锡克教（Sikhism）是一种一神论的，无所畏惧的宗教，起源于旁遮普的历史地区（今天在印度和巴基斯坦之间分裂），其追随者仍然主要集中在那里。然而，随着18世纪英国在印度统治的到来，世界上许多其他地方也建立了锡克教徒社区，特别是在那里有大量的印度侨民。它拥有约2500万名信徒，是世界第五大宗教。
锡克教是一种一神论宗教，起源于15世纪末印度次大陆北部的旁遮普地区。它是世界上最年轻的宗教之一，也是世界第五大有组织宗教，也是世界第九大宗教。在神圣的经文Guru Granth Sahib中阐述的锡克教的基本信仰，包括对一个创造者的名字的信仰和冥想，全人类的神圣统一和平等，从事无私的服务，为所有人的利益和繁荣争取正义。在过着户主的生活，诚实的行为和生活。据英国百科全书（Encyclopaedia Britannica）报道，在21世纪初，全世界有近2500万锡克教徒，其中绝大多数生活在旁遮普邦。
锡克教是基于古鲁纳纳克的精神教义，第一个古鲁（1469-1539），以及接替他的九位锡克教大师。第十位大师Guru Gobind Singh将锡克教经文Guru Granth Sahib命名为他的继任者，终止了人类大师的路线，并使经文成为锡克教徒永恒的宗教精神指南。锡克教拒绝任何特定的宗教传统垄断绝对真理的说法。
锡克教的经文开着Ik Onkar（ੴ），它的Mul Mantar和关于一个至尊存在（上帝）的基本祷告。锡克教强调simran（对Guru Granth Sahib的话语的冥想），可以通过kirtan音乐表达，或通过Nam Japo（重复上帝的名字）在内部表达，作为感受上帝存在的手段。它教导追随者改变“五个盗贼”（欲望，愤怒，贪婪，依恋和自我）。手拉手，世俗生活被认为与精神生活交织在一起。Guru Nanak教导说，“真实，忠诚，自我控制和纯洁”的“活跃，创造性和实践性生活”超越了形而上学的真理，理想的人是“与上帝建立联系，知道他的意志”的人并执行Will“。Guru Hargobind，第六位锡克教大师，
锡克教在宗教迫害时期演变。两位锡克教大师 – 古鲁·阿里安（1563-1605）和古鲁·巴哈杜尔（1621-1675） – 在他们拒绝皈依伊斯兰教后遭到莫卧儿统治者的折磨和处决。对锡克教徒的迫害引发了卡尔萨的建立，这是为了保护良心和宗教自由，具有“Sant-Sipāhī” – 一名圣兵 – 的品质。Khalsa由最后的锡克教大师Guru Gobind Singh创立。
了解
Sikhism由Guru Nanak在15世纪的旁遮普邦成立。锡克教徒认为只有一个神，所有其他宗教的神灵只是这个单神的不同表现形式。锡克教徒普遍认为他们必须遵循十位大师的教诲，最后一位是Guru Gobind Singh。Guru Gobind Singh将Gikind的圣书命名为Guru Granth Sahib，作为他去世前的继承人，从而结束了人类大师的界限，并使经文成为宗教的永恒权威。
锡克教徒在理论上拒绝传统的印度教种姓制度（虽然不一定在实践中）。作为拒绝社会阶级的哲学的一部分，所有男性锡克教徒都必须姓辛格，而所有女性锡克教徒都要求姓Kaur，因为锡克教徒传统上将不同的姓氏视为社会阶层的标志。禁止锡克教徒剪头发，并且还要求他们在公共场合遮住头发。男性锡克教徒传统上为此目的戴头巾（或Dastaar是旁遮普人），而女性锡克教徒传统上戴着称为春妮的头巾（类似但不同于穆斯林头巾），尽管越来越多的锡克教女性选择男性头巾代替。
所有锡克教徒都必须随时佩戴五件作为他们信仰的物品，也被称为五K; Kesh（未剪发），Kangha（木梳），Kara（铁手镯），Kachera（系带棉质内衣）和Kirpan（铁匕首）。Kirpan的使用严格限于自卫和保护他人，而且他们的宗教要求Skihs为受害者提供帮助，并且在遇到犯罪时不要视而不见。
锡克教徒以凶悍的战士而闻名，并作为英属印度陆军锡克团的一部分，为两次世界大战中的盟军战争作出了重大贡献。今天，锡克教团仍然是印度军队中装饰最多的军团。
哲学和教义
