阿塞拜疆民间传说是集体创造力的集合，其作者不为人知。 不仅有过去的历史，还有阿塞拜疆人民的文化历史。
丰富的阿塞拜疆口头民间文学在世界其他民族的民间传说中占有特殊的地位。 所有人民文学的第一个也是最典型的集体创造力是阿塞拜疆文学的基础。
背景
口头民间文学的第一个例子是原始人关于他们对日常生活，自然现象，狩猎，劳动和其他类似事物的看法以及他们对此产生的感受的想法。
这些感受的第一个例子是劳动歌曲。 其他形式的民间传说 – 故事，史诗，明智的话语等都是例子。 口头民间文学是一种集体创造力，反映了大多数人的愿望和愿望，他们对各种事件的态度以及他们的教育会议。
编写口头民间文学 – 不仅适用于阿塞拜疆文学，也适用于许多其他科学，如历史，地理，人种学等，并在发展中发挥了重要作用。 众所周知，阿塞拜疆人民的语言是突厥语言之一，古代突厥人民创造的图案和图案在阿塞拜疆口头文学中得到广泛反映是很自然的。
神话
阿塞拜疆的民间文学艺术丰富而深厚。 民间传说和古典文学中仍然表现出神话 – 艺术观的痕迹。 阿塞拜疆的神话不像古印度古希腊神话那样具有系统性和完整性。 但是，有可能追溯阿塞拜疆民间传说中阿塞拜疆神话的痕迹。 它们包含了宇宙和季节的更多细节，以及民族志神话的某些细节。 Manthe社会早期形成的神话元素，与空间混沌，即世界的混乱，不规则，世界从这种混乱秩序，以及人类社会中相同关系的反映。 在神话观中，人类社会中许多人采用的一套规则，如宇宙，基本上涉及社会的主导地位 – 家庭，家庭，自然和自然之间的相互理解。 在与民俗学的巫术，掌声，诅咒，叙述，八卦和天体仪式相关的文本中，保存了神话观的不同元素。 在阿塞拜疆的大多数神话文本中，古代土耳其神话思想起着主导作用。 这可以在与世界创造有关的宇宙神话中完成，有可能看到与民族起源有关的神话故事，以及与季节过程有关的日历神话。 以民俗文本的形式创造神话文本及其保存与原始的人性和自然密切相关。通过言语，行动和游戏影响自然力量的欲望导致了在原始中创造和执行神话文本的需要。手稿。 其中包括“Kosa-Kosa”，“Gode-Godu”，“Novruz”，“Khidir Nebi”等。 礼仪歌曲和伴奏舞蹈。
土耳其民间传说
阿塞拜疆民间文学艺术的一个特点是与其他突厥人民的民间传说的共性。 这些民族的口头传统中许多文本的重叠表明这些例子是在一个民族志空间中形成的。 与“Oghuzname”相关的史诗是一个特别的系列。 在史诗般的“移民”，“Ergenekon”，“Bu”，“回归”中，整个原型的整体问题都有其艺术 – 神话的反映。 大多数这些样本都反映在土耳其科学家Kashgarli Mahmud“Divanu dictionary-it-turk”（“土耳其语的Divan”）的作品中，他们在十一世纪生活和创作。 这些史诗包含了人民大迁徙的艺术神话观。
民间传说体裁的丰富性
阿塞拜疆的民间传说有着丰富的流派。 史诗民间传说体裁，谚语和修辞的故事和史诗，是民间智慧的表达，极大地影响了民间传说和邻国古典文学的历史。 生活和生活的各个方面都是艺术和情感。 古代突厥国家有自己的诗歌，这首诗是用土耳其人的音节或“手指”口号创作的。 虽然不同诗歌中的诗人数量不同，但是以七维形式创作了长篇史诗和史诗。 这些诗在人类的记忆中受到更好的保护。 每个海湾都有七节经文，是阿塞拜疆民间传说中最富有的一种。
民间传说体裁分为两类：古代和现代体裁。 在民间传说体裁的类型中，试验，代词，法术，祈祷，祈祷，掌声和诅咒广泛发生。 但是，这是分裂的条件; 由于民间文学艺术形成的过程一直是最新的，因此定期在这些类型中添加新的类型。
