لقد برز اللباس الوطني الأذربيجاني – ثقافة الشعب المادية والروحية نتيجة لعملية تنمية صعبة وطويلة للغاية. ينعكس التاريخ العرقي للشعب الأذربيجاني ، والسمات الفنية لإبداع الناس ، وأشكالهم المختلفة ، وأنماط الزينة الفنية والنسيج في الأزياء الوطنية. مع استمرار نمو حقول مثل تربية دودة القز وإنتاج القطن ، ازداد إنتاج النسيج الذي يلعب دورًا خاصًا في الأزياء الوطنية ، ونتيجة لذلك ، تم إحياء الثياب القومية. تلعب الملابس الوطنية دورًا في تطوير مجموعة من الفنون التطبيقية الزخرفية ، بالإضافة إلى عينات أخرى ، وأجزاء من الشرق الأقصى ، والعديد من العينات الزخرفية الأخرى.

تنعكس السمات الإثنوغرافية والتاريخية والفنية للإبداع الوطني ، والتي استخدمت أيضًا في إنشاء أشكال محددة منه ، على الأزياء. تذكّر الفنون الأذربيجانية نفسها بزخارف الأزياء مع التطريزات الفنية ، في النسيج والحياكة.

في القرن السابع عشر ، كانت أراضي أذربيجان الحديثة تعتبر أوبلاج قنفذ الدريس الرئيسي في الشرق الأدنى ، وكانت شيروان المنطقة الرئيسية لزراعة القريدس. تم إنتاج الحرير في شاماخي وبسقال وغانجا وشاكي وشوشا وفي مناطق أخرى. تم إنتاج المنسوجات الجميلة ، ورؤوس مناديل الحرير للنساء مع الحلي ذات الجمال الرائع وغيرها في هذه المدن.

نمط الملابس ينعكس الحالة الزوجية وعمر صاحبها. على سبيل المثال ، كانت زي فتاة وامرأة متزوجة مختلفة. ترتدي النساء الشابات فساتين أكثر ثراءً.

منذ القرن العشرين ، يرتدي معظم الأزياء الوطنية في أذربيجان في القرى. يتم تنفيذ جميع الرقصات الوطنية تقريبا في الأزياء الوطنية.

ملابس رجالية
كان الزي الوطني للذكور في الواقع واحدًا في جميع مناطق أذربيجان. التمييز الطبقي كان ينعكس المالك على الأزياء الذكور.

ملابس خارجية
تألفت الملابس الوطنية للرجال من “ust koyney” (قميص) أو chepken ، arkhalig ، gabi و chukha (ارتداء هومي).

Arkhalig – كان وحيد الصدر أو اثنين من الصدر. كانت مخيطة من الحرير ، الكشمير ، القماش ، الساتان وغيرها من المنسوجات.
جابا – ملابس رجالية ذكورية ، كانت خاطئة من الترم.
Chukha – ملابس رجالية ذكورية ، والتي كانت قابلة للفصل على الخصر ، مع طبقات وتجمع. كان خيط من القماش ، tirme ونسيج homespun.
Kurk – معطف فرو مصنوع من فرو خروف ، بدون قفل ، مع طوق ، مزين بالتطريز.
يكتب أحد الأثنوغرافيين الروس عن زي الذكور الأذربيجانيين:

تتكون الملابس الداخلية من قمصان مستقيمة وقصيرة من كاليكو الخشنة والأبيض والأزرق الداكن في الغالب مع سروال داخلي من هذه المادة جدا ، والتي يتم تثبيتها بأشرطة على الخصر. في الشتاء يتم ارتداؤها فوق السراويل الصوفية الكبيرة ، والتي يتم تثبيتها أيضًا بأشرطة. فوق القميص يتم ارتداؤه من القطن. Arkhalig هو مثل معطف طويل ضيقة الرجل الروسي مع الخصر قصيرة وتنورة قصيرة مع تجمع على الحزام. يتم تثبيته دائمًا بإحكام أو في وسط الصدر أو جانبيه. يلبس Chukha فوق arkhalig مع الخصر القصير ومع تنورة بطول تحت الركبتين ، لكن الرأس مغطى بقبعة صغيرة مخروطية الشكل مصنوعة من فرو الحمل على مدار السنة. يتم ارتداء الجوارب الصوفية القصيرة على القدمين.

أغطية الرأس
واعتبر باباق رمزا للثراء والكرامة والكرامة للرجال في أذربيجان وفقدانه كان يعتبر عارا. اعتبرت سرقة الباباك عملاً عدائيًا ضد مالكها. كان من الممكن أن يثير غضب الرجل وكل جيله من خلال هدم الباباك من رأسه. يمكن تحديد الكرامة الاجتماعية لمالك باباق حسب شكله. الرجال لم يأخذوا بابابشهم (حتى أثناء العشاء) ، باستثناء الفودو قبل الصلاة. كان المظهر في الأماكن العامة دون غطاء الرأس يعتبر عملاً غير لائق.

