अज़रबैजानी लोकगीत

अज़रबैजानी लोकगीत सामूहिक रचनात्मकता का संग्रह है, जिसका लेखक अज्ञात हैं। अतीत के इतिहास के साथ-साथ अज़रबैजानी लोगों की संस्कृति का इतिहास भी नहीं।

अमीर अज़रबैजान मौखिक लोक साहित्य दुनिया के अन्य लोगों के लोककथाओं के बीच एक विशेष स्थान पर है। सभी लोगों के साहित्य के लिए पहली और सबसे आम सामूहिक रचनात्मकता अज़रबैजानी साहित्य का आधार है।

पृष्ठभूमि
मौखिक लोक साहित्य के पहले उदाहरण प्राचीन लोगों के विचार रोजमर्रा की जिंदगी, प्राकृतिक घटनाओं, शिकार, श्रम और अन्य समान मामलों, और उनके बारे में जो भावनाएं करते हैं, उनकी धारणाओं के बारे में हैं।

इन भावनाओं के पहले उदाहरण श्रम गीत हैं। लोकगीत के अन्य रूप – कहानियां, महाकाव्य, बुद्धिमान शब्द इत्यादि उदाहरण हैं। मौखिक लोक साहित्य एक सामूहिक रचनात्मकता है, जो अधिकांश लोगों की इच्छाओं और आकांक्षाओं को दर्शाता है, विभिन्न घटनाओं के प्रति उनका दृष्टिकोण, और उनकी शैक्षिक बैठकें।

मौखिक लोक साहित्य लिखना – न केवल अज़रबैजानी साहित्य के लिए बल्कि इतिहास, भूगोल, नृवंशविज्ञान इत्यादि जैसे कई अन्य विज्ञानों के लिए और विकास में एक प्रमुख भूमिका निभाई। यह ज्ञात है कि अज़रबैजानी लोगों की भाषा तुर्किक भाषाओं में से एक है और यह स्वाभाविक है कि प्राचीन तुर्किक लोगों द्वारा बनाई गई प्रारूप और प्रकृति अज़रबैजानी मौखिक साहित्य में व्यापक रूप से परिलक्षित होती है

पौराणिक कथाओं
अज़रबैजानी लोकगीत साहित्य के स्रोत में समृद्ध और गहरा है। पौराणिक-कलात्मक दृष्टिकोण का निशान अभी भी लोकगीत और शास्त्रीय साहित्य में प्रकट है। अज़रबैजानी पौराणिक कथाएं प्राचीन भारतीय, प्राचीन ग्रीक पौराणिक कथाओं के रूप में व्यवस्थित और अभिन्न नहीं हैं। हालांकि, अज़रबैजान लोकगीत में अज़रबैजानी पौराणिक कथाओं के निशान का पता लगाना संभव है। उनमें ब्रह्माण्ड और मौसमी के साथ-साथ नृवंशविज्ञान मिथकों के कुछ विवरण शामिल हैं। समाज के प्रारंभिक गठन के मंथे पौराणिक तत्व, अंतरिक्ष के साथ अराजकता, यानी, विकार की दुनिया, अनियमितता, इस विकार से विश्व व्यवस्था, और मानव समाज में समान संबंधों का प्रतिबिंब। पौराणिक दृष्टिकोण में, मानव समाज में कई लोगों द्वारा अपनाए गए नियमों का एक समूह, जैसे कि ब्रह्मांड, मूल रूप से समाज की अग्रणी स्थिति – परिवार, घर, प्रकृति और प्रकृति के बीच पारस्परिक समझ शामिल है। पौराणिक दृष्टिकोण के विभिन्न तत्व लोकगीत के जादूविद, प्रशंसा, शाप, वर्णन, गपशप, और दिव्य औपचारिक से संबंधित ग्रंथों में संरक्षित किए गए हैं। अज़रबैजान के पौराणिक ग्रंथों के बहुमत में, प्राचीन तुर्की पौराणिक विचार एक प्रमुख उद्देश्य के रूप में कार्य करता है। यह दुनिया के निर्माण से संबंधित ब्रह्मांडीय मिथकों में किया जा सकता है, यह इथेन की उत्पत्ति से संबंधित पौराणिक मिथकों के साथ-साथ मौसमी प्रक्रियाओं से संबंधित कैलेंडर मिथकों में भी देखना संभव है। पौराणिक ग्रंथों के रूप में पौराणिक ग्रंथों और उनके संरक्षण का निर्माण प्रायोगिक मानव प्रकृति और प्रकृति से निकटता से संबंधित है। प्रकृति शक्तियों को शब्द, क्रिया, और खेल के माध्यम से प्रभावित करने की इच्छा ने आदिम ग्रंथों को आदिम में बनाने की आवश्यकता पैदा की है पांडुलिपियों। उनमें से “कोसा-कोसा”, “गोड-गोडू”, “नोव्रज़”, “खदीर नेबी” और अन्य हैं। औपचारिक गीत और साथ नृत्य।

