上京区属于构成京都市的11个区。位于市中心，相当于过去京都的北侧。东侧流淌着鸭川。京都府厅也设置在该区。

上京区基本位于京都市的中央部，东靠鸭川（贺茂川），西靠纸屋川（天神川），左京区，北区，中京区，北靠鞍马口通，南隔着丸太町通，与北区，中京区接壤，是一个宽矩形面积7.03平方公里的地区。

区内至今仍传承着传统文化，有千本释迦堂、相国寺、北野天满宫等历史遗产（截止平成19年4月，国宝12、重要文化财产232、史迹名胜6）和茶道界的家元三千家（表千家、里千家、武者小路千家）。另外，代表京都产业的“西阵织”在平安京时期就在宫中、公家、社寺、幕府等的庇护下发展起来。

历史
上京区的历史悠久，从平安时代末期开始，将京都的町分成南北的上边、下边的表现开始被使用，到了中世纪，大致以两条通为界，分为上町、下町、或者上京、下京据说被称呼了。

明治元年，上京、下京被称为上大组、下大组，次年2年以三条通为界，上京33番组、下京32番组。

明治12年，根据《郡区町村编成法》将京都分为两个区，由上京区、下京区组成，昭和4年由上京区、下京区分为左京区、中京区和东山区，昭和30年由上京区开始北区划分，现在的上京区（17学区）构成。

学区概要
在上京区，有着自明治的节目小学开设以来130年以学区为单位的居民自治的历史。这些17个学区在小学部分合并后也作为社区的单位继承着。

上京区的町名，从很容易联想到由来的东西（神社佛阁、以前的政府机关和职业等）到看名字也不知道的东西，种类丰富。有兴趣的人，请一定要到本地去看看。

成逸学区
位于北端的学逸区。附近有很多史迹，学区内散布着有文化财产的名刹和有来历的神社，使历史仿佛佛陀。平安迁都以前，该地区是贺茂的神领，平安时代紫野斋院（旧址为七野社）迁移，大宫通经过云林院，作为通往贺茂社的干线道路，贵族们往来频繁。

后期，今宫御驿和水火天满宫也能看到，在大宫寺之内附近作为比睿山东塔竹林院的里坊建立了安居院，修行僧和僧兵聚集在一起，安居院流的倡导风靡一时。这个时候形成了大宫的街道。应仁之乱成为战场的焦土地区，根据秀吉的都市计划，附近聚集了寺院，出现了寺院群，但是废寺很多，至今仍存续的寺院变少了。

隔着主干道的大宫，两边的纵町延伸开来，芦山寺和寺内经过千条，形成了市街化。大宫通作为交通要道聚集了商人旅馆、粗物批发店、绸缎店等，逐渐发展成商业街。区内自江户时代以来，作为西阵组的高机伙伴的一员而闻名。西阵织的工程虽然复杂，但地区主要从事承包相关的内工业者居多，作为准工商业地带一直延续到今天。

在该地区，还保留着很多表示町内互助功能的规定和町内会的规章等古文。现在学区的团结仍很牢固，以自治会馆为中心活跃着。

室町学区
室町学区有地铁乌丸线的鞍马口站和今出川站，室町小学（乌丸通寺之内）基本上是中心，在东西和南北约1公里的范围内。在乌丸通的今出川往东走的话，有以小仓百人一首的选人而闻名的藤原定家为祖的，现存最古老、唯一的公家建筑冷泉家住宅，足利3代将军义满在幕府安定后，为了锻炼自己而建造的相国寺。平安迁都之际，在长冈京牺牲的早良亲王等怨灵被称为创祭的上御灵神社坐镇在北面，在寺町通有由秀吉聚集的各寺，到达贺茂川。

向西，在京都最初的日莲宗道场，连接着总括三具足山之一的十六本山的妙显寺、妙觉寺、本法寺等日莲宗的中心地区，还有传承日本文化之心的茶道中心表千家和里千家。我们的室町学区有这样一个环境，可以在早晚的散步和散步中享受到现在仍被视为活灵活现的史迹。过去天明大火（1788）给这个城市带来了巨大的损失，但是在前人的努力下得以复兴，维新以后也克服了许多苦难，迎来了现在。

乾隆学区
这是明治5年上京区三番组小学的名称。当时的醍醐寺是醍醐町的一个宗派。同时也是学务委员。校名的由来是希望在京都御所的乾（西北）的方向上兴盛。

西阵学区
西阵学区错综复杂，大致位置是堀川通以西、净福寺通以东、五辻通以北、寺之内通以南。应仁元年（1467）应仁之乱爆发，山名宗全的宅邸（现山名町）成为一方据点，同年5月与细川胜元方面的军队进行了激烈的战斗。这时，山名邸一带被称为“西阵”，意思是相对于东方细川方向的西阵，室町时代末期“西阵”作为地名被使用并固定下来。

从室町到南北通约1000公里的路程。应仁之乱结束后，一片被烧成荒野的阵地遗迹逐渐恢复旧，作为“西阵•机织之町”成长起来。

翔鸾学区
翔鸾学区是北面芦山寺通，南面一条通，东面千本通，西面跨越天神川的区域，这一地区曾经是一片辽阔的原野，是一片以“七野”（北野、平野、柏野、紫野、莲台野等）而闻名的野趣之地。天历元年（947）创建了供奉菅原道真的北野天满宫。中世纪建立的大报恩寺（千本释迦堂）位于相邻的位置。天正15年（1587）丰臣秀吉在北野大茶汤，或者出云国的歌舞伎等各种艺术演出的舞台上绽放了一番光彩。

