Categories: دينالسفر

السياحة الثقافية السيخية

السيخية هي ديانة توحيدية ، والتي تعود أصولها إلى المنطقة التاريخية في البنجاب (المنقسمة اليوم بين الهند وباكستان) ، حيث لا يزال أتباعها متمركزين إلى حد كبير. ومع ذلك ، مع ظهور الحكم البريطاني في الهند في القرن الثامن عشر ، تم تأسيس مجتمعات السيخ أيضًا في أجزاء أخرى كثيرة من العالم ، خاصةً حيث توجد شتات هندي كبير. مع حوالي 25 مليون أتباع ، فهي خامس أكبر ديانة في العالم.

السيخية هي الديانة التوحيدية التي نشأت في منطقة البنجاب في الجزء الشمالي من شبه القارة الهندية في نهاية القرن الخامس عشر. إنها واحدة من أصغر الديانات العالمية الكبرى وخامس أكبر ديانة منظمة في العالم ، فضلاً عن كونها تاسع أكبر ديانات في العالم. تشمل المعتقدات الأساسية للسيخية ، الواردة في الكتاب المقدس جورو جرانث صاحب ، الإيمان والتأمل باسم الخالق الواحد ، والوحدة الإلهية والمساواة للبشرية جمعاء ، والانخراط في خدمة نكران الذات ، والسعي لتحقيق العدالة لمنفعة وازدهار الجميع والسلوك الصادق والمعيشة أثناء العيش حياة صاحب المنزل. في أوائل القرن الحادي والعشرين ، كان هناك ما يقرب من 25 مليون السيخ في جميع أنحاء العالم ، الغالبية العظمى منهم يعيشون في البنجاب ، وفقا لموسوعة بريتانيكا.

تعتمد السيخية على التعاليم الروحية لجورو ناناك ، المعلم الأول (1469–1539) ، والمعلمون السيخ التسعة الذين خلفوه. قام المعلم العاشر ، جورو جوبيند سينج ، بتسمية كتاب السيخ جورو جرانث صاحب كخلف له ، حيث أنهى خط المعلمون البشريين وجعل الكتاب المقدس المرشد الروحي الأبدي والديني للسيخ. السيخية ترفض الادعاءات بأن أي تقليد ديني معين لديه احتكار الحقيقة المطلقة.

يبدأ كتاب السيخ مع Ik Onkar (ੴ) ، مول المنطار والصلاة الأساسية عن كائن واحد أسمى (الله). تؤكد السيخية على سيمران (التأمل في كلمات جورو جرانث صاحب) ، والتي يمكن التعبير عنها موسيقيًا من خلال كيرتان أو داخليًا من خلال نام جابو (كرر اسم الله) كوسيلة لتشعر بحضور الله. إنه يعلم المتابعين تحويل “خمسة لصوص” (الشهوة والغضب والجشع والمرفق والأنا). يدا بيد ، تعتبر الحياة العلمانية متشابكة مع الحياة الروحية. علم جورو ناناك أن العيش “حياة نشطة وخلاقة وعملية” لـ “الصدق والإخلاص وضبط النفس والطهارة” هو فوق الحقيقة الميتافيزيقية ، وأن الرجل المثالي هو الشخص الذي “يؤسس الاتحاد مع الله ، ويعرف وصيته” وينفذ ذلك “. جورو Hargobind ، السادس السيخ جورو ،

تطورت السيخية في أوقات الاضطهاد الديني. تعرض اثنان من مرشد السيخ – جورو أرجان (1563-1605) وجورو تيج باهادور (1621-1675) – للتعذيب والإعدام على أيدي حكام المغول بعد رفضهم اعتناق الإسلام. أدى اضطهاد السيخ إلى تأسيس جماعة خالصة من أجل حماية حرية الضمير والدين ، مع صفات “القديس سباهي” – الجندي القديس. تأسست الصلصة على يد السيخ غورو الأخير ، غورو جوبيند سينغ.

فهم
السيخية تأسست في البنجاب القرن الخامس عشر من قبل جورو ناناك. يعتقد السيخ أنه لا يوجد سوى إله واحد ، وآلهة جميع الأديان الأخرى هي ببساطة مظاهر مختلفة لهذا الإله الوحيد. يعتقد السيخ عمومًا أنهم ملزمون باتباع تعاليم المعلمون العشر ، وآخرهم جورو جوبيند سينج. اختار جورو جوبيند سينج كتاب السيخية المقدس ، جورو جرانث صاحب ، خلفاً له قبل وفاته ، وبذلك أنهى خط المعلمون الإنسان ، وجعل الكتاب المقدس السلطة الأبدية على الدين.

يرفض السيخ نظام الطبقات الهندوسية التقليدي من الناحية النظرية (وإن لم يكن بالضرورة في الممارسة). كجزء من هذه الفلسفة المتمثلة في رفض الطبقات الاجتماعية ، يتعين على جميع السيخ الذكور الحصول على اللقب سينغ ، في حين أن جميع النساء السيخ مطالبات بالحصول على لقب كور ، لأن الألقاب المختلفة كانت تقليديًا ينظر إليها السيخ على أنها إشارة إلى الطبقة الاجتماعية. يحظر على السيخ من قص شعرهم ، كما يجب عليهم تغطية شعرهم في الأماكن العامة. يرتدي السيخ الذكور تقليديا عمامة (أو Dastaar البنجابية) لهذا الغرض ، في حين ترتدي السيخ تقليديا الحجاب المعروف باسم Chunni (مماثلة ولكن ليست مماثلة للحجاب الإسلامي) ، على الرغم من أن عددا متزايدا من النساء السيخ يختارون الذكور العمامة بدلا من ذلك.

يجب على جميع السيخ ارتداء خمسة أشياء في جميع الأوقات كقواعد لإيمانهم ، والتي تعرف أيضًا باسم The Five Ks ؛ كيش (شعر غير مصقول) ، Kangha (مشط خشبي) ، Kara (سوار من الحديد) ، Kachera (ملابس داخلية قطنية قابلة للتغيير) و Kirpan (خنجر حديدي). يقتصر استخدام Kirpan بشكل صارم على الدفاع عن النفس وحماية الآخرين ، ويتم تكليف Skihs من قبل دينهم لتقديم المساعدة للضحايا وعدم غض الطرف عندما يواجهون جرائم يرتكبونها.

