アゼルバイジャン伝統衣装

アゼルバイジャン民族衣装 – 人々の物質的および精神的な文化は、非常に困難で長い開発過程の結果として浮上してきました。 アゼルバイジャン民族の民族史、人々の創造性の芸術的特徴、その様々な形、芸術的な飾りの模様や織り方は民族衣装に反映されています。 カイコの繁殖や綿花生産などの分野が拡大し続ける中、国民の衣装に特別な役割を果たしているファブリックの生産が増加し、結果的に国内ドレスが復活しました。 ナショナル・クロージングは​​、装飾された応用芸術のセット、他のサンプル、遠東文化の一部、および他の多くの装飾サンプルの開発において役割を果たす。

決定された形の創造にも使われた国家の創造性の民族誌的、歴史的、芸術的な特徴は衣装に反映されています。 アゼルバイジャンの芸術は、織りと編みの芸術的な刺繍の衣装の装飾品でも思い起こされます。

17世紀には、近代アゼルバイジャンの領土は近東の主な養蚕支柱とみなされ、シャルバンは養蚕の主要地域でした。 シルクは、シャーマキ、Basqal、ガンジャ、シャキ、シュシャなどの地域で生産されました。 これらの都市では、ファインテキスタイル、驚くべき美しさの装飾品を備えた女性のためのシルクヘッドカーチが生産されました。

衣服のスタイルは、婚姻状況とその所有者の年齢を反映しています。 例えば、女の子と既婚女性の衣装は異なっていた。 若い女性はよりカラフルなドレスを着た。

20世紀以来、アゼルバイジャンの民族衣装は主に村で着用されています。 ほとんどすべての国の踊りは国の衣装で行われます。

メンズウエア
アゼルバイジャンのすべての地域で男性の民族衣装は実際には独身だった。 クラスの区別は、所有者は男性の衣装に反映された。

アウターウェア
男性のための全国アウターウェアは、 “ust koyney”(シャツ)またはchepken、arkhalig、gabi、chukha(上腕袖)で構成されています。

Arkhalig – シングルブレストまたは2ブレストだった。 それは、シルク、カシミア、布、サテンおよび他の織物で縫製された。
ガバ(Gaba) – 男性の上腕骨のアウターウェア。
チュクハ – ウエストに着脱可能な男性の上腕アウターウェアで、レイヤーとギャザーが付いています。 それは布、tirmeとhomespunテキスタイルの縫製されました。
ラムファー、ファスナーなし、襟、刺繍で飾られたクールファーコート。
ロシアの民族誌の1人が、アゼルバイジャンの男性衣装について書いています。

下着は粗いカリコ、白い、ほとんどが濃紺の色のストレートとショートのシャツで構成され、この非常に素材のパンツで腰のテープで留められています。 冬には、テープで固定されたウールの大きなズボンの上に身に着けられます。 シャツの上にはコットン製のアークハルギーが着用されています。 Arkhaligはロシア人の長いタイトフィットのコートで、短いウエストと短いスカートとベルトの上に集まります。 それは常にしっかりと固定されているか、胸の中か真中に固定されています。 チュクハは短い腰のアーケルギュールと長さが膝下のスカートを着用していますが、頭は小羊毛でできた小さな円錐形の帽子で覆われています。 短い羊毛靴下が足に着用されます。

ヘッドドレス
パパクはアゼルバイジャンの男性の強靭さ、尊厳、尊厳の象徴とみなされ、それを失うことは不名誉とみなされた。 パパックの窃盗はその所有者に対して敵対的行為とみなされた。 彼の頭からパパックをノックダウンすることによって、男と彼の世代すべてを怒らせることができました。 パパクの所有者の社会的尊厳は、その形態によって決まる。 男性はサラート前のブードゥーを除いて、(たとえ夕食中であっても)自分のパパークを外したことはありませんでした。 ヘッドドレスのない公共の場での出現は、卑劣な行為とみなされた。