明治2年，该地区37个城市被编制为上京第三组，同年第六组，明治25年改为第五组，昭和4年以后改为翔鸾学区。小学于明治2年9月1日在大文字町（原誓愿寺通七本松东入）建设，明治40年迁移到现在的西柳町。翔鸾的由来是因为耸立在平安京应天门回廊一端的“翔鸾楼”而得名。

嘉乐学区
东是智惠光院通，西是千本通，南是一条通，北是以五辻通为界的面积0.209平方公里的地区。中世纪，在五辻通千本东入附近建有象林寺，景爱寺。可以说这个地区的开发基本上在这个时期开始。另外，被认为通行的古道是南北千本通、东西五辻通和须磨町通，须磨町通是现在的今出川通。千本通是通往千本阎魔堂的道路，须磨町通在近世有着“通到老太婆”的别称，作为向北野社的参道而发展，逐渐在周边形成了城镇。

不过，这个地区作为町地发展是天正年间（1573～92）以后的事，和西阵机业向西方扩大有关联。相传东西方的元誓愿寺通、笹屋町通在天正年间通车，般舟院在文禄3年（1594年）从伏见迁移过来，作为南北通净福寺通名称起源的净福寺也在元和元年（1615）转移到了现在的所在地。而且，五辻通是从丝绸纺织业者和丝线商的家鳞次栉比的大宫通附近延续过来的，须磨町通也有很多绢织店，这一带作为西阵织机业的城镇显得很热闹。

笹屋2丁目有“今织丁”的别称，而笹屋町通也是新工作的城镇。嘉乐组于明治7年改名为第4个学区。

桃菌学区
桃菌学区的中央位置是今出川大宫的十字路口，东是堀川通，西是净福寺通，南是一条通，北是五辻通所包围的“西阵”的中心区域。学区名是根据平安中期，现在的大宫一条附近经营的源保光的宅邸“桃菌宫”而命名的。堀川一条附近自古以来就被称为“村云”。相传是平安时代的阴阳家安倍晴明的宅邸遗迹，晴明神社拥有1000多年的历史。在室町时代，胜家附近又发生了激战。

江户时代创建了门迹寺院“瑞龙寺”，被称为村云御所。这时的西阵以大宫通为主要街道，以五辻大宫为中心，被称为“糸屋八町”的丝批发店的街道南北相连，呈现出盛况。明治末期今出川通扩建，大正元年市电开通。现在出川大宫的车站也建成了，区域一跃成为西阵的中心地。明治2年，小学第一次在该地区开学。只由当地居民负担而建设的逸闻传达了当时这个地区的兴盛。

昭和9年建成的钢筋混凝土桃菌小学，由于学区居民的捐赠，外墙也变成了雅致的瓷砖张，直到平成7年的废校为止，作为学区的象征一直受到人们的喜爱。

小川学区
小川学区（原小川小学上学区）是北面是上立卖通的稍北，南是一条通，东是新町通（今出川以北）、乌丸通（今出川以南），西是被堀川通包围的地区。据说在镰仓时代，有很多寺院和寺院的许愿寺。

在室町时代应仁之乱中，这个地区也遭受了战火，失去了作为寺院街的景观。织布的房屋开始出现，成为平民的街道•西阵织的街道，是应仁之乱以后的事。顾名思义，过去学区的中央向南北流淌着小河。江户时代被称为“kokawa”的清流在昭和40年也消失了。另外，作为学区象征的小川小学，由于合并和废除，于平成7年也结束了126年的漫长历史。

以前的町家数量也减少了，学区的情况现在也发生了很大的变化。人口的减少和老龄化也在加剧，但是在重视悠久的历史、传统和地区居民之间的交流的同时，新的城市建设也开始了。

京极学区
北面大体上是上御灵前通，南是广小路通，东是鸭川，西是以相国寺东通为界的南北细长地区。在平安京营造时，学区的南部仅仅停留在平安京的东端，从9世纪到10世纪，藤原良房的染殿、清和上皇所在的清和院，以及极为贵族政治荣华的藤原道长的上东门第等具有政治意义的贵族的宅邸平安时代这个地区的重要性逐渐增加。

进入镰仓时代后，从现在的今出川通附近到以北，以毘沙门堂、川崎观音堂等寺社为中心也出现了繁华的世界。另外，作为歌人而闻名的藤原定家的宅邸也相继建成，朝着北方发展。由于丰臣秀吉的城市改造，庐山寺、本禅寺、真如堂、十念寺等众多寺院鳞次栉比，围绕其背后，有着洛中与洛外两种风格的土居，以这个土居地以及鸭河原的开发形式，推进了町地的形成被拒绝了。在江户时代中期，鸭居和古町几乎都重生了。

但是，到了近代，城市的面貌完全变了。明治10年疗养院转移到旧梶井宫邸，同18年由梨木神社创建，同34年京都法政学校（现在的立命馆大学）也转移到了这里。从大正到昭和，由于市电今出川线和河原町线的开通，城市化迅速推进。昭和4年被称为京极学区。据说过去北方住着很多学者，所以被称为学者之城。在幽静的鸭川上，果然是一个幽静的地方。

仁和学区
仁和学区最北部今出川通，南是丸太町通的一部分，东是千本通的一部分，西到纸屋川的广大范围。作为古代豪族“秦氏”的集住地区之一，平安时代位于平安京的中枢部，御前通以东有宴松原、内置宿舍、清扫部宿舍、大歌寮、图书寮、大藏省、兵库寮、采女司、正亲司、右近卫府、右兵卫府等。大内外面的右京域有官寮町，根据《拾芥抄》，兵库町，右兵卫府，图书町，隼人町，采女町等的名字被认可。