كانت القبائل المصنوعة من فرو الضأن أو الكراول هي أغطية الرأس الرئيسية للرجال. كان لديهم أشكال مختلفة وأسماء محلية. وفقا ل E.Torchinskaya ، هناك أبقى 4 أنواع من باباك الأذربيجانية في متحف الأرميتاج في سانت بطرسبرغ:
وانتشر بابا ياباك (أو “قرة باباك” – “باباك الأسود”) – على نطاق واسع في كاراباخ ، وكان مغطى بالنسيج. اختلفوا بالألوان – “gizil papaq” (ذهبي) و geaush papaq (فضية).
كان “بابال موبال” (أو “تشوبان باباجي” – “باباد الراعي”) – مصنوعاً من فرو الضأن ذي الشعر الطويل وكان في شكل مخروط. كان يرتدي عموما Papaq Motal من قبل الطبقات الفقيرة في المجتمع.

كان شيش باباك (أو “بي باباجي” – “بابا”) – شكل مخروطي أو حاد. وفقا لاسم المادة ، التي خيطت منها ، كان لها اسم عام – بخارى باباك ، وهو الفراء الذي جلب من بخارى. كان يرتديها فقط من ممثلي الحشائش والناس المزدهرة أيضا. كان هذا النوع من الباباس نموذجيًا بالنسبة لأرستقراطية المدينة.
Dagga (tagga) papaq – انتشر في Nukhinsky Uyezd. وكان رأسها مخيط من المخمل.
Bashlyk – يتألف من غطاء محرك السيارة وطويلة ، نهايات مستديرة ، جولة الرقبة الجرح. في فصل الشتاء كان يرتديها bashlyg مصنوعة من القماش والصوف. الباشليز مصنوعة من صوف الإبل ، وكانت بطانة بطانة الحرير الملون ، لأنه عندما ألقيت آذان باشليك على أكتافها كانت البطانة مرئية ، كانت ذات قيمة خاصة في شيروان. بشكل عام كان مصحوبا bashlyk من قبل yapinji.
اراخشين – كان يرتدي تحت غطاء الرأس الآخر (باباك ، شالما للنساء). كانت أغطية تقليدية تقليدية للأذربيجانيين وانتشرت على نطاق واسع حتى في العصور الوسطى.
كان Emmame – (نوع من chalma) موجودة بين المتدينين (الملالي ، السادة ، الشيوخ وغيرهم).

أحذية
“الجوراب” – كانت الجورب الصوفية منتشرة على نطاق واسع في أذربيجان. كان سكان المدينة يرتدون أحذية جلدية مع أصابع قابلة للطي. انتشرت الأحذية بين الأرستقراطيين. “Charigs” – كان يرتديها الأحذية اليومية المصنوعة من الجلد أو جلد البقر من قبل القرويين.

ملابس نسائية
الزي النسائي الوطني لأذربيجان يتكون من أبلى وملابس داخلية. وتشمل شالاً مصطبقاً – “شدرا” وحجاب – “روبن” ، ارتدته النساء أثناء الخروج إلى الخارج. خيطت الأقمشة من المنسوجات الساطعة والملونة ، والتي تعتمد نوعية على دخل الأسرة. وشملت الملابس أيضا مجموعة متنوعة من الحلي المختلفة. الخرز الذهبي والفضي ، أزرار ، منمنمة كبذور كبيرة من القبيلة ، والعملات المعدنية والمعلقات والقلائد الحساسة. على عكس الشيوخ ، كانت النساء الشابات يرتدين ملابس أكثر سطوعًا مع زهور زاهية.

في القرن التاسع عشر ، وصف إيفان إيفانوفيتش شوبان ملابس النساء الأذربيجانيات في الأرمن أوبلاست (يطلق عليهن “التتار”) على النحو التالي:

رقصات المرأة التاتارية لطيفة بشكل لا يقارن ، وفساتينها تعزز أصالة هذه الملابس: تتكون هذه الملابس من سترة محبوكة محبوكة ، مثبتة عند الخصر وقميص حرير أحمر مع شق كبير في الأمام ، مثبت برباط العنق. يكشف عن ألوان برونزية في كل حركة موشومة بزخارف مختلفة ؛ سراويل واسعة بديلا عن تنورة وعرضها يمكن القول مع حجم تنورة وهو أكثر عصرية من الأصوليين الأوروبي. ترتدي النساء التتار جوارب صوفية مزينة بألوان زاهية بدلًا من الجوارب. الشعر الأسود المجعد السميك ، القيت على الكتفين ، يكمل الملابس وبدائل لأي نوع من غطاء الرأس أكثر خيالي.

أبلى
يتكون أبلى من قميص بأكمام واسعة وبنطلون واسع إلى الكاحلين والقمصان على شكل جرس من نفس الطول. وارتدت النساء أيضا قميص محبوك بأكمام طويلة (arkhalig ، kuladja) المناسب بإحكام عبر الظهر والصدر ، والتي كان لها شق واسع في الجبهة. على الخصر كان مربوطاً بإحكام ، ولكن تحتها كانت مفترضة عن التجمعات. كان يرتدي سترة بلا أكمام مبطن في الطقس البارد. قد تكون الملابس الخارجية عباءة أطول من القميص. كانت القمصان النسائية في Gazakh uyezd طويلة مع الشقوق في كل جانب.

ارتدت نساء كاراباخ (Chefken) التي كانت ضيقة إلى الخصر وبأكمام طويلة مخفية.

التنانير واسعة وأيضا السراويل الضيقة والواسعة موجودة. باختصار ، تم ارتداء القمصان في ناختشفان. في شوشا وشاماخي وغيرها من المقاطعات كانت أطول.

كانت الكالاغ الطويلة ترتديها النساء الأغنياء في ناختشفان وغانجا.