ラム毛皮やカラクールで作られたパパークは男性のための主要な帽子でした。 彼らは異なった形式とローカル名を持っていました。 E.Torchinskayaによると、サンクトペテルブルク州エルミタージュ美術館には4種類のアゼルバイジャンのパパックが保管されています。
Yappa papaq(または “qara papaq” – “black papaq”)は、カラバフに広く広まり、繊維で覆われていました。 彼らは色によって異なっていた – “gizil papaq”(ゴールデン)とgumush papaq(シルバー)。
Motal papaq(または “choban papagi” – “shepherd’s papaq”) – 長尺の子羊毛皮でできていて、コーンの形をしていました。 Motal papaqは、社会の貧弱な層によって一般に着用されました。

Shish papaq(または「bey papagi」 – 「bey’s papaq」)は、円錐形または尖った形になっていました。 それが縫い付けられた材料の名前によれば、彼らは一般名 – Bukhara papaq、Bukharaからもたらされた毛皮を持っていた。 それは、夫婦の財産と繁栄した人々の代表によってのみ着用されました。 この種のパパークは都市貴族にとって典型的なものでした。
Dagga(tagga)papaqはNukhinsky Uyezdに広まった。 その上にベルベットが縫い付けられていた。
Bashlyk – フードと長い丸い端、丸い首の傷から成っていた。 冬には布と羊毛でできたバシグリを着用しました。 バッシュリグはカラフルな羊毛製で、その裏地はカラフルな絹で縫い付けられました。なぜなら、バッシュリックの耳が肩の上に投げ込まれて裏地が見えたとき、それはシルヴァンで特に評価されたからです。 一般的に、バシリクはヤピンジを伴った。
アラキン(Arakhchin) – 他のヘッドドレスの下で着用された(パパ、女性のためのカルマ)。 それはアゼルバイジャンの代表的な伝統的な帽子であり、中世においても広く普及しました。
エマメ – (カルマの一種)は、宗教者(ムラ、サイード、シェイクなど)の間に存在していました。


「ジョラブ」 – アゼルバイジャンにウールの靴下が広く普及した。 市の住民はスリップオンの折り畳まれたつま先でレザーシューズを着用しました。 ブーツは貴族の間に広がっていた。 “Charigs” – 村人が革や生皮で作られた毎日の靴を着た。

レディースウエア
アゼルバイジャンの全国女性衣装は、アウトレットとアンダーウェアで構成されています。 それは吸う形成されたショールを含む – “チャドラ”とベール – “Rubend”は、女性が外出中に着用していた。 衣服は明るくてカラフルな織物で縫製され、その品質は家族の収入に依存していました。 服には様々なジュエリーも含まれていました。 ゴールデンとシルバーのビーズ、ボタン、hordeum、コイン、繊細なペンダントやネックレスの大きな種として定型化された。 高齢者とは異なり、若い女性は明るい花でより明るい服を着ました。

19世紀、イヴァン・イワノビッチ・ショパンは、アルメニア州でアゼルバイジャン人女性の衣服を「タータール」と呼んでいると説明しています。

タータールの女性のダンスは比類なく楽しく、そのドレスは彼らの独創性を促進します。この衣類は、腰に固定された括れた編みのジャケットと、首に固定された正面に大きなスリットを持つ赤いシルクのケミス異なる装飾で刺青されたすべての動きの青銅色を明らかにする。 スカートの代わりに幅の広いズボンを使用し、その幅はヨーロッパの純粋主義者よりもスタイリッシュなスカートのボリュームで議論することができます。 タータール人の女性はストッキングの代わりに明るい色の装飾を施した羊毛靴下を着用しています。 肩の上に投げつけられた丈夫な黒いカーリーヘアは、衣服を完成させ、どんな奇妙な頭髪ドレスの代わりにも使用します。

アウトレット
アウトレットは、同じ長さの足首と鐘型シャツにワイドスリーブとワイドズボンを備えたシャツで構成されています。 女性はまた、長い袖(arkhalig、kuladja)を背中と胸にしっかりフィットさせたニットシャツを身に着けました。 ウエストには緊張していたが、その下には集まりがあった。 寒い季節にはキルティングノースリーブジャケットが着用されました。 アウターウェアはシャツよりも長かったマントである可能性があります。 Gazakh uyezdの女性のシャツは、長い間両側にスリットがありました。