天德4年（960）发生了内讧。在那之后，他屡屡遭受火灾的侵袭。天正十五年（1587）聚乐第建成，地区面貌大变。下面的森通以东地区从一番町到七番町形成了组屋，出现了城下的町。江户时代，大将军形成了以东竖町为首的6个城市。西之京也在17个町形成了自己独特的组町，作为西之繁华街固定下来。

平成33年（平成33年）东京电力公司开通。之后连接堀川线，从北野延长到京都站。仁和学区现在大约有5000户人家，在市内面积最大的校园里，尽管少子化与时俱进减少了，但仍有400多人精神抖擞地跑来学习。平成10年，小学开始改建，新校舍备受期待。

正亲学区
校区的话，大概会增加北一条通，南一条通，东一条松屋町通，西一条千本通，嘉乐小学废校编入的笹屋町2丁目和北伊势殿下町。平安时代，京都是平安时代的古都。从长冈京迁都的时候，以千本丸太町为中心建造了首都中枢的大内里（宫城），在这片土地上修建了大藏和主殿宿舍等各政府机关。到了丰臣秀吉的时代，这里就有以秀吉统一天下的权势而自豪的豪华聚乐第，周边建有诸侯的宅邸。这些建筑物、房屋、水井等都成为了町名，至今仍保留在区内。另外，正亲这个校名也是从聚乐第开工时的天皇正亲町帝而来。

明治33年，市电在大正元年开通了千本通，以千本中立卖界为中心，座馆和商店鳞次栉比，再加上西阵织的盛况发展迅速。热闹程度不亚于下面的新京极，平民们可以轻松出行，因此也产生了“木屐京极”这个词。这千本通也是日本电影的发祥地。之后，被称为日本电影之父的千本座的座主牧野省三和被称为“眼珠子松”的尾上松之助的相遇，在全日本掀起了一股活动写真热潮，制作了1000多部作品，在全国的常设馆上映。正亲学区就是这样一个历史舞台。

聚乐学区
也有说法认为聚乐的地名是从秀吉的聚乐第开始的，在那之前是被称为“聚乐角坊”的地区。平安京时代，这个地区是大里北角的一部分，东边是官衙（官厅）邻接。但是，由于屡次的灾难，大内一带也荒废了，这个地区的诸司厨町也受到了很大的影响，大舍人町和织部町的工人们一边自己组座，一边完成了创造日本第一高级织物的西阵机业地的先驱性作用。在应仁，文明的内乱时期，这个地区又爆发了激烈的战火，在战乱平息的同时，形成了新的机械地西阵。再加上秀吉的聚乐第建筑，给周边带来了新的城镇景观。

聚乐第灭亡后，町家迅速建成，约40年后的宽永14年（1637年）的《京中画图》中，堀川通以西，松屋町通以东已经市街化，呈现出充满活力的町人街景观。明治维新后，通过行政改革，町组进行了重组，明治2年成为东京15番组，明治5年成为第16区，同12年成为第16组，同25年成为第12学区，之后于昭和4年改名为聚乐学区。学校名的由来是位于聚乐第一角。

中立学区
我们住的学区，东是乌丸通，西是堀川通，南是下长者町通，北是一条通，位于上京区的大致中央。自8世纪平安迁都以来1200年，作为市区一直到现在，遭受了许多天灾和战乱，但仍在有力地挺立着。

室町时代末期，日本最早形成了公家和町民一体，被称为“禁里六丁町”的町组，进入江户时代后也根据中立贩卖式目等町式目来判断，居民们同心协力繁荣起来。该地区位于连接东邻禁里和西南二条城的位置，与西北西阵地区接壤，布局条件良好，中立卖町聚集了线、绸缎商，堀川沿岸的染色业，乌丸通的点心店等都很有名。另外，以传统学艺为基础的医师、儒者、画家、美术工艺诸家居住地众多，可以看到掌管禁内御用的工商市民的街道。

但是，到了明治时代，废除的大名、公家宅邸随处可见，以公武为对象的生业不得已被转换，逐渐设立了上京区政府、中立卖警察署等以地域行政为中心的政府机关和各种教育机关，作为拥有良好环境的文化气息的安静的住宅地日到。另外，区域第一所小学诞生于明治2年。作为上京第十六番组小学，在町人的献身合作下建设的这件事是划时代的大事。

出水学区
昭和20年6月26日，上午。美国空军B29中的一架空袭日本本土，其中有几枚炸弹落在了出水，正亲，待贤三学区的边界上，造成了大量牺牲者。

贤学区
待贤学区是东为堀川通，西为日暮通，北为下长者町通，南为竹屋町通所包围的地区。延历13年（794年）平安京建成时，位于大内背面的东侧，门之一待贤门位于现在的碓木町通大宫附近，因此被称为“待贤”。当时，是一个有检察非违使厅等的官厅町，从平安时代到镰仓时代，在平治元年（1159）的平治之乱中成为战场，在安贞元年（1227）的火灾中逐渐衰退。室町时代初期，明德2年（1391年）发生了明德之乱，附近变成了战场。

丰臣秀吉一统天下后，天正14年（1586）在待贤学区北侧建立了聚乐第，武将的家家户户在其周围相继建立起来。不久，德川家康代替秀吉夺取天下，开创了江户幕府，庆长6年（1601）待贤小学附近建立了京都所司代，庆长8年作为上洛时将军的居城，修建了二条城。在那附近建了町家，形成了町。庆应3年（1867）将军庆喜在二条城大政奉还，江户幕府倒台，京都所司代随之废止。