आम तुर्की लोकगीत
अज़रबैजानी लोकगीत की विशिष्टताओं में से एक अन्य तुर्किक लोगों के लोककथाओं के साथ इसकी समानता है। इन लोगों की मौखिक परंपरा में कई ग्रंथों के ओवरलैपिंग से पता चलता है कि ये उदाहरण एक नृवंशविज्ञान अंतरिक्ष में बने हैं। “ओघज़नाम” से संबंधित महाकाव्यों में से एक विशेष श्रृंखला है। महाकाव्य “माइग्रेशन”, “एर्जेनेकॉन”, “बु”, “रिटर्न” में, प्रोटोटार्क की पूरी समस्याओं में उनकी संपूर्णता में उनके कलात्मक-पौराणिक प्रतिबिंब हैं। इनमें से अधिकतर नमूने तुर्की वैज्ञानिक काश्गारली महमूद “दिवानू डिक्शनरी-इट-टर्की” (“तुर्की भाषा का दिवान”) के काम में परिलक्षित हुए थे, जो XI शताब्दी में रहते थे और बनाए गए थे। इन महाकाव्यों में लोगों के महान प्रवासन के कलात्मक-पौराणिक दृष्टिकोण शामिल हैं।

लोकगीत शैली की समृद्धि
अज़रबैजानी लोकगीत में एक समृद्ध शैली है। महाकाव्य लोकगीत शैली, नीतिवचन और राजनीति से कथा और महाकाव्य, जो लोक ज्ञान के अभिव्यक्ति हैं, ने पड़ोसी देशों के लोकगीत और शास्त्रीय साहित्य के इतिहास को बहुत प्रभावित किया है। जीवन के विभिन्न पहलुओं और लोगों के जीवन कलात्मक और भावनात्मक हैं। प्राचीन तुर्किक राष्ट्रों की अपनी कविता है और यह कविता तुर्कों के अक्षरों या “उंगली” नारे में बनाई गई थी। हालांकि विभिन्न कविताओं में कवियों की संख्या अलग-अलग है, लंबी महाकाव्य कविता और महाकाव्य सात-आयामी रूप में बनाए गए हैं। ऐसी कविताओं को मनुष्य की याद में बेहतर संरक्षित किया जाता है। प्रत्येक बेयट्स में सात छंद हैं, जो अज़रबैजानी लोककथाओं के सबसे अमीर शैलियों में से एक हैं।

लोकगीत शैली दो श्रेणियों में विभाजित हैं: पुरातन और समकालीन शैलियों। लोकगीत शैलियों, परीक्षणों, सर्वनामों, मंत्र, प्रार्थनाओं, प्रार्थनाओं, प्रशंसा, और श्रापों के शैलियों में व्यापक रूप से होते हैं। हालांकि, यह विभाजन की एक शर्त है; चूंकि लोकगीत गठन की प्रक्रिया सभी तरह से अद्यतित होती है, इसलिए नियमित रूप से इन शैलियों में नए शैलियों को जोड़ा जाता है।

घटना या प्रक्रिया के मामले में, औपचारिक लोकगीत और श्रम गीतों को प्रतिष्ठित किया जाता है। समारोह लोकगीत में मौसमी समारोह, विभिन्न प्राकृतिक घटनाओं, घरेलू समारोहों, शादियों और शोक समारोहों से संबंधित समारोह भी शामिल हैं। अज़रबैजानी लोकगीत की सबसे अमीर हिट्स में से एक है। Bayathians एक व्यापक रूप से काव्य तरीके से एक व्यक्ति की गान-दार्शनिक भावनाओं को व्यक्त करने के लिए काम करते हैं। इस काव्य रूप के सामग्री प्रकारों में से झूठ बोल रहे हैं, फुसफुसाते हुए, फुसफुसाते हुए, शब्दों का उद्धरण, होलावार्ड, vsefi-hal, आदि उदाहरण हैं। इसके अलावा, इस कविता रूप में बयात-बयालामा, बयाट-इमामेट, बयाट-पहेली जैसे उदाहरण भी शामिल हैं। Bayats चार mischans और सात अक्षर प्रत्येक से बना है। परिसंचरण की प्रणाली मूल रूप से अबा है। चूंकि इतिहास को तुर्की कविता में बहुत अधिक विचार दिया गया है, इसलिए बयाट के कई नमूने हैं, जो उनके rhymes में punctilious हैं। बयाट के रूप में से एक रूप rhinoceros का पहला प्रकार है। किर्कुक लोककथाओं में ये बयाट अधिक आम हैं। Bayatha में, पहले और दूसरे छंद आम तौर पर अर्थ व्यक्त करने के लिए तैयारी की भूमिका निभाते हैं।

व्यापक गीत लोकगीत शैली में से एक लोक गीत है। ये विभिन्न आकारों के काव्य ग्रंथ हैं, जो विशिष्ट संगीत उद्देश्यों से बंधे हैं। “अमन दादी”, “अय लोलो”, “सोना बल्बुलर”, “सुसान स्पाइक” और अन्य। लोक गीत अभी भी गायकों के प्रदर्शन में हैं। अकेले, कोरस और हेन्ना के लिए लोक गीतों का चयन किया जाता है। कालक्रम के दृष्टिकोण से, महाकाव्य लोकगीत शैली से किंवदंतियों को पहले माना जाता है। अन्य महाकाव्य शैलियों से किंवदंतियों की विशेषता मुख्य विशेषता शानदार तत्वों और घटनाओं की भागीदारी है। जादू चिन्हों के विपरीत जो एक ही संकेत के वाहक हैं, किंवदंतियों में साजिश में कोई चरित्र नहीं है और केवल एक टुकड़ा है। वस्तु और घटना की सामग्री के अनुसार, अज़रबैजानी लोक कथाओं में किंवदंतियों में ब्रह्मांड, ज़ूनिज्म, टॉपनीमी, नृवंशविज्ञान, धार्मिक, ऐतिहासिक, वीर, आदि चरित्र हैं। सबसे पुरानी किंवदंतियों ब्रह्मांड, दुनिया, और दिव्य निकायों के निर्माण के उदाहरण हैं। अज़रबैजानी लोकगीत के शैलियों के बीच किंवदंतियों और कहानियों के बाद, परी कथाएं महाकाव्य के सबसे आम उदाहरण बनाती हैं।