カラバフの女性は、腰と長い隠された袖にしっかりとフィットしていたchepken(chafken)を着ました。

ワイドスカートとタイトでワイドなパンツも存在しました。 短い、膝に、シャツはナフチバンで着用された。 Shushaでは、Shamakhiと他の地区のシャツは長くなっていた。

長いkulajsはNakhchivanとGanjaの豊かな女性だけが着用しました。

ヘッドドレス
それは吸うの形態の皮革または異なる形態の帽子からなっていた。 その上にいくつかのヘッドカバーを着用しました。 女性は特別な吸血鬼に髪を隠した。 ヘッドを円筒状のピルボックスキャップで覆った。 より頻繁にそれはベルベットでできていました。 それを越えて、カルマといくつかのヘッドカバーkalaghaiが結ばれました。


足には靴下を着ていた – ジョラブ。 靴は男性のようにスリップオンでした。

地域分類
アゼルバイジャンの全国ドレスを地域別に分け、同様の特徴を持つのは、18世紀のアゼルバイジャン全体で異なるカーナートを創造した結果である。 Khanatesは主に地理的に異なる地域に位置し、衣服の形、形、およびその他の特性を直接反映していました。

バクー
バクのドレスはShakiとShamakhiのドレスに似ています。 ドレスの紫色で自然な色、白と濃紺の色が支配していますが。 ドレスがどんな色であっても、外装や刺繍には青と金色の黄色が使われました。 したがって、バクーのドレスの人々は、白、青、黄金色、砂の自然の色を好みました。 バクー衣服での靴ひもの豊富な使用は、アブセロンの気候に起因していました。 バクの女性の上の肩のドレスは、 “発芽する”普通のクローブのそれとあまり変わらなかった。 バクーの女性のアーチの主な特徴は、鋭いカットで特徴づけられました。 バックボーンの長方形は長方形であり、バックボーンのエッジはしばしば矩形のエルボーの上にある。 バクのアーカイブもシンプルな形で選ばれました。

女性のアーチは、シンプルな構造の肘から始まるノースリーブのくしゃみで完成しました。 時には、これらのスラブの構築に他の材料が使用された。 他の地域とは異なり、アブセロンでは女性のアーチは「ドン」と呼ばれ、これらのカエルはすべての縫合で装飾されていました。 心配している女性は、箱の裏に黄金の銀の硬貨のボタンを作るでしょう。 バク族の女性たちは、他の地域(シェキ、シャルバン、ガンジャバサールなど)と同様に、「リンパ」を着用していました。 カバーベールの長方形部分に応じて使用され、それは順番にarxalıqlarınınを弱めるでしょう。 これらのドレスはすべてハンドメイドの靴下で縫い付けられました。

ガンジャ – カラバフズ
Ganja – Garabagh衣類 – これらの地域の衣類セットは、お互いに大きな違いはありません。 これらの布地セットは他の地域と同様にアンサンブルです。 トップスとアッパーショルダードレスは同色または類似の色のいずれかであったが、シャツは明るく明るい色調で造られていた。 Garabagh地域では、肩の上のドレスを持つ腰のサッカク変種があった。 釣り竿では、袖は肩の肩甲骨の上に作られ、手袋と太ももは完成しました。 原則として、ディップは腕から肘まで、手首から指先まで開いたままにした。 この領域は散乱のためにも使用された。 その形状は、サンザシと同じ形であったが、ノースリーブでした。 スプリングはこの地域で最も一般的に使用されるトップコートです。 それは、ブルゴーニュ、紫のベルベット、腕をまっすぐにし、肘までの長さで作られています。 ウエストラインに加えて、滑りやすいスカートが構築され、ズボンポケットが各スカートに配置された。 目標は、口、裾、ポケットのポケットを飾ることでした。 クドリーは女性のトップドレスです。 この衣服は、最もエンボス加工され、編み込まれてしっかりと刺繍されています。 時にはそれはガラス張りのフォームで作られた。 カラバフの英雄主義は身体に縛られ、ノースリーブでした。 毛皮やバフタ以外の装飾はありません。