تتمتع السيخ بسمعة كونهم مقاتلين شرسة ، وقد ساهموا بشكل كبير في جهود حرب الحلفاء في الحربين العالميتين كجزء من فوج السيخ التابع للجيش الهندي البريطاني. اليوم ، لا يزال فوج السيخ هو الفوج الأكثر تزينًا في الجيش الهندي.

الفلسفة والتعاليم
يكمن أساس السيخية في تعاليم جورو ناناك وخلفائه. العديد من المصادر تصف السيخية بالدين التوحيدى ، والبعض الآخر يسمونه بالدين الأحادي والوحيد. وفقًا لإليانور نيسبيت ، فإن التصريحات الإنجليزية للسيخية كديانة توحيدية “تميل بشكل مضلل إلى تعزيز الفهم السامي للتوحيد ، بدلاً من إدراك غورو ناناك الغامض للتعبير الذي يتم التعبير عنه من خلال الكثيرين. على واحد'”.

في السيخية ، مفهوم “الله” هو Waheguru يعتبر Nirankar (عديم الشكل) ، akal (الخالدة) ، و Alakh Niranjan (غير مرئية). يبدأ كتاب السيخ بالكتاب Ik Onkar (ੴ) ، والذي يشير إلى “بلا شك” ، ويفهم في تقليد السيخ على أنه الوحدة التوحيدية لله. يتم تصنيف السيخية كدين هندي إلى جانب البوذية والهندوسية واليانية ، بالنظر إلى أصلها الجغرافي ومشاركتها بعض المفاهيم معهم.

تؤكد أخلاقيات السيخ على التطابق بين التطور الروحي والسلوك الأخلاقي اليومي. وقد لخص مؤسسها جورو ناناك هذا المنظور بعبارة “الحقيقة هي الفضيلة العليا ، لكن ما زال أعلى من ذلك هو العيش الصادق”.

مفهوم الحياة
يُعرف الله في السيخية باسم إيك أونكار ، والواقعية العليا أو الروح المنتشرة (والتي تُعنى بالله). هذه الروح ليس لها أي جنس في السيخية ، على الرغم من أن الترجمات قد تقدمها على أنها ذكورية. وهو أيضًا أكال بورخ (بعد الزمان والمكان) ونيرانكار (بدون شكل). بالإضافة إلى ذلك ، كتب ناناك أن هناك عوالم كثيرة خلقت عليها الحياة.

ينتقل مول المنطار التقليدي من Ik Oankar إلى Nanak Hosee Bhee Sach. يذكر السطر الأول من Guru Granth Sahib وكل راجا لاحقًا ، إيك أونكار (ترجمة باشاورا سينغ):

“هناك كائن واحد ، الحقيقة الأبدية ، الخالق ، دون خوف وخالية من العداوة ، خالدة ، لا تتجسد أبدًا ، موجودة بذاتها ، معروفة بالنعمة من خلال المعلم الحقيقي”.

وهم الدنيوية
مايا ، التي تُعرف بأنها وهم مؤقت أو “غير واقعي” ، هي واحدة من الانحرافات الجوهرية عن السعي وراء الله والخلاص: حيث الجذب السياحي الدنيوي الذي يعطي فقط الرضا والألم المؤقت الوهم الذي يصرف عملية إخلاص الله. ومع ذلك ، أكد ناناك على أن مايا ليست إشارة إلى حقيقة العالم ، ولكن لقيمه. في السيخية ، يُعتقد أن تأثيرات الأنا والغضب والجشع والالتصاق والشهوة ، المعروفة باسم اللصوص الخمسة ، هي عوامل مقلقة ومؤلمة بشكل خاص. يعتقد السيخ أن العالم حاليًا في حالة كالي يوغا (عصر الظلام) لأن العالم يضل بسبب حب المايا والتعلق بها. إن مصير الأشخاص المعرضين لللصوص الخمسة (Pānj Chor) هو الانفصال عن الله ، ولا يمكن علاج الوضع إلا بعد تفاني مكثف لا هوادة فيه.

الحقيقة الخالدة
وفقًا لغورو ناناك ، فإن الهدف الأسمى للحياة الإنسانية هو إعادة الاتصال بعقال (الخالدة) ، ومع ذلك ، فإن الأنانية هي أكبر عائق في القيام بذلك. إن استخدام ذكرى المعلم في تعليم (الكلمة الإلهية أو اسم الرب) يؤدي إلى نهاية الأنانية. قام جورو ناناك بتعيين كلمة “المعلم” (معنى المعلم) ليعني صوت “الروح”: مصدر المعرفة ودليل الخلاص. نظرًا لأن Ik Onkar أمر جوهري عالميًا ، فإن المعلم لا يمكن تمييزه عن “Akal” وهو واحد. واحد يربط مع المعلم فقط مع تراكم البحث عن الحقيقة نكران الذات. في النهاية ، يدرك الباحث أن الوعي داخل الجسم هو المعلم الحقيقي الذي يتبع الطالب. جسم الإنسان هو مجرد وسيلة لتحقيق لم الشمل مع الحقيقة.

لا تستند تعاليم Liberation Guru Nanak إلى مقصد نهائي من السماء أو الجحيم ، بل تعتمد على اتحاد روحي مع Akal مما يؤدي إلى الخلاص أو Jivanmukti (التحرير أثناء الحياة) ، وهو مفهوم موجود أيضًا في الهندوسية. يوضح Guru Gobind Singh أن الولادة البشرية يتم الحصول عليها بثروة كبيرة ، وبالتالي يحتاج المرء إلى أن يكون قادراً على الاستفادة القصوى من هذه الحياة.