就事件或过程而言，仪式民俗和劳动歌曲是有区别的。 仪式民俗还包括季节性仪式，与各种自然现象有关的仪式，家庭仪式，婚礼和哀悼仪式。 阿塞拜疆民间传说中最丰富的一首歌是巴亚特。 Bayathians以全面的诗意方式表达一个人的抒情哲学情感。 这种诗歌形式的内容类型包括说谎，窃窃私语，窃窃私语，引用词语，holavard，vsefi-hal等等。 此外，这种诗意形式还包括诸如bayat-baylama，bayat-ikamet，bayat-riddle之类的例子。 巴亚特斯由四个错误和七个音节组成。 灌输系统基本上是aaba。 由于历史在土耳其诗歌中得到了很多思考，因此有很多巴塔特的样本，这些样本在他们的押韵中都很细致。 bayat形式的一种形式是第一种犀牛。 这些巴亚特人在基尔库克民间传说中更为常见。 在巴亚塔，第一节和第二节经常起到表达意义的准备作用。
广泛的抒情民间传说类型之一是民歌。 这些是不同形状的诗歌文本，它们与特定的音乐动机有关。 “Aman Grandma”，“Ay lolo”，“Sona bulbullar”，“Susan Spike”等。 民歌仍然是歌手的曲目。 民歌被选为独奏，合唱和指甲花。 从时间顺序来看，首先考虑来自史诗民间传说体裁的传说。 区分传说与其他史诗类型的主要特征是奇妙元素和事件的参与。 与作为同一标志的承载者的魔法故事不同，图例中的情节没有任何特征，只是一个片段。 根据对象和事件的内容，阿塞拜疆民间传说中的传说是宇宙的，人文主义，地名，民族志，宗教，历史，英雄等等。 最古老的传说是宇宙，世界和天体创造的例子。 在阿塞拜疆民间传说类型之间的传说和故事之后，童话形成了史诗最常见的例子。
谚语和谚语在阿塞拜疆民间传说的史诗流派中广泛传播。 人们在几个世纪以来获得的经验的概括性总结，众所周知的谚语和谚语在突厥人民中广泛传播，并在许多情况下取代了社会中的道德准则。 这种类型的第一个例子可以在Mahmud Kashgari的“Divanu dictionary-it-turk”和“Kitabi-Dede Gorgud”的经典书面纪念碑中找到。 Oghuzname是一个代表Oghuz部落智慧的特殊祖先词组，是阿塞拜疆民间传说中最有价值的纪念碑之一。
阿塞拜疆民间传说的戏剧风格以民间舞蹈和挑战表演为代表。 最具戏剧性的例子是电视剧“Kosa Kosa”。 伊斯兰教通过后，人们广泛传播关于先知家族圣徒悲剧的民间戏剧。
阿塞拜疆儿童民间传说
一大群阿塞拜疆民间传说样本专门为儿童设计。 这些是抒情，史诗和戏剧物种的例子。 与抒情类型相关的流派类型：抒情，抒情，凹陷，儿童歌曲; 史诗类型：谜语，误导，粗心，儿童故事; 戏剧性的物种包括儿童戏剧和表演。
中世纪的阿塞拜疆民间传说
中世纪的地方在阿塞拜疆民俗发展的各个阶段中占有特殊的地位。 在此期间 – 第十六至十八世纪的史诗类型特别发达，如古尔巴尼，Tufarganli Abbas，Sari Ashug，患者Gasim。 中世纪爱情史诗，主要与传说有关，是“Gurbani”，“Ashyg Garib-Shahsanam”，“Asli-Karam”，“Abbas-Gyulgas”，“Shah Ismayil-Gülzar”，“Tahir-Zohra”，“Alikhan Pari” ，“Arzu-Gambar”，英雄史诗“Koroglu”是这个时代的产物。 与爱情史诗不同，“Koroglu”史诗般的“Koroglu”epos的史诗包括在XVI-XVII世纪土耳其和阿塞拜疆的Celalis叛乱形成期间的一些额外主题，增加，并且在某些情况下神话主题也是用过的。