ガンジャでは、腕や見知らぬ人は皮でできた毛皮を持っていませんでした。 肘まで腕を持っていた胸の襟は、足首の下に緋色だった。 カラバフ地域で使用されているシャツのバックボーンは折り畳みによって作られているので、その肩はシームレスです。 彼らの腕の小さなスケールは、主に装飾のために使用されます。 シャツのシャツは8cmの高さの「メスル」と呼ばれるスカーフです。 バッフルは腕の口と首に沿って縫い付けられています。 民族衣装の主要部分は、ガス煙、ガスケット、アトラスから作られました。 チューブの長さは86〜102cmです。 トレンチの麓では、床は異なって巻かれ、他の層は折り畳まれた。

エレバン服
エレバンの服は、シャツ、引き出し、縦長の衣服で構成されています。 テントとアーチェリーはNakhchivanと同じで、シャツは違う。 襟の縁は彫刻された形の切れ目で縫い付けられた。 男性の肋骨は膝の少し上にあり、腕は長く扁平に縫い付けられていた。 続行するには、シャツの底部の下の2番目のレイヤーがファッショナブルになっています。 時々、胸が長い限り、彫刻は下から下に伸びてシャツの身体を伸ばします。 イレーバンの女性の下着は、しばしば白で作られ、時にはバラの柵やキャンバスで作られていました。 エレバンに身を包んだ長いスリッパの前側を3つの部分に植えました。 アンダーグラウンドの底部の最初の部分は狭く、前の部分からいくつかの遺伝子を取って2番目と3番目の部分が粉砕されました。 シャツの2番目と3番目の部分を組み合わせた縫製スラブは、通常「スカート」でできていました。 イラヴァン地区では、裕福な女性の上層部はかかとまで十分に長くなっていました。 これらの3-4の木製の部分は、2つの波形とスライスされた縫製された。 王位の後ろに座って、 “ベルト”が敷かれた。 特別な刺繍機でベルトに触れた。 イェレヴァンでは、亜熱帯は「甘い」とも呼ばれていました。 しかし、ここで服を着た「甘い」はNakhchivanよりもはるかに長くなります。 ここでは、一般的に、露は上部が4インチ高い。 凹凸のある、または楕円形の、開いたまたは四角い色のアーチがより広範に存在する。 イラヴァンの衣類セットがナフチバン布のセットとまったく同じであることは注目に値する。

ランカランズ
スリランカのドレスは、ほとんどが縫製されていました。 それは主に赤、ナス、明るい茶色で使用されました。 霧は比較的短く、主に長いですが、カジュアルなものではありません。 シャツにはボタンがついていて、時にはウエストよりも短い。 南部地域では、シャツも普及しています。 シャツは比較的長く、膝の上約4本の指のままでした。 背中の襟や背中が開いていた。 後者は、ランカランでは「紳士」という言葉から「ミント」として知られていた。

Lankaran-Astara地域では、サンザシはほとんどが長髪だった。 綿や羊毛製のこのタイプの衣服は、シャツの上、布の下、風の下、そして背中の下に着用されました。 ランカラン地域では、アークは長袖の形をしています。 いくつかのアークは、濃密な縫製技術と様々な刺繍技術で装飾されています。 考古学的な流域の領域では、赤、濃い赤ワイン、ナス色よりも好ましかった。 第1グループに属する弧では、目標は肘まで平坦化され、場合によっては肘によって補完された。 それは装飾だけだった。

涼しい天候で衣服を着ている春は、砂浜と裏地付きの肩掛けで、ランカランでは広く普及しています。 ランカランの女性の春は、バクーの女性の「ドン」を連想させるものでした。 春に植えられた体には、細い細いネックラインが付いた下側のスカートに通常付け加えられました。 春の腕は肘よりも高く、襟は開いていた。

ナフチバンの
Nakhchivanのドレスは、アーチ、風、シャツ、引き出し、サンザシなどの要素で構成されています。 女性のトップドレスの主な要素の1つがトップシャツでした。 Nakhchivanの山岳部では、長いスカートシャツが普及しています。 シャツのスタイルの違いにもかかわらず、膝から上から上に、レンズの長さと長さがますます異なっていた。 シャツの長さは、高齢の女性では半シェケル(45cm〜55cm)になります。 これらのTシャツの長さはかなり大きく、側面が大きくなりました。 これらのシャツはNakhchivanで “彫刻”と呼ばれていました。 Nakhchivanの女性はまた、綿布と呼ばれるトップドレスを好んだ。

