, specialmente negli uffici aziendali. Tende ad essere utilizzato per determinati segmenti di edifici. Molte case residenziali tendono ad abbracciare stili postmoderni, nuovi classici e neo-eclettici, ad esempio, ei principali monumenti oggi più spesso optano per l’unicità ispirata a Starchitect. L’architettura neomoderna condivide molte delle caratteristiche di base del modernismo. Entrambi rifiutano l’ornamento classico, le decorazioni e le ambizioni deliberate per continuare le tradizioni pre-moderniste. Gli edifici neomoderni, come quelli modernisti, sono progettati per essere in gran parte monolitici e funzionali.

caratteristiche
Il neo-modernismo riutilizza le caratteristiche del modernismo e viene prima riconosciuto dall’uso di cemento, vetro e acciaio. I materiali sono lasciati allo stato grezzo e privi di ornamento, le strutture costruttive sono esibite, alla maniera del movimento brutalista. Le forme sono geometriche e angolari. Le aperture verso l’esterno formano grandi finestre rettangolari, secondo il principio della facciata continua. Il piano è aperto da una decompartimentazione, secondo la logica del “senza plateau” che caratterizza l’architettura di Le Corbusier.

Il paradosso dell’architettura neo-moderna è che utilizza il vocabolario estetico di un’epoca che cercava appunto di liberarsi dalla nozione di stile (il modernismo è caratterizzato dal suo desiderio di rompere con la tradizione). Lo stile neo-modernista a volte entra in conflitto con i principi stessi del modernismo, usando l’ornamento mascherando i veri elementi costruttivi. Si può arrivare fino a ricreare le impronte di una cassaforma finta, usare le tinte concrete nei pavimenti in PVC, le casseforme perimetrali e i pannelli in calcestruzzo, o addirittura installare elementi strutturali falsi come pilastri e travi (imitazione di acciaio o calcestruzzo precompresso) il cui ruolo è estetico e non soddisferà un bisogno tecnico. Questo modo di utilizzare materiali costruttivi come ornamento si trova anche nello stile industriale.

Gruppo di artisti
Il gruppo di artisti neomoderna è stato fondato nel 1997 da Guy Denning sulla premessa che la diversità dell’arte contemporanea veniva soffocata dalle istituzioni e dalle organizzazioni artistiche supportate dallo stato. Il gruppo non ha uno stile o dei media comuni, ma c’è un pregiudizio verso la pittura figurativa. Artisti originali elencati: Jim Butler, David Cobley, Emily Cole, Mark Demsteader, Guy Denning, Ian Francis, Juno Doran, Ghislaine Howard, Jamin, Maya Kulenovic, Mark Stephen Meadows, Antony Micallef, Motorboy, Carol Peace, Graeme Robbins, Harry Simmonds , Tom Wilmott, Franklin Torres, Kit Wise, Claire Zakiewicz