锡克教的基础在于古鲁纳纳克及其继承者的教义。许多消息来源称锡克教是一神论宗教，而另一些人则称其为一元论和宗教信仰。根据埃莉诺·内斯比特的说法，锡克教作为一神论宗教的英语效果“倾向于误导加强闪米特人对一神教的理解，而不是古鲁纳纳克对通过许多人表达的那种神秘意识。但是，毫无疑问的是强调在一个’”。
在锡克教中，“上帝”的概念是Waheguru被认为是Nirankar（无形），akal（永恒）和Alakh Niranjan（无形）。锡克教经文始于Ik Onkar（ੴ），指的是“无形的”，并在锡克教传统中被理解为上帝的一神论统一。锡克教被归类为印度宗教以及佛教，印度教和耆那教，因为它的地理起源和它们共享一些概念。
锡克教的伦理学强调精神发展与日常道德行为之间的一致性。它的创始人古鲁纳纳克总结了这一观点，“真理是最高的美德，但更高的仍然是真实的生活”。
生命的概念
锡克教中的上帝被称为Ik Onkar，一个至尊现实或无所不在的精神（被认为是指上帝）。这种精神在锡克教中没有性别，尽管翻译可能会将其表现为男性化。它也是Akaal Purkh（超越时空）和Nirankar（没有形式）。此外，纳纳克写道，它创造了许多生活世界。
传统的Mul Mantar从Ik Oankar出发，直到Nanak Hosee Bhee Sach。Guru Granth Sahib和随后的每一个raga的开场线提到了Ik Oankar（由Pashaura Singh翻译）：
“有一个至高无上的存在，永恒的现实，创造者，没有恐惧，没有敌意，不朽，从未化身，自我存在，通过真正的上师以恩典着称。”
世俗的幻觉
Māyā被定义为一种暂时的错觉或“不真实”，是追求上帝和拯救的核心偏差之一：世俗的吸引力只会带来虚幻的暂时的满足和痛苦，分散上帝奉献的过程。然而，纳纳克强调māyā不是指世界的不真实，而是指其价值。在锡克教中，被称为五大盗的自我，愤怒，贪婪，依恋和欲望的影响被认为特别令人分心和伤害。锡克教徒认为世界目前处于Kali Yuga（黑暗时代）的状态，因为世界被玛雅的爱和依恋所误导。易受五盗贼（’PānjChor’）影响的人的命运，是与上帝分离，只有经过深刻和无情的奉献，情况才能得到纠正。
永恒的真理
根据Guru Nanak的说法，人类生活的最高目的是与Akal（The Timeless One）重新联系，然而，自我中心是实现这一目标的最大障碍。使用Guru对nām（神圣的话语或主的名字）的教导记忆导致了自我主义的终结。Guru Nanak指定“大师”（意思是老师）这个词来表示“精神”的声音：知识的来源和救赎的指南。由于Ik Onkar是普遍内在的，大师与“Akal”无法区分并且是同一个。一个人只与无私的真理搜寻相联系。最终，寻求者意识到身体中的意识是真正的灵性导师的话语的追随者/追随者。人体只是实现与真理重聚的一种手段。
解放
大师纳纳克的教义不是建立在天堂或地狱的最终目的地上，而是建立在与阿卡尔的精神联盟上，导致救赎或Jivanmukti（活着时解放），这一概念也在印度教中找到。Guru Gobind Singh清楚地表明，人类的出生是以巨大的财富获得的，因此人们需要能够充分利用这一生命。
锡克教信仰佛教，印度教和耆那教中的转世和业力概念。然而，在锡克教中，业力和解放“都被上帝恩典的概念所改变”（nadar，mehar，kirpa，karam等）。Guru Nanak说：“因为业力，身体就会生育，但救恩是通过恩典获得的”。为了更接近上帝：锡克教徒避免玛雅的邪恶，记住永恒的真理，练习Shabad Kirtan，默想Naam，并为人类服务。锡克教徒认为，在Satsang或Sadh Sangat的陪伴下，是从轮回转世中获得解放的关键方法之一。
权力和奉献（Shakti和Bhakti）
锡克教受到巴克提运动的影响，但它不仅仅是巴克提的延伸。例如，锡克教不同意巴克提圣徒卡比尔和拉维达斯的一些看法。