スカーフは上着の衣服であり、主に腕の構造に基づいていました。 より長く、より多くのスイングアームタイプが観察された。 Nakhchivanの領土では、主に長手方向のフレークを使用していました。 長い袖の腕は肘まで狭く、その後20〜30cmの範囲で広がった。 他のトップの着用者は、他の領域でも使用されるように再配置される。 それは主に、アトラス、タフタ、ベルベット、ビーズなどの部品で作られていました。 これらの作品は、特に裕福な女性のドレスに使用され、他のものは基本的に最も安い部品(ライン、ブラックなど)から縫製されています。 草と裾の長さに似た「風」はナフチバン地方の広い季節の特徴で、高価な部分(パルプ、パルプ、ベルベットなど)から長めのスリッパと裏地が付いています。 腕の腕はまっすぐで、肘よりもわずかに低く、襟は開いていた。 両側は開いたままにしておきました。 ハンドルの下に四角い形の亀裂がありました。 花の頂部にはアーモンドの形の花が飾られていることがあるので、しばしば紅茶として使用されます。

Nakhchivan地域は、そのリネンとライナーのウールで覆われた “Quilted District”の特徴がありました。 彼らは「塩」と呼ばれる短い枕の上に彼を身に着けた。 Nakhchivanの衣服はかなり短いので、スカートのペチコートは、比較的短く刈り取られたペチコートと呼ばれています。 それは乳首の一部に “mianic”を付け加えました。 その地域が他の地域よりも短かったにもかかわらず、スカートは特別な味で飾られていました。 基本的に、タンバリンは銀とビーズに使われました。 貴重な、緑の、そして銀色が好まれた。 衣類、主に花器の飾りにアパレルの刺繍技術が使用されました。 Nakhchivanの衣服は、Tシャツの形や町の制服と縫製技術のために、背中の他の部分とは異なりました。 Nakhchivanアパレルの形状はシンプルでしたが、アーカイブはその形態とは異なります。 アーチが長すぎる場合(風と呼ばれる場合)、ウエストから切り取られ、短い場合はすべての切開部が追加され、傷跡が除去されます。 長い髪のアーチの前部は、トリックと踊りで飾られていたので、大きく異なっていました。 寒い季節には、バックドアの背中の腕が風に身を包みました。 Nakhichevanのアーカイブの腕は基本的に平らで、V字型の切り口があり、ジャケットのようなものでした。

Shamakhi’s
Shamakhiのドレス – 異なる色が使用された、おそらくShamakhiの性質のためだった。 これらのドレスは主にシンプルさとエレガンスがありましたが、優雅さの優雅さは貴族のドレスで明らかでした。 Shamaxiのドレスと装飾的な要素はほとんど見られませんでした。 ここでも、リュックサック、トップシャツ、クローバー、リボン、など。 に使われていた。 上のシャツには三角形の襟の切り込みがあり、三角形の柄は腰を胴の両側に伸ばしています。 これらの服装では、アパレルの要素は手作りとして非常によく扱われました。 Shamakhiの女性のワードローブでは、傷の側面にフィットするようにカットされた三角形の部分と、フェンスを構築するためによく使用されます。 彼女は特別な「高級シャツ」を着ていた。

シャキの
シャキの – labbada、引き出し、ツイスト、チャクチュール、カバー、背もたれなど。 からなる。 タイルは主にサテン製で、床は部分的に折り畳まれた床の一部でした。 Shakiの女性の下腿は上腿のように見えました。 フェンスを植えた6つの「木」。 俵の狭さにもかかわらず、イガイは地区の一部でした。 この種の踊りは、アゼルバイジャンの多くの地域で「ジャルバラク」地区として知られていました。 Shakiの女性の下着はGanjaのシャツを連想させるバンドルで作られています。 それはコーティングによって作られたので、その肩はシームレスであり、モルモットの下には縫製された。 シャキの女性たちは、上のシャツの腕に達するまで直線に沿って余分な部分を与えられた後、曲がった線に沿って余分な部分を与えられた。 これにより、彼の腕は部分的に拡張されました。 このタイプのシャツは「灯台シャツ」と呼ばれていました。