明治3年（1870）京都府中学在其宅邸遗址上建造，不久就迁移成了养蚕场。明治39年（1906）待贤小学从大黑町迁到了那里。从堀川三条到堀川中立卖，市内电车开始运行，明治45年，从乌丸太町到千本丸太町的市电开始运行，丸太町通被扩建，校舍也不得不迁移到南部。到了大正中期，西堀川通形成了作为“堀川京极”的商店街。但是，为了应对昭和20年（1945）的空袭，堀川通进行了战时建筑物强制疏散，撤去了“堀川京极”。在那里出现了宽50米的堀川通。

滋野学区
滋野学区是由下长者町通（鹰司小路）、乌丸通（乌丸小路）、丸太町通（春日小路）、堀川通（堀川小路）所包围的地区。高级官府、高级官府、高级官府、高级官府、高级官府、高级官府、高级官府、高级官府、高级官府、高级官府、高级官府、高级官府、高级官府、高级官府、高级官府、高级官府、高级官府。

官衙町周边，以填补这个空间的形式建造了贵族的宅邸。位于日本东部的贞原县，位于日本东部的琵琶园，位于日本东部的滋原县。平安时代中期以后，高阳院和近卫殿等也常常成为内部，成为王朝政治的舞台。政府机构表示，这是一个非常迅速发展的地区。

但是，由于应仁之乱等战乱，古代的景观完全失去了，这一带逐渐变成了武家的阵地。代表性的是斯波氏（武卫派）的馆，武卫阵被修筑，在将军足利义辉的武卫阵第（室町御所）。那里又被织田信长扩建，成为将军足利义昭的御所。但是，在政局不安的时代成为武家的阵地，意味着那里也成为了战场，事实上，由于义昭和信长的对立，这个地方变成了战场，荒废了。

之后，经过丰臣秀吉的城市改造，在江户时代，作为靠近公家町的町人的街发展起来。这里排列着许多承包兑换商、幕府、各大名的吴服所、用达所等的特权御用町人。

这些御用町人兴亡激烈，竞争激烈，町组和町的运营也相当困难。当然，正如与大町人的没落相抗衡一样，踏实的町人也勃兴了，像伊藤仁斋那样在地域上扎根的文化人也成长了。由于这片土地在每次的火灾中反复被烧毁，以及幕府末期广大的京都守护职邸的设置，使得许多城镇变成了废町，明治以后，与京都府厅相邻的地方变成了各种各样的官公府舍，限制了市民生活的场所，这也是町的历史性性格确实对形成产生了很大的影响。

春日学区
春日学区位于东是鸭川，西是京都御苑，北是府立医大医院这三方狭长的阻塞地区。民房只在丸太町通南部延续，以御灵图子通与中京区接壤。因为以前在东京的某个小学里，有一所铜制学校。春日之地原本是平安京域以外，鸭川的泛滥原是通过治水工程使人居住的地方。到了桃山时代，丰臣秀吉对市区进行了改造，当时在东京极大路的东侧也聚集了寺院，形成了寺町，并在其外面建造了御土居。宝永大火后，寺院再次迁移，建立了公家宅邸和幕府的官府，御土居也消失了，鸭川沿岸作为新地开放，东三本木的花街柳巷也建成了。

但是，明治以后，由于公家住宅的消失，变成了完全的住宅地，丸太町通和河原町通被扩展，市电开通后商店街也形成了。现在这个城市构造也发生了很大的变化，1100个家庭，2500个人口，20%以上是老年人口的典型老人社会。

名胜古迹

京都御苑
京都御苑是位于京都府京都市上京区的国民公园。指京都皇宫周围的绿地。位于京都市中心部，东西南北被划分为寺町通、乌丸通、丸太町通、今出川通的区域。在东西方约700米、南北1300米的范围内，总面积为92公顷。其中，由环境省管理的国民公园京都御苑有65公顷。拥有9个御门和6个切连。

由于明治时代的居民们纷纷休憩在这片绿地中。约140座宫家和公家的宅邸被拆除，作为皇宫附属地被整修，战后作为国民公园开放。现在京都御所、京都仙洞御所、京都大宫御所的筑地内由宫内厅管理，2005年4月开馆的京都迎宾馆由内阁府管理，除此之外由环境省管理。

在树木繁茂的公园内，除了京都御所、京都仙洞御所、京都大宫御所、宫内厅京都事务所、皇宫警察本部京都护卫署等宫内厅、皇宫警察相关设施外，还有对公家宅邸的遗骸、公园进行管理的环境省京都御苑管理事务所，还有运动场和Teni还有苏格兰威士忌，是市民休息的场所。

京都御苑内有500多种植物。花园内大约生长着5万棵树木，大多是明治以后栽植的。除了松树、榉树、紫杉、仙腰类、银杏等植物外，梅花、桃子、樱花、紫罗兰等花开的树也很多，这些多彩的树木构成了御苑的风格和四季的色彩。另外，紫罗兰、蒲公英等花草和蘑菇类也很多。一年以上的菌类可以观察到。

在花园里可以看到很多动物。作为野鸟的观测地而闻名，确认了100种以上的野鸟，其中约20种在花园内繁殖。代表性的鸟有青鸽、碧玉、虎须米、戈伊鹭等。昆虫类也很多，能确认蝴蝶类55种、蜻蜓类26种、蝉类8种等。在庭院内，除了作为亲近自然的场所而修建了“母亲和孩子的森林”、“蜻蜓池”、“出水的小河”等设施外，在“母亲和孩子的森林”内的“森林的文库”中还设有植物和生物等关于自然的书籍，在闲院宫邸遗址的收纳展示室里，除了对自然和历史进行解说外，还设置了关于自然和历史的书籍也能玩。