Guru Nanak，第一位锡克教大师和锡克教的创始人，是巴克提圣徒。他教授Jon Mayled说，最重要的敬拜形式是奉爱。Guru Arjan在他的Sukhmani Sahib中建议真正的宗教是对上帝的热爱。锡克教经文Guru Granth Sahib提出了关于锡克教徒如何执行恒定奉爱的建议。一些学者称锡克教是印度传统的巴克提教派，并补充说它强调“nirguni Bhakti”，即热爱没有品质或物质形式的神圣。然而，锡克教也接受了saguni的概念，这是一种具有品质和形式的神圣。虽然西方的奖学金通常将锡克教主要出现在印度教的巴克提运动环境中，同时承认一些苏菲伊斯兰教的影响，
在印度旁遮普地区以外的一些锡克教派，例如在马哈拉施特拉邦和比哈尔邦发现的那些教派，在锡克教的Gurdwara的奉爱期间用灯制作Aarti。但是，大多数锡克教徒Gurdwaras禁止在他们的奉爱实践中使用灯具（aarti）。
在强调奉爱时，锡克教大师还教导了精神生活和世俗家庭生活交织在一起。在锡克教的世界观中，日常世界是无限现实的一部分，增加的精神意识可以增加和充满活力地参与日常生活。Sonali Marwaha表示，Guru Nanak将“真实，忠诚，自我控制和纯洁”的“活跃，创造性和实践性生活”描述为高于形而上学的真理。
第六位锡克教大师，Guru Hargobind，在Guru Arjan殉难并面对伊斯兰莫卧儿帝国的压迫之后，肯定了政治/时间（Miri）和精神（Piri）领域相互共存的哲学。根据第9位锡克教大师Tegh Bahadur的说法，理想的锡克教徒应该同时拥有Shakti（力量存在于时间中）和Bhakti（精神冥想质量）。这是由第10位Sikh Guru，Gobind Singh发展成为圣士兵的概念。
由Guru Nanak阐述的人的概念，Arvind-pal Singh Mandair，提炼并否定了“一神论的自我/上帝的概念”，并且“一神论在爱的运动和交叉中变得几乎是多余的”。教导锡克教大师的人的目标是结束“自我和他人，我和不 – 我”的所有二元性，实现“分离 – 融合，自我他人，行动 – 不作为，依恋 – 分离”的伴随平衡，在日常生活中“。
唱歌和音乐
锡克教徒将Gurus的赞美诗称为Gurbani（The Guru的词）。Shabad Kirtan是Gurbani的歌唱。Guru Granth Sahib的全部经文都以诗歌和韵文的形式写成，可以按照规定在古典印度音乐的三十一个Ragas中朗诵。然而，这些人的指数很少在锡克教徒中找到，他们熟悉Guru Granth Sahib中的所有Ragas。Guru Nanak开始了Shabad Kirtan的传统，并教导说听kirtan是一种在冥想时实现宁静的有力方式; 用热诚的方式唱出至尊永恒之神（上帝）的荣耀，是与至尊永恒之一交流的最有效方式。锡克教徒的三个早晨祈祷由Japji Sahib，Jaap Sahib和Tav-Prasad Savaiye组成。受洗的锡克教徒 – Amritdharis，
纪念神圣的名字
锡克教徒的一个关键做法是纪念神圣的名字Vaheguru（Naam – 主的名字）。这种思考是通过NāmJapna（重复神圣的名字）或Naam Simran（通过背诵记忆神圣的名字）完成的。上帝的名字或神圣音节的口头重复一直是印度宗教传统中的一种古老惯例，然而，锡克教将Naam-simran作为一种重要的奉爱实践。Guru Nanak的理想是将一个人与神圣的名字完全接触，并完全符合佛法或“神圣秩序”。纳纳克通过五个阶段的逐步过程，将nāmsimraṇ的纪律应用描述为“向上帝成长”。其中最后一个是khaṇḍ（真理的境界） – 精神与上帝的最终结合。
服务和行动
锡克教大师教导说，通过不断地记住神圣的名字（naam simran）和无私的服务，或者sēvā，奉献者克服了自我主义（Haumai）。它说，这是五种邪恶冲动的主要根源和重生的循环。
锡克教的服务有三种形式：“谭” – 物理服务; “男人” – 心理服务（如学习帮助他人）; 和“汗” – 物质服务。锡克教强调kiratkarō：这是“诚实的工作”。锡克教徒的教义也强调共享或vaṇḍchakkō的概念，为社区的利益提供给有需要的人。
正义与平等