ラバ – ビロードのタフタ、トップビキニの女性のドレス、裏地。 別の名前は溶岩です。 それは2つの前部、1つの後部および2つの腕から成っている。 スケールとサイズは大きく異なります。 大きな亀裂が腕の下に置かれます。 側縫合は傷つき、詰まっている。 これらの傷や突起はサイズが変わります。 かかととスカートの口に沿って異なるバッフルが構成され、一部はカラーに取り付けられた溝で作られたブッシングを通して固定される。 スパークリングは、馬蹄形で造られたトップトップの女性用ドレスです。 つま先は、肘と腕の口に、襟の周りと周りに接着され、柵が巻かれます。 それはボタンではありません。 人々の他の名前は “無慈悲”でした。 これは、喉が空になったときに、一般的にはビーと呼ばれていました。 Cachchur – 上着のウエストドレス。 トラピーツ型のタフタが刈り取られた。

シャキーでは、アーチェリーは基本的には寺院だったし、背中の背中にルブタンが磨かれていれば、それはアーチに打ちのめされた。 シェキの女性はバークのように “裸の”アーチェリーを身に着けていた。 このグループに属する弓兵の腕は、しばしば、肘で始まり、それにくしゃみを加えて、肘まで平らになっていました。 いわゆるラリーは実用的な意味を持たず、装飾品でした。 原則として、サドルは「春」と呼ばれる半アーチ型のバックに追加されました。 シャキのドレスは主に下着、下スカート、上のシャツ、上の荷物、ズボンとズボン、靴下とスリッパで構成されていました。 シャキのドレスは白、青、青、時にはブルゴーニュ色で使われました。 長い枕、lilbada、背の高い頭の装飾は、服のセットに楽しい軽さとシンプルさを与えました。

ここで生産されたシルクの中心になるシェキは、完成するために特別な喜びを身に着ける服のセットのユニークなカラガイを与えられています。 同時に、これらのランタンは前の時期にアゼルバイジャンに旅行した旅行者の注目を集め、外国人観光客は夫の中にいました。 現代にはシャキでカラフルなカモメも生産されています。

ヘッドギア
アゼルバイジャンは16世紀にGyzylbashsが彼らの頭の上にいるので呼ばれ、彼の周りの薄くて背の高い赤い帽子はそれをドレッシングで包んだ。 18世紀から19世紀にかけて、女性のヘッドカバーは、前期と同様に品種の多様性に注目を集めました。 女性のヘッドギアは本質的にヘッドギアとヘッドドレスの2つの部分で構成されていました。 ヘッドカバーの一部は、生産者としての役割を果たす衛生的な目的でした。

女性のヘッドギアは、ドレッシングとカバーリングの2つのグループに分けられました。 最初のグループのチーフ服は、昔の女性の頭飾り、花嫁、カルマ、ショール、スカーフ、またはナイカブ、ベール、カットクワブ、ベール、ヘッドスカーフ、ベールとp。 そうだった。 これらは、スカーフ、ショール、ガーゼ(cikila)、ヘッドスカーフ、スカーフ(carqat)をカバーしています。

枕カバーは、XIX-XX世紀の初めに、Shaki-Zagatala、Shirvan、Garabagh、およびアゼルバイジャン西部地域の特徴であった。 西部地域には、その形状、形、ドレッシングのスタイル、ピースの材質が異なる3つの種(郡、パール、キプロス)があります。 木材は白いか色の付いた綿で作った。 2つの側面(ヘッドフォン)と頭蓋骨からなる鷹は、反対側を回り、縫合に変わります。 彼らはぼろを着ていて、首の首と耳の両方を覆っていた。 顎の上部では、顎の右の耳が右の耳に取り付けられ、締め付けられたロープが左のつまみに取り付けられ、ボタンに取り付けられたキーに取り付けられていました。