أغطية الرأس
كان يتألف من جلد في شكل مص أو قبعات من أشكال مختلفة. أكثر من ذلك تم ارتداؤها العديد من الحجاب. أخفت المرأة شعرها في مصاصة خاصة. تم تغطية الرأس بغطاء مستحلب أسطواني. في كثير من الأحيان كان مصنوع من المخمل. أكثر من ذلك تم ربط شالما والعديد من الحجاب kalaghai.

أحذية
على أقدام كانت ترتديه الجوارب – جوراب. كانت الأحذية زلة كما بالنسبة للرجال.

التصنيف الإقليمي
كان تقسيم الثياب الوطنية الأذربيجانية حسب المناطق ، والخصائص المتشابهة والمميزة نتيجة لإحداث خانات مختلفة في جميع أنحاء أذربيجان في القرن الثامن عشر. كان الخانات في المقام الأول في مناطق جغرافية مختلفة ، مما كان سيعكس بشكل مباشر شكل وشكل وملامح أخرى من الملابس.

باكو
فساتين باكو مماثلة لفساتين شاكي و Shamakhi. على الرغم من الألوان البنفسجية والفطرية في الفساتين ، سيطرت الألوان البيضاء والزرقاء الداكنة. وبغض النظر عن لون الفستان ، تم استخدام اللونين الأزرق والأصفر الذهبي في الحلي الخارجية والتطريز. وهكذا ، يفضل الناس في فساتين باكو ألوان الطبيعة – الأبيض والأزرق والأصفر الذهبي والرمل. كان الاستخدام الكثيف للكمية في ملابس باكو بسبب مناخ أبشيرون. لم يكن فستان الكتف العلوي لنساء باكو مختلفًا تمامًا عن الفصوص العادية “البروز”. تميزت السمة المميزة الرئيسية لقناطر النساء في باكو بقص حاد. الشكل المستطيل للعمود الفقري يكون في شكل مستطيل ، وتكون حواف العمود الفقري أعلى قليلاً من المرفق ، وغالباً في شكل مستطيل. اختيرت محفوظات باكو أيضا بطريقة بسيطة.

تم الانتهاء من أقواس النساء مع العطس بدون أكمام ، بدءا من الكوع في بنية بسيطة. في بعض الأحيان كانت تستخدم مواد أخرى في بناء هذه الألواح. على عكس المناطق الأخرى ، كانت أقواس النساء تدعى “دون” في أبشيرون ، وكانت هذه الضفادع مزينة بجميع الخيوط الجراحية. كانت النساء القلقات يبنون أزرار ذهبية فضية على ظهر الفلك. كما ارتدت نساء باكو “اللمفية” وكذلك في مناطق أخرى (شيكي ، شيروان ، جانجاباسار ، إلخ). من استخدام غطاء veilless وفقا للجزء المستطيل ، والذي بدوره سيضعف arxalıqlarının. كانت مخيط كل هذه الفساتين مع الجوارب المصنوعة يدويا.

غانيا-كاراباخ
الملابس غانجا – Garabagh – مجموعات الملابس من هذه المناطق لا تختلف كثيرا عن بعضها البعض. مجموعات القماش هذه هي مجموعة ، كما هو الحال في المناطق الأخرى. كانت قمم وفساتين الكتف العلوية إما في نفس اللون أو في ألوان متشابهة ، ولكن تم بناء القميص بألوان مشرقة ومشرقة. في منطقة Garabagh ، كان هناك شكل sackak من الوركين مع فستان الكتف العلوي. في قصبة الصيد ، تم بناء الأكمام على شفرات الكتف في الكتف ، مع استكمال قفازاتهم وأفخاذهم. كقاعدة عامة ، تم الاحتفاظ بالسباحة مفتوحة من الذراع إلى المرفق ومن الرسغ إلى أطراف الأصابع. تم استخدام هذه المنطقة أيضًا للتشتت. كان الشكل بلا أكمام ، على الرغم من أنه كان في نفس شكل الزعرور. الربيع هو المعطف الخفيف الأكثر استخدامًا في هذه المنطقة. وهي مصنوعة من المخمل الأرجواني والوردي وأذرعها مستقيمة وطولها إلى المرفق. بالإضافة إلى الخصر ، تم بناء تنورة زلقة ووضع جيب بنطلون على كل تنورة. الهدف هو تزيين الفم والتنورة وجيب الجيب. Kudry هو أعلى لباس المرأة. زينت هذه الثوب مع أكثر تنقش ، الكروشيه ومطرزة بإحكام. في بعض الأحيان تم بناؤه في شكل مزجج. كانت بطولة كاراباخ مرتبطة بالجسد وكانت بلا أكمام. لا زينة إلا الفراء و bafta.

في غانجا ، لم يكن لدى الأذرع والغرباء فراء يمكن صنعه من الجلد. كان طوق الثدي ، الذي كان ذراعه يصل إلى المرفق ، قرمزيًا تحت الكاحل. يتم تصنيع العمود الفقري للقميص المستخدم في منطقة كاراباخ عن طريق الطي ، لذا فإن كتفه سلس. وتستخدم أساسا جداول صغيرة على أسلحتهم للزينة. القمصان من القمصان هي الأوشحة تسمى “mesle” 8 سم عالية. يتم مخالب الحواجز على طول الفم والرقبة من الأسلحة. تم بناء الجزء الرئيسي من الأزياء الوطنية من أبخرة الغاز ، والجوانات ، والأطلس. يتراوح طول الأنبوب من 86 إلى 102 سم. عند سفح الخندق ، تم لف الأرضية بشكل مختلف وتم طوية الطبقة الأخرى.