السيخ يؤمنون بمفاهيم التناسخ والكرمة الموجودة في البوذية والهندوسية واليانية. ومع ذلك ، في السيخية يتم تعديل كل من الكرمة والتحرير من خلال مفهوم نعمة الله “(نادر ، مهار ، كيربا ، كرم ، إلخ). يقول جورو ناناك “الجسد يلد بسبب الكرمة ، لكن الخلاص يتحقق من خلال النعمة”. للاقتراب من الله: يتجنب السيخ شرور المايا ، ويضعوا في الحسبان الحقيقة الأبدية ، ويمارسوا شداد كيرتان ، ويتأملوا في نعم ، ويخدمون الإنسانية. يعتقد السيخ أن التواجد في صحبة Satsang أو Sadh Sangat هو أحد الطرق الرئيسية لتحقيق التحرر من دورات التناسخ.

السلطة والتفاني (شاكتي وبهاكتي)
تأثرت السيخية بحركة بهاكتي ، ولكنها لم تكن مجرد امتداد لبهاكتي. السيخية ، على سبيل المثال ، اختلفت مع بعض آراء القديسين بهاكتي كبير ورافيداس.

جورو ناناك ، أول سيخ جورو ومؤسس السيخية ، كان قديسا بهاكتي. علم جون مايليد ، أن أهم أشكال العبادة هي بهاكتي. أوصى جورو أرجان ، في كتابه Sukhmani Sahib ، بأن الدين الحقيقي هو دين المحبة لله. يتضمن كتاب السيخ Guru Granth Sahib اقتراحات حول كيفية قيام السيخ بأداء Bhakti المستمر. يصف بعض العلماء السيخية بأنها طائفة بهاكتي من التقاليد الهندية ، مضيفًا أنها تؤكد على “nirguni Bhakti” ، وهو المحبة للتفاني في الإله بدون صفات أو شكل مادي. ومع ذلك ، فإن السيخية تقبل أيضًا مفهوم الساجوني ، وهو إلهي له صفات وشكل. في حين أن المنحة الغربية تضع السيخية عمومًا في صورة ناشئة داخل بيئة حركة هندوسية بهاكتي مع الاعتراف ببعض التأثيرات الإسلامية الصوفية ،

بعض الطوائف السيخ خارج منطقة البنجاب في الهند ، مثل تلك الموجودة في ماهاراشترا وبيهار ، تمارس آرتي مع المصابيح خلال bhakti في السيخ غوردوارا. ولكن ، معظم السيخ غوردواراس يحظرون استخدام الاحتفالات للمصابيح (آرتي) خلال ممارسات البهاكتي.

مع التأكيد على بهاكتي ، علم السيخ المعلمون أيضًا أن الحياة الروحية وحياة صاحب المنزل العلماني متشابكة. في العالم السيخ ، العالم اليومي هو جزء من الواقع اللانهائي ، والوعي الروحي المتزايد يؤدي إلى مشاركة متزايدة وحيوية في العالم اليومي. جورو ناناك ، يقول سونالي مروى ، وصف العيش “حياة نشطة وإبداعية وعملية” لـ “الصدق والإخلاص وضبط النفس والنقاء” على أنها أعلى من الحقيقة الميتافيزيقية.

جورو السيخ السادس ، جورو هارجوبيند ، بعد استشهاد جورو أرجان وتواجه بالاضطهاد من قبل الإمبراطورية المغولية الإسلامية ، أكد فلسفة أن العوالم السياسية / الزمنية (ميري) والروحية (بيري) تتعايشان بشكل متبادل. وفقًا لمدرب السيخ التاسع ، تيج بهادور ، يجب أن يكون للسيخ المثالي شاكتي (القوة التي تعيش في الزمن) ، وبهاكتي (الصفات التأملية الروحية). تم تطوير هذا إلى مفهوم القديس الجندي من قبل 10 السيخ جورو ، جوبيند سينغ.

يوضح مفهوم الإنسان كما صاغه جورو ناناك ، أرفيند بال سينغ ماندير ، ينقض وينفي “المفهوم التوحيدي للذات / الإله” ، و “التوحيد يصبح شبه ضروري في حركة الحب ومعابره”. الهدف من الإنسان ، الذي يدرس السيخ المعلمون ، هو إنهاء كل الثنائيات من “الذات والآخر ، أنا وليست أنا” ، وتحقيق “التوازن المصاحب للانصهار بين الانصهار ، والآخر عن النفس ، وفعل الحركة ، وفصل التعلق ، في سياق الحياة اليومية “.

الغناء والموسيقى
يشير السيخ إلى تراتيل المعلمون باسم Gurbani (كلمة المعلم). Shabad Kirtan هو غناء Gurbani. تتم كتابة جميع آيات Guru Granth Sahib في شكل من أشكال الشعر والقافية لتلاوة في واحد وثلاثين Ragas من الموسيقى الهندية الكلاسيكية على النحو المحدد. ومع ذلك ، نادرًا ما يتم العثور على هؤلاء الأسلاف بين السيخ الذين يعرفون كل الراغاس في غران جرانث صاحب. بدأ جورو ناناك تقليد Shabad Kirtan وعلم أن الاستماع إلى kirtan هو وسيلة قوية لتحقيق الهدوء أثناء التأمل ؛ إن غناء أمجاد الأبد الخالد (الله) بإخلاص هو الطريقة الأكثر فاعلية للمجيء إلى الأبد الخالد. تتكون الصلوات الثلاث الصباحية للسيخ من Japji Sahib و Jaap Sahib و Tav-Prasad Savaiye. السيخ المعمد – أمريت دريس ،

ذكرى الاسم الإلهي
من الممارسات الرئيسية التي يقوم بها السيخ إحياء ذكرى الاسم الإلهي Vaheguru (Naam – اسم الرب). يتم هذا التأمل من خلال Nemm Japna (تكرار الاسم الإلهي) أو Naam Simran (ذكرى الاسم الإلهي من خلال تلاوة). التكرار اللفظي لاسم الله أو مقطع لفظي مقدس كان ممارسة قديمة في التقاليد الدينية في الهند ، ومع ذلك ، طورت السيخية Naam-simran كممارسة Bhakti مهمة. غورو ناناك المثالي هو التعرض التام للكيان للاسم الإلهي ومجموع المطابقة لدارما أو “الترتيب الإلهي”. وصف ناناك نتيجة التطبيق المنضبط لنعيم السري بأنه “ينمو نحو الله ويدخله” من خلال عملية تدريجية من خمس مراحل. آخر هذه هي sach khaṇḍ (مملكة الحقيقة) – الاتحاد النهائي للروح مع الله.