कहानियां और कहानियां अज़रबैजानी लोकगीत के महाकाव्य शैलियों के बीच व्यापक रूप से फैली हुई हैं। कई शताब्दियों तक लोगों द्वारा प्राप्त अनुभवों का सामान्यीकृत सारांश, कहानियों की कहानियां और कहानियां तुर्किक लोगों के बीच व्यापक रूप से फैली हुई थीं और कई मामलों में समाज में आचार संहिता को बदल दिया गया था। इस शैली के पहले उदाहरण महमूद काश्गारी के “दिवानू डिक्शनरी-इट-टर्की” और “किताबी-डेडे गोरगुड” के क्लासिक लिखित स्मारकों में पाए जाते हैं। Oghuzname, ओघुज जनजातियों के ज्ञान का प्रतिनिधित्व करने वाला एक विशेष पूर्वज शब्द समूह, अज़रबैजानी लोककथाओं के सबसे मूल्यवान स्मारकों में से एक है।

अज़रबैजानी लोकगीतों के नाटकीय शैलियों का प्रतिनिधित्व लोक नृत्य और चुनौती प्रदर्शन द्वारा किया जाता है। इसका सबसे नाटकीय उदाहरण नाटक “कोसा कोसा” है। इस्लाम को अपनाने के बाद, पैगंबर के परिवार के संतों की त्रासदी के बारे में लोगों के बीच व्यापक रूप से फैल लोक नाटकों में से हैं।

बच्चों के लिए अज़रबैजानी लोकगीत
अज़रबैजानी लोकगीत नमूने का एक बड़ा समूह विशेष रूप से बच्चों के लिए बनाया गया है। ये गीत, महाकाव्य और नाटकीय प्रजातियों के उदाहरण हैं। गीत शैली से संबंधित शैली शैली: गीतकार, गीतकार, साग, बच्चों के गाने; महाकाव्य शैली: पहेलियों, भ्रामक, लापरवाही, बाल कहानियां; नाटकीय प्रजातियों में बच्चों के नाटकों और प्रदर्शन शामिल हैं।

मध्य युग में अज़रबैजानी लोकगीत
मध्यकालीन स्थानों में अज़रबैजानी लोककथा विकास के चरणों में एक विशेष स्थान है। इस अवधि के दौरान – XVI-XVIII सदियों में महाकाव्य की शैली विशेष रूप से विकसित हुई थी, जैसे गुरबानी, तुफर्गनली अब्बास, साड़ी अशग, रोगी गैसिम। मध्ययुगीन प्रेम महाकाव्य, जो ज्यादातर लोअर से संबंधित हैं, “गुरबानी”, “अश्ग ग़रीब-शाहसानम”, “असली-करम”, “अब्बास-ग्युलुगास”, “शाह इस्माइल-गुलजार”, “ताहिर-जोहरा”, “अलीखन पार” , “अरज़ू-गामर”, वीर महाकाव्य “कोरोग्लू” इस युग का उत्पाद है। प्रेम महाकाव्य के विपरीत, “Koroglu” महाकाव्य “Koroglu” epos के महाकाव्य में XVI-XVII सदियों में तुर्की और अज़रबैजान में Celalis विद्रोह के गठन के दौरान कई अतिरिक्त विषयों में वृद्धि हुई है, और कुछ मामलों में पौराणिक रूपों भी थे उपयोग किया गया।

चूंकि लोकगीत नमूने अनिवार्य रूप से अज्ञात हैं – अनधिकृत, असहग साहित्य, जो एक विशिष्ट लेखक है, अज़रबैजानी लोककथाओं में एक विशेष स्थान है। 16 वीं शताब्दी में स्थापित और हमारे दिन तक जारी आशग कला का सबसे बड़ा आंकड़ा “कुशल कृत्रिम” कहा जाता है। अज़रबैजानी लोककथाओं में ग्रीन को पहली मास्टर एशग के रूप में नामित किया गया है। गगन एक शाह इस्माइल खटाई (1487-1524) से बड़ा था और उसके साथ संबंध थे। सफविद के इतिहास और महाकाव्य “गगन” के इतिहास से लोक कलाकारों के बारे में कुछ जानकारी प्राप्त करना संभव है।