仙池里有鱼。被称为哈塞类研究人员的上皇明仁在2019年发表了一篇论文，通过对在这里采集到的约西诺鲍的遗传因子进行分析，明确了其是枇杷和斑鳍约西诺鲍的杂交种。这样的环境在京都市中心部，除了散步和赏花之外，还有很多人来参观鸟类和自然观察会。

大将军八神社
大将军八神社是位于京都府京都市上京区西町的神社。须佐之男为主祭神。原来的祭神是大将军。社号的“八神社”来自祭祀阴阳道的历神•八将神的地方，之后再加上须佐之男•御子神八柱的意思。延历13年（794年）平安京迁都之际，为了镇守王城，出于阴阳道的考虑，为了驱除都城，大内里乾（戌亥•西北）作为天门守护，从奈良的春日山麓向八将神的一柱、作为周五星（太白）神格的方位神、大将军进行了劝诱，大将军堂修建已完成。大将军是建筑、搬家、旅行等方面掌管方位吉凶的神，大将军八神社长期以来受到民间的崇敬。

现存的文献上最初的记述在《山槐记》中，记载为治承2年（1178年）11月12日高仓天皇的中宫建礼门院为了祈求平安生产而供币使前往的41家神社中的一家。室町时代由于应仁之乱而荒废，后来作为神社复兴起来。江户时代八将神的信仰增强后，祭神的大将军与须佐之男•佐尊（牛头天王）习合，八将神与须佐之男•佐尊的儿子神八柱或牛头天王的眷属八王子合祭。须佐之尊和他的儿子是天津的大将。其理由是，大将军堂从历应3年（1340年）开始约100年间在只园社（现在的八坂神社）的管理下，八坂神社的祭神是素饮鸣尊，其神格与大将军神相似，因此被认为是与之相关的。就这样，社名被改名为大将军八神宫，也被称为大将军社。江户时代方除厄除12社参拜很流行，那个时期建立的天保11年（1840年）的标石现在也在门前。进入明治时代后，在神佛分离的潮流中，正式的祭神被变更为须佐之男和其御子神八柱，社名为大将军八神社。

晴明神社
公元100年（公元100年），天皇在晴明的家中祭祀晴明。当时的院内，东面是堀川通，西面是黑门通，北面是原誓愿寺通，南面是中立卖通，相当大。但是，由于多次战火和丰臣秀吉的城市建设等原因，神殿逐渐缩小，神殿也处于荒废状态。另外，旁边还设有千利休的宅邸。幕府末期以后，以氏子为中心进行神殿、寺院内的修整，1950年（昭和25年），为了迎接堀川通，院内地被扩大了。

平成以后，由于被漫画化、电影化的梦枕貘的小说大受欢迎，作为主人公的安倍晴明掀起了热潮，参拜者从全国各地前来。平成17年（平成17年）是最后一次举行的晴明节。2017年（平成29年），二之鸟居的社号额被重新调整，忠实再现了安政元年（1854年）由土御门晴雄供奉的神社号额。一之鸟居的社号匾上画着五芒星的社纹。

北野天满宫
位于京都市的北野神社。旧称为北野神社。二十二家（下八家）之一。旧社格是官币中社，现在是神社本厅的别表神社。神纹是“星梅钵纹”。通称为天神・北野。与福冈县太宰府市的太宰府天满宫一起是天神信仰的中心，本公司向全国各地进行了劝诱。近年来，很多学生信仰神灵。

右大臣菅原道真遭受左大臣藤原时平的谗言而被降职，延喜3年（903年）在大宰府去世后，都城相继发生了雷击等灾害。传言说这是真的报应。于是，死后第20年，朝廷撤回了道真的左迁，恢复了官位，赠予了正二位。天庆5年（942年），住在右京七条的多治比文子这名少女有一个神谕，5年后，近江国神官的幼儿太郎丸也有同样的神谕。在此基础上，天历元年6月9日（947年），位于现在所在地北野地区的朝日寺（东向观音寺）的最镇（最珍）等人根据朝廷的命令修建了祭祀道真的神殿，将朝日寺作为神宫寺。后来藤原师辅（藤原时平的外甥，据说重建成了壮大的神殿。

护王神社
护王神社是位于京都府京都市上京区的神社。旧社格是别具一格的官币社。以和气清麻吕和姐姐和气广虫为主祭神，配祭藤原百川和路丰永。护王神社是由和气氏创建的高雄神护寺境内，祭祀和气清麻吕的护王善神社开始的。确切的创建年代不详。

和气清麻吕和姐姐广虫在宇佐八幡宫神谕事件中被流放并守护了皇统。孝明天皇称赞其功绩，嘉永4年（1851年），授予和气清麻吕护王大明神的神号和正一位的最高级别的神阶。这是天皇第一次亲自给人臣授予神阶。明治7年（1874年），将护王善神社改名为护王神社，被列为特别官币社。明治19年（1886年），根据明治天皇的敕命，迁至位于京都御苑蛤蜊御门前附近的公家中院家的宅邸遗迹（现在所在地）。大正4年（1915年），大正天皇即位时合祭了广虫。广虫因救济孤儿事业而闻名，因此被称为子育明神。