الخدمة
والحركة قام المعلمون السيخ بتعليم ذلك من خلال تذكر الاسم الإلهي باستمرار (naam simran) ومن خلال خدمة نكران الذات أو sēvā ، يتغلب المحب على الأنانية (Haumai). هذا ، كما يقول ، هو السبب الأساسي لخمس دوافع شريرة ودورة النهضة.

الخدمة في السيخية تأخذ ثلاثة أشكال: “تان” – الخدمة البدنية ؛ “الرجل” – الخدمة العقلية (مثل الدراسة لمساعدة الآخرين) ؛ و “Dhan” – خدمة المواد. السيخية تشدد كيرات كارو: هذا هو “العمل الصادق”. تؤكد تعاليم السيخ أيضًا على مفهوم المشاركة ، أو vaṇḍ chakkō ، وإعطاء المحتاجين لصالح المجتمع.

العدالة والمساواة:
تعتبر السيخية الله هو الملك الحقيقي ، ملك جميع الملوك ، الشخص الذي ينشر العدالة من خلال قانون الكرمة ، وهو نموذج عقابي ونعمة إلهية.

مصطلح العدالة في تقليد السيخ هو “Niau”. إنه مرتبط بمصطلح “دارم” الذي يشير في السيخية إلى “النظام الأخلاقي” والبر. وفقًا لما قاله السيخ العاشر جورو جوبند سينغ ، يقول باشاورا سينغ – أستاذ الدراسات السيخية: “يجب على المرء أولاً أن يحاكم جميع الوسائل السلمية للتفاوض في السعي لتحقيق العدالة” وإذا فشلت هذه الخطوات فمن ثم “استخلاص السيف” دفاعا عن البر “. تعتبر السيخية أن “الهجوم على دارم هو هجوم على العدالة ، وعلى البر ، وعلى النظام الأخلاقي عمومًا” ويجب أن يكون الدفاع “بأي ثمن”. الاسم الإلهي هو الترياق لجميع الألم والرذائل. يتم تعليم الغفران كفضيلة في السيخية ،

السيخية لا تفرق بين الالتزامات الدينية حسب الجنس. الله في السيخية ليس له أي جنس ، والكتاب السيخ لا يميز ضد المرأة ، ولا يمنعهم من أي أدوار. قادت النساء في السيخية المعارك وأصدرن الهوكنامنام.

عشرة معلمو وسلطة
يأتي المصطلح guru من المصطلح Sanskrit gurū ، بمعنى المعلم أو المرشد أو معلمه. تم تأسيس تقاليد وفلسفة السيخية بعشرة معلمين من عام 1469 إلى عام 1708. وقد أضاف كل معلم إلى الرسالة التي كان يدرسها في السابق وعززها ، مما أدى إلى خلق دين السيخ. كان جورو ناناك المعلم الأول وعين تلميذا كخليفة. كان جورو جوبيند سينج المعلم الأخير في شكل إنساني. قبل وفاته ، أصدر جورو جوبيند سينج مرسومًا في عام 1708 ، بأن يكون غورو جرانث صاحب صاحب المعلم الأخير والدائم للسيخ.

صرح جورو ناناك أن جورو هو الله الذي هو نفسه من بداية الوقت إلى نهاية الزمن. ادعى ناناك أنه لسان حال الله ، عبد الله وخادمه ، لكنه أكد أنه كان مجرد مرشد ومعلم. صرح ناناك أن المعلم البشري مميت ، يجب احترامه وإحسانه ولكن لا يعبد. عند استخدام Guru ، أو Satguru (المعلم الحقيقي) في Gurbani ، فغالبًا ما يشير إلى أعلى تعبير عن الصدق – الله.

غورو أنجاد خلف جورو ناناك. في وقت لاحق ، جاءت مرحلة مهمة في تطور السيخية مع الخليفة الثالث ، جورو عمار داس. أكدت تعاليم جورو ناناك السعي وراء الخلاص ؛ بدأ Guru Amar Das في بناء مجتمع متماسك من المتابعين بمبادرات مثل معاقبة الاحتفالات المميزة للولادة والزواج والموت. أسس عمار داس نظام منجي (يشبه أبرشية) للإشراف الكتابي.

قام جورو رام داس ، خليفة غورو عمار داس ، بتأسيس مدينة أمريتسار ، موطن حريماندر صاحب ، وتعتبر على نطاق واسع المدينة الأقدس لجميع السيخ. قُبض على جورو أرجان من قبل السلطات المغولية التي كانت مشبوهة ومعادية للنظام الديني الذي كان يطوره. ألهم اضطهاده وموته خلفائه للترويج لتنظيم عسكري وسياسي لمجتمعات السيخ للدفاع عن أنفسهم ضد هجمات قوات المغول.

أنشأ المعلمون السيخ آلية سمحت لدين السيخ بالتفاعل كمجتمع تجاه الظروف المتغيرة. المعلم السادس ، جورو هارجوبيند ، كان مسؤولاً عن إنشاء مفهوم عقل طخت (عرش الخالدة) ، والذي يعد بمثابة مركز صنع القرار الأعلى للسيخية ويقع أمام هارماندير صاحب. يقع Akal Takht في مدينة أمريتسار. يتم تعيين القائد من قبل لجنة شيروماني جوردوارا باباندهاك (SPGC). تجمع صربة الصلصا (جزء تمثيلي من بانسا خالص) تاريخياً في عقال تاخت في مهرجانات خاصة مثل فيساخي أو هولا موهالا وعندما تكون هناك حاجة لمناقشة المسائل التي تؤثر على أمة السيخ بأكملها. و gurmatā (حرفيا ، نية المعلم) هو أمر صادر من قبل صرب الصلصا في حضور Gurū Granth Sāhib. لا يجوز تمرير المادة إلا في موضوع يؤثر على المبادئ الأساسية لدين السيخ ؛ انها ملزمة لجميع السيخ. غالبًا ما يستخدم مصطلح hukamnama (حرفيًا أو مرسوم أو أمر ملكي) بالتبادل مع المصطلح gurmatā. ومع ذلك ، يشير حكمنا رسميًا إلى ترنيمة من Gurū Granth Sāhib وهو أمر معين للسيخ.