ملابس يريفان
تتكون ملابس يريفان من القمصان والأدراج والطولية. الخيمة والرماية هي نفسها كما في ناختشفان والقميص مختلف. حواف حلق طوقا مع قطع منحوتة على شكل. كانت الأضلاع الرجالية أعلى قليلاً من الركبة وتم خياطة الذراع لفترة طويلة ، بشعر مسطح. للاستمرار ، أصبحت الطبقة الثانية في الجزء السفلي من أسفل القميص من المألوف. في بعض الأحيان ، طالما أن الثديين طويلا ، فإن التمثال يمتد من الأسفل إلى الأسفل ويمتد جسم القميص. غالبًا ما تكون الملابس الداخلية للنساء في Irevan بيضاء اللون ، أحيانًا بسياج من الورود أو قماش. تم زرع الجانب الأمامي من النعال الطويلة التي كانت ترتدي في يريفان في ثلاثة أجزاء. كان الجزء الأول من الجزء السفلي من الشجيرات ضيقاً ، وتم تحطيم الجزئين الثاني والثالث بأخذ بعض الجينات من الجينة السابقة. عادة ما تكون لوحة الخياطة ، التي تجمع بين الجزئين الثاني والثالث من القميص ، مصنوعة من “التنانير”. في حي Iravan ، كانت الدائرة العليا للمرأة الغنية طويلة بما فيه الكفاية حتى الكعب. تم خياطة هذه الأجزاء الخشبية 3-4 مع اثنين من المموج وشرائح. يجلس على الجزء الخلفي من العرش ، وضعت “الحزام”. تم لمس الحزام على آلة التطريز الخاصة. في يريفان ، كانت تسمى أيضا المناطق شبه الاستوائية “الحلو”. ومع ذلك ، فإن “الحلو” يرتدي هنا سيكون أطول بكثير من Nakhchivan. هنا ، كقاعدة ، يكون الندى بارتفاع أربع بوصات في الجزء العلوي. إن الأقواس المفتوحة أو البيضاوية ، ذات القوالب المفتوحة أو المربعة أكثر انتشارًا. من الجدير بالذكر أن مجموعة الملابس Iravan هي بالضبط نفس مجموعة الملابس Nakhchivan.

ونكران
كانت معظم فساتين Lankaran تُخاط ببراعة شديدة. كان يستخدم أساسا مع الألوان الحمراء والباذنجان والبني الفاتح. كان الضباب قصيرًا نسبيًا إلى حد كبير ، ولكن ليس كضباب غير رسمي. كان مطوي القميص مع زر ، وأحيانا كان أقصر من الخصر. في المنطقة الجنوبية ، القميص واسع الانتشار. كان القميص طويلًا نسبيًا وبقيت حول أربعة أصابع فوق الركبة. طوق أو ظهر الظهر مفتوح. كان هذا الأخير معروفًا في لانكران باسم “النعناع” من كلمة “جنتلمان”.

في منطقة Lankaran-Astara ، كان معظم الزعرور طويل الشعر. كان يرتدي هذا النوع من الملابس ، مصنوعة من القطن أو الصوف ، على الجزء العلوي من القميص ، تحت القماش ، والرياح ، وتحت الظهر. في منطقة Lankaran ، الأقواس طويلة الأكمام ، على شكل. بعض الزخارف مزينة بتقنيات الخياطة الكثيفة وتقنيات التطريز المختلفة. في منطقة الحوض الأثري ، كان أفضل من النبيذ الأحمر والأحمر الداكن والباذنجان. في الأقواس التي تنتمي إلى المجموعة الأولى ، تم تسطيح الهدف حتى الكوع ، وفي بعض الحالات استكمل الهدف بالكوع. كان مجرد زخرفة.

وينتشر هذا الربيع في لانكران على نطاق واسع في الربيع وهو يرتدي في الغالب طقسا باردا وملابس كتف رملية ومبطنة. كان ربيع المرأة Lankaran تذكر “دون” من نساء باكو. الكثير من الجسم الذي زرعه في الربيع كان يضاف عادة إلى التنورة السفلية مع خط العنق الرفيع. ذراع الربيع كانت أعلى من الكوع والغطاء كان مفتوحًا.

في ناخيتشيفان
تتكون فساتين Nakhchivan من القوس والرياح والقميص والأدراج والزعرور وعناصر أخرى. واحدة من أهم العناصر من الفساتين النسائية الأعلى كان القميص العلوي. في الجزء الجبلي من ناختشفان ، ينتشر قميص التنورة الطويلة على نطاق واسع. على الرغم من الاختلاف في أسلوب القميص ، من الركبة إلى القاع إلى الأعلى ، كان طول العدسة وطولها مختلفين بشكل متزايد. طول القميص سيكون نصف شيكل (45 سم إلى 55 سم) عند النساء الأكبر سنا. كان طول هذه القمصان أكبر بكثير ، مما جعل الندوب الجانبية أكبر. كانت تسمى هذه القمصان “نحت” في Nakhchivan. المرأة في ناختشفان فضّلت أيضاً الفساتين الأعلى التي تسمى القماش القطني.