交接寺
引接寺位于京都市上京区千本通庐山寺上行阎王前町，是属于高野山真言宗的寺院。一般被称为千本绘马堂。以春天的念佛狂言而闻名。所谓“引接”，是指佛使众生往生于净土。正如其名，这座寺庙站在曾经是京都三大墓地的化野、鸟边野、莲台野之一的莲台野的入口。现在也供奉着地狱法官阎王像，是对孩子们“不要做坏事”“不能撒谎”的教诲场所。在寺务所也有卖叫做“阎王爷的小眼睛”的年糕。

大报恩寺
大报恩寺是位于京都市上京区的真言宗智山派的寺院。山号是瑞应山。通称千本。本尊是释迦如来坐像（重要文化财产）。众所周知的是豆腐渣的故事和12月的风物诗——萝卜烧。同时，作为智积院能化的隐居地被保护。新西国三十三处第十六番札所。

镰仓时代初期的承久3年（1221年），由求法上人义空创建。义空是藤原秀衡的孙子，在比睿山修行后，建立了本寺。根据室町时代的劝进信，被称为“猫间中纳言”的藤原光隆的随从者岸高的人物捐赠了境内。当初是草堂，后来由摄津国尼崎的木材商捐赠，现存的正殿完工了。1951年（昭和26年），根据正殿解体修理时发现的义空的愿望文，判明了正殿是安贞元年（1227年）的上楼。在《徒然草》228段中，该寺还提到了“千本释迦念佛开始于文永的比如轮上人”（文永是1264年-175年）。

关于正殿的建立，流传着关于木匠妻子“阿龟”的传说。朝廷允许了俱舍、天台、真言三宗兼学。这个正殿是在应仁•文明之乱中也没有被烧毁的创建当时的东西，是京都市中最古老的现存建筑物，是国宝。大报恩寺附近的北野社（北野天满宫）境内的“北野经王堂”的遗物也被保管着。足利义满为悼念明德之乱（山名氏清之乱）的阵亡者和氏清，创立了战乱的第二年的明德3年（1392年）、宣读法华经一万部的北野万部经会，于应永8年（1401年）建立了北野经王堂愿成就寺。

经王堂在文安元年（1444年）的文安曲骚动中与北野社一同被烧塌，庆长10年（1605年）丰臣秀赖以片桐且元为奉行复兴北野社时，一同被重建。但是，宽文11年（1671年）由于老化而缩小了规模进行了改建。而且，到了明治时代，颁布了神佛分离令后，北野天满宫的佛堂被解体，经王堂作为观音堂再次缩小规模而移建到该寺。传来经藏的一切经、傅大士及二童子像、蚂蚱4071,；太鼓缘等保管在大报恩寺。

石像寺
石像寺是位于京都市上京区的净土宗寺院。山号是家隆山。家隆山光明巡照院石像寺。本尊是地藏菩萨。当地以通称的拔钉地藏而闻名。

据说寺传是空海（弘法大师）于819年（弘仁10年）创建的。最初是真言宗寺院，镰仓时代以俊乘坊重源的复兴为契机改信净土宗，庆长19年（1614年）西莲社严誉上人再兴。地藏菩萨是从地藏菩萨手中带回的。因为这个地藏是拔除痛苦的，所以被称为拔苦地藏，因此被称为拔钉地藏。

圣阿格尼斯教堂
圣阿格尼斯教会位于日本京都府京都市上京区，是日本圣公会的教会。位于平安女学院京都校区内的圣堂是日本圣公会京都教区中心的主教座教堂，同时也兼备地域教会、平安女学院的礼拜堂这三个作用。名称是平安女学院的守护圣人，来源于罗马皇帝统治时代殉教罗马的圣阿格尼斯。1898年（明治31年）竣工的砖造、哥特式建筑，是由詹姆斯•格晚餐设计的，是京都市指定有形文化财产。

在古斯克的北面，有一座古斯克教堂，有一座古斯克教堂。负责设计的是建筑家詹姆斯•加迪雅（担任立教学校的第一任校长）。建在东西方长地的教堂左右不对称，袖廊小。出入口在西北角。虽然整体呈胖墩墩的形状，但据说这是考虑到了地震。以东北角（乌丸下立卖角）的三层钟楼为特征的外观，最下层配长窗，中层配玫瑰窗，最上层配锻炼窗（英文版），避免单调。

内部是三廊式硅石样式，和一般的大教堂一样，在东端（乌丸通侧）设有祭坛。东南角有礼拜准备室，西南角有呈八角形的洗礼室。内部是小屋组的锤形梁（英文版）（从墙面上端弹出的梁上架设拱形的构造）等让人看到木材的设计，具备明治时期的教会建筑的特征。包括西玫瑰窗在内，共有30个以上的彩色玻璃（由詹姆斯•格晚餐设计，由日本人制作的），其中大部分还保留着竣工时的东西。

天主教会
天主教西阵圣约瑟夫教会是位于京都市上京区的天主教教会。

学校法人平安女学院
学校法人平安女学院是经营大学、短期大学、高中、初中、幼儿园的学校法人。圣阿格尼斯（St.Agnes）被尊为守护圣人。这是由美国圣公会派遣来的教师开办的基督教主义学校。本部是京都府。

白峰神宫
白峰神宫是位于京都府京都市上京区的神社。祭祀被流放并最终逝世的崇德天皇・淳仁天皇。白峯神宫的社地是蹴鞠的本家堂上家（公家）和飞鸟井家的宅邸的旧址。祭祀在摄社地主社的精大明神是蹴鞠的守护神，现在除了足球以外，还被视为球技及体育运动的守护神，以足球为首的体育相关人员也有很多参拜神社，神殿前还隶属于足球、排球的日本代表队和J联赛可以看到选手等献纳的球。每年4月的“春季例大祭”和7月的“精大明神例祭”都会在白峯神宫举行蹴鞠保存会，祈求天下太平、国家安泰、五谷丰登。与体育相关的护身符很有名，有个能实现的吉祥物。