الكتاب المقدس:
هناك كتاب أساسي واحد للسيخ: غورو جرانث صاحب. يشار إليها أحيانًا بشكل مترادف باسم Ādi Granth. ومع ذلك ، تشير “Grandi Granth” – “المجلد الأول” ، من الناحية الزمنية ، إلى إصدار الكتاب المقدس الذي أنشأه جورو أرجان في عام 1604. يعد Gurū Granth Sāhib هو النسخة الموسعة الأخيرة من الكتاب المقدس الذي جمعه جورو جوبيند سينغ. في حين أن كتاب Guru Granth Sahib هو كتاب لا جدال فيه في السيخية ، إلا أن النص الديني المهم الآخر ، وهو Dasam Granth ، لا يتمتع بإجماع عالمي ، ويعتبره كتاب ثانوي للكثير من السيخ.

Related Post

عدي جرانث
قام بتجميع Ādi Granth بشكل أساسي من قِبل Bhai Gurdas تحت إشراف Guru Arjan بين عامي 1603 و 1604. وقد تم كتابته بخط Gurmukhī ، وهو سليل من نص Laṇḍa المستخدم في البنجاب في ذلك الوقت. تم توحيد نص Gurmukhī بواسطة Guru Angad ، المعلم الثاني للسيخ ، لاستخدامه في النصوص السيخية ويعتقد أنه تأثر بنصوص Śārada و Devanāgarī. تم إنشاء كتاب رسمي موثوق به لحماية سلامة التراتيل وتعاليم المعلمون السيخ ، وثلاثة عشر هندوسيًا واثنين من البهجات المسلمة لحركة بهاكتي كانت تقاليد في الهند في العصور الوسطى. ومن بين البهجات الهندوسية الثلاثة عشر الذين تم إدخال تعاليمهم في النص Ramananda و Namdev و Pipa و Ravidas و Beni و Bhikhan و Dhanna و Jaidev و Parmanand و Sadhana و Sain و Sur و Trilochan و

غورو جرانث صاحب
غورو جرانث صاحب هو الكتاب المقدس للسيخ ، ويعتبر المعلم الحية.

التجميع
بدأ غران جرانث كمجلد من المؤلفات الشعرية لجورو ناناك. قبل وفاته ، نقل صوته إلى جورو أنجاد (جورو 1539-1551). قام جورو جوبيند سينج بتجميع النسخة النهائية من Gurū Granth Sāhib في عام 1678. وهو يتألف من Grandi Granth الأصلي مع إضافة ترانيم Guru Tegh Bahadur. الجزء الأكبر من Guru Granth Sahib هو مؤلفات لسبعة السيخ Gurus – Guru Nanak و Guru Angad و Guru Amar Das و Guru Ram Das و Guru Arjan و Guru Teg Bahadur و Guru Gobind Singh. كما أنه يحتوي على تقاليد وتعاليم ثلاثة عشر من القديسين الهندسيين بهاكتي من القديسين مثل راماناندا ، نامديف وغيرها ، والقديسين المسلمين وهما كبير وصوفي الشيخ فريد.

يتألف النص من 6000 لوحة (مؤلفات خطية) ، والتي يتم تقديمها بالشعر وتعيينها على الموسيقى الكلاسيكية الهندية الشمالية القديمة الإيقاعية. يتم تصنيف الجزء الأكبر من الكتاب المقدس في واحد وثلاثين راجا ، مع تقسيم كل جرانث راغا حسب الطول والمؤلف. يتم ترتيب التراتيل في الكتاب المقدس في المقام الأول من قبل rāgas التي يتم قراءتها.

اللغة والنصوص
تُعرف اللغة الرئيسية المستخدمة في الكتاب المقدس باسم Sant Bhāṣa ، وهي لغة مرتبطة بكل من البنجابية والهندية وتستخدم على نطاق واسع عبر شمال الهند في العصور الوسطى من قبل مؤيدي الديانة التعبدية الشعبية (bhakti). تمت طباعة النص بخط Gurumukhi ، والذي يعتقد أنه تم تطويره بواسطة Guru Angad ، لكنه يشارك في جذور الهندو أوروبية الموجودة في العديد من اللغات الإقليمية في الهند.

تعاليم
تقول توركيل بريك ، إن الرؤية في جورو جرانث صاحب ، هي مجتمع قائم على العدالة الإلهية دون اضطهاد من أي نوع.

يبدأ Granth بـ Mūl Mantra ، وهي آية أيقونية استقبلت Guru Nanak مباشرة من Akal Purakh (God). ينتقل مول المنطار التقليدي من Ik Oankar إلى Nanak Hosee Bhee Sach.

يوجد إله واحد ، الحقيقة بالاسم ، القوة الإبداعية ، بلا خوف ، بدون عداء ، شكل خالدة ، غير مولود ، قائم بذاته ، بواسطة نعمة المعلم.
كجورو المعلم
العاشر ، قام جورو جوبيند سينج ، بتسمية كتاب السيخ جورو جرانث صاحب كخلف له ، حيث أنهى خط المعلم البشري وجعل الكتاب المقدس تجسيدًا حرفيًا لمعلم جورو الأبدي ، حيث تُستخدم كلمة الآلهة / المعلمون دليل للسيخ.

وأمر جميع السيخ لاتخاذ Granth كما جورو.
تم تثبيت Guru Granth Sahib في السيخ غوردوارا (المعبد) ؛ العديد من السيخ ينحني أو يسجد قبل دخوله المعبد. يتم تثبيت Guru Granth Sahib كل صباح ووضعه في السرير ليلا في العديد من Gurdwaras. التبجيل جرانث كما gurbānī الأبدية والسلطة الروحية.

لا يُنظر إلى نُسخ Guru Granth Sahib على أنها كائنات مادية ، ولكنها كائنات حية لا تزال حية. وفقًا لميرفولد ، يتم التعامل مع الكتاب المقدس السيخ باحترام مثل الشخص الحي ، بطريقة مشابهة للإنجيل في العبادة المسيحية المبكرة. لا يتم التخلص من النسخ القديمة من كتاب السيخ ، ولكن يتم تنفيذ الخدمات الجنائزية.