锡克教认为上帝是真正的君王，是所有君王之王，是通过业力法则分配正义的人，一种报复模式和神圣的恩典。
锡克教传统中的正义一词是“Niau”。它与锡克教中的“达拉姆”一词有关，它意味着“道德秩序”和正义。根据第十位锡克教大师Gobind Singh的说法，锡克教研究教授Pashaura Singh表示，“必须首先尝试所有和平的谈判方式以追求正义”，如果这些失败，那么“拔剑”是合法的。捍卫正义“。锡克教认为“对达拉姆的攻击是对正义的攻击，对正义的攻击，以及对道德秩序的攻击”，并且必须不惜一切代价保护达拉姆“。神圣的名字是它解决所有痛苦和恶习的解毒剂。在锡克教中，宽恕被教导为一种美德，
锡克教没有按性别区分宗教义务。锡克教中的上帝没有性别，锡克教经文不歧视妇女，也不禁止她们担任任何角色。锡克教中的妇女带领战斗并发布了hukamnamas。
十大师和权威
术语大师来自梵语gurū，意思是教师，指导或导师。锡克教的传统和哲学是由十位大师从1469年到1708年建立的。每位大师都加入并强化了前一种教导的信息，从而创造了锡克教的宗教。Guru Nanak是第一位大师，并任命门徒为继任者。Guru Gobind Singh是人类形式的最终大师。在他去世前，GuruGobind Singh在1708年颁布法令，GurūGranthSāhib将成为锡克教徒的最终和永恒的大师。
Guru Nanak表示，他的上师是上帝，从时间的开始到结束都是一样的。Nanak自称是上帝的喉舌，是上帝的奴隶和仆人，但坚持认为他只是一名导师和老师。纳纳克表示，人类大师是凡人，他应该受到尊重和爱戴但不被崇拜。当Guru或Satguru（真正的大师）在Gurbani中使用时，它通常指的是真实性的最高表达 – 上帝。
Guru Angad接替了Guru Nanak。后来，锡克教发展的一个重要阶段来自第三个继任者，大师阿马尔达斯。大师纳纳克的教义强调追求救赎; Guru Amar Das开始建立一个有凝聚力的追随者社区，其举措包括制裁出生，婚姻和死亡的独特仪式。Amar Das还建立了manji（可与教区相比）的文书监督系统。
Guru Amar Das的继任者和女婿Guru Ram Das创立了Amritsar市，这里是Harimandir Sahib的家乡，被广泛认为是所有锡克教徒最神圣的城市。Guru Arjan被莫卧儿当局逮捕，他们对他正在发展的宗教秩序持怀疑态度和敌视态度。他的迫害和死亡激励他的继任者推动锡克教社区的军事和政治组织，以抵御莫卧儿军队的袭击。
锡克教大师建立了一种机制，使锡克教信仰作为一个社区应对不断变化的环境。第六位大师Guru Hargobind负责创建Akal Takht（永恒之王的宝座）的概念，该概念是锡克教的最高决策中心，位于Harmandir Sahib对面。Akal Takht酒店位于阿姆利则市。领导人由Shiromani Gurdwara Pabandhak委员会（SPGC）任命。SarbatḴẖālsā（Khalsa Panth的代表性部分）历史上聚集在Akal Takht的特殊节日，如Vaisakhi或Hola Mohalla，当需要讨论影响整个锡克教国家的事情时。gurmatā（字面意思是古茹的意图）是在GurūGranthSāhib面前由SarbatḴẖālsā传递的命令。gurmatā只能传递一个影响锡克教信仰基本原则的主题; 它对所有锡克教徒都具有约束力。hukamnāmā（字面意思，法令或皇室命令）一词经常与术语gurmatā互换使用。然而，hukamnāmā正式引用了GurūGranthSāhib的一首赞美诗，这是对锡克教徒的命令。
经文
锡克教徒有一个主要经文：GurūGranthSāhib。它有时被同义地称为ĀdiGranth。然而，按时间顺序，ĀdiGranth – 字面意思是第一卷，是指由Guru Arjan在1604年创作的经文版本.GurūGranthSāhib是Guru Gobind Singh编写的经文的最终扩展版本。虽然Guru Granth Sahib是锡克教中无可争议的经文，但另一个重要的宗教文本Dasam Granth并不享有普遍的共识，被许多锡克教徒视为二级经文。