由于民间传说样本基本上是匿名的 – 未经授权的，作为特定作者的ashug文学在阿塞拜疆民间传说中占有特殊的地位。 阿什格艺术的最伟大的人物，建于16世纪，并持续到今天，被称为“熟练的ashugs”。 古尔班被评为阿塞拜疆民间传说中的第一个大师。 古尔班比Shah Ismail Khatai（1487-1524）年长，与他有关系。 从Safavids的历史和史诗般的“Gurban”中可以获得有关民间艺术家的一些信息。
Ashiq艺术
三百年的阿塞拜疆传统在十九世纪阿什格·阿拉斯加（1821-1926）等强大的民间艺术家的成长中发挥了重要作用。 在Ashug Alasgar的作品中，抒情主题是一种道德和教诲的动机。 这位工匠对随后的阿什格文学以及书面诗的发展产生了很大的影响。 这个105岁的情人的生活已经反映在这个时代的许多历史事件和个性中。
阿塞拜疆的口头民间艺术，特别是阿苏格艺术，对邻国文学产生了深远的影响，并用土耳其语写作和写作了一些格鲁吉亚和亚美尼亚诗人。 18世纪的亚美尼亚诗人Sayat Nova用土耳其语（阿塞拜疆语）写了他的大部分诗歌，他的孙子孙女现在不喜欢这首诗。
阿塞拜疆民间传说的第一个例子是在古希腊历史学家希罗多德“历史”（公元五世纪）中以书面形式出现的。 这些是民间艺术的产物，思考米迪亚崩溃的原因和伊朗国家的占领。 这些传说是在希罗多德的作品中用Astiag，Tomris和其他名字写成的。 希罗多德不仅写了一件艺术品，还写了一件艺术品，他还与高雅的艺术和合法的阿塞拜疆传说合作，创造了有效的心理场景。 在这方面，“Tomris”的传奇更加引人注目。 米甸战士，英雄主义者汤姆里斯，为了占领击败米甸人并击败了波斯国王，击败了他并将她的鲜血置于“
“Kitabi Dada Gorgud”的史诗是阿塞拜疆民间传说中最大的纪念碑。 这个epos的不同图像和图案影响了随后的阿塞拜疆民间传说和古典文学，但在口头传统中一般都没有。 因此，“Dede Gorgud”的史诗也作为书面文献被包括在文献中。 本文也期望这一原则。
歌曲类型
提示
这些歌曲是最古老和最广泛使用的抒情物种之一。 它分为几个部分：劳动，仪式，季节，英雄主义和日常生活。
劳动歌曲
劳动歌曲是在劳动中创造和阅读的歌曲。 Holzavs和草书词是最普遍的劳动歌曲类型之一。
Holavers是关于农业和农业的歌曲。 通常会发现假期中的民族志特征，生产工具的名称，公牛以及唾液的定义。 例如：
金牛，这个地方，
城堡的地方，城堡
刺，豹，
因为敌人看起来。
公民的话是由绵羊创造的歌曲。 公民的话经常被读给羊，并得到了祝福。 例如：
我的祖母，一品脱，
放一寸羊毛。
牧羊人厌倦了你，
给牛奶，和平，羊。
礼仪歌曲
与各种仪式有关的礼仪歌曲已经创作。 婚礼歌曲和哀悼歌曲是最常见的礼仪歌曲类型。
婚礼歌曲由唱歌，唱歌，排练，唱歌，新娘到边缘组成。 在这些歌曲中，传达了忠诚，忠诚，信任，美丽和勇气。 例如：
该
金色抹布的头，
如果我说不，
Yandırram山，石头。
西尔斯（哀悼歌曲）以死亡和灾难的形式阅读，悲伤，悲伤，悲伤和痛苦的内容很强烈。 这些网络被称为“完成”，“制造”。 它既可以是散文也可以是散文。 有时表达了死者的优良品质。 例如：
灌木丛中的飞蛾
，刺痛，叶网，
我是直立的，亲爱的，我的
土地在哭泣。
要么：
妈咪灯，
麻烦紧张，
旋转的天空鸽子
拉上道路。
季节性歌曲
季节性歌曲在一年的不同章节中阅读。 本季的歌曲包括“Saman”，“Khidir Nabi”，“Yel baba”，“Smoke，Frost”，“Sun，Exit”，“Rain”等歌曲。 例如：