في الهند ، يتم الاعتراف رسميًا باسم Guru Granth Sahib من قبل المحكمة العليا في الهند كشخص قضائي يمكنه تلقي التبرعات والأراضي. ومع ذلك ، فإن بعض السيخ يحذرون أيضًا من أنه من دون فهم حقيقي للنص ، فإن تبجيل النص يمكن أن يؤدي إلى كتابة الكتاب المقدس ، بحيث يصبح الشكل الملموس للتعاليم موضوعًا للعبادة بدلاً من التعاليم نفسها.

العلاقة بالهندوسية والإسلام
تستخدم النصوص السيخية المصطلحات الهندوسية ، مع إشارات إلى الفيدا ، وأسماء الآلهة والإلهة في تقاليد حركة الهندوسية بهاكتي ، مثل فيشنو ، شيفا ، براهما ، بارفاتي ، لاكشمي ، ساراسواتي ، ساراسواتي ، ساراسواتي ليس للعبادة. [مصدر منشور ذاتيًا] ويشير أيضًا إلى المفاهيم الروحية في الهندوسية (إيشفارا ، بهاغافان ، براهمان) ومفهوم الله في الإسلام (الله) للتأكيد على أن هذه مجرد “أسماء بديلة للله العظيم”. .

على الرغم من أن Guru Granth Sahib يعترف بـ Vedas و Puranas والقرآن ، إلا أنه لا يعني جسرًا مصرفيًا بين الهندوسية والإسلام ، ولكنه يركز على التركيز على bann nitnem مثل Japu (تكرار تعويذة باسم الله الإلهي – Vaheguru) ، بدلاً من الممارسات الإسلامية مثل الختان أو الصلاة على السجادة ، أو الطقوس الهندوسية مثل ارتداء الخيط أو الصلاة في النهر.

Dasam Granth
و Dasam Granth هو كتاب سيخ للسيخ الذي يحتوي على نصوص منسوبة إلى Guru Gobind Singh. يعد Dasam Granth أمرًا مهمًا لعدد كبير من السيخ ، إلا أنه لا يتمتع بنفس السلطة التي يتمتع بها Guru Granth Sahib. بعض التراكيب في Dasam Granth مثل Jaap Sahib و Amrit Savaiye و Benti Chaupai هي جزء من الصلوات اليومية (Nitnem) للسيخ. The Dasam Granth عبارة عن نسخ إلى حد كبير من الأساطير الهندوسية من Puranas ، وهي قصص علمانية من مجموعة متنوعة من المصادر تسمى Charitro Pakhyan – حكايات لحماية الرجال المهملين من مخاطر الشهوة.

توجد خمس نسخ من Dasam Granth ، وأصالة Dasam Granth هي من بين أكثر المواضيع التي تمت مناقشتها داخل السيخية. لعب النص دورًا مهمًا في تاريخ السيخ ، لكن في العصر الحديث شهدت أجزاء من النص كراهية ومناقشات بين السيخ.

Janamsakhis
The Janamsākhīs (قصص الميلاد حرفيًا) ، هي كتابات تدعي أنها سيرة ذاتية لناناك. على الرغم من أنها ليست كتابًا بالمعنى الدقيق للكلمة ، إلا أنها توفر نظرة hagiographic على حياة ناناك وبداية السيخية المبكرة. هناك العديد – متناقضة في كثير من الأحيان وغير موثوق بها في بعض الأحيان – Janamsākhīs وأنها ليست محتجزة في نفس الصدد مثل مصادر أخرى من المعرفة الكتابية.

الاحتفالات
يلتزم السيخ الملاحظون بالممارسات والتقاليد القديمة العهد لتعزيز وتعبير عن إيمانهم. يُنصح بتلاوة التلاوة اليومية للاسم الإلهي Vaheguru وذاكرة لمقاطع محددة من Gurū Granth Sāhib ، مثل Japu (أو Japjī ، ترديد حرفيًا) فورًا بعد النهوض والاستحمام. السيخ المعمدان يقرؤون صلاة الفجر الخمس ، صلاة المساء والليل. تشمل عادات الأسرة كلاً من مقاطع القراءة من الكتاب المقدس وحضور gurdwara (أيضًا gurduārā ، وهذا يعني المدخل إلى الله ؛ يُترجم أحيانًا إلى gurudwara). هناك العديد من gurdwaras التي شيدت وصيانتها بشكل بارز في جميع أنحاء الهند ، وكذلك في كل دولة تقطنها السيخ. Gurdwaras مفتوحة للجميع ، بغض النظر عن الدين أو الخلفية أو الطبقة أو العرق.

تتكون العبادة في gurdwara أساسًا من غناء مقاطع من الكتاب المقدس. سوف يدخل السيخ عادة غوردوارا ، المس الأرض قبل الكتاب المقدس مع جباههم. تلاوة أرض القرن الثامن عشر هي أيضا مألوفة لحضور السيخ. يتذكر العارض آلام الماضي وأمجاد المجتمع ، ويستشهد بالنعمة الإلهية للبشرية جمعاء.

تعتبر جوردوارا أيضًا موقعًا لممارسة السيخ التاريخية “لانجار” أو الوجبة المجتمعية. جميع gurdwaras مفتوحة لأي شخص من أي إيمان لتناول وجبة مجانية ، نباتي دائما. الناس يأكلون معا ، ويتم صيانة وخدمة المطبخ من قبل المتطوعين المجتمع السيخ.

مهرجانات / أحداث
السيخ اختار جورو أمار داس المهرجانات للاحتفال بالسيخ مثل Vaisakhi ، حيث طلب من السيخ تجميع ومشاركة الاحتفالات كمجتمع.