كان الوشاح هو لباس السيدة العليا ، والذي كان يعتمد بشكل كبير على بنية أذرعها. وقد لوحظت أنواع ذراع أطول وأكثر أرجوحة. في إقليم Nakhchivan تستخدم أساسا رقائق طولية. كانت أذرع الكم الطويلة ضيقة على الكوع ثم توسعت في نطاق 20-30 سم في الحجم. يتم إعادة ترتيب الجزء العلوي الآخر ، والذي يُستخدم أيضًا في مناطق أخرى. بنيت في الغالب من أجزاء مثل الأطالس ، التفتا ، المخمل ، والخرز. تستخدم هذه القطع بشكل خاص في أثواب النساء الثريات ، والبعض الآخر مخيط بشكل أساسي من الأجزاء الأرخص (الخط ، الأسود ، الخ). إن “الريح” ، التي تشبه العشب وطول التنورات ، هي سمة موسمية واسعة الانتشار لمنطقة ناختشفان ، مع نعال طويلة وبطانة من أجزاء باهظة الثمن (اللباب ، اللب ، المخمل ، إلخ). كانت ذراع الذراع مستقيمة وأقل بقليل من المرفق ، وكان الصندوق يعلو بصراحة. ظلت الجانبين مفتوحة وتحت اليسار. كان هناك صدع مربّع الشكل تحت المقبض. أحيانًا يتم تزيين زهور الزهرة بأزهار على شكل لوز ، لذلك غالبًا ما تستخدم كخدود.

تتميز منطقة ناخيتشيفان بمناطق “مبطن” مغطاة بالصوف من الكتان والبطانة. وضعوه على وسادة قصيرة تسمى “الملح”. الملابس Nakhchivan هو أقصر بكثير وفقا لذلك تعيين تنورة ثوب نسائي أعلى دعا tikilirmis نسائي جني قصيرة نسبيا. تمت إضافته “ميانيك” إلى الجزء من الحلمات. على الرغم من أن المنطقة كانت أقصر من بقية المنطقة ، إلا أن التنورة كانت مزينة بذوق خاص. في الأساس ، تم استخدام الدف للفضة والخرز. كانت الألوان الثمينة والخضراء والفضائية مفضلة. تم استخدام تقنية تطريز الملابس على الملابس ، وخاصة الزخارف الزهرية. اختلفت ملابس ناختشفان عن الأجزاء الأخرى من الخلف لتشكيل قميص تي شيرت وتكنولوجيا المدينة الموحدة والخياطة. كان شكل ملابس ناختشفان بسيطًا ، لكن الأرشيف يختلف عن شكله. إذا كان القوس طويلًا جدًا (والذي يسمى الريح) ، فسيتم قطعه من الخصر ، وإذا كان قصيرًا ، فسيتم إضافة كل الشق وستتم إزالة الندبة. كانت واجهة الأقواس الطويلة الشعر مختلفة بشكل ملحوظ عن بعضها البعض ، بحيث تم تزينها بالحيل والرقصات. في الطقس البارد ، كانت أذرع ظهر الباب الخلفي تلبس فوق الريح. كانت ذراع محفوظات ناخيشيفان مسطحة بشكل أساسي ، مع شكل كردوي على شكل V ومثل سترة.

وشاماخي
تم استخدام فساتين شاماخي – ألوان مختلفة ، والتي ربما كانت بسبب طبيعة شماخي. على الرغم من أن هذه الفساتين كانت في المقام الأول من البساطة والأناقة ، إلا أن أناقة الأناقة كانت واضحة في الثياب الأرستقراطية. ونادرا ما شوهدت فساتين Shamaxi والعناصر الزخرفية. هنا ، أيضا ، على ظهره ، والقميص العلوي ، والبرسيم ، و lbbade ، وهلم جرا. استخدمت. وكان القميص العلوى يحتوي على قطع طوق مثلثية ، وكانت قطع على شكل مثلث تستخدم لتمديد الخصر إلى جانبي الجذع. في هذه الملابس ، تم التعامل مع عناصر الملابس بشكل جيد للغاية. في خزانة ملابس شماخي غالبا ما تستخدم لبناء سياج ، مع قطع على شكل مثلث قطع لتناسب جانب من الندبة. كانت ترتدي “قميص فاخر” خاص.

وشكي
شاكي ‘s – labbada، الأدراج، تويست، chakhchur، تغطي، backrest وغيرها. يتكون من. كان البلاط مبنيًا بشكل أساسي من الساتان ، وكانت الأرضية جزءًا من الأرضية التي كانت مطوية جزئيًا. بدا الفخذ شاكي المرأة السفلى مثل الفخذ العلوي. ستة “خشبية” زرعت بسياج. على الرغم من ضيق البالات ، كان بلح البحر جزءًا من المنطقة. عرف هذا النوع من الرقص في العديد من مناطق أذربيجان باسم “جالبالاق”. الملابس الداخلية النسائية شاكي مصنوعة من حزمة وتذكر قميص غانجا. لأنها كانت مصنوعة من قبل طلاء ، كان كتفه سلس وتحت خنزير غينيا كان مخيط. أعطيت نساء شاكي قطعة إضافية على طول الخط المستقيم حتى وصلوا إلى ذراع القميص العلوي ثم على طول الخط الملتوي. وبفضل هذا ، تم توسيع ذراعه جزئيا. كان يسمى هذا النوع من القمصان “قميص منارة”.