父亲，祖父，
牺牲你，来，父亲。
我们的尾巴留在原地，我们
得到它了。
父亲，父亲，父亲，
来找你爸爸
下面的歌曲展示了夏季，夏季，秋季，冬季古代阿塞拜疆人的故事：
这三个是我们的石油，
三是天堂。
他收集三个，带来他们，
射三，摧毁他们。
英雄歌曲
英雄歌唱通常需要战争，恐惧，勇敢，勇敢，勇士，通常在战斗期间或战争前。 来自Koroglu，Gacaq Nabi，Fugitive Karam，卡塔尔Mammad的英雄的歌曲都是这类歌曲。 例如：
沿着马蹄腰，
和嘲笑者，从曲棍球的宝座上拉下来！
让我们降低他的财物，杂草和野草
！
摇篮曲
灯笼是母亲和祖母在唱歌时读的歌。 虽然百合通常包含4只老鼠，但有时也会有五维层和贝叶。 例如：
4个字母的琵琶（aaba）
Laylay，五，laylay
，我的房子，我的妻子，laylay。
你会睡个好觉，
医生保持你的笼子。
5个字母的琵琶（aaabb）
不要哭那么多，不要
爬上我的心，
别再抱着睡觉了。
Laylay，我的儿子，laylay，
Bond，Noah，laylay。
Okhshama
与图层相比，单曲是被唤醒后可以动摇，珍惜和激励孩子的歌曲。 有时这些被称为“耳语”或“珍惜”。 虽然丁香主要是低调，但也有欢快，有节奏和笑话。 例如：
天空中的鸟儿
牺牲这个宝贝。
雨量
这是牺牲。
歌曲
与歌曲不同，歌曲有自己的氛围和旋律。 例如：
我亲爱的
朋友，填写，试一试。
我在看着你。
另一个是什么？
虽然这些歌曲颂扬了美，自由和爱国主义的思想，但还有更多的歌曲致力于爱情。 “三头穹”，“阿胡”，“玫瑰开”，“Keklik”，“Bulbullar oxur”等歌曲中的浪漫情怀与自然之美联系在一起。
社会政治歌曲：“玫瑰开放”（“我不是从后面”），“鲜血买”，“这里是囚犯的车队”，“索纳bul”，“Çalpapak”，“我们分开父母”。 在这些歌曲中，表达了无法克服爱情，被迫退出祖国，俘虏俘虏的情人的内心危机。
歌曲，如“Sarani”，“Sona bulbullar”，“Samovara burn”，“Lachin”，“塔底”，“石头来自窗户”的音量，诗意结构和构成：二，三，四可组成段落; 在许多歌曲中有五个杂项，六个，七个甚至十个字母; 一些歌曲被回收，另一首被传播。
Uzeyir Hajibeyov赞扬了这些歌曲：“手写是一种伟大的材料，可以决定阿塞拜疆人的性格，描述品味音乐，诗歌和音乐，所以它的音乐，文学，心理或民族志都很棒。”
Bayatilar
口头民俗的抒情类型最流行的流派。 与歌唱和歌曲不同，bayats具有固定的形式类型特征。 海湾有四首诗，每首都有七个音节。 巴亚特的第一，第二和第四个数字是可以自由进出的，第三个是自由的（阿巴）。 通常，“我恋爱”（或“我笑”）的开头是“Aghamim”，“Azizim”，“Aziziyam”，“Elami”。 主要思想主要在第三和第四版。 第一和第二段是最后一节经文的基础。 许多歌唱，笑声，令人费解，吟唱，唱歌和歌曲的例子通常都是以巴亚特的形式出现，但内容却不同。 例如：
我爱上了我，
牛被击中，从我身边传来。
好吧，我是一座桥梁，
亚曼去世了。
虽然大多数海湾人都恋爱了，但也有海湾人带着社会哲学，道德教育的内容，热爱祖国，家庭，父母和爱情。 在吟游诗人Bayatilar的文学和创作写作得到满足：黄色的爱，Xəyyat米尔扎作为钉，Shah Ismail Khatai，MƏmani，Gasim bey Zakir，MəhəmmədhuseyinShahriyar诗人，如巧妙地利用这一类型。