Adi Granth
ĀdiGrath主要由Bhai Gurdas在1603年至1604年间在Guru Arjan的监督下编辑。它是用Gurmukhī剧本编写的，后者是当时旁遮普语中使用的Laṇḍā剧本的后裔。Gurmukhī剧本由锡克教徒的第二大师Guru Angad标准化，用于锡克教经文，并被认为受到了Śāradā和Devanāgarī剧本的影响。创建了一部权威经文，以保护锡克教大师的赞美诗和教义的完整性，以及中世纪印度巴克提运动中的十三个印度教徒和两个穆斯林的bhagats。十三个印度教的bhagats的教义包括Ramananda，Namdev，琵琶，Ravidas，Beni，Bhikhan，Dhanna，Jaidev，Parmanand，Sadhana，Sain，Sur，Trilochan，
Guru Granth Sahib
Guru Granth Sahib是锡克教徒的圣经，被视为活着的大师。
编辑
Guru Granth作为Guru Nanak的诗歌创作开始。在他去世之前，他将自己的成绩转交给Guru Angad（Guru 1539-1551）。GurūGranthSāhib的最终版本由Guru Gobind Singh于1678年编辑。它由原始的ĀdiGranth和Guru Tegh Bahadur的赞美诗组成。Guru Granth Sahib的主要成分是七位锡克教大师 – Guru Nanak，Guru Angad，Guru Amar Das，Guru Ram Das，Guru Arjan，Guru Teg Bahadur和Guru Gobind Singh。它还包含十三个印度教的巴克提运动圣徒（圣人）的传统和教义，如Ramananda，Namdev等人，以及两名穆斯林圣徒，即Kabir和Sufi Sheikh Farid。
该文本包括6,000个ababads（线条作品），这些作品以诗意的方式呈现出有节奏的古代北印度古典音乐。大部分经文被分类为三十一个rāgas，每个Granthrāga根据长度和作者细分。经文中的赞美诗主要由阅读它们的rāgas安排。
语言和剧本
圣经中使用的主要语言称为SantBhāṣā，这是一种与旁遮普语和印地语有关的语言，并广泛用于印度中世纪北部的普遍宗教信仰（bhakti）的支持者。该文本以Gurumukhi文字印刷，据信是由Guru Angad开发的，但它与印度的许多地区语言共有印欧语系。
教导
Torkel Brekke表示，大师Granth Sahib的愿景是一个基于神圣正义的社会，没有任何压迫。
Granth以MūlMantra开头，这是一个标志性的诗歌，直接从Akal Purakh（上帝）接受了Guru Nanak。传统的Mul Mantar从Ik Oankar出发，直到Nanak Hosee Bhee Sach。
一个上帝存在，真理的名字，创造力，没有恐惧，没有仇恨，永恒的形式，未出生，自我存在，由大师的恩典。
作为Guru
The Tenth Guru，Guru Gobind Singh，将锡克教经文Guru Granth Sahib命名为他的继任者，终止了人类大师的界限，并使经文成为永恒的，非个人的Guru的字面体现，其中神/古茹的话语作为精神锡克教徒指南。
所有的锡克教徒都被命令将格拉滕作为古鲁。
Guru Granth Sahib安装在Sikh Gurdwara（寺庙）; 许多锡克教徒在进入寺庙前鞠躬或俯卧。每天早上都会安装Guru Granth Sahib，并在许多Gurdwaras晚上睡觉。Granth被尊为永恒的gurbānī和精神权威。
Guru Granth Sahib的副本不被视为物质对象，而是作为活着的生物。根据Myrvold的说法，锡克教经文像一个活着的人一样受到尊重，其方式与早期基督教崇拜中的福音相似。锡克教经文的旧副本不会被丢弃，而是执行丧葬服务。