असीक कला
उन्नीसवीं शताब्दी में अश्ग अलास्गर (1821-19 26) जैसे शक्तिशाली लोक कलाकारों के विकास में अज़रबैजान परंपरा के तीन सौ साल महत्वपूर्ण भूमिका निभा चुके हैं। अशग अलास्गर के काम में, गीत आदर्श एक नैतिक और व्यावहारिक उद्देश्य है। इस शिल्पकार के बाद के आशुग साहित्य के साथ-साथ लिखित कविता के विकास पर बहुत बड़ा असर पड़ा है। इस युग की कई ऐतिहासिक घटनाओं और व्यक्तित्वों में 105 वर्षीय प्रेमी का जीवन प्रतिबिंबित हुआ है।

अज़रबैजानी मौखिक लोक कला, विशेष रूप से अशग कला, पड़ोसी लोगों के साहित्य पर गहरा असर पड़ा, और तुर्की में कुछ जॉर्जियाई और अर्मेनियाई कवि लिखे और लिखे। 18 वीं शताब्दी के अर्मेनियाई कवि, सयात नोवा ने तुर्की (अज़रबैजानी) में अपनी अधिकांश कविताओं को लिखा, जहां उनके पोते-पोतों को अब यह पसंद नहीं आया।

अज़रबैजानी लोकगीत के पहले उदाहरण प्राचीन यूनानी इतिहासकार हेरोदोटस “इतिहास” (वी शताब्दी ईस्वी) में लिखित रूप में हमारे पास आए। यह मिडिया के पतन और ईरानी राज्य के कब्जे के कारणों के बारे में सोचने वाले लोक कला के उत्पाद हैं। ये किंवदंतियों हेसिडोटस के काम में एस्टियाग, टॉमिस और अन्य नामों के साथ लिखी गई थीं। हेरोडोटस, जिन्होंने न केवल कला का काम बल्कि कला का काम भी लिखा था, ने भी उच्च कलात्मक और वैध अज़रबैजानी किंवदंतियों के साथ काम किया और प्रभावी मनोवैज्ञानिक दृश्य बनाए। इस संबंध में “टॉमिस” की किंवदंती अधिक उल्लेखनीय है। मिडियन योद्धा, हीरोस्ट टॉमिस, जिन्होंने कब्जे के लिए जमीन पर मिडियन को हरा दिया और फारसी राजा को हरा दिया, उसे हराया और अपना खून ”

“Kitabi दादा Gorgud” का महाकाव्य अज़रबैजानी लोकगीत का सबसे बड़ा स्मारक है। इस ईपोज़ की विभिन्न छवियों और रूपों ने बाद के अज़रबैजानी लोकगीत और शास्त्रीय साहित्य को प्रभावित किया है, लेकिन आम तौर पर मौखिक परंपरा में संरक्षित नहीं होते हैं। इसलिए, “डेडे गोरगुड” के महाकाव्य साहित्य में लिखित साहित्य के रूप में भी शामिल हैं। इस सिद्धांत में इस सिद्धांत की भी उम्मीद है।

गीत प्रकार
संकेत
गीत गीतात्मक प्रजातियों के सबसे पुराने और सबसे व्यापक रूप से उपयोग किए जाने वाले शैलियों में से एक हैं। यह कई हिस्सों में बांटा गया है: श्रम, समारोह, मौसम, वीरता और रोजमर्रा की जिंदगी।

श्रम गीत
श्रम गीत श्रम में बनाए गए और पढ़े गए गीत हैं। Holzavs और कर्सर शब्द सबसे व्यापक प्रकार के श्रम गीतों में से एक हैं।

होलावर खेती और खेती के बारे में गाने हैं। छुट्टियों में एथ्नोग्राफिक फीचर्स, उत्पादन उपकरण का नाम, बैल, और थूक की परिभाषा अक्सर मिलती है। उदाहरण के लिए:

सुनहरा बैल, जगह,
महल महल की जगह,
डंक, तेंदुआ,
चूंकि दुश्मन दिखते हैं।

नागरिकों के शब्द भेड़ों द्वारा बनाए गए गीत हैं। नागरिकों के शब्द आमतौर पर भेड़ों को पढ़ते हैं और इससे आशीर्वाद प्राप्त होते हैं। उदाहरण के लिए:

मेरी दादी, एक पिंट डाल दिया,
एक इंच ऊन डाल दिया।
चरवाहा आप का बीमार है,
दूध, शांति, भेड़ें दें।

सेरेमोनियल गाने
विभिन्न समारोहों के संबंध में सेरेमोनियल गाने बनाए गए हैं। शादी के गीत और शोक गीत औपचारिक गीतों के सबसे आम प्रकारों में से हैं।

वेडिंग गाने गायन, गायन, रिहर्सल, गायन, दुल्हन-टू-ब्रिम से बने होते हैं। ऐसे गीतों में, निष्ठा, निष्ठा, विश्वास, सौंदर्य, और साहस का प्रचार किया जाता है। उदाहरण के लिए:

सुनहरा रगड़ का सिर,
अगर मैं नहीं कहता,
Yandırram पहाड़, पत्थर।

मौत और आपदा के मामले में सीअर्स (शोक गीत) पढ़े जाते हैं, और दुःख, उदासी, दुःख और पीड़ा की सामग्री मजबूत होती है। नेटवर्क को “किया” कहा जाता है, “बनाया”। यह गद्य और गद्य दोनों हो सकता है। कभी-कभी मृतकों के अच्छे गुण व्यक्त किए जाते हैं। उदाहरण के लिए:

झाड़ी में पतंग
, डंक, पत्ता जाल,
मैं सीधे खड़ा हूँ, मेरे प्यारे, मेरे
भूमि रो रही है।

या:

माँ रोशनी,
परेशान नसों,
रोटरी आकाश कबूतर
सड़कों पर खींचना

मौसमी गाने
साल के विभिन्न अध्यायों में मौसमी गाने पढ़े जाते हैं। सीज़न के गीत “सामन”, “खदीर नबी”, “येल बाबा”, “धुआं, फ्रॉस्ट”, “सन, एक्जिट”, “रेन” जैसे गाने हैं। उदाहरण के लिए:

एक पिता, दादा,
आप को बलिदान, आओ, पिताजी।
हमारी पूंछ जगह में बनी रही, हम
समझ गया।
एक पिता, पिता, पिता,
आप पर पिता आओ

निम्नलिखित गीत गर्मियों, गर्मी, शरद ऋतु, सर्दी में प्राचीन अज़रबैजानियों की कहानियां दिखाता है:

तीन हमारे तेल हैं,
तीन स्वर्ग हैं।
वह तीन एकत्र करता है, उन्हें लाता है,
तीन शूटिंग, उन्हें नष्ट कर देता है।

वीर गीत
वीर गायन आम तौर पर युद्ध के दौरान या युद्ध के दौरान युद्ध, भय, बहादुरी, बहादुरी, योद्धाओं के लिए बुलाता है। Koroglu, गाकाक नबी, भगोड़ा करम, कतर Mammad के नायकों के गाने इस तरह के गाने हैं। उदाहरण के लिए:

घोड़े की नाल कमर नीचे,
और हास्यास्पद, हॉकी के सिंहासन से नीचे खींचो!
आइए हम अपने सामान, खरपतवार, और खरपतवार कम करें
!

लोरियां
लालटेन ऐसे गाने हैं जो बच्चों को गाते समय मां और दादी पढ़ते हैं। यद्यपि लिली में आमतौर पर 4 चूहों होते हैं, फिर भी कभी-कभी पांच-आयामी परतों के साथ-साथ बायत भी होती है। उदाहरण के लिए:

4-अक्षर ल्यूट (अबा)

लेले, पांच, लेले
, मेरा घर, मेरी पत्नी, लेले।
आपको एक प्यारी नींद आती है,
डॉक्टर आपके पिंजरे रखता है।

5-अक्षर ल्यूट (अबाब)

इतना रोओ मत, मत करो
मेरे दिल पर चढ़ो,
सोने के लिए चिपकना बंद करो।
Laylay, मेरे बेटे, laylay,
बॉन्ड, नूह, laylay।

Okhshama
परतों के विपरीत, एकल ऐसे गीत होते हैं जो जागने के बाद बच्चे को हिलाते हैं, प्यार करते हैं और प्रेरित करते हैं। कभी-कभी इन्हें “फुसफुसाते हुए” या “चेरीइंग” कहा जाता है। जबकि लिलाक कम स्वरों का प्रभुत्व है, वहीं हंसमुख, लयबद्ध और चुटकुले भी हैं। उदाहरण के लिए:

आकाश में पक्षियों
इस बच्चे को बलिदान दें।
वर्षा
यह बलिदान है।

गीत
गीतों के विपरीत, गीतों का अपना वायुमंडल और संगीत होता है। उदाहरण के लिए:

मेरे प्रिय
दोस्त, भरें, मुझे आज़माएं।
मैं तुम्हें देख रहा हूं।
दूसरा क्या है?

यद्यपि गीत सौंदर्य, स्वतंत्रता और देशभक्ति के विचारों को बढ़ावा देते हैं, फिर भी प्यार के लिए समर्पित अधिक गाने हैं। गीतों में प्यार की रोमांटिक भावनाएं जैसे “थ्री-हेड डर्न”, “अहू”, “गुलाब ओपन”, “केक्लिक”, “बल्बुलर ऑक्सुर” प्रकृति की सुंदरता से जुड़े हुए हैं।

सामाजिक-राजनीतिक गीत: “गुलाब खोला गया” (“मैं पीछे से नहीं हूं”), “रक्त खरीदा”, “यहां कैदियों का काफिला है”, “सोना बल्बुलर”, “काल पापक”, “हम अलग हो गए हैं माता-पिता “। इन गानों में, प्रेमी का आंतरिक संकट जो अपने प्यार को दूर नहीं कर सकता, अपने मातृभूमि के मजबूर निकास, बंदी के बंधुओं को व्यक्त किया जाता है।

गीत, जैसे “सरानी”, “सोना बल्बुलर”, “समोवरा जला”, “लचिन”, “टावर के तल पर”, “पत्थर खिड़की से आ रहा है” मात्रा, काव्य संरचना और संदर्भ के मामले में भिन्न है। संरचना: दो, तीन, चार पैराग्राफ से बना सकते हैं; कई गानों में पांच विविध, छः, सात, या यहां तक ​​कि दस अक्षर हैं; कुछ गीतों का पुनर्नवीनीकरण किया जाता है, और दूसरा संचरित होता है।