最も美しいサヤの形は、いわゆるシーザーの真珠と幽霊でした。 パールは、通常、 “ブタ”、 “サルマ”、 “ガルプ”、 “アハラフィ”などに囲まれた、より明るいシルクの絹で作られています。 装飾が行われました。 天才の真珠は装飾装飾で覆われた、いわゆる “かご”の最前線にあった。 Caesareaは様々な装飾品でも装飾されていました。 原則として、赤と緑のベルベットのウィスカーは狭くて狭いものでした。 若者の衣服、特に花嫁を服する女の子たちに、カエサリアに来ることがしばしばありました。

ドレッシングとドレッシングのヘッドギアには、ピンク、タッセル、アラキック、コーン(イチゴ)、盗まれたもの、かわいいもの、ボタンなどがあります。 含まれています。 Sheki、Guba、Shamakhi、Bakuには、着ている女性の髪型を持つシャツ(チュール)が広がっています。 ズボンは女性の髪をしっかりと保つ特別なヘアバッグでした。 この理由から、誰もが頭に達するようにサイズが調整されていました。 長方形の屋根の幅は20〜30cm、長さは50〜60cmであった。 シャキでは、 “チュール”と呼ばれるバーベキューの両端が開いた袋を思い出しました。 裏地で作られたスリッパの両端にもダークシルクの生地が施されています。 フルートの端が飾られていても、その前に「チュチェカババギ」や「リンゴ」と捉えられていました。 Araxは活発なキャリアだったにもかかわらず、色やシルクの異なる装飾品で一握りの装飾を施されました。 ワゴンは、通常、 “喉”または “連鎖”の金または銀フックで固定されていました。 その後、装飾用のヘッドピンを用いてウィックニットとストラップを作った。

女性の身に着けているヘッドカバーの服装のもう一つの部分は、複雑な “かわいらさ”と “盗難”でした。 Nakhchivan、Shirvan、Western地域では、婦人服に含まれるヒンジは、ガム棒で作られたクレーンと呼ばれるバスケットに腰バンドまたはショールを設置しています。 休憩をやめさせるために、彼らは通常、リムにゴールデンフックをつけて、トップにしがみついています。 ヒンジのジュエリーはオーナーの財政をはっきり反映しています。 シルヴァン地域では、他の地域ではなく、バスケットの形でヘッドショールを成形して山を作りました。 城は南コーカサス全体の特徴的な服装とみなされました。

自由に使用されるヘッドギアを除くカバー(カバー)は、しばしばヘッドギアに重なっていました。 このグループのヘッドギアは、アゼルバイジャンの異なる地域で異なっていた。 彼らは様々な方法で演劇を閉じていた。 通常、シルクラップはトリミング(三枝子)によって理解され、その後、耳の下で右の耳を左の肩に、左の耳を右の肩に向けて、首を横切って首を横切って耳の下にかかります。 別の再生方法では、包帯の縁が喉の下で転がされたとき、胸に一方の端を、他方の端を首に向けて戻して戻した。 多くの場合、フリーキックは人生の役割を果たした。 原則として、夫は音楽が維持され、きれいに見えるようにフックをひっくり返しました。 アゼルバイジャン(Garabagh、Lankaran-Astara、Guba-Khachmaz、Nakhchivanなど)の多くの地域でのプレーを維持するために、主な幹の頭に沿って小さなブナを結ぶことが慣例であった。

アゼルバイジャンの女性(カバレッジ)といくつかのヘッドドレスシルクのスカーフが形成されました。 ここでは、年齢や味に応じて、赤、黒、白、オークのネイティブセイリングシューズが広がっています。 地元で生産されたガンジャ、シャキ、シャーマキ、バサゴのセラーは、裕福な女性の衣類セット(「隣人」、「ヒザ」、「フリンジポテト」、「バッグデータ」、「貧しい人々はお祝いの服の中にあった」彼は隠しカバーの上を覆うために対角線のまわりを包み、胸にその端の1つを解放し、もう片方を自由翼の上に投げた。カラバフでは、拳銃が胸郭で覆われているとき、喉の下の両端にあり、右端が左肩から押し戻され、左端が右肩から折り返されます。