Vaisakhi هي واحدة من أهم المهرجانات للسيخ ، في حين أن المهرجانات الهامة الأخرى تحيي ذكرى ميلاد وحياة الشهداء المعلمون والسيخ. تاريخيا ، استندت هذه المهرجانات على تقويم القمر تقويم بيكرامي. في عام 2003 ، اعتمدت SGPC ، وهي منظمة السيخ المسؤولة عن صيانة gurdwaras البنجابية التاريخية ، تقويم ناناكشاهي. التقويم الجديد مثير للجدل للغاية بين السيخ وغير مقبول عالميا. تشمل مهرجانات السيخ ما يلي:

Vaisakhi الذي يتضمن Parades و Nagar Kirtan يحدث في 13 أبريل أو 14 أبريل. يحتفل السيخ بذلك لأنه في هذا اليوم الذي وقع في 30 مارس 1699 ، افتتح المعلم العاشر ، جوبيند سينغ ، خالصة ، الجثة الحادية عشرة لجورو جرانث صاحب وزعيم السيخ حتى الأبدية.
يتضمن النجار Kirtan الغناء من التراتيل المقدسة في جميع أنحاء المجتمع. في حين تمارس في أي وقت ، فمن المعتاد في شهر Visakhi (أو Vaisakhi). تقليديا ، يقود الموكب بانج باري (الزعفران الخمسة للجبورو) ، يليهم الموروث الغورو جرانث صاحب ، وهو كتاب السيخ المقدس ، الذي يوضع على سطح السفينة.

كان Band Chor Diwas هو مهرجان سيخ مهم آخر في تاريخه. في السنوات الأخيرة ، بدلاً من ديوالي ، سمى تقويم ما بعد 2003 الصادر عن SGPC اسم المغنيات باندي شور. يحتفل السيخ بالإفراج عن جورو هارجوبيند من قلعة جواليور ، مع العديد من ملوك رجا الأبرياء الذين سجنهم أيضًا الإمبراطور المغولي جاهانجير في عام 1619. وما زال هذا اليوم يتم الاحتفال به في نفس اليوم الهندوسي لمهرجان ديوالي ، مع أضواء وألعاب نارية واحتفالات.
هولا موهالا هو تقليد بدأه جورو جوبيند سينج. يبدأ في اليوم التالي للاحتفال بالسيخ هولي ، يشار إليها أحيانا باسم هولا. قام جورو جوبيند سينج بتعديل هولى مع مهرجان هولى موهالا الممتد لثلاثة أيام لفنون القتال. بدأ التمديد في اليوم التالي لمهرجان هولي في أناندبور صاحب ، حيث يتدرب جنود السيخ في معارك وهمية ، ويتنافسون في الفروسية ، وألعاب القوى ، والرماية والتمارين العسكرية.
Gurpurbs هي الاحتفالات أو الاحتفالات على أساس حياة المعلمون السيخ. تميل إلى أن تكون إما أعياد الميلاد أو احتفالات السيخ الاستشهاد. يمتلك المعلمون العشرة Gurpurbs على جدول ناناكشاهي ، لكن جورو ناناك وجورو جوبيند سينج هما اللذان يمتلكان جوربورب الذي يحتفل به على نطاق واسع في منازل جوردواراس وسيخ. تُعرف الشهداء أيضًا باسم شهيدى جوربربس ، الذي يصادف ذكرى استشهاد جورو أرجان وجورو تيج بهادور.

الاحتفالات والعادات
دعمت أيضًا Khalsa Sikhs وساعدت في تطوير تقاليد الحج الرئيسية للمواقع المقدسة مثل Harmandir Sahib و Anandpur Sahib و Fatehgarh Sahib و Patna Sahib و Hazur Nanded Sahib و Hemkund Sahib وغيرها. عادة ما يعتبر الحجاج السيخ والسيخ من الطوائف الأخرى هذه مقدسة وجزءًا من تيراثهم. Hola Mohalla حول مهرجان Holi ، على سبيل المثال ، هو تجمع احتفالي وعرفي كل عام في أناندبور صاحب يجذب أكثر من 100000 السيخ. تتميز معابد السيخ الرئيسية بساروفار حيث يأخذ بعض السيخ تراجعًا معتادًا. يأخذ البعض المياه المقدسة للدبابات خاصة للأصدقاء والأقارب المرضى ، معتقدين أن مياه هذه الأماكن المقدسة لها قوى تصالحية وقدرة على تنقية الكرمة. [الملاحظة 1]

عند ولادة طفل ، يتم فتح Guru Granth Sahib في مرحلة عشوائية ويتم تسمية الطفل باستخدام الحرف الأول في أعلى الزاوية اليسرى من الصفحة اليسرى. يتم إعطاء جميع الأولاد اسم العائلة سينغ ، ويتم إعطاء جميع الفتيات الاسم الأخير كاور (كان هذا في السابق أحد الألقاب التي تم منحها للفرد عند الانضمام إلى خالسة).

تشمل طقوس زواج السيخ حفل أناند كراج. يتم تنفيذ حفل الزواج أمام Guru Granth Sahib من قبل خالسة معمدة ، Granthi of Gurdwara. يمارس تقليد الدوران بين جرو جرانث صاحب وأناند كاراج بين خالسا منذ المعلم الرابع ، جورو رام داس. جاء الاعتراف الرسمي واعتماده في عام 1909 ، خلال حركة سينغ سابها.

عند الموت ، يتم حرق جثة السيخ عادة. إذا لم يكن ذلك ممكنًا ، فقد يتم استخدام أي وسيلة محترمة للتخلص من الجسم. يتم تنفيذ صلاة قرتان شهيلة وأرض أثناء مراسم الجنازة (المعروفة باسم antim sanskār).

المعمودية و
Khalsa Khalsa (بمعنى “السيادية”) هو الاسم الجماعي الذي أطلقه Guru Gobind Singh لأولئك السيخ الذين بدأوا من خلال المشاركة في حفل يسمى ammrit sañcār (حفل الرحيق). خلال هذا الحفل ، يتم تحريك الماء المحلى بسيف ذو حدين بينما تغنى الصلوات الليتورجية. يتم تقديمه للسيخ البادئ ، الذي يشربه طقوسًا. العديد من أتباع السيخية لا يخضعون لهذا الحفل ، لكنهم ما زالوا ملتزمين ببعض مكونات الإيمان ويعرفون باسم السيخ. يشار إلى السيخ الذي تم إنشاؤه ، والذي يُعتبر متجددًا ، باسم “خالصا السيخ” ، بينما يشار إلى أولئك الذين لا يتعمدون باسم “كيشاري” أو “سيهاجاري سيخ”.