迈赫迪·侯赛因（Mehdi Hussein）说：“把最强大的巴亚特的例子称为爱情抒情诗更为准确，所有微妙的人类情感都通过深刻而真诚的艺术形象传递出来。”
史诗物种
传奇
传说基于人们的观点，思维方式，欲望和欲望。 区别传奇与其他类型的主要特征是从传奇，现代思想，想象，小说，小说领域中获取的不同寻常的超自然故事和事件。 在传说中有一种仇恨感，对美的热爱，厌恶和厌恶。
上下文内容中有以下类型的图例：
Zoonimic传说：“Maral”，“Qu Bird”，“Golden Snake”，“Turac”，“Snapper”
Toponimic传说：“Peri城堡”，“Siyazan”，“Mount Beshbarmak”，“Sangachal”，“Dadunesh”，“Demirgaya”
民族传说：“Oguz”，“Bayat”
Kospanonic传说：“Ayla Gunesh”
Samad Vurghun的诗“月亮的传说”，Elijah Afandiyev在流行传说的基础上写下了“猿人的灵魂”和“耶稣 – 穆萨”。
传闻
传统一直是真实的，但是当他们通过嘴巴时，会失去原始的准确性。 因此，他们总是以“根据传说”，“说什么”和“他们叙述它”这两个词开头。 例如：
据传说，着名的波斯 – 塔吉克诗人萨迪西拉在路上走了一天。 突然间，路上的一个砖头人听到了一个男人对他的诗歌如何来临的幽默。 当诗人没说一句话时，他把陶器上的污垢掉了下来，排干了排水管并开始散落。 如果你的砖没有看到它，他会喊：
“这个男人是疯了吗？这些砖块有什么罪过会打破他们的手臂？我一直在努力为他们服务！
萨迪回答说：
“但是我的诗歌有什么错，你掰手了？” 我没有为他们工作吗？
有两种类型的传说：
历史身份传说。 例如，有报道称Nasimi，Habibi，Shah Ismayil Khatai，Mohammed Fuzuli，Molla Panah Vagif，Ashig Alasgar和其他文学历史人物。
关于地理区域的传说。 例如，“山之山”，“桥梁之桥”，“Bibiheybat”，“Shusha”和“Khatun Arhi”的叙述是地名的叙述。 Jafar Jabbarli的“少女塔”，Mikail Mushfig“Shepherd”，Samed Vurgun“The Lion’s Rock”诗歌，Ilyas Afandiyev的故事“黑暗之山”的公开叙述。
国歌
轶事是紧凑而有趣的故事，反映了社交生活和日常生活中的缺陷。 在轶事的基础上笑。 阿塞拜疆口头民间文学有英雄，如Bahlul Danen，Molla Nasreddin，Abdal Qasim，AyrımTagi，Mirza Bagi，Haji Day。 他们最着名的是Molla Nasreddin。 莫拉·纳斯雷丁（Molla Nasreddin）在他的演讲中，如“不要回家”，“不要指望我的思想”，是一个可怜，悲伤的人。
Jalil Mammadguluzadeh将他的讽刺杂志“Molla Nasreddin”称为对Molla Nasreddin的爱的象征，Molla Nasreddin被自己昵称。
故事
史诗类型最大的类型是最受欢迎和最大的类型。 在童话故事中，邪恶是邪恶，黑暗是光明，死亡是生命，是虚假的战斗，永远善于邪恶，真理，光明是黑暗。 魔术，娱乐，巫术，八卦，龙等。 大多数童话都是梦幻般的幻想。
童话故事的主要特征是对自然和自然事物的反映，人类特征对事物和动物的转变，以及对史诗的描写。 故事通常以一个小的借口开始，称为焦糖，并以单调的形式出现。 这是区分童话与其他类型的关键特征。 这听起来不像是故事的主要内容。