編み物は女性の帽子で特に人気がありました。 シャーバンでは、このようなチューインガムは、「セーラー」、「ナズネジ」、「バラレ」、「サラリア」、「アルファ」、「ベリー」、「ユリ」、「バクラヴァ」、「ユスフ・ズーリーカ」、「ザキヤ」、 、Ghab-Khachmazの「Zechariah」、Nakhchivanの「毒素」、「ひよこダック」、「bashfulk」、「bagdata kalanga」。 広く使用されている。 地元の採石場で作られたヘッドギアを持つショール(陰)の別の覆いが作られました。 シェードは、ランカランの山村で使われました。 陰には色が違う4つの部分がありました。 この目的のために、最初に小さなサイズが最初に使用され、より小さなサイズに引き渡され、2番目の大きなサイズのボウルがトップに固定された。 次に、第3のアームレストが部分に到達すると、それは横断歩道の第1列のノードの間に結ばれた。 この洗練されたテクニックとは対照的に、それは都市の女性の間で2年間のかぎ針編みのスタイルをとっています。

19世紀には、テントは女性の衣類セットにおいても重要な場所を占めていました。 過去に、女性、特に都会の女性は、彼らが通りに出たときに服の上から頭をはめた。 彼女は頭と顔を隠していないが、すべてのヒーローを隠して、彼女の目から隠していた。 イスラム教徒の宗教的な女性は、彼らが世界に住んでいても、身体、手、顔面、足、そして身体をすべてカバーしなければならなかった。 イスラム教の教えによれば、女性は外人、チャドラ、ムハンマド、ニッカブなどで暮らしていました。チャドラは、通常、半円形と長方形の2つの形で播種されました。 Lankaran-AstaraとNakhchivan地域にとって典型的な半円形楕円形のシートは、喉の下の岩で覆われていた。 Ordubad地域でさえ、それは “彫刻家”として知られていました。 長方形のシートは、Shuck-Zagatala、Absheron、Garabagh、Nakhchivan、特にOrdubad民族学的な地域では好まれた。 女性のズボンの色に応じて、その所有者の年齢、社会経済的地位を決定することが可能であった。 したがって、若い女性は白(白)を使用し、高齢の女性は暗い色のシートを使用します。

1930年代から1930年代にかけて、齧歯類、ダチ、ナロー、チュールなど。顔面のように、彼女は洋服と女性用服のズボンを着ていました。 しかし、アゼルバイジャンの一部の地域、特にアブセロン村の衣装や服装などの羊飼いやカーテンは、それ自体実用的な意味を持っています。

足の
伝統的な足は、ウールまたはシルクの靴下、靴、Badis、トリック、スリッパ、Cust、ヒールのブーツと靴とブーツを着用するアゼルバイジャンの女性は、19と20世紀。 含まれています。 冬の季節には、ウールの靴下が履物の鍵でした。 冬の靴下は、しばしば膝まで触れられ、しばしば膝の下のインチインチ。 これらの靴下の模様は、各地域のカーペットや刺繍模様とよく似ていました。

すべての足でストックのサイズが決定されました。 カーペットの装飾を施したデコレートされた靴下は、カラバフでは「靴下」、アスタラでは「ショール靴下」と呼ばれていました。 伝統的な靴の一つが背景でした。 彼女は足ではなかった鞍に触れ、膝の上下で足首を縛った。 基本的に、栄養失調に巻き込まれた人々の間では移住が広がっていました。アゼルバイジャンの北部および北部の州、特に都市部では、 “キジ”と呼ばれるガターブーツが使用されました。ウールのソールはロープから織り上げられ、足のソールは布で覆われた。薄い顎骨の乳頭が腫れて折り畳まれた形で触れられました。

19世紀には、より特徴的な女性の履物は滑りやすい形であると考えられていました。オープンでハイヒールのスリッパを備えた女性スリッパは、3つのサイズで具現化され、3つの「頭蓋骨」、「洗脳」、「女性の頭飾り」で上品に装飾されています。

20世紀以来、経済と貿易関係の強化、人口の物質的および文化的生活のレベルの相対的増加、履物の大幅な変化、および全国女性服の消滅後の重要性を失った現代の履物に取ったて代わりました。