一条回桥
一条回桥是京都市上京区堀川上的一条桥。也叫“返桥”。在794年的平安京营造之际，作为横渡堀川的桥，架桥在平安京京的京域北面的“一条大路”上。桥本身已经重做了很多次，现在也和当时一样。平安中期以后，由于从堀川右岸到右京的衰退著作，渡河，也就是说过桥有特别的意义，形成了各种各样的传承和风俗习惯产生的背景。

1995年（平成7年）建成。在一条回桥附近的晴明神社，有一个迷你模型，用实际的材料再现了以前的一条回桥。从《都名胜图会》的插画中可以知道江户时代的回桥情况。在交叉的堀川大道上也有“一条返桥・晴明神社前”的公交车站。另外，由于知名度高，经常在电视剧等地方进行拍摄。

本法寺
本法寺位于京都府京都市上京区，是日莲宗的本山（由来寺院）。山号睿昌山。塔头有三院（尊阳院、教行院、教藏院）。作为法华行者，持有强烈信念的日亲，于1439年（永享11年）前往足利义教的宅邸，向院子里直诉，策划谏晓。他对足利义教说：“世间之所以混乱，是因为他们不信仰法华经。”。幕府大吃一惊。即便如此，日亲也没有放弃，因为写了赌上性命的谏晓书《立正治国论》而触怒，被焚毁寺庙而入狱。年被赦免。赦免后，接受了在狱中相识的本阿弥清信的皈依，之后成为本阿弥家的菩提寺。1463年（宽正3年）在地藏原接受了将烧好的锅盖在头上的酷刑，之后被称为“隔锅日亲”。桃山时代的画师长谷川等伯与本法寺10世・日通有朋友，以塔头教行院为宿。因此，本寺大量流传着等伯的作品和相关物品。现住于96世濑川日照贯首（柏市妙照寺晋山）。师父法缘头寺。

根据寺传，本法寺是1436年（永享8年）日本父母得到本阿弥清信的皈依而创建的。当初在东洞院绫小路（现京都市下京区）。如上所述，日亲1440年（永享12年）因足利义教的愤怒而被关进监狱，次年被赦免。日亲1463年（宽正3年）也被投入监狱，寺院也被废弃，第二年1464年（宽正4年）被赦免，寺院在三条万里小路（现在的中京区三条柳马场）重建。1536年（天文5年）本法寺与洛中其他法华系寺院一起在天文法华之乱中烧毁，前往堺避难。1542年（天文11年）后奈良天皇下达法华宗回京的纶旨，本法寺在一条堀川重建。1587年（天正15年）奉丰臣秀吉之命，迁往现在的地方。1788年（天明8年）天明大火烧毁，之后重建。

上御灵神社
在京都市的御灵神社。旧社格是府社。上御灵神社这个社名是与下御灵神社相对应的，现在作为宗教法人的正式名称是“御灵神社”。原本在桓武天皇的时代，各地都流行着疫病。延历13年（794年）5月，早良亲王（崇道天皇）的灵魂在这里祭祀，这是神灵作祟的开始。另外，在平安迁都之前，这里就有出云氏的氏寺、上出云寺，本公司原来是那个镇守社。

相国寺
相国寺是位于京都市上京区的临济宗相国寺派大本山的寺院。万山号。足利将军家、伏见宫家以及与桂宫家有渊源的禅寺，被列为京都五山的第二位。相国寺是五山文学的中心地，画僧周文和雪舟是相国寺出身。另外，著名的京都观光名胜鹿苑寺（金阁寺）、慈照寺（银阁寺）是相国寺的山外塔头。

永德2年（1382年），室町幕府3代将军足利义满发愿在花御所的邻接地建立一座大禅宗伽蓝。竣工于10年后的明德3年（1392年）。义满请求禅师春屋妙睦3389祯；开山后，妙谈3389祯；固辞。妙法：妙法3389祯；的老师梦窗疎石开山的话，因为自己很高兴地回答说要当2世住持，所以疏散石开山了。公元1388年在建寺的妙见寺落成。3世住持由另一位禅师义堂周信推举，空谷明应担任。空谷明应曾担任过3次住持，伽蓝完成2年后的应永元年（1394年）的火灾中伽蓝的大半烧毁时，也被义满请求恢复住持，进行重建。

火灾之后也发生了很多，在应永32年（1425年）再次全部烧毁。应仁元年（1467年），相国寺在应仁之乱细川方的阵地上被烧失（相国寺之战）。公元51年（公元155年），被卷入了天文之战。可尔正寺的复兴于84年（公元84年）。现存的佛堂是在这个时期建立的。公元178年（公元176年），除大明寺外，大明寺也被烧毁。现存的伽蓝大部分是19世纪初的文化年间的重建。

此外，由义满在应永6年（1399年）建造的七重塔也在应永10年（1403年）被雷击烧毁，而七重塔则是全高（尖塔高）109.1m（360尺）。比较资料：1E2m）是日本历史上最高的佛塔。直到大正3年（1914年）日立矿山的大烟囱（高度155.7米）竣工为止的约515年间，高度历代日本第一的构筑物的记录没有被打破。七重塔是在北山山庄（之后的鹿苑寺）内转移塔重建的（北山大塔），在义满死后的应永23年（1416年）再次因雷击而烧毁，之后，足利义持的意向在相国寺原来的地方重建的第三代塔在文明2年（1470年）又因雷击而烧毁。