在印度，Guru Granth Sahib甚至被印度最高法院正式承认为可以接受捐赠和拥有土地的司法人员。然而，一些锡克教徒还警告说，如果没有对文本的真正理解，对文本的崇拜可以导致文本，而教导的具体形式成为崇拜的对象而不是教义本身。
与印度教和伊斯兰教
的关系锡克教经典使用印度语术语，提到吠陀经，以及印度教奉爱运动传统中的神和女神的名字，如毗湿奴，湿婆，梵天，帕瓦提，拉克希米，萨拉斯瓦蒂，拉玛，克里希纳，但不要崇拜。[自我出版的资料]它也指印度教的精神概念（Ishvara，Bhagavan，Brahman）和伊斯兰教（真主）中的上帝概念，断言这些只是“全能者的替代名” 。
虽然Guru Granth Sahib承认吠陀经，普拉纳斯和古兰经，但它并不意味着印度教和伊斯兰教之间的融合桥梁，而是强调专注于像Japu这样的硝化物（重复神圣的上帝的名字 – Vaheguru），而不是穆斯林的做法如在地毯上割礼或祈祷，或在河中穿线或祈祷等印度教仪式。
Dasam Granth
Dasam Granth是锡克教徒的经文，其中包含归于Guru Gobind Singh的文本。Dasam Granth对于大量的锡克教徒来说非常重要，但它与Guru Granth Sahib没有相同的权威。像Jaap Sahib（Amrit Savaiye）和Benti Chaupai这样的Dasam Granth的一些作品是锡克教徒每日祈祷（Nitnem）的一部分。Dasam Granth主要是来自Puranas的印度神话的版本，来自各种来源的世俗故事，称为Charitro Pakhyan – 故意保护粗心的男人免受欲望的危险。
存在五个版本的Dasam Granth，而Dasam Granth的真实性是锡克教中最受争议的话题之一。该文本在锡克教历史中发挥了重要作用，但在现代，部分文本在锡克教徒中引起了反感和讨论。
JanamsakhisJanamsākhīs
（字面上的诞生故事），是自称为纳纳克传记的着作。虽然不是严格意义上的经文，但它们提供了对纳纳克生平和锡克教早期开始的传统观点。有几个 – 经常是矛盾的，有时是不可靠的 – Janamsākhīs，他们与其他圣经知识来源并不相同。
纪念
观察者锡克教徒坚持长期的做法和传统，以加强和表达他们的信仰。每天背诵神Vaheguru神圣的名字，并记录GurūGranthSāhib的特定段落，如Japu（或Japjī，字面上的吟唱）赞美诗，建议在上升和沐浴后立即。受洗的锡克教徒背诵了五个早晨的祈祷，傍晚和晚祷。家庭习俗包括阅读经文和参加gurdwara（也就是gurduārā，意思是通往上帝的门户;有时被音译为gurudwara）。在印度各地以及锡克教徒居住的几乎每个国家都有许多显着建造和维护的gurdwaras。无论宗教，背景，种姓或种族如何，Gurdwaras都向所有人开放。
gurdwara中的崇拜主要包括唱经文中的段落。锡克教徒将常常进入gurdwara，用额头在圣经面前触地。对十八世纪的ardās的背诵也是参加锡克教徒的习惯。ardās回忆起社区过去的苦难和荣耀，为全人类带来了神圣的恩典。
gurdwara也是历史性的锡克教徒“Langar”或社区餐的地点。所有gurdwaras都向所有信仰的人开放免费餐，总是素食。人们一起吃饭，厨房由锡克教社区志愿者维护和服务。
锡克教节日/活动
Guru Amar Das选择了像Vaisakhi这样的锡克教徒庆祝节日，在那里他要求锡克教徒聚集并分享庆祝活动作为一个社区。
Vaisakhi是锡克教徒最重要的节日之一，而其他重要的节日则纪念大师和锡克教烈士的诞生，生活。从历史上看，这些节日都是以月历Bikrami日历为基础的。2003年，负责维护旁遮普历史上的gurdwaras的锡克教组织SGPC采用了Nanakshahi日历。新的历法在锡克教徒中备受争议，并未得到普遍接受。锡克教节日包括以下内容：
Vaisakhi包括Parades和Nagar Kirtan，发生在4月13日或4月14日。锡克教徒庆祝它，因为在1699年3月30日的这一天，第十位大师Gobind Singh为第11个Guru Granth Sahib身体和锡克教徒领导人Khalsa揭幕，直至永恒。