Labba – ثوب قماش التفتة المخملي ، وهو ثوب امرأة من أعلى بيكيني ، مبطن. اسم آخر هو الحمم البركانية. وهي مصنوعة من اثنين من الجبهة ، واحد الجزء الخلفي واثنين من الأسلحة. المقاييس والأحجام تختلف على نطاق واسع. يتم وضع شرخ كبير تحت الذراع. يتم خدش الغرز الجانبية وانسداد. هذه النتوءات والنتوءات متغيرة في الحجم. يتم إنشاء حواجز مختلفة على طول الكعب وفم التنورة ، بينما يتم قفل بعضها من خلال البطانات المصنوعة من الأخاديد المرفقة بالطوق. Sparkling هي واحدة من أعلى لباس المرأة ، بنيت مع حدوات. يتم لصق اصبع القدم إلى المرفق والفم من ذراعه ، حول وحول خفض طوق ، ويتم طرح السياج. انها ليست زر. الاسم الآخر للشعوب كان “إله”. كان يطلق عليه عادة bele عندما كانت الحلق نصف فارغة. Cachchur – اللباس الخصر العلوي ، واصطف. ترابيز شكل التفتا جني بنيت.

في شاكي ، كان الرماية في الأساس عبارة عن معبد ، وإذا كان قد تم ارتداؤها على ظهر ظهره ، فإن القوس سوف يطرقها. ارتدت نساء في شيكي رماية “عارية” ، كما في باكو. وكثيرا ما تم تسليح ذراع الرماة الذين ينتمون إلى هذه المجموعة حتى الكوع ، بدءا بالكوع ، مما أدى إلى العطس. لم يكن للمزلق المزعوم أي أهمية عملية ، وكان زخرفة. وكقاعدة عامة ، تمت إضافة السرج إلى ظهر شبه مقوس يسمى “الربيع”. تألَّف فستان شاكي أساسًا من الملابس الداخلية ، والتنورة السفلية ، والقميص العلوي ، والأمتعة العلوية ، والسراويل ، والسراويل ، والجوارب والنعال. تم استخدام فساتين شاكي باللون الأبيض والأزرق والأزرق وأحيانًا بلون خمري. أعطت الوسادة الطويلة ، و lilbada ، وزخارف الرأس الطويلة مجموعة من الملابس خفة والبساطة اللطيفة.

شيكي هو مركز الحرير المنتج هنا ، بالنظر إلى كالاجاي الفريدة من مجموعة من الملابس لارتداء متعة خاصة لاستخدامها في استكمالها. في الوقت نفسه ، جذبت هذه الفوانيس انتباه المسافرين المسافرين إلى أذربيجان في الفترات السابقة ، مع السياح الأجانب في أزواجهن. كما يتم إنتاج النوارس الملونة في شاكي في العصر الحديث.

القبعات
الأذربيجانيون في القرن السادس عشر دعا Gyzylbashs لأنهم أعلى رؤوسهم ، وقبعة حمراء رقيقة وطويلة حوله احتضنت ذلك مع خلع الملابس. في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ، جذبت حجاب النساء الاهتمام بتنوع تنوعها كما في الفترات السابقة. تتألف أغطية الرأس النسائية بشكل أساسي من جزأين ، مع غطاء الرأس وأغطية الرأس. كانت بعض أغلفة الرأس غرضًا صحيًا ، حيث لعبت دورًا كمنتج.

تم تقسيم القبعات النسائية إلى مجموعتين: خلع الملابس والتغطية. أول رئيس مجموعة الملابس təsək (cəpcik) ، cutuk ، arakhchin ، غطاء الرأس المرأة في العصور القديمة ، والثاني رئيس مجموعة الملابس من مختلف الأحجام وبتلات ، calmalar ، شالات ، والأوشحة ، orpəklər النقاب ، الحجاب ، cutquqagagı ، الحجاب ، الحجاب ، الحجاب و p. كان. وتشمل هذه الوشاح ، شال ، تغطي الشاش (cikila) ، الحجاب ، والكرش (carqat) كانت أكثر رواجا.

كانت الوسائد أكثر تميزًا من شاكي-زاغاتالا ، وشيرفان ، وغاراباخ ، والمناطق الغربية من أذربيجان في بداية القرنين التاسع عشر والتاسع والعشرين. في المنطقة الغربية ، هناك ثلاثة أنواع (مقاطعة ، لؤلؤة ، وقبرص) تختلف في شكلها وشكلها وأسلوب تلبيسها ومادتها. كان الخشب مصنوعاً من القطن الأبيض أو الملون. يتحول الصقر المكون من جانبين (سماعات الرأس) والجماجم على الجانب الآخر ويتحول إلى خيوط. كانوا يرتدون قطعة قماش ، وغطى كل من عنق العنق والأذنين. في الجزء العلوي من الفك ، كانت الأذن اليمنى للفك تعلق على الأذن اليمنى ، بحبل متشابك متصل بالمقبض الأيسر إلى المفتاح المعلق على الزر.