宝镜寺
宝镜寺是位于京都市上京区的禅宗寺院。宗旨是临济宗系的单立。近世是皇女入寺的尼门遗迹寺院。山号是西山。也被称为人形寺、人偶寺。虽然平时不能参观，但是会定期进行特别参拜。

光严天皇皇女华林宫惠严是无学祖元（镰仓圆觉寺开山）的弟子尼姑•无外如大在京都五辻大宫（现在的京都市上京区）开设的尼姑五山笔头景爱寺的六代寺持。室町时代的应安年间（1368年-1375年），伊势的二见浦将挂在渔网上的圣观世音菩萨安置在景爱寺子院的建福尼寺，将建福寺重新称为宝镜寺。另外还有一个传说，足利义政的女儿在文龟年间（1501-11504年）复兴了。

文化传统

京都市考古资料馆
京都市考古资料馆是位于京都市上京区今出川大宫东入的考古资料专业博物馆。该设施以京都市内发掘的埋藏文化财产为中心进行展示，同时还进行文化财产讲习等活动，于1979年（昭和54年）11月开馆。以发掘、研究、保护文物为目的，以京都市为中心设立的财团法人京都市埋藏文化财产研究所，作为指定管理者进行管理和运营。

馆内分为时代、主题等几个环节，用实物、复制品、照片等进行展示。有些展品可以拍照或用手触摸。建筑物以前作为西阵织物馆被使用，被登记为京都市登录有形文化财产。

益富地学会馆
公益财团法人益富地学会馆是位于京都市上京区的公益财团法人。经营着有关石头的博物馆。

西阵织
西阵织是将京都的先染色织物集中起来的名称。用锦缎、缎子、朱珍、碎白点、绸等多种丝线先染色而成的高级绸缎。西阵是指应仁之乱时西军（山名宗全侧）设置本阵而成的京都地名。虽然没有特别的行政区域，但是在京都市的西北部，大概是上京区和北区的，南部是今出川通，北是北大路通，东是堀川通，西是千本通包围的地方比较多。以应仁之乱为时期得到了很大发展，但在应仁之乱之前，这个传统从5世纪末开始流传至今。另外，“西阵”和“西阵织”是“西阵织工业组合”的注册商标。

西阵织的品种极为丰富。中国传统织布工艺。

作为和服的快速记忆法，有“（正装）染的和服配织的带子，（兴趣服）染的和服配的带子”这样的说法。染的和服是友禅等织好布料后染色的和服，织的带子是西阵织出的高级先染色的带子。接下来的织布和服是御召・紬等，在稍微休闲的场合下，先染色的时尚服装，在西阵中也有很多织物。染的带子是指友禅等染花纹的带子。不过，宫中的服装和能乐服装几乎没有染色，几乎全部都是织的，所以不能一概而论的说“织物的和服”是兴趣服装。

表千家
表千家是茶道流派之一。千家流茶道的本家继承了千利休的祖先千家的家督，宗家位于京都市上京区小川通寺之内通上。象征表千家的茶室可疑旅馆号的由来是“可疑花开今春”，由财团法人可疑旅馆管理。

现在的家元是从千利休开始数的第15代犹有斋千宗左家元。世世代代的家元作为纪州藩主的纪州德川家（御三家）的茶头，以格调而自豪，与纪州德川家有着很强联系的三井家也有缘。与本家的表千家相对，分家的里千家的名字来源于今天庵位于大街的可疑旅馆的后面。

里千家
里千家是茶道流派之一。“里千家”一词指的是由家臣及其家属构成的宗家，也指“一般财团法人今日庵”等法人组织，也指包括弟子、门生在内的流派组织。是茶道各流派中最大的流派之一。

里千家的名称是，继千利休之后继承家督之位的本家表千家（可疑旅馆），与此相对，今天庵在街上看到后，就在后面的意思。宗家位于京都市上京区小川寺之内，与表千家宗家相邻。那个茶室•今日庵也是里千家的代名词。另外，今天庵的由来是，清严和尚在宗旦当丈夫的茶席上迟到，宗旦因为有事不在家，在明天来请客人来时留下的清严和尚的“懈比丘不期明天”的纸条。说到“千家”，原本是指本家的表千家，但也有里千家的活跃，近年来与分家武者小路千家一起称为“三千家”。

武者小路千家
武者小路千家是茶道流派之一。相对于继承了千利休家督的本家表千家，和分家里千家并称为三千家。茶室的装饰要比其他流派简单简洁，茶事重视合理的举止，不浪费。

宗家位于京都市上京区武者小路通小川东入，其所在地是武者小路千家之名的由来。官休庵现在指的是武者小路千家的茶室和财团法人官休庵。

上七家
上七家是位于京都市上京区真盛町至社家长屋町的花街。室町时代，利用北野天满宫重建时遗留下来的材料建造了7家茶店。这就是“上七轩”的由来，桃山时代丰臣秀吉在北野召开大茶会的时候，茶店方面献上团子，受到了极大的称赞，之后又因为西阵的结合，作为花街极为繁荣。

每年一到春天，上七家歌舞练习场就上演了《北野をどり》，虽然是少数，但也在磨练着优秀的技艺。舞蹈流派在明治以前是筱冢流，之后是花柳流。茶道在西方尼姑寺学习。现在（2015年），共有10家茶馆、艺妓、舞妓31人。