उज़ेयर हाजीबियोव ने गीतों की प्रशंसा की: “हस्तलेख एक महान सामग्री है जो अज़रबैजानी लोगों के चरित्र को निर्धारित कर सकती है, स्वाद-संगीत, कविता और संगीत का वर्णन करती है, इसलिए यह संगीत, साहित्यिक, मनोवैज्ञानिक, या नृवंशविज्ञान है।”

Bayatilar
मौखिक लोकगीत की गीत शैली की सबसे व्यापक रूप से प्रसारित शैली। गायन और गानों के विपरीत, बैट्स ने फॉर्म-शैली की विशेषताओं को तय किया है। बेयट्स सचमुच चार कविताओं हैं, जिनमें से प्रत्येक में सात अक्षरों हैं। बयाट का पहला, दूसरा और चौथा आंकड़ा स्वतंत्र रूप से सुलभ है, और तीसरा स्वतंत्र रूप से (अबा) है। आम तौर पर, “मैं प्यार में हूं” (या “मैं हँस रहा हूं”) शब्द “अघमीम”, “अज़ीज़िम”, “अज़ीज़ियाम”, “एलामी” से शुरू होता है। मुख्य विचार मुख्य रूप से तीसरे और चौथे संस्करणों में है। पहले और दूसरे मार्ग अंतिम छंदों के लिए आधार बनाते हैं। गायन, हंसी, परेशान, चिंतन, गायन शब्द और गाने के कई उदाहरण अक्सर बयाट के रूप में होते हैं, लेकिन सामग्री में भिन्न होते हैं। उदाहरण के लिए:

मैं अपने साथ प्यार में गिर गया,
ऑक्स हिट, मुझसे पास हो गया।
खैर, मैं एक पुल हूँ,
यमन का निधन हो गया है।

जबकि अधिकांश बेयट प्यार में हैं, वहां भी ऐसे बेयट हैं जो सामाजिक-दार्शनिक, नैतिक-शैक्षिक सामग्री, मातृभूमि, परिवार, माता-पिता और प्यार के लिए प्यार करते हैं। Minstrel Bayatilar में साहित्य और रचनात्मक लेखन से मुलाकात की: पीला प्यार, Xyyyat मिर्जा pegs के रूप में, शाह इस्माइल Khatai, Mmmani, Gasim बे जाकिर, Mahhmmmdhuseyin शाहरियर कवियों जैसे कुशलतापूर्वक इस शैली का लाभ उठाया।

मेहदी हुसैन ने कहा: “प्यार गीत के रूप में बयाट के सबसे मजबूत उदाहरणों को कॉल करना अधिक सटीक है, जहां सभी सूक्ष्म मानव भावनाएं गहरी और ईमानदार कलात्मक छवियों के माध्यम से फैली हुई हैं।”

महाकाव्य प्रजातियां

महापुरूष
किंवदंतियों, लोगों के दृष्टिकोण, इच्छाओं और इच्छाओं के दृष्टिकोण पर आधारित हैं। अन्य शैलियों से किंवदंती की विशेषता मुख्य विशेषता यह तथ्य है कि असाधारण, अलौकिक कहानियां और घटनाएं जो पौराणिक कथाओं, आधुनिक दिमाग, कल्पना, कथा, कथाओं के दायरे से ली जाती हैं। किंवदंतियों में घृणा की भावना है, सौंदर्य, घृणा और घृणा के लिए प्यार है।

संदर्भ-सामग्री में निम्नलिखित प्रकार की किंवदंतियों हैं:

ज़ूनिमिक किंवदंतियों: “मारल”, “क्यू बर्ड”, “गोल्डन सांप”, “टूरैक”, “स्नैपर”
Toponimic किंवदंतियों: “पेरी महल”, “Siyazan”, “माउंट Beshbarmak”, “Sangachal”, “Dadunesh”, “Demirgaya”
अज्ञात किंवदंतियों: “ओगज़”, “बेयत”
कोस्पानोनिक किंवदंतियों: “आयला गुनाश”
समद वरुघुन की कविता “द लीजेंड ऑफ़ द मून”, एलियाह अफंदेयेव ने लोकप्रिय किंवदंतियों के आधार पर “द सोल ऑफ़ द एप” और “जीसस-मूसा” लिखा था।

अफवाहें
परंपराएं हमेशा सच होती रही हैं, लेकिन जब वे मुंह से गुज़रते हैं, तो बातचीत ने अपनी मूल सटीकता खो दी है। इसलिए, वे हमेशा “किंवदंती के अनुसार” शब्दों से शुरू होते हैं, “क्या कहा जाता है,” और “वे इसे बताते हैं।” उदाहरण के लिए:

पौराणिक कथा के अनुसार, प्रसिद्ध फारसी-ताजिक कवि सादी शिराज सड़क पर एक दिन चला गया। अचानक, सड़क पर एक ईंटमैन अपनी कविताओं के बारे में एक आदमी के विनोद को सुनता है। जब कवि ने एक शब्द नहीं कहा, तो उन्होंने नाली को निकालने के लिए क्रॉकरी पर गंदगी गिरा दी और उन्हें तितर-बितर करना शुरू कर दिया। अगर आपकी ईंट इसे नहीं देख पाती है, तो वह चिल्लाएगा:
“क्या एक आदमी पागल है? इन ईंटों के पाप क्या हैं जो उनकी भुजा तोड़ते हैं? मैं उनके लिए कड़ी मेहनत कर रहा हूं!
साडी ने जवाब दिया:
“लेकिन मेरी कविताओं की मेरी गलती क्या है, कि आपने अपनी भुजा तोड़ दी?” क्या मैंने उनके लिए काम नहीं किया?