وكان أجمل أشكال سايا هو اللؤلؤ وأشباح ما يسمى قيصر. لؤلؤة كقاعدة عادة ما تأتي من قطعة حرير أكثر إشراقا ، والتي تحيط بها “البوتا” ، “سارما” ، “غلب” ، “أهرفي” وغيرها. قدمت الأوسمة. كانت لؤلؤة العبقرية في طليعة ما يسمى بـ “القفص” ، مغطاة بزخارف زينة مزخرفة. كما زينت قيصرية بزخارف مختلفة. كقاعدة ، كانت شعيرات المخملية الحمراء والخضراء ضيقة وضيقة. كان من الممكن في كثير من الأحيان المجيء إلى ملابس الشباب ، وخاصة الفتيات اللواتي يعشن العروس ، إلى قيصرية.

وتشمل خلع الملابس وارتداء الملابس القبعات الوردي ، شرابة ، أراكيتش ، والأقماع (الفراولة) ، سرقت ، dinge ، أزرار وهلم جرا. المدرجة. قميص (تول) ، الذي يرتدي غطاء الرأس الإناث ، على نطاق واسع في شيكي ، جوبا ، شاماخي وباكو. كانت البنطلون بمثابة حقيبة شعر خاصة تحافظ على شعر المرأة ضيق. لهذا السبب ، تم إعداد حجمه بحيث يمكن للجميع الوصول إلى رؤوسهم. كان عرض السقف المصنوع من شكل مستطيل 20-30 سم وكان طوله 50-60 سم. في شاكي ، ذكر طرفا الشواء ، المعروف باسم “تول” ، الحقيبة المفتوحة. كما زينت الأقمشة الحريرية الداكنة على طرفي النعال المصنوعة من البطانة. على الرغم من تزين حواف الفلوت ، إلا أنه تم القبض عليه أمامه كـ “chutkiababagi” أو “apple”. على الرغم من حقيقة أن أراكس كانت ناقلة نشطة ، إلا أنه مزخرف بزخارف من ألوان مختلفة أو حرير. تم تثبيت العربة عادة من خلال ربط الذهب أو الفضة “الحلق” أو “المقيد”. ثم ، مع دبابيس الزينة الرأس ، تم إجراء الفتيل متماسكة وحزام.

وكان جزء آخر من ارتداء الحجاب يرتدي المرأة “معقدة” و “سرقت”. في ناختشفان ، شيروان ، والمناطق الغربية ، كانت المفاصل متضمنة في ملابس النساء التي تم إعدادها بحزام أو شال على سلة تسمى الرافعة ، مصنوعة من قضبان اللثة. من أجل التوقف عند البداية ووقف الاستراحة ، فإنها عادة ما تصنع خطافًا ذهبيًا على الحافة وتتشبث بالأعلى. تعكس المجوهرات على المفاصل بوضوح مال المالك. في منطقة شيروان ، تم بناء الجبل ليس من المناطق الأخرى ، ولكن عن طريق صب شال الرأس في شكل سلة. كان ينظر إلى القلعة باعتبارها الملابس المميزة لجميع جنوب القوقاز.

وغالباً ما كانت التغطية (التغطية) ، باستثناء غطاء الرأس المستخدم بحرية ، مغمورة بغطاء الرأس. كانت رؤوس هذه المجموعة مختلفة في مناطق مختلفة من أذربيجان. كانوا يغلقون المسرحية بطرق مختلفة. عادة ، يتم فهم التفاف الحرير عن طريق التشذيب (trimber) ، ثم تخرج آذانه من الأذن اليمنى إلى الكتف الأيسر ، وأذنه اليسرى إلى الكتف الأيمن ، ويمرر الرقبة ويعبّر عن العنق بعد التمزق تحت الفك. في طريقة أخرى للتشغيل ، عندما كانت حواف الساق ملفوفة أسفل الحنجرة ، أطلقوا نهاية واحدة إلى الصدر والطرف الآخر إلى الرقبة وألقوا به مرة أخرى. في كثير من الأحيان ، لعبت ركلة حرة دور الحياة. كقاعدة ، انقلب الأزواج على خطافاتهم لضمان الحفاظ على الموسيقى وتبدو جميلة. كان من المعتاد ربط زان صغير على طول رأس الجذع الرئيسي من أجل الحفاظ على اللعب في العديد من مناطق أذربيجان (Garabagh ، Lankaran-Astara ، Guba-Khachmaz ، Nakhchivan ، إلخ).

تم تشكيل المرأة الأذربيجانية قبالة (التغطية) وبعض كيرشيف الحرير الرأس. هنا ، الأحمر والأسود والأبيض ، والبلوط ، والأصليين ، الكفوف الإبحار على نطاق واسع ، وفقا لعمر وتذوق. وتستخدم كل من غانجا وشاكي وشاماخي وأقبية باسجال المنتجة محليًا في مجموعات الملابس الخاصة بالنساء الأثرياء (“الجيران” ، “الماعز” ، “البطاطا المهدّجة” ، “باجداتا” ، “بينما كان الفقراء بين الملابس الاحتفالية. يلفها حول القطر لتغطية الجزء العلوي من الغطاء المخفي ، ويطلق واحدة من نهاياتها على صدره ، وألقيت الطرف الآخر على الجناح الحر ، وفي كاراباخ ، عندما يغطى الصدر بصدر الصدر ، يواجه الحلق ، كلا الطرفين تحت الحلق ويتم دفع الطرف الأيمن من الكتف الأيسر ويتم طي الطرف الأيسر من الكتف الأيمن.