Nagar Kirtan涉及整个社区的圣歌赞美游行。虽然在任何时候实践，但在Visakhi（或Vaisakhi）月份是惯常的。传统上，游行队伍由藏红花长袍Panj Piare（Guru的五个心爱的人）领导，其后是Guru Granth Sahib，神圣的锡克教经文，放在浮子上。
Band Chor Diwas是历史上另一个重要的锡克教节日。近年来，SGPC发布的2003年后日历不是排灯节，而是将它命名为Bandi Chhor女主角。锡克教徒庆祝Guru Hargobind从Gwalior堡垒释放，还有几位无辜的Raja国王，他们也在1619年被莫卧儿皇帝贾汉吉尔监禁。这一天继续纪念印度排灯节的同一天，灯火，烟火和庆祝活动。
Hola Mohalla是由Guru Gobind Singh创立的传统。它是在锡克教徒庆祝Holi之后的第二天开始的，有时也被称为Hola。Guru Gobind Singh改编了Holi，为期三天的Hola Mohalla武术延伸节。延伸开始于Anandpur Sahib的胡里节后的第二天，锡克教士兵将在那里进行模拟战斗，参加马术，田径，射箭和军事演习。
Gurpurbs是基于锡克教大师生活的庆祝活动或纪念活动。他们往往是生日或锡克教徒殉难的庆祝活动。所有十位大师都在Nanakshahi日历上有Gurpurbs，但是Guru Nanak和Guru Gobind Singh在Gurdwaras和Sikh家中都有一个广为人知的gurpurb。这些殉道者也被称为Shaheedi Gurpurbs，它标志着Guru Arjan和Guru Tegh Bahadur的殉难纪念日。
仪式和习俗
Khalsa Sikhs也支持并帮助将主要的朝圣传统发展到神圣的地方，如Harmandir Sahib，Anandpur Sahib，Fatehgarh Sahib，Patna Sahib，Hazur Nanded Sahib，Hemkund Sahib等。锡克教的朝圣者和其他教派的锡克教徒习惯上认为这些是神圣的，也是他们提拉特的一部分。例如，在Holi节日周围的Hola Mohalla是Anandpur Sahib每年举行的仪式和习俗聚会，吸引了超过10万名锡克教徒。主要的锡克教寺庙有一个sarovar，一些锡克教徒采取习惯性的倾斜。有些人把坦克的神圣水带回家，特别是对于生病的朋友和亲戚，他们相信这些圣地的水域具有恢复力和净化一个人的业力。[注1]
孩子出生时，Guru Granth Sahib将随机打开，孩子的名字使用左页左上角的第一个字母命名。所有男孩都被赋予姓氏辛格，并且所有女孩都被命名为Kaur（这曾经是加入Khalsa时授予个人的头衔）。
锡克教婚姻仪式包括anandkāraj仪式。婚礼仪式在Guru Granth Sahib面前由受洗的Khalsa，Gurdwara的Granthi进行。自第四任大师Guru Ram Das以来，在卡尔萨中盘旋Guru Granth Sahib和Anand Karaj的传统就被实践了。它的正式承认和采用发生在1909年辛格塞卜运动期间。
死后，锡克教徒的尸体通常是火化的。如果这是不可能的，可以采用任何尊重的处理身体的方法。kīrtansōhilā和ardās祈祷在葬礼期间进行（称为antimsanskār）。
洗礼和Khalsa
Khalsa（意为“君主”）是Guru Gobind Singh给那些通过参加一个名为ammritsañcār（花蜜仪式）的仪式发起的锡克教徒的集体名称。在这个仪式上，用双刃剑搅动加糖的水，同时唱出礼拜仪式; 它被提供给发起的锡克教徒，他们在仪式上喝它。锡克教的许多信徒都没有参加这个仪式，但仍坚持信仰的某些组成部分并确定为锡克教徒。被认为是重生的被发起的锡克教徒被称为Khalsa Sikh，而那些没有受洗的人被称为Kesdhari或Sahajdhari Sikhs。