كانت المرة الأولى التي أقيم فيها هذا الحفل في Vaisakhi ، التي وقعت في 30 مارس 1699 في أناندبور صاحب في البنجاب. في تلك المناسبة قام عم جوبند سينغ بتعميق بانج باريو – المحبوبون الخمسة ، الذين قاموا بدورهم بتعميد جورو جوبند سينغ بنفسه. بالنسبة للذكور الذين بدأوا ، تم إعطاء الاسم الأخير سينغ ، والذي يعني “الأسد” ، في حين أن الاسم الأخير Kaur ، والذي يعني “أميرة” ، قد تم إعطاؤه لإناث السيخ المعمدات.

يرتدي السيخ المعمدان خمسة عناصر ، تسمى الخمسة Ks (في البنجابية المعروفة باسم pañj kakkē أو pañj kakār) ، في جميع الأوقات. العناصر الخمسة هي: kēs (شعر غير مقطوع) ، kaṅghā (مشط خشبي صغير) ، kaṛa (سوار دائري من الصلب أو الحديد) ، kirpān (سيف / خنجر) ، و kacchera (ملابس داخلية خاصة). الخمسة Ks لها أغراض عملية ورمزية.

كُتب
النص الديني الرئيسي للمحادثة السيخية ، وهو جورو جرانث صاحب ، بعدد من اللغات واللهجات ، بما في ذلك البنجابية والسنسكريتية والفارسية وخادي بولي هندي وبراج باشا والعربية والسندية وراجاستاني والعوضي. هذا المزيج الواسع من الألسنة كان يستخدم بشكل شائع بين جميع الشخصيات الدينية في شمال الهند في ذلك الوقت ويعرف مجتمعة باسم سانت بهاشا (“لغة القديس”). بسبب حقيقة أن الغالبية العظمى من السيخ هم إما من البنجاب ، أو من أصل البنجابية ، يتم استخدام اللغة البنجابية على نطاق واسع بين المجتمعات السيخية. اعتمادًا على مكان تأسيسهم ، يتكلم السيخ أيضًا اللغات المحلية أيضًا. على سبيل المثال ، من الشائع أن يتحدث السيخ الذين يعيشون في الهند أيضًا الهندية ، أو أولئك الذين يعيشون في ماليزيا يتحدثون لغة الملايو أيضًا ،

الأماكن

امريتسار الهند . موطنا لهرماندير صاحب ، المعروف أيضا باسم “المعبد الذهبي” ، أقدس موقع في العالم للسيخ.
أناندبور صاحب. المدينة التي عاش فيها المعلمان الأخيرين السيخ وحيث أسس جورو جوبيند سينج جيش خالسا في عام 1699.
نانديد. سافر غورو غوبيند سينغ إلى نانديد وأعلن أنه سيكون آخر معلمو البشرية ، مما يجعل نانديد مسكنه الدائم ويؤسس الكتاب المقدس غورو جرانث صاحب باعتباره المعلم الأزلي الحي. The Hazur Sahib هو واحد من الخمسة Takhts (مقاعد السيخ للسلطة) ، وحيث توفي Guru Gobind Singh وتم حرقها.
باتنا. عاصمة بيهار تضم واحدة من التخت الخمسة وكانت مسقط رأس المعلم العاشر والأخير ، جوبيند سينغ.
باثيندا. موطن تاخت سري دامداه صاحب ، أحد التاخت الخمسة ، حيث قام جورو جوبيند سينج بتجميع النسخة النهائية من كتاب جورو جرانث صاحب ، الكتاب السيخي المقدس.
ديرا بابا ناناك. موطن Gurdwara Dera Baba Nanak ، تم بناؤه على موقع بئر قيل أن جورو ناناك قد جلس بجواره أثناء تأمله في الله. موقع آخر مهم هو Gurdwara Sri Chops Sahib ، الذي يضم عباءة يُعتقد أن مخلص مسلم قدمها إلى جورو ناناك.

باكستان
نانكانا صاحب. مسقط رأس المعلم السيخ الأول ، جورو ناناك.
Kartarpur. موقع Gurdwara Darbar Sahib Kartarpur ، حيث يعتقد أن Guru Nanak قد استقر وتوفي بعد الانتهاء من عمله التبشيري. وفقا للأسطورة ، قيل إن جورو ناناك قد اختفى في ظروف غامضة بعد وفاته.
لاهور. موقع غوردوارا ديرا صاحب ، حيث يعتقد أن غورو أرجان ، المعلم الخامس ، قد استشهد.
حسن عبد. موقع غوردوارا بانجا صاحب ، وهو موطن لصخرة يقال أن تطبع مع بصمة جورو ناناك.

أكل
لا توجد أية قيود الغذائية الصارمة لالسيخ في حد ذاته، ولكن أنهم ممنوعون من تناول اللحوم من الحيوانات التي خضعت لأساليب الذبح أو الذبح مما أدى إلى الموت البطيء. هذا يعني بشكل فعال أنه لا يسمح للسيخ باستهلاك اللحوم الحلال أو الكوشر. نظرًا لأن معابد السيخ مطلوبة للترحيب بالناس من جميع الأديان عند تقديم وجبات المجتمع ، يتم تقديم الطعام النباتي فقط في مثل هذه المناسبات.

شرب
السيخ ممنوع من تناول الأدوية غير الطبية أو الكحول ، وكذلك ممنوع من التدخين. في الممارسة العملية ، يتم التسامح مع شرب الكحول بين الكثير من مجتمع السيخ ولكن التدخين أو استهلاك أي شكل من أشكال التبغ هو من المحرمات أقوى بكثير. غالباً ما يتم تجنُّب السيخ الذين يُكتشف أنهم يدخنون من قبل المجتمع.

الاحترام
عند زيارة gurudwara (مكان للعبادة السيخ) ، سوف تكون هناك حاجة لخلع حذائك قبل الدخول. إذا لم تكن ترتدي عمامة أو عجينة ، فستحتاج أيضًا إلى ارتداء قميص رومال ، أو قطعة ملابس مماثلة لباندانا أو منديل. يتم توفير إشاعات مؤقتة مجانية خارج معظم gurudwaras. جميع gurudwaras نرحب زوار جميع الأديان.

Share