दो प्रकार की किंवदंतियों हैं:

ऐतिहासिक पहचान किंवदंतियों। उदाहरण के लिए, नसीमी, हबीबी, शाह इस्माइल खटाई, मोहम्मद फुजुली, मोला पाना वागीफ, अश्ग अलास्गर और अन्य साहित्यिक-ऐतिहासिक व्यक्तित्वों की रिपोर्टें हैं।
भौगोलिक क्षेत्रों के बारे में किंवदंतियों। उदाहरण के लिए, “माउंटेन ऑफ़ माउंटेन”, “ब्रिज ऑफ ब्रिज”, “बिबिहेबत”, “शुशा” और “खटुन अरही” की कथाएं स्थान के नामों की कथाएं हैं। जफर जब्बरली की “मैडेन टॉवर”, मिकेल मुशफिग “शेफर्ड”, सैमड वर्गुन “द शेर रॉक” कविताओं, इलियास अफंदेयेव की कहानी “माउंटेन ऑफ डार्कनेस” सार्वजनिक कथाओं से।
एंथम
उपाख्यानों कॉम्पैक्ट और मजाकिया कहानियां हैं जो सामाजिक जीवन और रोजमर्रा की जिंदगी में त्रुटियों को दर्शाती हैं। उपाख्यानों के आधार पर हंसते हैं। अज़रबैजानी मौखिक लोक साहित्य में बहलुल दानन, मोला नासरेद्दीन, अब्दल कासिम, आइरिम टैगी, मिर्जा बागी, ​​हाजी दिवस जैसे हीरो हैं। उनका सबसे मशहूर मोला नासरेडिन है। मोला नासरेडिन, अपने भाषणों में “डू नॉट ए होम”, “डॉट नॉट ऑन माय दिमाग”, एक दयालु, दुखी व्यक्ति है।

जलिल मम्मुगुलाजदेह ने अपनी व्यंग्यात्मक पत्रिका “मोला नासरेद्दीन” को मोला नासरेडिन के लिए प्यार के संकेत के रूप में बुलाया, जिसे स्वयं द्वारा उपनाम दिया गया था।

किस्से
महाकाव्य प्रकार की सबसे बड़ी शैली सबसे ज्यादा प्यार और सबसे बड़ी शैली है। परी कथाओं में, बुराई बुराई है, प्रकाश के साथ अंधेरा, जीवन के साथ मृत्यु, और झूठी लड़ाई, और हमेशा बुराई, सत्य, प्रकाश के लिए अच्छा अंधेरा है। जादू, मनोरंजन, जादूगर, गपशप, अजगर और इतने पर। परी कथाओं में से अधिकांश शानदार कल्पनाएं हैं।

परी कथाओं की मुख्य विशेषताएं प्रकृति और प्रकृति की चीजों का प्रतिबिंब, चीजों और जानवरों के लिए मानव गुणों का परिवर्तन, और महाकाव्य कविताओं के चित्रण हैं। एक नियम के रूप में कहानियों, एक छोटे से pretext, कारमेल कहा जाता है, और एकान्त के रूप में शुरू होता है। यह एक प्रमुख विशेषता है जो परी-कथा को अन्य शैलियों से अलग करती है। यह कहानी की मुख्य सामग्री की तरह नहीं लगता है।

तुरही के बाद, शब्द “एक है, कोई नहीं है, भगवान के अलावा कोई दूसरा नहीं है”, “एक दिन, मुम्दानासीर टिन में”। कहानियों में घटनाओं को गठबंधन करने के लिए पारंपरिक वाक्यों का उपयोग किया जाता है: “परी कथा सुस्त हो जाएगी”, “थोड़ा चला गया, दूर …”, “पहाड़ियों की तरह पहाड़ियों से धारा की तरह …”, “यहां एक परिष्कृत भाषा में” और इसी तरह। कहानियां एक अनूठी समाप्ति के साथ खत्म होती हैं।

थीम, विवरण, और तकनीकों की कहानी कई समूहों में विभाजित हैं:

जादुई कहानियां जादुई शक्तियों की परी कथा को जादू की कहानियां कहा जाता है। नायकों विभाजन, ड्रेगन, और विभिन्न मंत्रों के खिलाफ लड़ रहे हैं। “मलिकमड”, “शम्स एंड कमर”, “मैजिक रिंग”, “प्रिंस मल्टीब”, “व्हाइट हॉर्स बॉय”, “शूट, बेस्टर्ड, शॉट” और इसी तरह। परी कथाएं जादू की कहानियां हैं।
जानवरों की कहानी। नायकों जानवरों के बारे में अलग परी कथा कहानियां हैं। इन परी कथाओं के आंकड़े प्रतीकात्मक शर्तों में दिए गए हैं; शेर – क्रूरता, खरगोश – डरावनी, भेड़िया – शिकार का प्रतीक। “फॉक्स का फॉक्स,” “शेर,” “चिली मिलियन,” “शेर और फॉक्स,” “द विच मॉन्स्टर”, “व्हाइट बर्ड्स टेल”, “फॉक्स एंड द वुल्व” कहानियां जानवरों के बारे में परी कथाएं हैं ।
ऐतिहासिक कहानियां ऐतिहासिक व्यक्तित्वों के जीवन और गतिविधि से संबंधित कहानियों की कहानी को ऐतिहासिक कहानियां कहा जाता है। हमारे साहित्य में दारा, इस्केंडर, अनुशिरवन और शाह अब्बास के बारे में कहानियां हैं। उदाहरण के लिए, शाह अब्बास की कहानियों में से एक में, वह (“तीन बहनों”, “सलीह और वलेह”) को क्रूर, दमनकारी और बाद में एक अच्छा, स्वर्ग (“बाफ्ताची और शाह अब्बास” के रूप में चित्रित किया गया है, “शाह अब्बास का जन्म”)।
पारिवारिक परी कथाएं। परी-कथा कहानियां जो दैनिक जीवन और लोगों की जीवनशैली से निकटता से संबंधित हैं, रोजमर्रा की जिंदगी की कहानियां हैं। घरेलू परी कथाएं अन्य समूहों की तुलना में अधिक आम हैं। “सात भाई बहन, एक बहन”, “उस्ता अब्दुल्ला”, “अनाथ इब्राहिम”, “एलियाह की कथा”, “दशदेमिर की परी कथा” और “मानव निर्मित”।
दास्तां शीर्षक
सनी कहानी
फॉक्स, लोमड़ी, सुरंगों
तीन राजकुमारी
अहयाला अहमद
फैटी फात्मा
बौना आदमी
स्मार्ट बूढ़ा आदमी
Melikmammed
समुद्र
बर्मा कहानियां
वियतनामी परी कथाएं
अफगान दास्तां
इंडोनेशियाई परी कथाएं
ईरानी परी कथाएं
कोरियाई कहानियां
मलाया कहानियां
नीतिवचन और कहानियां
पूर्वजों के शब्द समझदार और गहन शब्द हैं जो लोगों के जीवन के अनुभव की समृद्धि और बार-बार परीक्षण किए गए सच्चाई को दर्शाते हैं। उदाहरण के लिए:

शहद शहद नहीं खाता है;
गुस्सा सिर बुरा नहीं है;
गर्म आयरन वार्मर्स;
देश की मातृभूमि विदेश में जाना जाता है;
शक्ति संयुक्त है;
हाथ बिजली, बाढ़ शक्ति।
पूर्वजों के प्रचार के शब्दों में गर्व, साहस, ज्ञान, देशभक्ति, मेहनती, मानवतावाद है। पूर्वजों के शब्द लिखित साहित्य में एफ़ोरिज़्म के समान हैं। पूर्वजों के शब्द गद्य और भविष्यवाणी दोनों हो सकते हैं।

हालांकि पूर्वजों के शब्द दृष्टांत का संदर्भ देते हैं, वे अलग शैलियों हैं। पूर्वजों के शब्दों में विचार थका हुआ और पूरा हो गया है। वे स्वतंत्र रूप से काम करते हैं और एक स्पष्ट विचार व्यक्त करते हैं। कागजात में, विचार अपूर्ण है, और व्याख्या की आवश्यकता है। उदाहरण के लिए:

तुमने चुराया;
वसा वसा घन में है;
डोयान देर से की तरह है;
उन्होंने कहा कि वे दरवाजे को ढंक रहे थे और कहा कि हवा बह रही थी;
एक भाई नहीं बल्कि एक भाई जब वह खाता है।
जब ग्रंथ पूरी तरह से विकसित और तैयार किए जाते हैं, तो कहानियां शब्द बन जाती हैं।

पहेलि
महाकाव्य प्रकार के कॉम्पैक्ट शैलियों में से एक पहेली है। इसका उपयोग श्रोताओं के दिमाग की क्षमता और ज्ञान का परीक्षण करने के लिए किया जाता है और इसे सतही संकेत के रूप में जाना जाता है और आइटम को स्वयं ही ढूंढना आवश्यक है। पहेलियाँ निश्चित रूप से दो पार्टियों से जुड़नी चाहिए। वे दोनों गद्य और गद्य दोनों हो सकते हैं। उदाहरण के लिए:

यह आग में जला नहीं है,
यह पानी में डुबकी नहीं है?

नाटकीय रूप से अलग
लोक नृत्य
लोकप्रिय खेल: “खान गेम”, “मोटल-मोटल”, “जिसका हाथ हाथ पर है”। कम से कम चार लोगों को “हान गेम” में भाग लेना चाहिए।

सार्वजनिक प्रदर्शन
लोगों के प्रदर्शन: “बहादुर भाई”, “कोसा-कोसा” (यह भी एक खेल है), “एक स्मृति नहीं, लेकिन जब वह खाता है तो एक आम भाई,” “बीआईसी।

प्रदर्शन “बहादुर भाई” में तीन हिस्से होते हैं। यहां प्यार और श्रम का विचार है, और एक-एक-एक “बाइक नौकर” नैतिक शुद्धता को बढ़ावा देता है। खेल के विपरीत, प्रदर्शन दूसरों को दिखाने के लिए किया जाता है।

लोग səbihləri
लोक नर्तक धार्मिक प्रदर्शन हैं। “गॉसम की शादी की रात” एक ऐसा खेल है।