كان النسيج المحبوك شائعًا بشكل خاص في أغطية الرأس النسائية. في شيروان ، تُعرف العلكة مثل “بحار” ، “نازنيزي” ، “بالالاي” ، “سارالي” ، “ألفا” ، “بريان” ، “زنبق” ، “البقلاوة” ، “يوسف زليخة” “زكيا” ، “زكريا” في جوبا-خاشماز ، و “سموم” ، و “بطة القرع” ، و “باشفيك” ، و “باجدات كالانغا” في ناختشفان. قد استخدمت على نطاق واسع. تم تغطية أخرى من شال (الظل) مع غطاء الرأس ، والتي كانت مصنوعة في المحاجر المحلية. شيد كان يستخدم في القرى الجبلية لانكران. كانت هناك أربع قطع في الظل ، والتي كانت مصنوعة من ألوان مختلفة. لهذا الغرض ، تم استخدام أول حجم أصغر لأول مرة وتم تسليمه إلى الحجم الأصغر ، وتم تثبيت الوعاء الكبير الحجم الثاني إلى الأعلى. ثم ، مع مسند ذراع ثالث ، وصل إلى جزء ، كان مربوطا بين عقد الصف الأول من المشاة. وعلى النقيض من هذه التقنية المتطورة ، فقد اتخذت أسلوب الكروشيه بين النساء في المناطق الحضرية لمدة عامين.

في القرن التاسع عشر ، احتلت الخيمة أيضًا مكانًا مهمًا في مجموعات الملابس النسائية. في الماضي ، كانت النساء ، وخاصة النساء في المناطق الحضرية ، يمسكن رؤوسهن من ملابسهن عندما يخرجن إلى الشارع. لم تخف رأسها ووجهها ، لكنها أخفت كل الأبطال واختبأت من عينيها. كان على النساء المتدينات المسلمات ، أينما كنَّا في العالم ، تغطية جميع أجسادهن وأيديهن ووجههن وأقدامهن ، فضلاً عن أجسادهن. ووفقاً للتعاليم الإسلامية ، اعتادت النساء على العيش في الغريبة ، والشدرا ، والمحمد ، والنقاب ، إلخ. وكان شدره عادة ما يزرع في شكلين ، نصف دائري ومستطيل. تم تغطية الصفائح نصف الدائرية البيضاوية ، والتي تعتبر نموذجية لمناطق لانكران أستارا ونخشفان ، بالصخور تحت الحلق. حتى في منطقة Ordubad ، كانت تعرف باسم “النحات”. يفضل استخدام أوراق مستطيلة في شاكي-زغاتالا ، أبشيرون ، كاراباخ ونخشيفان ، ولا سيما في المناطق الإثنوغرافية في أوردوباد. كان من الممكن تحديد السن والوضع الاجتماعي والاقتصادي لمالكها وفقاً لملابس البنطلون. وبالتالي ، فإن النساء الشابات يستخدمن الأبيض (الأبيض) ، والنساء المسنات يستخدمن ملاءات داكنة اللون.

من الثلاثينات إلى الثلاثينات ، القوارض ، نيغا ، الضيقة ، التول ، إلخ. مثل الوجه ، كانت ترتدي خزانة ملابس وبنطلونات لمجموعات الملابس النسائية. ومع ذلك ، فإن الرعاة والستائر مثل الفساتين والفساتين الاحتفالية في بعض مناطق أذربيجان ، وخاصة في قرى أبشيرون ، لها أهمية عملية خاصة بها.

في القدم
المرأة الأذربيجانية في القرنين التاسع عشر والعشرين ، القدم التقليدية ترتدي جوارب صوفية أو حريرية ، أحذية ، باديس ، خدعة ، شباشب ، أحذية ، أحذية بكعب وأحذية وأحذية. المدرجة. في أشهر الشتاء ، كانت الجوارب الصوفية هي المفتاح للأحذية. تم في بعض الأحيان لمس الجوارب الشتوية حتى الركبة ، وغالبا ما تكون في بوصة تحت الركبة. كانت أنماط هذه الجوارب غالباً ما تشبه السجاد وأنماط التطريز في كل منطقة.

تم تحديد حجم الأسهم على أقدام الجميع. وكانت الجوارب المزينة بزخارف السجاد تسمى “الجوارب” في كاراباخ و “شال جورب” في أستارا. واحدة من الأحذية التقليدية كانت الخلفية. لمست السرج ، الذي لم يكن قدمًا ، وقد تم ربطها بالكاحل والركبة. في الأساس ، كانت الهجرة منتشرة بين السكان المشاركين في سوء التغذية.في المقاطعات الشمالية والشمالية من أذربيجان ، وخاصة في الحياة الحضرية ، تم استخدام أحذية الحضيض ، المسماة “الدراج”. ونسج الصوف الوحيد من الحبال ، وكان نعل القدم مغطى بقطعة قماش. كانت حبة عظم الفككة منتفخة ولمسها في شكل مطوي.

في القرن التاسع عشر ، كان يُنظر إلى الأحذية النسائية المميزة على أنها شكل زلق. كانت النعال النسائية ذات النعال المفتوحة ذات الكعب العالي متجسدة بثلاث.

منذ القرن العشرين ، وبسبب تقوية العلاقات الاقتصادية والتجارية ، فإن الزيادة النسبية في مستوى الحياة المادية والثقافية للسكان ، خضعت لتغييرات كبيرة في الأحذية ، وبعد اختفاء الملابس النسائية الوطنية ، فقدت أهميتها في الأحذية واستبدالها مع الأحذية في العصر الحديث.