第一次举行这个仪式的是Vaisakhi，它于1699年3月30日在旁遮普邦的Anandpur Sahib落下。正是在那个场合，Gobind Singh为PañjPiārē施洗了五个心爱的人，后者又为Guru Gobind Singh本人施洗。对于发起的男性，姓氏Singh，意思是“狮子”，而姓氏Kaur，意思是“公主”，被给予受洗的锡克教女性。
受洗的锡克教徒在任何时候都穿着五件物品，称为五K（在旁遮普语中称为pañjkakkē或pañjkakār）。五个项目是：kēs（未切割的头发），kaṅghā（小木梳），kaṛā（圆钢或铁手镯），kirpān（剑/匕首）和kacchera（特殊内衣）。五K具有实用和象征意义。
谈论
锡克教的主要宗教文本，Guru Granth Sahib，用多种语言和方言写成，包括旁遮普语，梵语，波斯语，Khadi Boli印地语，Braj Bhasha语，阿拉伯语，信德语，拉贾斯坦语和Awadhi语。这种巨大的方言组合在当时印度北部的所有宗教人士中都被普遍使用，统称为Sant Bhasha（“圣语”）。由于绝大多数锡克教徒要么是旁遮普人，要么是旁遮普人后裔，旁遮普语在锡克教徒社区中被广泛使用。根据他们的建立地点，锡克教徒通常也会说当地语言。例如，居住在印度的锡克教徒也常说印地语，或者生活在马来西亚的人也会说马来语，
目的地
印度
阿姆利则。Harmandir Sahib的所在地，也被称为“金庙”，是世界上最神圣的锡克教徒遗址。
Anandpur Sahib。最后两位锡克教大师居住的城市和Guru Gobind Singh在1699年建立Khalsa军队的地方.Nanded
。Guru Gobind Singh大师前往Nanded并宣称他将成为最后一位人类大师，使Nanded成为永久居所，并将圣书Guru Granth Sahib建立为永恒的生活大师。Hazur Sahib是五个Takhts（锡克教的权威席位）之一，Guru Gobind Singh去世并被火化。
巴特那。比哈尔邦的首府是五个Takhts之一，是第十个也是最后一个大师Gobind Singh的诞生地。
珀丁达。Takht Sri Damdama Sahib的故乡，是五个Takhts之一，Guru Gobind Singh编写了Sikhism的圣书Guru Granth Sahib的最终版本。
德拉巴巴纳纳克。Gurdwara Dera Baba Nanak的所在地，建在Guru Nanak被认为坐在旁边的井上，同时冥想着上帝。另一个重要的地方是Gurdwara Sri Chops Sahib，它有一件斗篷，据信是由一位穆斯林奉献者送给Guru Nanak的。
巴基斯坦
Nankana Sahib。第一位锡克教大师Guru Nanak的诞生地。
卡尔塔尔普尔。Gurdwara Darbar Sahib Kartarpur的位置，据信Guru Nanak在完成传教工作后已定居并死亡。根据传说，据说Guru Nanak的尸体在他去世后神秘地消失了。
拉合尔。Gurdwara Dera Sahib的位置，据信第五大师Guru Arjan已经殉难。
哈桑阿卜杜勒。Gurdwara Panja Sahib的位置，据说是一块巨石的家，印有Guru Nanak的手印。
吃
锡克教徒本身并没有严格的饮食限制，但禁止他们吃那些经过仪式屠宰或屠宰方法导致死亡缓慢的动物的肉。这实际上意味着锡克教徒不允许食用清真食品或犹太食品。由于锡克教寺庙在供应社区餐时必须欢迎所有信仰的人，因此在此类活动中只提供素食。
饮酒
锡克教徒禁止食用非药物或酒精，也禁止吸烟。在实践中，锡克教徒社区的大部分人都能忍受饮酒，但吸烟或消费任何形式的烟草都是一个更强大的禁忌。被发现吸烟的锡克教徒经常被社区所避开。
尊重
访问gurudwara（锡克教徒的礼拜场所）时，您需要在入境前脱鞋。如果你没有戴头巾或chunni，你还需要穿一条rumaal，一件类似于头巾或手帕的衣服。大多数gurudwaras以外都提供免费的临时卢比。所有gurudwaras欢迎所有信仰的游客。