在小号之后，“有一个，没有，除了上帝”，“有一天，在Mammadnasir锡”。 传统的句子被用来结合故事中的事件：“童话将变得沉闷”，“小小的消失，消失……”，“就像山丘中的小溪一样……”，“这里用一种复杂的语言”等等。 故事以独特的结局结束。
主题，描述和技术的故事分为几组：
神奇的故事。 神奇力量的童话被称为魔法故事。 英雄正在与分裂，龙和各种法术作战。 “Malikmammed”，“Shams and Kamer”，“Magic ring”，“PrinceMütalib”，“白马男孩”，“射击，混蛋，射击”等。 童话是神奇的故事。
动物的故事。 英雄是关于动物的不同童话故事。 这些童话中的人物用寓言来表达; 狮子 – 残忍，兔子 – 怯懦，狼 – 猎物的象征。 “狐狸的狐狸”，“狮子”，“寒冷的百万”，“狮子和狐狸”，“巫婆怪物”，“白鸟的故事”，“狐狸和狼”的故事都是关于动物的童话故事。
历史故事。 与历史人物的生活和活动相关的故事被称为历史故事。 在我们的文献中有关于Dara，Iskender，Anushiravan和Shah Abbas的故事。 例如，在Shah Abbas的一个故事中，他（“三姐妹”，“Salih和Valeh”）被描绘成残酷，压迫，并且在后者中被描绘为一个善良的天堂（“Baftachi和Shah Abbas”， “沙阿巴斯的诞生”）。
家庭童话故事。 与人们的日常生活和生活方式密切相关的童话故事是日常生活故事。 国内童话故事比其他群体更常见。 “七个兄弟姐妹，一个妹妹”，“Usta Abdulla”，“Orphan Ibrahim”，“Elijah的故事”，“Dashdemir的童话故事”和“Manned Man”。
故事标题
阳光明媚的故事
狐狸，狐狸，隧道
三位公主
艾哈拉艾哈迈德
脂肪法特玛
矮人
聪明的老头
Melikmammed
大海
缅甸故事
越南童话故事
阿富汗故事
印尼童话故事
伊朗童话故事
韩国故事
马来亚故事
谚语和谚语
祖先的话语是可理解的，深刻的词汇，反映了人民生活经验的丰富性和反复试验的真理。 例如：
蜂蜜不吃蜂蜜;
愤怒的头脑不介意;
热铁保温器;
这个国家的故乡在国外是众所周知的;
权力结合在一起;
手力，洪水力量。
用祖先的话说，传播是自豪，勇气，智慧，爱国主义，勤劳，人文主义。 祖先的话语类似于书面文学中的格言。 祖先的话可以是散文和预言。
虽然祖先的话是指比喻，但它们是不同的类型。 用祖先的话说，这个想法已经筋疲力尽，完整无缺。 他们独立工作并表达清晰的想法。 在论文中，这个想法是不完整的，需要解释。 例如：
你偷了;
脂肪在脂肪块中;
Doyan就像一个迟到的人;
他们说他们正在盖门，说风在吹;
当他吃它时，不是兄弟，而只是一个兄弟。
当文本得到充分发展和制定时，谚语就成了文字。
拼图
史诗类型的紧凑类型之一是谜题。 它用于测试心灵的能力和听众的知识，被称为肤浅的标志，有必要找到项目本身。 必须由两方加入谜题。 他们既可以散文也可以散文。 例如：
它不会在火中燃烧，
它不会沉入水中？
显着不同
民间舞蹈
热门游戏：“汗游戏”，“Motal-motal”，“谁的手就在手边”。 至少有四个人应该参加“汉游戏”。
公开表演
人们的表演：“勇敢的兄弟”，“Kosa-kosa”（这也是一场游戏），“不是纪念品，而是他吃饭时的共同兄弟”，“Bic。
表演“勇敢的兄弟”由三部分组成。 这是爱与劳动的理念，一对一的“Bic仆人”促进道德纯洁。 与游戏不同，表演是为了向其他人展示。
人们səbihləri
民间舞者是宗教表演。 “Gossum的新婚之夜”就是其中之一。